Bion Konteyner Və Winnicott Holding

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Winnicott holdinqi

Donald Winnicott, bütün qeyri -adi qavrayış incəliyi və müşahidə kəskinliyi ilə, zehni həyatın əsas quruluşunu meydana gətirən ana ilə uşaq arasındakı erkən qarşılıqlı əlaqələrin incə süjetini təsvir etdi.

Holding, uşağın doğulduğundan bəri əhatə etdiyi diqqət "ansamblı" dır. Ananın özündə, həm də ana qayğısının xarici təzahürlərində zehni və təsirli, şüurlu və şüursuz olanların məcmusundan ibarətdir.

Valideynlər nəinki uşağı fiziki reallığın travmatik aspektlərindən (səs -küy, temperatur, qeyri -kafi yemək və s.) tamamilə yox olma narahatlığı ….

Uşağın daim artan və artan ehtiyacları (aclıq, susuzluq, toxunma, götürmə, anlayış) təmin edilmədikdə, uşağın özünə güvənməməsindən ibarət olan daxili qüsur (xəstəlik) inkişaf edir (Freyddə "Hilflosichkeit"). Nəticə etibarilə, uşaq nə qədər kiçik olsa, anaların bu ehtiyacların erkən aşkarlanması və onları ödəməyə hazır olmaları daha çox narahat olur. Məmnun olmayan körpənin qarşısına çıxan təhlükəli ağrı hissini ("əksinə" deyə bilərik) anlayır və bu ağrının qarşısını almağa kömək edir. Bu baxımdan, hamiləliyin sonunda ana, körpənin çox ibtidai hisslərinə uyğunlaşa bildiyi bir növ təbii fizioloji psixoz olan birincil ana məşğuliyyəti adlanan qismən bir geriləmə inkişaf etdirir.

Körpə, yəni hələ danışmayan gənc bir uşağın qidalanma kimi qarşılanmayan ehtiyaclarından qaynaqlanan qeyri -müəyyən bir gərginlik var. Təkrar və müntəzəm əmizdirmə, uşağın ehtiyac duyduğu anda, uşağın daxili istəyi ilə ona təqdim olunan döşün algılanması arasındakı uyğunluğu hiss etməyə təşviq edir. Bu cür yazışma, uşağın döşü özü yaratdığını hiss etməsinə imkan verir - ilk subyektiv obyekti. Bu əsas təcrübə körpədə ana ilə hər şeyə qadir birlik illüziyasını saxlayır. Bu ona "reallığa hər hansı bir illüziyanın qaynaqlandığı bir şey kimi etibar etməyə" imkan verir (Winnicott). Ana baxımı müddəti, diqqət və uşağın ritmləri ilə uyğunlaşma, kifayət qədər yaxşı bir ananın uşağın inkişafına təkan verməməsi, əvvəlcə ona üstünlük verməsinə icazə verməsi, etibarlılıq və yaxşı bir əlaqənin mümkünlüyünü təyin edən bir növ əsas etibar yaradır. reallıqla.

Körpə, qismən də olsa, anası ilə hər şeyə qadir olan birlik illüziyasının qoruyucu mantiyasında yaşayır. Bu, onu ayrı bir obyektin gerçəklikdən əvvəl reallaşmasından qoruyur, bu da yox olmaq qorxusuna səbəb ola bilər və Özünün ilk elementlərinə parçalanan təsir göstərir.

Freudun dediyi kimi, ehtiyac cavabla tamamilə üst-üstə düşürsə (dərhal təmin edilir), düşünməyə yer yoxdur və yalnız hissedici bir məmnunluq hissi, hər şeyi alan hər şeyə qadirlik təcrübəsi ola bilər. Nəticə etibarilə, Winnicott'un dediyi kimi, bir anda ana südü vermək ana vəzifəsidir və bu, uşağın illüziyasının ləğv edilməsinə gətirib çıxarır.

Orta məyusluq (məsələn, ehtiyacın bir qədər gecikmiş şəkildə ödənilməsi) optimal məyusluq adlandırdığımız şeydir. Ana ilə uşaq arasında bəzi uyğunsuzluqlar var, bunlar ilk, aşkar ayrılıq hisslərinin mənbəyidir. Adətən məmnun olan ana cisim, mövzudan, uşaqdan bir qədər uzaq, amma çox da böyük olmayan məsafədə hiss olunur.

Ananın artıq sübut etdiyi etibarlılıq mühitində uşaq, uşağı ondan ayıran müvəqqəti boşluğu doldurmaq üçün təmin etdiyi əvvəlki məmnuniyyətin yaddaş yollarından istifadə edə bilər - onu bir az əvvəl və ya bir az sonra məmnun edəcək. Bu şəkildə potensial məkan qurulur. Bu məkanda, bir uşağın onunla əlaqələndirdiyi bir körpü olduğu üçün, müəyyən bir müddət üçün əsl ananı əvəz edə biləcək bir simvol - bir ananın bir obrazını yaratmaq mümkündür. Bu, məmnuniyyətin məsafəsini və gecikməsini dözümlü edir. Çox sxematik olaraq deyə bilərik ki, bu, simvolik düşüncənin inkişafının başladığı yoldur.

Ananın yoxluğunda bütün bunlar uşağın ananın obyekti ilə əlaqəsini itirməməsinə və qorxu uçurumuna düşməsinə kömək edir. Bir uşaq üçün bu məkanda "cisim - ana - ana" obrazını canlandırmaq imkanı, onun hər şeyə qadirlik xəyalını gücləndirir, ağrılı çarəsizlik hissini azaldır və ayrılığı daha dözümlü edir. Beləliklə, uşağın daxili aləmində olan və ayrı bir varlıq olaraq ilk varlıq təcrübəsinə (ən azından qismən) dözmək üçün bir dayaq olan yaxşı bir cismin görüntüsü yaranır. Beləliklə, daxili obyekt yaratmaq prosesini introjeksiya yolu ilə müşahidə edirik.

Fəaliyyət göstərmək üçün potensial məkanın iki əsas şərtə ehtiyacı var, yəni ana cisiminin qurulmuş, kifayət qədər etibarlılığı və optimal məyusluq dərəcəsi - çox olmasa da, kifayət qədər. Nəticədə, kifayət qədər yaxşı bir ana, uşağına uyğun məmnuniyyəti verməyi müvəffəq edir və onu əsəbiləşdirir. Uşağın ritminə yaxşı uyğunlaşdırılmalıdır.

Potensial məkan, təhlükəsizliyi və inkişafı üçün instinktiv olaraq maraqlanan ana ilə uşaq arasındakı gizli bir razılaşma ilə yaradılır. Bu məkanı getdikcə daha mürəkkəb illüziya simvolları ilə doldurma qabiliyyəti, insanı məmnun edən cisimlərdən daha böyük məsafə saxlamağa imkan verir.

Bu, illüziya ilə gerçəkliyin qovuşduğu və birlikdə mövcud olduğu keçid hadisələrinin inkişafı ilə əlaqədardır. Bir oyuncaq ayı - bir keçid obyekti - eyni zamanda həm oyuncağı, həm də ananı uşaq üçün təmsil edir. Bu paradoks heç vaxt tam aydınlaşdırılmayacaq, Winnikottun dediyi kimi, uşağına oyuncaq ayısının sadəcə oyuncaq olduğunu və başqa bir şey olmadığını və ya həqiqətən də anası olduğunu izah etməyə çalışmaq lazım deyil.

Potensial məkanı bir cisimlə birbaşa və konkret bir əlaqə ilə əvəz etmək üçün hər zaman güclü bir cazibə var və onunla məsafəni məkanda və zamanda ləğv edir. Buna görə də, əsas qadağalara ehtiyac var: düşüncənin inkişafını dəstəkləmək və potensial məkanın dağılmasının qarşısını almaq üçün toxunma qadağanı (Anzieu, 1985) və ödipal qadağa. Bu qadağalar təbii olaraq böyüklər və uşaqlarla münasibətləri üçün (və xəstələrlə münasibətlərində analitiklər üçün) etibarlıdır, çünki insest və cinsi istifadədə potensial məkanın necə yox olduğu məlumdur.

Winnicott'a görə, psixi sağlamlığın əsası, uşağın anası ilə hər cür potensial birlik illüziyasını tədricən tərk etməsi və ananın körpə ilə reallıq arasında vasitəçi rolundan necə imtina etməsidir.

Tərkibində Bion var

Wilfred Bion, Melanie Klein nəzəriyyələrinə əsaslanan bir analitik olaraq başladı, ancaq zaman keçdikcə olduqca orijinal bir düşüncə tərzi aldı. Money-Curl görə, Melanie Klein ilə Bion arasında Freyd ilə Klein Medalı arasındakı fərq eyni. Bionun mətnlərini və düşüncələrini anlamaq olduqca çətindir, buna görə də Donald Melzer və Leon Greenberg kimi bəzi müəlliflər Elizabeth Tabak de Banshedi (1991) ilə birlikdə Bionun düşüncələrini aydınlaşdıran kitablar yazmışlar. Bionun düşüncələri ilə çox da yaxından tanış deyiləm, amma düşünmə funksiyasının mənşəyi və insan düşüncəsinin əsas mexanizmləri ilə bağlı fikirlərini olduqca maraqlı hesab edirəm, düşünürəm ki, bunlar həm ana, həm də baş verənləri daha yaxşı anlamağımıza kömək edəcək. uşaq və analitik ilə xəstə arasında. Mühafizə anlayışına dair eskizim, şübhəsiz ki, bir az da sadələşdirilmiş olacaq, amma inşallah işinizdə faydalı olduğunu düşünürsünüz.

1959 -cu ildə Bion yazırdı: "Xəstə, özündə saxlamaq üçün həddindən artıq dağıdıcı hiss edən yox olma narahatlıqlarından qurtulmağa çalışdıqda, onları özündən ayırdı və bağlayaraq içimə qoydu. Şəxsiyyətimin daxilində kifayət qədər uzun müddət qalacaqlar, o qədər dəyişdirilmişlər ki, heç bir təhlükə olmadan onları yenidən tanıda biləcək. " Əlavə olaraq oxuya bilərik: “… əgər ana körpəsinin nəyə ehtiyacı olduğunu başa düşmək istəyirsə, ağlamasını başa düşməklə kifayətlənməməlidir, sadəcə varlığın şərti olaraq. Uşağın nöqteyi -nəzərindən onu qucağına alıb içindəki qorxunu, yəni ölüm qorxusunu qəbul etməyə çağırılır. Körpənin içərisində saxlaya bilməyəcəyi bir şey olduğu üçün … Xəstəmin anası bu qorxuya dözə bilmədi, ona reaksiya göstərdi və ona nüfuz etməməyə çalışdı. Əgər bu alınmadısa, belə bir girişdən sonra özümü su basdığını hiss etdim."

Bir neçə il sonra Bion bir neçə yeni nəzəri konsepsiya hazırladı. İnsan düşüncəsi prosesində mövcud olan iki əsas elementi təsvir edir.

B -nin elementləri, sadəcə, duyğu təəssüratları, xam, kifayət qədər fərqlənməmiş ibtidai emosional təcrübələrdir, düşünülməyə, xəyal edilməyə və ya xatırlanmağa uyğunlaşdırılmamışdır. Onlarda canlı ilə cansız, mövzu ilə obyekt, daxili və xarici dünya arasında heç bir fərq yoxdur. Onlar yalnız birbaşa təkrarlana bilər, konkret düşüncə formalaşdırır və nə simvollaşdırıla, nə də mücərrəd şəkildə təmsil oluna bilər. Elementlər, "özlərində düşüncələr" olaraq yaşanır və tez -tez bədən səviyyəsində özünü göstərir. Adətən proyektiv identifikasiya vasitəsi ilə evakuasiya olunurlar. Psixotik fəaliyyət səviyyəsində üstünlük təşkil edirlər.

A elementləri, toxunma və ya eşitmə nümunələrindən vizual görüntülərə və ya ekvivalent şəkillərə çevrilən b elementləridir. Xəyallar, oyanış zamanı şüursuz fantaziyalar və xatirələr şəklində çoxalmağa uyğunlaşdırılıblar. Yetkin, sağlam zehni fəaliyyət üçün vacibdir.

Konteyner-məzmun sxemi hər hansı bir insan münasibətinin təməlidir. Məzmun-uşaq, proyektiv identifikasiya yolu ilə, anlaşılmaz olan elementlərdən azad edilir. Konteyner - ana, öz növbəsində, ehtiva edir - onları inkişaf etdirir. Xəyal qurma qabiliyyəti sayəsində onlara məna verir, onları a elementlərinə çevirir və bu yeni formada (a) onlarla birlikdə düşünə biləcək uşaqlara qaytarır. Bu, ananın tədricən özünü daxili hala gətirən və getdikcə daha çox özünü tutma funksiyasını yerinə yetirmək qabiliyyətinə malik olan uşağa düşüncələrini düşünmək üçün öz cihazını təqdim etdiyi psixoloji məhdudiyyətin əsas sxemidir.

Yeri gəlmişkən, Bion anlayışında, ilk dəfə Melanie Klein tərəfindən təsvir edildiyi kimi, proyektiv identifikasiya obsesif mexanizmdən daha rasional, ünsiyyətcil bir funksiyadır.

İndi bayaq qeyd etdiyimiz nəzəri mexanizmləri fərqli bir şəkildə izah edim.

Körpə ac olduğu üçün ağlayır və anası yanımda deyil. Onun yoxluğunu özündə, pis / itkin bir döş - konkret, xam təəssürat kimi qəbul edir. c Bu cür təqib edən elementlərin artan varlığından qaynaqlanan narahatlıq artır və buna görə də onları boşaltmalıdır. Ana gəldikdə, proyektiv eyniləşdirmə yolu ilə (əsasən ağlamaqla) evakuasiya etdiyini qəbul edir və uşağın ağrılı duyğularını (onunla sakit danışaraq onu qidalandırmaqla) rahatlığa çevirir. Ölüm qorxusunu sakitliyə, yüngül və dözümlü bir qorxuya çevirir. Beləliklə, o, emosional təcrübələrini yenidən dəyişdirə və yüngülləşdirə bilər. İçində, indi yox olan bir məmə - a elementi - bir müddət əsl döşün olmamasına dözməsinə kömək edən bir düşüncənin köçürülən, təsəvvür edilən bir nümayişi var. (Winnicott əlavə edir ki, bu təqdimat hələ kifayət qədər sabit deyil və uşağın konkret dəstəyi ilə hələ də qeyri -sabit olan bu simvolik təsəvvürü gücləndirmək üçün keçid obyektinə - bir oyuncaq ayıya ehtiyacı ola bilər). Düşüncə funksiyası belə formalaşır. Addım-addım, uşaq özü ilə anası arasında yaxşı qurulmuş bir münasibət fikri ilə tanış olur və eyni zamanda, məhdudlaşdırma funksiyasını, elementləri a, düşüncəyə çevirmək yolunu təqdim edir. Anası ilə əlaqələr sayəsində uşaq, getdikcə daha müstəqil olmağa imkan verəcək öz zehni aparatının quruluşunu alır, beləliklə zaman keçdikcə özünü saxlama funksiyasını müstəqil şəkildə yerinə yetirmək qabiliyyətini əldə edəcək.

Ancaq inkişaf da yanlış yoldan gedə bilər. Ana narahatlıqla reaksiya versə, "Bu uşağa nə olduğunu anlamıram!" - beləliklə, özü ilə ağlayan uşaq arasında çox emosional məsafə qoyur. Bu şəkildə ana, geri dönən, dəyişdirilməmiş, özünə "sıçrayan" uşağın proyektiv identifikasiyasını rədd edir.

Özünü həddindən artıq narahat edən ana, yalnız dəyişilməmiş narahatlığını deyil, həm də öz narahatlığını da uşağına geri qaytararsa, vəziyyət daha da pisdir. Onu dözülməz ruh məzmunu üçün bir depo olaraq istifadə edir və ya onu tutmaq əvəzinə ən çox ehtiva olunan uşaq olmağa çalışaraq rollarını dəyişməyə çalışa bilər.

Bir şey səhvdir, bəlkə də uşağın özündə. O, əvvəlcə məyusluğa qarşı zəif bir tolerantlığa sahib ola bilər. Bu səbəbdən çox, çox güclü ağrı duyğularını boşaltmağa çalışa bilər. Elementlərin bu qədər sıx yayılmasını ehtiva etmək ana üçün çox çətin ola bilər. Bunun öhdəsindən gəlmirsə, uşaq proyektiv identifikasiya üçün hipertrofiyalı aparat qurmaq məcburiyyətində qalır. Ağır hallarda, zehni aparat əvəzinə, beyin işləyərkən, c elementləri tərəfindən daim boşaldılan bir əzələ kimi, daimi evakuasiyaya əsaslanan psixotik bir şəxsiyyət inkişaf edir.

Xülasə edə bilərik ki, Biona görə, insanın zehni fəaliyyəti və deyə bilərik ki, psixi sağlamlıq əsasən körpənin məyusluğa qarşı daxili dözümlülüyü ilə ananın saxlama qabiliyyəti arasında tamamlayıcı bir görüşə əsaslanır.

Vurğulanmalıdır ki, məhdudlaşdırma yalnız dözülməz hisslərin "detoksifikasiyası" demək deyil. Başqa bir əsas cəhət də var. İçərisində olan ana da uşağa bir hədiyyə verir - demək, anlamaq qabiliyyəti. Ona zehni təsvirlər yaratmağa, duyğularını anlamağa və bununla da baş verənləri açmağa kömək edir. Bu, uşağın əhəmiyyətli birinin yoxluğuna dözümlülük göstərməsinə imkan verir və məyusluğa dözmək qabiliyyətini ardıcıl olaraq gücləndirir. Bu anlayış Winnikottun "tutma" anlayışına yaxındır və bu anlayışla ananın üzünün xidmət edən duyğuların aynası olduğunu göstərir. uşağın öz daxili vəziyyətini tanıması üçün bir vasitə olaraq. Ancaq Bion anlayışında daha çox şey var - ana saxlama funksiyası, uşağın ana düşüncəsində olması, ana düşüncəsində olması, ana ehtiyacları haqqında da ana intuisiyasını nəzərdə tutur. Bu baxımdan, uşağın anadan asılılığı daha çox fiziki acizliyindən deyil, ilk düşünmək ehtiyacından qaynaqlanır. Ağlayan uşaq, hər şeydən əvvəl, özündə çox ağrılar yaradan elementləri boşaltmaq üçün başqa bir insanla münasibət qurmağa deyil, həm də düşünmə qabiliyyətinin inkişafına kömək etməyə çalışır..

Ağlayan uşağın ac, qorxmuş, qəzəbli, donmuş, susuz, ağrılı və ya başqa bir şey olduğunu ayırd edə bilən anaya ehtiyacı var. Ona lazımi qulluq göstərərsə, düzgün cavab verərsə, nəinki ehtiyaclarını ödəyir, həm də hisslərini fərqləndirməsinə, başında daha yaxşı təmsil etməsinə kömək edir. Ancaq bunu fərq etməyən və hər zaman uşağın müxtəlif ehtiyaclarına yalnız qidalanma ilə cavab verən anaları qarşılamaq nadir deyil.

Zehni məzmun zehni məkanda təmsil oluna biləcək bir formadadırsa, biz onları tanıya bilərik, nə istədiyimizi və nə istəmədiyimizi daha yaxşı anlaya bilərik. Münaqişələrimizin elementlərini, onların mümkün həll yollarını daha aydın təsəvvür edə bilərik və ya daha yetkin müdafiə formaları yarada bilərik. Kafanızda kifayət qədər təmsilçi məzmunu yoxdursa, reaksiya verməyə, yalnız bədən hiss etməyə (somatizasiya) və ya duyğularımızı və ağrılarımızı başqalarına köçürməyə məcburuq (proyektiv identifikasiya yolu ilə). Ancaq bu mexanizmlər ən təsirsizdir, kompulsif təkrarlamanı dəstəkləyir və tez -tez simptomlar yaradır. Yaxşı işləyən bir düşüncə aparatı, zehni münaqişələrin müvəffəqiyyətlə həll edilməsi üçün bir şərtdir.

Qısa bir klinik vinyet təqdim edəcəyəm. Yetkin bir xəstənin seansı zamanı diqqətini ona çəkdim ki, düşünməkdə çətinlik çəkən və ifadə etməkdə çətinlik çəkən bir qəzəb var. Həmişə olduğu kimi, bəlkə də belədir, amma bunu ifadə etmək üçün hərəkət etməli, ofis ətrafında gəzməli, bir şey etməli olduğunu söylədi. Qəzəbi düşüncələrdən daha çox bədən hissləri ilə əlaqəli idi və başında yaxşı ifadə oluna bilməzdi və sözlərlə ifadə oluna bilməzdi. Bu çətinlik tez -tez seanslarda özünü büruzə verir, ümumiyyətlə düşüncələrinin axını kəsilir və kifayət qədər yaxşı başa düşülməsinə və ya etməsinə mane olur. onu başa düşmək.

Bir neçə gün sonra dedi: “Bu gecə yatmadım, çünki qızım xəstədir və həmişə oyanır. Səhər oyandım, yoruldum və əsəbiləşdim, anam gəlib dedi: “Nə edim? Qabları yuyum? " Özümü itirdim və qışqırdım; "Maniyanızı bir şey etmək üçün buraxın! Otur və məni dinlə! Biraz şikayət edim! " Bu anama xasdır: özümü pis hiss edirəm və o, elektrik süpürgəsini götürür."

Mən yumşaq bir istehza ilə dedim: "Oh, indi hərəkət etməsən və ya hərəkət etməsən, hiss etdiyini danışa bilməyəcəyini söylədikdə bunu haradan öyrəndiyin aydındır."

Oma davam etdi; "Keçmişdə qəzəbləndim, amma çox vaxt bunun səbəbini bilmirdim. Bəzən istəmədiklərimi bilirdim, amma nə istədiyimi heç vaxt anlamırdım, düşünə bilmirdim. Bu gün anamla nə istədiyimi başa düşdüm - hisslərim haqqında danışmaq! Bunu söyləməkdə israr etdim, o məni dinlədi və gərginlik azaldı!"

Bu vinyetdə şübhəsiz ki, bir çox element var: köçürmə, xəstənin qızı ilə yaşadığı çətinliklər, öz uşaqlıq hissəsi ilə və s. Ancaq qeyd etmək istədiyim odur ki, xəstə anasının yanında olmaq istədi. Müəyyən dərəcədə xəstə artıq özünü qismən saxlamışdır (daxili narahatlığını tək başına açıq şəkildə təqdim olunan bir ehtiyaca və sonrakı tutma üçün şifahi tələbə çevirə bildiyi zaman). Ananın əslində onu nə dərəcədə ehtiva etdiyinin və qızının nə qədər sadə bir şəkildə dinlədiyinin aydın olmadığını söyləyə bilərik ki, bu da qızının sonrakı özünü saxlamasını dəstəkləyə bilər.

Özümə aid bir neçə qeyd

Fikrimcə, Winnicottun saxlanması ilə Bionun tutulması ilə müəyyən bir şəkildə əlaqələndirməklə ana ilə körpə arasındakı erkən münasibətlərdə nələrin baş verdiyini hipotetik bir şəkil yaratmaq mümkündür. Ancaq hər ikisi də fərqli mövqelərdən gedirlər, lakin ana-uşaq münasibətlərinin keyfiyyətinin əsas əhəmiyyətini qəbul etməkdə yekdil fikirdədirlər.

Təxminən deyə bilərik ki, holdinq bir əlaqənin kontekstini makroskopik olaraq təsvir edərkən, saxlama belə bir kontekstin işləməsi üçün mikroskopik bir mexanizmdir. Uşağın anasını düşünərək, özünü qurana qədər düşüncə aparatını qapalı bir münasibətdə istifadə etməsinə icazə verməsini istəyirik. İkisinin də qismən birləşdiyi xəyal gücünə malik olan birliyindən "mübarizə" edə bilər və etməlidir, uşaq isə özündə "dublikat yaradır". Hər bir erkən "hasilat" c -də və konkret düşüncənin elementlərinin üstünlük təşkil etdiyi, inkişafın baş verə bilmədiyi, yaranan münaqişələrin həll oluna bilməyəcəyi bir "qara dəlik" buraxacaq.

Həddindən artıq narahatlıq və ya sıx həyəcandan zəhərlənmiş düşüncənin (hər iki halda çox elementdən danışa bilərik 0), a funksiyasını, yəni düşünmə və məhdudlaşdırma funksiyasını dəstəkləyə bilməyəcəyini də düşünə bilərik. Düşünmək, bu vəziyyətdə daha çox məhdudiyyətə ehtiyac duyur. həddindən artıq reaksiya, somatizasiya və ya proyektiv identifikasiyadan qaçmaq və düşünmə funksiyasını sıfırlamaq.

Qablaşdırma prosesi, konteyner və məzmunun (ana və körpə, analitik və xəstə) mesajın tam qəbul oluna biləcəyi qədər yaxın olması halında həyata keçirilir, eyni zamanda anaya (və ya analitikə) icazə vermək üçün kifayət qədər məsafə lazımdır.), sonra da uşağın özünə düşünmək, birinə aid olanı və cütlüyün digər üzvünə aid olanı ayırmaq. Uşaq qorxduqda ana hiss etdiyi qorxunu hiss etməli və bunu başa düşmək üçün özünü onun yerinə qoymalıdır. Ancaq eyni zamanda özünü qorxmuş bir uşaq kimi hiss etməməlidir. Baş verənləri bir qədər uzaqdan müşahidə edən, düzgün düşünməyi və düzgün cavab verməyi bacaran ayrı bir insan, yetkin bir ana kimi hiss etməsi onun üçün də vacibdir. Bu ümumiyyətlə patoloji simbiyotik münasibətlərdə olmur.

Lampa sxemi

Winnicott bəzən belə dedi: "Körpənin nə olduğunu bilmirəm, yalnız ana -körpə əlaqəsi var" - körpənin kiminsə ona qayğı göstərməsinə mütləq ehtiyac olduğunu vurğulayır. Bu təklif, heç bir ana-körpə cütlüyünün cəmiyyətdən və mədəni mühitdən təcrid olunmuş şəkildə mövcud ola bilməyəcəyini söyləməklə genişləndirilə bilər. Mədəniyyət tərbiyə, yaşamaq, davranış kodları, dil və s. Freudun yazdığı kimi (1921): "Hər bir fərd böyük kütlələrin tərkib hissəsidir və eyniləşdirmə yolu ilə çox tərəfli əlaqələrin mövzusudur …"

Bu baxımdan, uşağın mühitini bir ampulün yarpaqları kimi çoxlu konsentrik dairələrdən ibarət bir sistem kimi görə bilərik. Bu sxemdə uşaq mərkəzdədir, ətrafında ilk yarpaq var - anası, sonra - ata yarpağı, sonra bütün qohumları olan böyük bir ailə, sonra dostlar, qonşular, kənd və yerli camaat., etnik, dil qrupu, nəhayət, bütövlükdə insanlıq.

Hər yarpağın daxili yarpaqlarla əlaqədar bir çox funksiyası var: Bion terminologiyasında mədəni kodların bir hissəsini qorumaq və vermək, qoruyucu bir qalxan kimi işləmək və bir qab kimi fəaliyyət göstərmək. Winnicott dedi: "Körpə, valideynin vasitəçiliyi olmadan cəmiyyətə çox erkən tanıtıla bilməz." Ancaq eyni zamanda, ailə ən yaxın yarpaqlarının qorunması və qorunması olmadan daha geniş ictimaiyyətə təqdim edilə bilməz. Bu "soğana" baxaraq, bir növ narahatlığın necə çökə biləcəyini, hər iki istiqamətdə - istər mərkəzə, istərsə kənar kənarına - bir və ya daha çox yarpağı necə aşa biləcəyini təsəvvür edə bilərik.

Belə bir "soğanda" daxili və xarici yarpaqlar arasında emal üçün inkişaf etmiş bir filtr sistemi və saxlama zonası mövcuddur. Onların edə biləcəyi zərərləri təsəvvür edə bilərik

bu "soğanı" pozan müharibələr, kütləvi köçlər, travmatik sosial dəyişikliklər və s. kimi sosial fəlakətlər. Qaçqın düşərgələrindəki uşaqların gözlərinə baxaraq və öz fikirlərini itirmiş, sürgün edilmiş valideynlərini dinləyərək bunu tam olaraq yaşaya bilərik.

Vurğulamaq istəyirəm ki, əziyyət çəkən bir uşaq o qədər ağrı və narahatlıq yarada bilər ki, həm ananın, həm də atasının tutma qabiliyyətini aşa bilər. Bunun müəllimləri, sosial işçiləri və uşaq baxımı ilə məşğul olan digər insanları nə qədər sıxışdırdığını görürük. Bu, tədqiqatçıların fərqli və buna görə də qeyri -müəyyən cavablandırdıqları mürəkkəb bir sualla əlaqəlidir: uşağın fərdi analitik müalicəsini və ətraf mühitin təsirini necə uyğunlaşdırmaq olar. Uşaq terapevti ilə valideynlərlə və daha geniş bir mühitlə necə əlaqələr qurmaq olar ki, terapevtik quruluşu pozmasın.

Ancaq bizi daha çox maraqlandıran şey, uşaq analitikin öz xəstəsinin narahatlıqları ilə boğulmasıdır.. Bir qayda olaraq, analitik müəyyən bir xəstə ilə bir anda özünü azad hiss etmədikdə nəzarət üçün müraciət edir. Xəstə kifayət qədər sərbəst düşünmə qabiliyyətini çox narahat edər və ya çox pozar. Psixotik xəstələrlə işləyən analitiklər, xüsusilə işlərini müzakirə edə biləcəkləri və onlarla birlikdə ola biləcək bir qrup həmkarına ehtiyac duyurlar. Psixoanalitik ədəbiyyatı oxuduqda başqa bir məhdudiyyət növü tapırıq: qeyri -müəyyən hisslərimizi aydınlaşdıra bilər, içimizdə keçirdiyimiz, söz tapa bilmədiyimiz müəyyən bir ağrı ilə əlaqəli hissləri izah edə bilər və s. Beləliklə, yarpaqların mərkəzdən kənar kənarına aşağıdakı ardıcıllıqla yerləşdiyi paralel bir ampul təsəvvür edə bilərik: analitik, onun rəhbəri, analitik işçi qrupu, analitik icma və IPA.

Ancaq bu hər zaman yaxşı işləmir, çünki bəzi nəzarətçilər, qruplar və ya icmalar aldıqları narahatlığı atdıqları qədər yaxşı qablar kimi fəaliyyət göstərə bilməzlər. Ya da daha da pisi, o qədər zəif fəaliyyət göstərə bilər ki, bütün daxili məzmunları narahatlıq və narahatlıq ilə dolsun.