Eric Berne: Həssas Aclıq

Mündəricat:

Video: Eric Berne: Həssas Aclıq

Video: Eric Berne: Həssas Aclıq
Video: Доктор Эрик Берн - Игры, в которые играют люди - Практика, часть 1 2024, Mart
Eric Berne: Həssas Aclıq
Eric Berne: Həssas Aclıq
Anonim

İnsanlar arasındakı ünsiyyət prosesini aşağıdakı istiqamətdə çox qısa şəkildə nəzərdən keçirməyi təklif edirik

Məlumdur ki, uzun müddət insanlarla fiziki təmasdan məhrum olan körpələr alçalır və nəticədə ölürlər. Nəticədə, emosional əlaqələrin olmaması bir insan üçün ölümcül ola bilər. Bu müşahidələr duyğusal aclığın mövcudluğu və uşağın həyatında fiziki təmasda olan stimullara ehtiyac duyulması fikrini dəstəkləyir. Gündəlik təcrübə əsasında bu nəticəyə gəlmək çətin deyil.

Hissi məhrumiyyət insana necə təsir edir?

Bənzər bir fenomen, yetkinlərdə duyğu çatışmazlığı şəraitində müşahidə edilə bilər. Hissi məhrumiyyətin bir insanda müvəqqəti psixozu və ya müvəqqəti psixi pozğunluqlara səbəb ola biləcəyinə dair eksperimental sübutlar var. Sosial və duyğusal məhrumiyyətlərin uzun müddət təkadamlıq həbs cəzasına məhkum edilmiş insanlar üçün eyni dərəcədə zərərli olduğu müşahidə edilmişdir ki, bu da fiziki cəzaya həssaslığı aşağı olan bir insanı qorxudur.

Çox güman ki, bioloji, emosional və duyğusal məhrumiyyət ən çox üzvi dəyişikliklərə səbəb olur və ya onların meydana gəlməsinə şərait yaradır.

Beynin aktivləşdirən retikulyar formasiyasının kifayət qədər stimullaşdırılması, hətta dolayı yolla sinir hüceyrələrində degenerativ dəyişikliklərə səbəb ola bilər

Təbii ki, bu fenomen də qidalanmanın nəticəsi ola bilər. Bununla birlikdə, qidalanma, öz növbəsində, həddindən artıq qidalanma səbəbiylə körpələrdə və ya uzun müddət davam edən xəstəlikdən sonra apatiyadan qaynaqlana bilər.

Apatiya nəticəsində emosional və duyğusal məhrumiyyətdən degenerativ dəyişikliklərə və ölümə aparan bioloji bir zəncir olduğunu güman etmək olar. Bu mənada duyğusal aclıq insan bədəninin həyatı üçün ən vacib şərt hesab edilməlidir, əslində yemək aclığı hissi ilə eyni.

Hissi aclığın qida aclığı ilə çox ümumi cəhətləri var və nəinki bioloji, həm də psixoloji və sosial cəhətdən.

Yemək çatışmazlığı, toxluq, gurme, yemək yeməyi, zahid kimi terminlər asanlıqla qidalanma aləmindən hisslər aləminə köçürülə bilər. Aşırı yemək, müəyyən mənada, həddindən artıq stimullaşdırma ilə eynidir.

Hər iki sahədə, normal şəraitdə və geniş çeşidli seçimlərdə üstünlük əsasən fərdi meyllərə və zövqlərə bağlıdır.

Bir insanın fərdi xüsusiyyətlərinin orqanizmin konstitusiya xüsusiyyətləri ilə əvvəlcədən müəyyən edilməsi tamamilə mümkündür. Amma bunun müzakirə olunan məsələlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Onların əhatə dairəsinə qayıdaq.

Duyğusal aclıq problemlərini öyrənən psixoloq və psixoterapevt üçün normal böyümə zamanı uşaq tədricən anasından uzaqlaşanda baş verənlər maraq doğurur

Ana ilə yaxınlıq dövrü bitdikdən sonra, fərd ömrünün sonuna qədər gələcəkdə taleyini təyin edəcək bir seçimlə üzləşir. Bir tərəfdən, körpəlikdə yaşadığı tip uzunmüddətli fiziki yaxınlığın qarşısını alan sosial, fizioloji və bioloji faktorlarla daim qarşılaşacaq.

Digər tərəfdən, insan daim bu cür yaxınlığa can atır. Çox vaxt güzəştə getməli olur. Fiziki yaxınlığın incə, bəzən yalnız simvolik formaları ilə kifayətlənməyi öyrənir, buna görə də sadə bir tanınma işarəsi də müəyyən dərəcədə onu qane edə bilər, baxmayaraq ki, fiziki təmas üçün ilkin istək orijinal itiliyini qoruyacaq.

Bu kompromisə bir çox mənada müraciət etmək olar, amma buna nə deyiriksə, nəticə körpə hiss aclığının tanınma ehtiyacı adlandırıla biləcək bir şeyə qismən çevrilməsidir (İngilis dilində bu termin tanınma-aclıq kimi səslənir) və digər üçü ilə birlikdə terminlər - duyğusal aclıq, yemək aclığı və struktur aclıq - paralel terminlər sistemini təşkil edir).

Bu uzlaşmaya gedən yol çətinləşdikcə, insanlar tanınma axtarışında bir -birlərindən daha çox fərqlənirlər. Bu fərqliliklər sosial qarşılıqlı əlaqəni çox müxtəlif edir və müəyyən dərəcədə hər bir insanın taleyini müəyyən edir. Məsələn, bir kino aktyorunun naməlum pərəstişkarlarından daima heyranlığa və tərifə (onlara "sığallamaq" deyək) ehtiyacı var.

Eyni zamanda, bir alim hörmətli bir həmkarından ildə yalnız bir dəfə "vurmaq" alaraq əla mənəvi və fiziki vəziyyətdə ola bilər.

"Oxşama", intim fiziki təmas üçün istifadə etdiyimiz ən ümumi termindir

Praktikada bir çox fərqli formada ola bilər. Bəzən uşağı həqiqətən də sığallayırlar, qucaqlayırlar və ya döyürlər, bəzən də oynaqcasına alnından çimdikləyirlər və ya yüngülcə vururlar. Bütün bu ünsiyyət üsullarının danışıq nitqində həmkarları var. Buna görə də intonasiya və istifadə olunan sözlərlə insanın bir uşaqla necə ünsiyyət quracağını təxmin etmək olar.

Bu terminin mənasını genişləndirərək, başqa bir insanın varlığını qəbul etməyi nəzərdə tutan hər hansı bir hərəkəti "sığallamaq" adlandıracağıq. Beləliklə, "sığallamaq" bizim üçün sosial hərəkətin əsas vahidlərindən biri olacaq. "Zərbələr" mübadiləsi bir əməliyyatı təşkil edir və bunu da ünsiyyət vahidi olaraq təyin edirik.

Oyun nəzəriyyəsinin əsas prinsipi budur: hər hansı bir ünsiyyət (olmaması ilə müqayisədə) insanlar üçün faydalı və faydalıdır. Bu həqiqət siçovullar üzərində aparılan təcrübələrlə təsdiqləndi: fiziki təmasın təkcə fiziki və emosional inkişafa deyil, həm də beyin biokimyasına və hətta lösemiyada müqavimətə faydalı təsir göstərdiyi göstərildi. Əsas şərt, yumşaq müalicə və ağrılı elektrik şoku siçovulların sağlamlığının qorunmasında eyni dərəcədə təsirli olması idi.

VAXT QURULUŞU

Araşdırmalarımız, uşaqlara qulluqda fiziki təmasın və böyüklər üçün simvolik ekvivalentinin - "tanınmanın" bir insanın həyatında böyük əhəmiyyətə malik olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir

Bu baxımdan bir sual veririk: "Bir gəncin" Salam! "Və ya Şərqdə qəbul edilmiş çoxsaylı görüş mərasimindən asılı olmayaraq, insanlar salamlaşdıqdan sonra necə davranırlar?" Nəticədə belə bir nəticəyə gəldik ki, duyğusal aclıq və tanınma ehtiyacı ilə yanaşı, strukturlu aclıq dediyimiz zaman quruluşuna da ehtiyac var.

İlk görüşdən sonra tez-tez yeniyetmələr arasında yaranan tanınmış bir problem var: "Yaxşı, sonra onunla (onunla) nə danışacağıq?" Bu sual tez -tez yetkinlərdə yaranır.

Bunu etmək üçün ünsiyyətdə fasilə birdən -birə yarandığı və söhbətlə doldurulmayan bir müddət göründüyü zaman çətin bir şəkildə tolere edilən bir vəziyyəti xatırlatmaq kifayətdir və orada olanlardan heç biri sırayla uyğun bir söz söyləyə bilməz. söhbətin donmasına imkan verməmək … İnsanlar vaxtlarını necə quracaqları ilə daim maraqlanırlar. Hesab edirik ki, cəmiyyətdəki həyatın funksiyalarından biri də bu məsələdə bir -birlərinə qarşılıqlı yardım göstərməkdir. Zaman quruluşu prosesinin əməliyyat aspektini planlaşdırma adlandırmaq olar.

Üç tərəfi var: maddi, sosial və fərdi.

Vaxt quruluşunun ən ümumi praktik üsulu, ilk növbədə xarici reallığın maddi tərəfi ilə qarşılıqlı əlaqədə olmaqdır: buna adətən iş deyilir. Bu qarşılıqlı fəaliyyət prosesini fəaliyyət adlandıracağıq.

Maddi planlaşdırma, xarici reallıqla qarşılıqlı əlaqədə qarşılaşdığımız müxtəlif sürprizlərə reaksiya olaraq yaranır. Araşdırmamızda bu cür fəaliyyətin "vurmaq", tanıma və digər, daha mürəkkəb ünsiyyət formalarının əsasını meydana gətirməsi baxımından maraqlıdır. Maddi planlaşdırma sosial bir məsələ deyil, yalnız məlumatların işlənməsinə əsaslanır. Sosial planlaşdırma ritual və ya yarı ritual ünsiyyətlə nəticələnir.

Onun əsas meyarı ictimai qəbuledicilikdir, yəni ümumiyyətlə yaxşı davranış adlanır. Bütün dünyada valideynlər uşaqlarına gözəl davranış tərzi öyrədir, görüşəndə salam söyləməyi, yemək yemək, görüşmə, yas mərasimlərini, habelə müəyyən mövzularda söhbət aparmaq bacarığını öyrədir. tənqid və xeyirxahlıq. Sonuncu bacarıq dəqiq olaraq diplomatiya sənəti adlanır və bəzi texnikalar sırf yerli mənaya malikdir, digərləri isə universaldır. Məsələn, yemək vərdişləri və ya arvadın sağlamlığını öyrənmək təcrübəsi yerli ənənələr tərəfindən təşviq edilə və ya qadağan edilə bilər.

Üstəlik, bu xüsusi əməliyyatların məqbulluğu ən çox tərsinə bağlıdır: ümumiyyətlə yemək yeyərkən davranış qaydalarına riayət etmədikdə, orada qadınların sağlamlığı ilə maraqlanmırlar.

Əksinə, qadınların sağlamlığı ilə maraqlanmaq adət olduğu sahələrdə, masada ardıcıl davranış tərzi tövsiyə olunur. Bir qayda olaraq, görüşlər zamanı formal rituallar müəyyən mövzularda yarı ritual söhbətlərdən əvvəl; ikincisi ilə əlaqədar olaraq "əyləncə" ifadəsini istifadə edəcəyik.

İnsanlar bir -birlərini nə qədər yaxından tanıyarlarsa, münasibətlərdə fərdi planlamaya o qədər çox yer verilir ki, bu da insidentlərə səbəb ola bilər.

Və bu hadisələr ilk baxışdan təsadüfi görünsə də (ən çox iştirakçılara belə təqdim olunur), buna baxmayaraq yaxından nəzər saldıqda təsnif edilə bilən müəyyən nümunələri izlədikləri ortaya çıxa bilər.

Hesab edirik ki, bütün əməliyyatlar ardıcıllığı işlənməmiş qaydalara uyğun olaraq baş verir və bir sıra qanunauyğunluqlara malikdir. Dostluq və ya düşmənçilik inkişaf etdikcə bu nümunələr çox vaxt gizli qalır. Ancaq iştirakçılardan biri qaydalara uyğun olmayan bir hərəkət edən kimi özlərini hiss edir və bununla da simvolik və ya həqiqi bir fəryada səbəb olur: "Ədalətsiz!" Əyləncədən fərqli olaraq sosial deyil, fərdi planlamaya əsaslanan bu cür əməliyyatlar ardıcıllığını oyun adlandırırıq.

Eyni oyunun fərqli versiyaları bir neçə il ərzində müxtəlif qruplar daxilində ailə və evli həyatın və ya münasibətlərin əsasını təşkil edə bilər. Sosial həyatın əsasən oyunlardan ibarət olduğunu iddia edərək, onların çox gülməli olduğunu və iştirakçıların onları ciddi qəbul etmədiyini söyləmək istəmirik.

Bir tərəfdən, məsələn, futbol və ya digər idman oyunları olduqca əyləncəli ola bilər və onların iştirakçıları çox ciddi insanlardır. Bundan əlavə, bu cür oyunlar bəzən çox təhlükəli və bəzən hətta ölümcül olur. Digər tərəfdən, bəzi tədqiqatçılar oyun sayına olduqca ciddi vəziyyətlər, məsələn, yamyam ziyafətləri daxil etdilər.

Buna görə intihar, alkoqolizm, narkomaniya, cinayət, şizofreniya kimi faciəli davranış formalarına münasibətdə "oyun" termininin istifadəsi məsuliyyətsizlik və cəfəngiyat deyil.

İnanırıq ki, insanların oyunlarının əsas xüsusiyyəti duyğuların qeyri -səmimi təbiətinin təzahürü deyil, onların idarə oluna bilməsidir

Bu, xüsusilə duyğuların təmkinsiz ifadəsinin cəzalandırılmasını tələb etdiyi hallarda aydın olur. Oyun iştirakçıları üçün təhlükəli ola bilər. Ancaq yalnız onun qaydalarının pozulması sosial qınaqla doludur.

Əyləncə və oyunlar, zənnimizcə, əsl yaxınlıq üçün yalnız bir surroqatdır. Bu baxımdan, onlara ittifaqlar deyil, ilkin razılaşmalar kimi baxmaq olar. Buna görə də onları kəskin münasibət formaları kimi xarakterizə etmək olar.

Əsl yaxınlıq, fərdi (adətən instinktiv) planlaşdırma daha sıxlaşdıqda və sosial sxemlər, gizli motivlər və məhdudiyyətlər arxa plana keçəndə başlayır

Yalnız insan yaxınlığı hiss və quruluş aclığını və tanınma ehtiyacını tam təmin edə bilər. Bu cür yaxınlığın prototipi, sevgi dolu, intim münasibətlərdir.

Struktur aclıq həyat üçün duyğu aclığı qədər vacibdir. Hissi aclıq və tanınma ehtiyacı, duyğu və emosional stimullarda kəskin çatışmazlıqların qarşısını almaq ehtiyacı ilə əlaqələndirilir, çünki bu cür çatışmazlıqlar bioloji dejenerasiyaya səbəb olur.

Struktur aclıq, cansıxıcılığın qarşısını almaq ehtiyacı ilə əlaqələndirilir. S. Kierkegaard, zamanı qura bilməməkdən və ya istəməməkdən yaranan müxtəlif fəlakətləri təsvir etdi. Əgər cansıxıcılıq, həsrət kifayət qədər uzun sürərsə, o zaman emosional aclıqla sinonim olurlar və eyni nəticələrə səbəb ola bilərlər. Cəmiyyətdən təcrid olunmuş insan vaxtı iki şəkildə qura bilər: fəaliyyət və ya fantaziya vasitəsilə. Məlumdur ki, bir insan çox sayda insanın iştirakı ilə belə başqalarından "təcrid oluna" bilər.

İki və ya daha çox üzvdən ibarət bir sosial qrupun üzvü üçün vaxtı qurmağın bir neçə yolu var

Onları daha sadədən daha mürəkkəbə qədər ardıcıl olaraq təyin edirik:

1. ayinlər;

2. əyləncə;

3. oyunlar;

4. yaxınlıq;

5. fəaliyyət.

Üstəlik, sonuncu üsul hamı üçün əsas ola bilər. Qrupun hər bir üzvü, qrupun digər üzvləri ilə edilən əməliyyatlardan ən çox məmnun olmağa çalışır. Bir insan nə qədər çox məmnun olarsa, təmas üçün bir o qədər əlçatan olur. Eyni zamanda, sosial əlaqələrinin planlaşdırılması demək olar ki, avtomatik olaraq baş verir. Ancaq bu "zövqlərin" bəzilərini buna çətin adlandırmaq olmaz (məsələn, özünü məhv etmə hərəkəti). Buna görə terminologiyanı dəyişdiririk və neytral sözlərdən istifadə edirik: "qazan" və ya "mükafat".

Sosial təmas nəticəsində əldə edilən "mükafatlar" somatik və zehni tarazlığın qorunmasına əsaslanır.

Aşağıdakı amillərlə əlaqələndirilir:

1. gərginliyin aradan qaldırılması;

2. psixoloji təhlükəli vəziyyətlərdən qaçınmaq;

3. "vuruş" almaq;

4. əldə edilmiş tarazlığın qorunması.

Bütün bu amillər fizioloqlar, psixoloqlar və psixoanalistlər tərəfindən ətraflı öyrənilmiş və müzakirə edilmişdir.

Sosial psixiatriya dilinə çevrilərək bunları belə adlandırmaq olar:

1. ilkin daxili "mükafatlar";

2. ilkin xarici "mükafatlar";

3. ikincil "mükafatlar";

4. varoluş (yəni həyat mövqeyi ilə əlaqəli) "mükafatlar".

İlk üçü Freudda ətraflı izah edilən ruhi xəstəliklərdən əldə edilən faydalara bənzəyir. Təcrübədən öyrəndik ki, sosial əməliyyatları müdafiə mexanizmi hesab etməkdən daha çox alınan "mükafat" baxımından təhlil etmək daha faydalı və ibrətamizdir.

Birincisi, ən yaxşı müdafiə əməliyyatlara ümumiyyətlə qatılmamaqdır.

İkincisi, "qoruma" anlayışı ilk iki "mükafat" növünü yalnız qismən əhatə edir və üçüncü və dördüncü növlər də daxil olmaqla hər şey bu yanaşma ilə itir. Oyun və yaxınlığın fəaliyyət matrisinin bir hissəsi olub -olmamasından asılı olmayaraq, sosial təmasın ən mükafatlandırıcı formasıdır.

Uzun müddətli yaxınlıq, o qədər də yayılmasa da, əsasən çox şəxsi bir işdir. Ancaq vacib sosial əlaqələr ən çox oyun kimi axır. Onlar araşdırmamızın mövzusudur.

Təsvirlər: Anil Saxe

Tövsiyə: