Yetkinlik Yaşına çatmış Uşaqların Alkoqolizmin Geri ödəməsi

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Ekzistensial psixoterapiyada "ödəniş" anlayışı var - müəyyən hərəkətlərin və ya seçimlərin həyata keçirilməsini izləyən nəticələr kompleksi olaraq.

Bağımlı valideynlərin uşaqlarının əziyyət çəkməsini qəsdən ödəmə adlandırmaq olmaz, çünki istifadə etmək seçimi onların öz seçimləri deyildi və mən bu əzabları "özlərinin" yox, "başqasının əzabları üçün" ödəmə hesab etməyi təklif edirəm.."

Bir uşaq tamamilə valideynlərindən asılıdır, onsuz yaşamaq şansı olduqca cüzidir. Bu, insan varlığının zəifliyini, kövrəkliyini, zəifliyini və etibarsızlığını göstərir. Uşağın içki içən valideyn ailələrində tərk etməsi, onların formalaşması və inkişaf etmə prosesini təyin edir və həyat seçimləri üçün məhdud variantlarda özünü göstərir.

Bəs spirtli içkilərin uşaqları nə ilə ödəyir? Gələcəkdə həyatlarını necə təşkil edəcəklər?

İçki içən valideyn ailələrində böyüyənlər ya valideynlərinin həyat ssenarisini təkrarlayırlar (asılılıq və bağlılıq yolunu seçirlər), ya da əks ssenari deyilən yolun arxasınca gedirlər, əslində, başqa bir tərəfdir, amma "olduğu kimi istəmirəm" münasibətinə əsaslanan eyni sikkə. Əks ssenari yolunu seçmiş insanların əsas strategiyası müdafiədir.

Qütblilik, içki içən valideynlərin uşaqlarının seçdikləri və şəxsi quruluşun (I quruluşunun) vacib komponentlərindən biri olan sosial rollarda da özünü göstərir (E. Spinelli -yə görə):

1) Yetkin həyatlarında QƏHRƏMANLAR, belə insanlar Xilaskar, Qərarlar olur. Bunlar, məsuliyyət götürmək və inkişaf mərhələsinin vəzifəsinə uyğun olmayan vəzifələri yerinə yetirmək məcburiyyətində qalan sözdə erkən yetişmiş uşaqlardır. Bunlar kifayət qədər oynamayan uşaqlardır. Bu cür insanlar həddindən artıq məsuliyyətlidirlər, tez -tez başqalarının məsuliyyətini daşıyırlar, narahatlıq və həddindən artıq stres vəziyyətindədirlər, nevrotik spektr pozğunluqlarından və psixosomatik xəstəliklərdən əziyyət çəkirlər və müştəri kürsüsündə yorğunluqlarından, hər şeyi idarə etmə ehtiyacından danışırlar. onlar "öz həyatlarını yaşamırlar". Çox vaxt işgüzarlıqdan əziyyət çəkirlər, bəzən yuxu həbləri və dərmanlara, eləcə də psixoaktiv maddələrə (istirahət etmək üçün) aludə olurlar. Çox vaxt ortaq olaraq asılı adamları seçirlər.

2) QURBANLAR. Bu, acizliklərini, həyat çətinliklərinin öhdəsindən gələ bilməmələrini, konsentrasiya etməkdə çətinlik çəkdiklərini və risk və qərar vermə ilə əlaqəli fəaliyyətləri yaşayan, zəif inkişaf etmiş bir iradi komponentə sahib olan uğursuz insanlardır. Uşaqlıqda nəyisə dəyişə bilməməyi yaşayaraq, yetkin yaşlarında belə bir fürsət tapmırlar. Çox vaxt özləri psixoaktiv maddələrə aludə olurlar və deviant və ya qanun pozuntusu və əxlaqsızlıqla xarakterizə olunurlar.

İçki içən valideyn ailələrində böyüyən uşaqların ümidsizliyi, çarəsizliyi, tamamilə tənhalığı, öz yararsızlığı təcrübəsi çox vaxt həyatlarının dəyərsizləşməsinə səbəb olur və intihar ehtimalının artmasına kömək edir.

Həm də təcrübəmdən qeyd etmək istəyirəm ki, valideynlərindən birinin və ya hər ikisinin içdiyi ailələrdə qohumluq əlaqələrinə tez -tez rast gəlinir. Qohum travmasının nəticələri psixikaya son dərəcə ziyan vura bilər.

Travmatik vəziyyətdə uzun müddət qalmaq, məhdud qabiliyyət və bəzən təcrübəni həzm edə bilməmək bu cür insanlarda travma sonrası mürəkkəb pozğunluq əlamətlərinin ortaya çıxmasına kömək edir.

İçki içən valideyn ailəsində böyümənin nəticələrinin şiddəti xəstəliyin dərəcəsindən, spirtli valideynlərin növündən və uşağın fərdi həssaslığından asılıdır.

Siyahısı tam deyil, bir çox xüsusiyyətləri vurğuladım.

1) Əsas xüsusiyyətlərdən biri, suala cavab axtarmalarıdır - norma nədir? Başqa sözlə, ölçünü təyin etməkdə çətinlik çəkirlər və bu, varlıqlarının bütün ölçülərində özünü göstərir - bioloji, psixoloji, sosial və mənəvi (qabiliyyətlərinin ölçüsü, səxavətliliyinin ölçüsü, özlərinə uyğunluq ölçüsü və başqaları və s.) Qeyri -müəyyənlik, etibarsızlıq və "ikiqat hesablar" mühitində formalaşaraq özlərinə qarşı son dərəcə həssas olurlar, "mənim üçün nəyin mümkün olduğunu və nəyin olmadığını", "necə mümkündür?" Suallarına cavab vermək çətindir. Mən və necə mümkün deyil ", dəyərlərinin prioritetlərini müəyyən etmək çətindir (" əsas "ı" ikincil "dən," bizimkilər başqalarından ", özünün və başqasının məsuliyyəti də daxil olmaqla) ayırmaq.

2) Valideynləri alkoqol olan bütün müştərilərim, dünyaya güvənmiş bir təhlükəsizlik hissi var. Gözlənilməzlik, gizli gərginlik, narahatlıq, psixoloji və fiziki istismar mühitində böyüdülər. Nəticədə, dünyada özünü ifadə etməkdə, yaxın güvənli münasibətlər qurmaqda çətinlik çəkirlər, ya həddindən artıq dərəcədə şübhə, ayıqlıq və nəzarət, ya da uşaqlıq sadəlövhlüyü, təhlükələrə qarşı həssaslıq ilə fərqlənirlər. Bu insanlar tez -tez güvənməkdə çətinlik çəkirlər, əlaqələr sevgidən yox, rədd və ya tərk edilmək qorxusundan qurulur. Gözləyən təcavüz və təxribatçı manipulyasiyalarla xarakterizə olunur.

3) Öz dəyərini təyin etməkdə də çətinlik çəkirlər. Belə insanların özünə hörməti ya qiymətləndirilmir, ya da həddən artıq qiymətləndirilir və ya son dərəcə qeyri-sabitdir.

4) Belə insanlar üçün hisslərini, duyğularını və ehtiyaclarını fərqləndirmək çox çətindir. "Nə istəyirəm?" Sualına cavab verməkdə çətinlik çəkirlər.

5) ACA daxili münaqişələri həll etmək olduqca çətindir.

6) Yetkinlik dövründə belə insanlar ya həddindən artıq sadiqdirlər, həm özlərinə, həm də başqalarına fikir verirlər, ya da həddindən artıq tələbkar və kateqoriyalıdırlar.

7) Öz təzahürlərində, alkoqolizmin yetkin uşaqları ya həddindən artıq təmkinlidir (spontanlığı dayandırılır), ya da həddindən artıq dürtüsel olur, duyğu və davranışlarını idarə etməkdə çətinlik çəkirlər.

8) Yetkin alkoqollu uşaqlar, qorxu və utanc hissi səbəbiylə yalan danışmanın normal olduğu bir mühitdə böyüdükləri üçün yalan danışırlar, qorxunc və reallığa dözmək çətindir.

9) "Mən kiməm?", "Mən nəyəm?" Suallarına cavab axtarışında bu cür insanlar üçün böyük çətinliklər yaranır. (şəxsiyyət problemi, tez -tez yayılmış şəxsiyyət). Bu səbəbdən tənqidə son dərəcə həssasdırlar, əhəmiyyətlərinin təsdiqi olaraq daim təsdiq, tərif axtarırlar. Belə insanlarda öz dəyərlərinin özünü təsdiq etməsi çox vaxt başqalarının sevgisini qazanmaqla və ya özünə yazığın manipulyasiyası yolu ilə baş verir.

10) Həm də tez-tez valideynlərinin məsuliyyətsizliyi ilə məsuliyyətsizliklərini əsaslandırmağa meyllidirlər, onlardan və dünyanın ədalətsizliyindən inciyirlər, sevdiklərinə və ümumiyyətlə dünyaya bir çox iddiaları var.

Beləliklə, alkoqol asılılığı problemi ilə üzləşən bir ailədə böyümək, tez -tez yetkin həyatda müvəffəqiyyətli adaptasiya və ictimailəşməyə mane olan bir uşağın xüsusi psixoloji xüsusiyyətlərinin inkişafı ilə əlaqələndirilir.

Psixoaktiv maddələrdən asılı olan valideyn ailələrində böyüyən yetkinlər üçün qeyd etdiyim bir xüsusiyyət, fərqli yaşamağın mümkünsüzlüyü təcrübəsidir, dünya şəkillərində seçim, ssenari, rolu üçün başqa seçim yoxdur, özlərini hiss edirlər. əsirlər, mövcud vəziyyətin girovları.

E. Spinellinin fikrincə, özünü qurma hərəkətlidir və həyat boyu, hər hansı bir hadisə nəticəsində və ya müalicə zamanı dəyişə bilər. Bu cür dəyişikliklər təcrübənin yenidən düşünülməsi və ya yenidən düşünülməsi nəticəsində baş verir. Məsələn, terapevtlə birlikdə keçmiş təcrübəni nəzərə alaraq, müştəri əvvəllər qəbul etmədiyi və I -yə aid olduğu və ya xarakterizə etdiyi kimi başa düşülən keçmişdən bəzi hadisələri əks etdirə bilər. Nəticədə, insan mövcud olan I-quruluşunu natamam və ya həyatının reallığını əks etdirməyən kimi sorğu-suala tuta bilər ki, bu da yenilənmiş bir I-quruluşunun axtarışına və formalaşmasına səbəb olacaqdır. Öz-özünə quruluşda əhəmiyyətli bir dəyişiklik olduğu hallarda, müştəri özünü əvvəlkindən fərqli olaraq tamamilə fərqli bir insan kimi hiss etdiyini söyləyə bilər.

A. E. Alekseychik, ruhi sağlamlığı daxili və xarici dünyanın hadisələrini hər dəfə yeni bir şəkildə qavramaq və təkrar etmək qabiliyyəti olaraq təyin edir. Alkoqol ailələrində böyüyən insanların yaşadıqları sadalanan çətinliklər, bu sağlamlığın əhəmiyyətli bir şəkildə pozulduğunu göstərir.

Bir qayda olaraq, bu cür insanlar həyatlarının böhranlı dövrlərində kömək istəyirlər, çünki artıq olduğu kimi, artıq məmnun deyillər, bu mümkün deyil, amma bunu yeni bir şəkildə necə edəcəyini bilmirlər.

Belə insanlara necə kömək edə bilərsən?

Belə insanlara psixoloji yardım göstərərkən mən bir qaynaq yanaşmasına güvənirəm, əvvəlcə ekzistensial olanlar da daxil olmaqla xarici və şəxsi resursların inventarını götürürəm.

Dostum və həmkarım Elena Yuryevna Ryazantseva, 2012 -ci ildə "Böhran vəziyyətində olan şəxslərin mövcud mənbələri" mövzusunda psixologiya elmləri namizədi elmi dərəcəsi almaq üçün bir dissertasiya yazdı. Psixoloji, fəlsəfi və mənəvi ədəbiyyatın təhlili müəllifə beş əsas ekzistensial şəxsiyyət mənbəyini müəyyən etməyə imkan verdi:

1) verilən azadlıq, seçim, məsuliyyət və ya determinizm, asılılıq - "azadlıq mənbəyi";

2) verilən semantik istək, dəyər istiqamətləri və ya mənasızlıq, varlıq boşluğu - "məna mənbəyi";

3) verilmiş açıqlıq hissi, qəbul və ya rədd, təcrid - "qəbul mənbəyi";

4) bir sevgi, insan mərhəməti və ya qəddarlığı, ürəksizlik - "mərhəmət mənbəyi";

5) verilən mənəviyyat və inanc və ya nihilizm və məhv - "iman qaynağı".

Ekzistensial psixoterapiya insanın mahiyyətini əvvəlcə verildiyi kimi deyil, öz fərdi şəxsiyyətini, öz müqəddəratını təyin etmə prosesində olmaq qabiliyyətini fərdi axtarış prosesində əldə etdiyi kimi dərk etməkdən irəli gəlir.

İşin vəzifələrindən biri müştəriyə bu məhdudiyyətləri göstərmək, onu subyektivliyinə və fəaliyyətinə, seçim qabiliyyətinə və qabiliyyətinə qaytarmaqdır.

Sərbəstlik subyektiv hissi, ona təsir edən qüvvələri başa düşməməsi, dəyər oriyentasiyalarının məhdudluğu və ya olmaması, özünə və həyatına aşağı qiymət hissi, zəif qətiyyət dayaqları ilə əlaqələndirilə bilər.

E. Fromm, vəziyyəti, etik aspektləri, alternativləri və nəticələrini, qabiliyyətlərini və həqiqi motivlərini aydın şəkildə dərk etməyə əsaslanan qərar qəbul etmə prosesində azadlığı özünü azad etmə hərəkəti hesab edir. ACA ilə işləməkdə bir insanın həyat ssenarisinin və azadlıq əzabının oynadığı rolun əvəz edilməsinə kömək etmək üçün əsas istiqamətlərdən birini hesab edirəm.

Hər şeydən əvvəl, məsuliyyətini bölüşmək, yalnız öz payını almaq, həyatının dəyərini və içindəki yerini uyğunlaşdırmaq, yeni bir dəyər koordinatları sistemini yenidən nəzərdən keçirmək və formalaşdırmaq, digər seçimlərin, fərdi layihələrin həyata keçirilmə potensialını görmək. azadlığın mənimsənilməsinə və yeni mənaların kəşfinə əsaslanaraq, dövrün əsas çağırışlarına (V. Frankl görə) yeni cavablar tapmaq, məsələn: məsuliyyət, qeyri -müəyyənlik, çətinlik mürəkkəblik və müxtəliflik problemi, Fərqli bir gələcəyin, fərqli bir həyat perspektivinin mümkünlüyünü özünüz üçün açın.

Qəbul mənbəyinin (ətraf dünyanın müxtəlifliyinə hörmətlə yanaşma olaraq) və mərhəmət mənbəyinin, şəfqət və empatik təcrübə qabiliyyəti olaraq açıqlanması, valideynlərə və onların taleyinə, dağıdıcı duyğulardan və yeni təcrübəyə, yaxın əlaqələrə açıq bir mövqenin formalaşmasına töhfə verin.

Etibar mənbəyi, insanın özü, dünya və Başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəsi fenomeni olaraq, hər şeydən əvvəl, başqa bir həyat üçün bir şansdır.

Beləliklə, ekzistensial mənbələrin köməyi ilə müştəri nəinki düşünmək, həm də dünya şəklini yenidən nəzərdən keçirmək imkanı qazanır, yeni təcrübələrə malikdir; daha tez -tez baxışlarını gələcəyə yönəltməyə başlayır; terapiyada qazandığı təcrübəni gündəlik həyatına necə köçürməyi düşünür.

Həm də bu cür müştərilər üçün psixoterapiya prosesində çox vaxtımı müştərinin həyatındakı dəyişikliklərə və həyatına necə təsir edə biləcəyini öyrənməyə həsr edirəm. Çox vaxt bu mərhələ bütün kəşflərinin ağrısız şəkildə həyata keçirilə bilməyəcəyi ilə üzləşən müştəri üçün bir sınaq olur. Və bu mərhələdəki vəzifələrindən biri də müştərinin sevdiklərini daha yaxşı anlamasına kömək etmək və köhnə dəyərlər ilə terapiya zamanı kəşf edilən dəyərlər arasında tarazlıq tapmağa kömək etməkdir.