Bir Cütlükdə Seksuallıq. Kişi Və Qadın

Mündəricat:

Video: Bir Cütlükdə Seksuallıq. Kişi Və Qadın

Video: Bir Cütlükdə Seksuallıq. Kişi Və Qadın
Video: 1 KİŞİ 1 QADIN, KƏNDƏ QAYIDIŞ, SEZON 3 - SERİYA 1 2024, Mart
Bir Cütlükdə Seksuallıq. Kişi Və Qadın
Bir Cütlükdə Seksuallıq. Kişi Və Qadın
Anonim

(25 fevral 2015 -ci il tarixində "Kişilərin Uzunömürlülüyü və Sağlamlığı" forumunda oxunan hesabat)

İnsan cinsiyyətçiliyi təbii olaraq travmatikdir

Söhbətimə niyə bu sözlərlə başlayıram? Çünki "kişi", "qadın", "cütlük" deyən kimi dərhal cinsi əlaqəyə giririk. Ancaq bu gün cəmiyyətin narkisizasiyasına səbəb olan sosial və texniki tərəqqi o qədər sürətlə inkişaf edir ki, psixoanalitiklər vaxtaşırı heç bir insanın olmadığını xatırlatmalı olurlar - əvvəllər yalnız oğlan və qız olan kişilər və qadınlar var.

İlk anlardan zehni həyatımız, instinktiv hərəkətlərin daxili dünyası ilə xarici dünyanın məhdudlaşdırıcı qüvvələri arasındakı toqquşmadan yaranan bir münaqişə olaraq yaşanır. Körpə sevgi və məmnunluq axtarışında "döş-kainatı" açır. "Allahdan sonra ilk şey ananın sinəsidir" deyilən məşhur atalar sözüdür.

Tədricən, "başqası" haqqında mənlikdən ayrı bir obyekt olaraq məlumat əldə edilir, bu bilik hər bir uşağın əsl sevgi və istək obyekti - ana ilə əlaqədar yaşadığı xəyal qırıqlığından, qəzəbindən və depressiyanın ilkin formasından doğulur. Hər birimizin çoxdan bəri arzuladığı, ancaq inkişaf prosesində itirdiyi xoşbəxtlik, bütün ölçüləri ilə "başqası" ilə mənlik arasındakı fərqi yox etmək və silmək üçün şüursuz və bəzən şüurlu bir istək olaraq qalır.

Buna görə də, analitik müalicə zamanı libido və mortidonun ayrılmaz izini daşıyan "arxaik cinsəllik" adlandırıla biləcək izləri aşkar etməyimiz təəccüblü deyil - sevgi nifrətdən fərqlənmir. Bu ikilikdən qaynaqlanan gərginlik, depresif potensialı ilə, həll edilməsi üçün əbədi bir axtarışa vadar edir və əslində hər cür böyüklər sevgisi və cinsəlliyi üçün həyati, hər yerdə mövcud olan bir substratı təmsil edir.

Öz və digər arasındakı fərqin kəşfinin ardınca cinslər arasındakı fərqin eyni dərəcədə travmatik bir kəşfi gəlir. Və bu gün bilirik ki, bu, ilk dəfə olaraq, Freydin inandığı kimi, ödipal qarşıdurma zamanı (hər bir cins üçün özünəməxsusluğuna malikdir) deyil, bu sözdə klassik mərhələdən xeyli əvvəl baş verir. Reallıq prinsipi əvvəlcə mövcuddur və buna görə də fərqlilik faktının özü, uşağın Edip fazasının narahatlıq doğuran münaqişələri ilə mübarizəyə başlamazdan çox əvvəl narahatlığı oyadır.

Bir fərd, istər kişi, istər qadın olsun, çətin bir yoldan keçir, bu yolda hər kəsə xas olan ümumbəşəri çətinliklər - qadınlıq və kişilik qorxusu, şüurlu və şüursuz eyniliyin çaşqınlıqları ilə qarşılaşır. hadisələr, çox vaxt haqlı və bəzən səhv olaraq, travmatik olaraq qəbul edilir və cinsi rollarını mənimsəmələrində silinməz iz buraxır. Sonda bütün uşaqlar eyni anda həm kişi, həm də qadın olmayacaqlarını və cinsi bürcün yalnız yarısı olaraq qalacaqlarını qəbul etməlidirlər.

Valideyn cütlüyünün ilkin varlığı - ata və ana, eyniləşdirmə üçün əsas obyekt olaraq, bədənlərinin qəbul edilməsinə, cinslər arasındakı anatomik və cins-rol fərqlərinə və yetkin cinsəlliyin inkişafına kömək edir. Valideynlərdən birinin olmaması qaçılmaz olaraq cinsiyyət kimliyinin inkişafında və uşağın cinsi rolunu mənimsəməsində çətinliklərə səbəb olur.

Xarici və yerli psixologiyada cinsiyyət kimliyinin inkişafı və formalaşması problemlərinin tədqiqatçıları şəxsiyyət quruluşunda kişi və qadın xüsusiyyətlərinin kifayət qədər olmasına - zehni androjinin formalaşmasına böyük əhəmiyyət verirlər. Bioloji və zehni biseksuallığa əsaslanan hər bir fərdin şəxsiyyət quruluşuna uğurlu inteqrasiyasının, cinsi rolun daha uğurlu həyata keçirilməsinə, yaxşı sosial uyğunlaşmasına və həyatda daha çox zövq almasına səbəb olduğu anlaşılır.

Ənənəvi seks rollarından sürətlə uzaqlaşan sosial stereotiplərin dəyişməsi ilə həm qadınlara, həm də kişilərə getdikcə daha çox tələb və gözləntilər qoyulur. Deyə bilərik ki, müasirlik idealı cəsarətli, eyni zamanda mülayim və diqqətli bir kişi, müstəqil, eyni zamanda qadın qadına çevrilir. Beləliklə, müasir həyat əslində həm kişini, həm də qadını cinsiyyət kimliyinin həm qadın, həm də kişi tərəflərini araşdırmağa və istifadə etməyə məcbur edir.

Ənənəvi olaraq qadın xüsusiyyətləri itaətkarlıq, uyğunluq, qorxu, dəqiqlik, passivlik, emosionallıq hesab olunur.

Ənənəvi olaraq kişi - aktivlik, iddialılıq, qətiyyət, həvəs, qadınlarla müqayisədə daha yüksək təcavüz.

Bir cütlük - bir kişi və bir qadın, həyatlarının fərqli dövrlərindən keçərək, daha ahəngdar bir həyat şansına sahibdirlər, hər birinin həm özünün, həm də əks cinsin xüsusiyyətlərini həm psixi, həm də psixi problemləri həll etmək üçün daha çevik bir şəkildə istifadə etməsi. real həyat vəzifələri.

Eyni cinsi əldə edən hər birimizin uğursuzluqlarının psixoanalitik araşdırmalarına gəldikdə, psixoanalitiklər bir az daha dərinə gedərək bu prosesin şüursuz tərəflərinə toxunurlar.

Yolunun əvvəlində Freyd, biseksuallığa hörmət etmədən, kişi və qadının cinsi təzahürlərini başa düşməyin çətin və hətta qeyri -mümkün olduğuna əsaslandı. Bu anlayış ən azı üç baxımdan izah etməyə borcludur: bioloji (kişi və qadın somatik, bədən fərqliliyi ilə xarakterizə olunur); psixoloji ("fəaliyyət" və "passivliyin" analoqu kimi kişi və qadınlıq); sosioloji (real həyatda yaşayan kişi və qadınların müşahidələri göstərir ki, nə bioloji, nə də psixoloji cəhətdən təmiz bir kişi və ya qadınlıq yoxdur, hər bir şəxsiyyət öz bioloji xüsusiyyətlərinin digər cinsin bioloji xüsusiyyətləri ilə aktivliyi və passivliyinin birləşməsindən ibarətdir).

Freudun həm uşaqlıqda, həm də yetkinlikdə insan cinsiyyətçiliyinin əhəmiyyəti ilə bağlı kəşflərinin yüz ildən artıq yaşı var. Bununla belə, şüursuz və körpə cinsəlliyi kəşf etməsinin inqilabi xarakteri belə deyil, psixoanalizdə qaldırılan məsələlərin etiologiyası həmişə cinsi xarakter daşıyır. Xatırlamaq maraqlıdır ki, Freydin şüursuzluq anlayışına səbəb olan ilk fikirləri yaşadığı qadınlar sayəsində idi. Qadın xəstələri ilham mənbəyi idi.

Zamanında və yaşında qadınları həqiqətən dinlədiyi və söylədiklərinin hamısını əhəmiyyətli və əhəmiyyətli hesab etdiyi eyni dərəcədə diqqətəlayiqdir. Freydin phallocentric dövründə bu cür qəbuletmə özlüyündə inqilabi idi. İnsan şüurunun işləməsini daha dərindən araşdıranlardan, qadın cinsəlliyi ilə ciddi və elmi maraqlanan ilk adam idi. Aydındır ki, qadınlıq sirrinə və qadın cinsinin özünə heyran qaldı (bütün əsrlərin kişiləri ilə bölüşdüyünü söylədiyi bir xüsusiyyət).

Ancaq Freyd də cazibədarlığının obyektindən qorxurdu. Onun metaforaları qadın cinsiyyət orqanlarının boşluq, yoxluq, qaralmış və narahat olan bir qitə olaraq nələr baş verdiyini görə bilməyəcəyi kimi intrapsixik təsəvvürləri dəfələrlə ortaya qoyur. Araşdırma xəttindəki irəliləyişlərin kişi cinsəlliyi haqqında biliklərinə görə borclu olduğunu da israr etdi. Bilindiyi kimi, bir oğlanın da bir qızın vajinasına və uşaq doğmaq qabiliyyətinə qısqanclıq göstərəcəyi və penisi olmadığı üçün tam olaraq kişiləri özünə cəlb edəcəyi fikri Freydin ağlına belə gəlməmişdi.

Ancaq Freud, tipik dürüstlüyü ilə ilk dəfə qadınlarla bağlı nəzəriyyələri və psixoseksual inkişaf xüsusiyyətlərinə dair dərin narazılıq və qeyri -müəyyənlik ifadə etdi.

Əslində, 1931 -ci ilə qədər bu mövzuda ilk məqaləsi olan Qadın Cinsiyyətini nəşr etməyi gözlədi. O zaman yetmiş beş yaşında idi. Bəlkə də həyatın bu mərhələsində bir qadından, cinsi tapmacasından və onun haqqında nəzəriyyələrinin nəşrindən qorxmaq üçün daha az səbəb olduğuna inanırdı.

fa808e625d5d0
fa808e625d5d0

Uzun müddətdir gender problemləri ilə məşğul olan Fransız psixoanalistlər (Société Psychanalytique de Paris 1926-cı ildə qurulmuşdur) və bunların arasında Colette Chillan, Jeanine Chasseguet-Smirgel, Jacqueline Schaffer, Monique Courneu, Jacques André kimi məşhur adlar kişi və qadın olduğunu irəli sürür. mövcud deyil və bir -birindən asılı olaraq təyin oluna bilməz. Kişi və qadınlıq müxalifətdir, qütbləri həm ziddiyyətli, həm də bir -birini tamamlayan və aralarında daimi gərginlik olan, yetkin cinsəlliyin həyata keçiriləcəyi ölçüləri təyin edir. Joyce McDougall'a görə: “Penis və vajina tamamlayıcıdır. Vagina olmadıqda, penis ətrafdakı hər şeyi zorlayan, məhv edən və şikəst edən qəddar bir alətə çevrilir və penislə tamamlanmamış vajina getdikcə yeyən və tükənən qara dəliyə çevrilir."

Kiçik bir qızın kastrasiya edilmiş bir oğlan olduğunu iddia edən Freyddən bu günə qədər hər iki cins üçün "digər cins" qadındır. Burada "qadınlıq" "ana" ilə müxalifdir. Qadın cinsi hərəkətdən sevinc və zövq almaq üçün erotik qabiliyyətdən bəhs edir. Hər iki cins üçün ən çox sıxışdırılan hissə "qadın erotikası" dır - ruhların və bədənlərin eyni zamanda qarışdığı, sərhədlərin itirildiyi (hər iki cinsdən olan bir çox qorxuya səbəb olan) bir məkan, eyni zamanda kişi ilə qadın arasındakı fərq öyrənilir - cinslər arasındakı fərq.

Qadınlığı özlərində qəbul etməkdə çətinliklər tək kişilər tərəfindən deyil, qadınlarla da üzləşir. Bunun hər ikisinin öz səbəbləri var. Qüdrətli və yeyən anadan azad olmaq ehtiyacı, kişilərdə şüurunda qarışıq və şüursuz vəziyyətdə olan, ana ilə qarışıq qadınlıq qorxusunu doğurur. Buradan dərin boşalma xəyalları, ana boşluğunun içərisində yox olma, ana-qadına nifrət doğurmaq, ereksiya, erkən boşalma qabiliyyətinin olmaması ilə özünü göstərən klinik səviyyədə gəlir.

Yeniyetməlik dövründə hər iki cins üçün ən böyük kəşf vajinanın olmasıdır. Qızların bir boşluğa sahib olduqlarını görməzlikdən gəldikləri üçün və ya Edip pozğunluqları ilə oyandıqları daxili məkanlarının duyğu qavrayışından məhrum olduqları üçün; lakin eyni zamanda, digər tərəfdən, ananın cəsədi ilə birləşmə və simbiotik dövrdə ana tərəfindən aldatmanın arxaik izləri var. Bu arada, vajinanın əsl erotik əldə edilməsi, bu qadın orqanının dərin erogenitallığının kəşfi yalnız zövqün cinsi əlaqəsində ola bilər. Qadınlar zövqləri haqqında heç nə demirlər, çünki bu, ifadə olunmaz, təmsil olunmayan və bəlkə də çox sıxdır. Beləliklə, bir mənada qadın orgazm bir sirrdir.

Kişi və ya qadın üçün digər cins, həmişə qadındır. Fallic hər kəs üçün eynidir. İndiyə qədər, bəzi müzakirələrdə, "kişi" nin "phallic" in "kişi" nin antaqonizmi olduğunu nəzərə almadan, "phallic" ə assimilyasiya olunmaqda israr etdiyini eşitmək olar!

Fallik, narsist bir varlıq yalnız "kastrasiya edilmiş" bir varlıqla birləşə bilər və necə "qadınlıq" dan qorxu, nifrət və ya nifrətlə üz döndərə bilməyəcək?

Həqiqətən də, qadının tərifinin kişi tərəfindən, yəni penisin - görünən bir anatomik orqan olması və buna görə də daha dəqiq müəyyən edilmiş kastrasiya narahatlığının olması səbəbindən, Freud dövründən bəri qadın, bu günə qədər qüsur və çatışmazlıq əlaməti: penisin olmaması, xüsusi libidonun olmaması, adekvat erotik obyektin olmaması (ana, ata deyil, çünki ana oğluna üstünlük verir), klitorisin "olmaması" ehtiyacı. Bildiyiniz kimi, buna super-eqonun nisbi çatışmazlığı, sublimasiya qabiliyyəti əlavə olunur ki, buradan mədəniyyətə və sivilizasiyaya əhəmiyyətsiz bir töhfə verilir. Bir qadının güman etdiyi yeganə ixtira, "orijinal cinsi qeyri -adekvatlığını ört -basdır edə" bilmək üçün, kasık saç modelinə əsaslanan toxuculuqdur. Şükür Allaha, bu gün kişilərin yaradıcılıq fəaliyyətinin və məhsuldarlığının varlığının uşaq sahibi ola bilməmələrinə görə olduğuna dair fikirlər var.

Ancaq cinslər arasındakı fərqləri daha dərindən araşdırdıqda, Freudun psixoseksuallığın inkişafını üç ikili müxalifət vasitəsi ilə təsvir etdiyini görürük: müxalifət "aktiv / passiv"; hər şey və ya heç bir şey olmayan müxalifət (phallic / kastrated); və nəhayət, formalaşmasını yetkinlik dövründə qoyduğu "fərqlilik və tamamlama" nın (kişi / qadınlıq) müxalifəti. Və 1937 -ci ildə bu son müxalifəti yenidən nəzərdən keçirəcək və cinsəllik nəzəriyyəsinin inkişafına əhəmiyyətli bir töhfə verəcək - dördüncü müxalifəti - hər iki cinsdə "biseksuallıq / qadınlığın rədd edilməsini" təyin edəcək. Burada cinslər arasındakı sərhədlərin bulanması kimi indi çox məşhur olan metroseksuallığı xatırlamaq olar.

Bu müxalifətin "qadınlıqdan biseksuallıq / rədd edilməsi" nin və ayrı -ayrılıqda götürülmüş hər bir qütbünün gender fərqliliyinin inkarına istinad etməsi çox vacibdir:

• bir tərəfdən qadınlığın rədd edilməsi, inanılmaz bir "tapmaca", Freydə görə, cinslərin fərqləndirilməsində ən yad olanın, anal və ya phallic məntiqə inteqrasiyası ən çətin olanın - qadın cinsinin rədd edilməsidir.

• digər tərəfdən, psixik biseksuallıq, xüsusən də Oedipus qarşıdurmasının çarpaz identifikasiyası səviyyəsində təşkiledici rol oynadığı üçün, biseksuallığın xəyali cinsiyyət səviyyəsində gender fərqliliyinin inkişafına qarşı bir müdafiədir. və heteroseksual münasibətlər.

Təəssüf ki, gender fərqinin əldə edilməsi sabitlik və təhlükəsizlik platforması yaratmır və Freydin "tapmaca" adlandırdığı şey cinslərin fərqlənməsi - fərqliliklərin tanınmasıdır.

Əgər, görə Simone de Beauvoir, "qadın doğulmur, olur", nə də cinsiyyət səviyyəsinin nə "qadınlıq", nə də "kişiliyinə" hələ ilk cinsi əlaqələr dövründə hətta yetkinlik dövründə də əldə edilməmişdir, lakin daimi libidinal hücumla əlaqəli fasiləsiz bir fəthdir.

Kişi və qadın cinslərinin zehni aparat səviyyəsindəki fərqliliyi, yetkinlik dövründə meydana gələn cinsi həyəcanla deyil, heç bir şəkildə bədənin çevrilməsi ilə əmələ gəlmir. Daimi nüfuz etmə gənclik fantaziyaları səhnəni açdı. Ancaq bir qadın sevgilisini zövq üçün gözlədiyi kimi gözləmək də lazım olacaq, buna görə bədənində genital "qadınlıq" oyandı - bir kişi tərəfindən oyandı. Məhz o zaman əsl cinsi fərqlənmə təcrübəsi ortaya çıxacaq, həm "qadınlıq", həm də "kişilik" yaradılır.

Ancaq güclü cinsi istəklər və erotik həyat, insan cinsiyyətçiliyinin mahiyyətindən qaynaqlanır və cins fərqliliyinin çiçəklənmə dövrünə borclu olması onların düşmənidir. Bu düşmən, "I" instansiyasının təşkili üçün lazım olan "analallıqdan" fərqləndirmək üçün, xüsusən də "fekalizasiya" adlandırdığımız müdafiə sistemi içərisində yuva qurur. Nəcisdən qoruyan insanlar qadınları alçaldır və qadın cinsiyyətini təhqir edir ki, bu da onlar üçün nifrət və iyrənclikdir. Bu müdafiə vasitələri sürücünü və obyektini pozğun praktikalarda "nəcisləşdirir". Bunlar qadın cinsinin dəyərini aşağı salan, eyni zamanda cinsi hərəkəti qadağan edən və alçaldan, istehlakçı fəaliyyətinə endirən müdafiə vasitələridir.

Ancaq erotik münasibət tələb edir və həyatın ölümlə araya girməsi məcburiyyət yaradır! - istək və ya həssaslıq qədər şiddət və hətta qəddarlıq. Cinsi hərəkətin təcavüzkar ölçüsünü və sapmalarını kökündən kəssək, bunun seksuallıq üçün zərərli, bəzən fəlakətli nəticələri olacaq. Bu gün cinsi istək itkisini, reqressiv cinsəlliyə olan həvəsin artmasını, çoxlu asılılıq və cavabları, defallusizasiya narahatlığını və anal müdafiənin şiddətlənməsini müşahidə edə bilərik. Klinik təcrübəmizdə cinsi praqmatizm, vajinizm, cinsi əlaqənin olmamasından əziyyət çəkən insanlarla qarşılaşırıq. Bir çox hadisəni yalnız əxlaqın təkamülü baxımından nəzərdən keçirmə meylimiz var, qadınlara daha çox müstəqillik və hətta güc verən, eyni zamanda kişiləri kişi imtiyazlarından və güclərindən məhrum edən bir təkamül.

Buna görə də, kişi və qadın arasındakı sevgililəri və erotik münasibətləri qarşılamaq və davam etdirmək üçün lazım olan zehni işdə bir daha israr etmək vacibdir. Əl sənətlərimizdə yüz dəfələrlə edilməsi lazım olan işlər - sürətli libidinal böyümənin davamlılığı və Öz üzərində müdafiələrin etdiyi şiddət səbəbiylə. Kastrasiya narahatlığının yaratdığı və yalnız qadını inkar etmək, hakim etmək, məhv etmək və ya qaçmaq üçün mövcud olan phallic məntiqdən fərqli olaraq, kişi-qadın cütlüyü birlikdə yaradılarkən, qadının kəşfində meydana gələ bilər. başqa bir şəkildə, yalnız bir kişidən və bir qadından anal müdafiəni fəth etmək və çəkməklə - phallic müdafiə. Zövq verən bir sevgilinin kişiliyi, əgər anal və phallic müdafiə qabiliyyətini buraxmağı bacarmışsa, daimi sürətli libidinal böyüməsinə üstünlük verməsinə və onu qadının bədəninə daşımasına icazə verə bilər. Bu baş verərsə, kişilər artıq qadınlardan qorxa bilməzlər.

Bəs niyə instinktlərin şiddəti var? Deməyə cəsarət edək: qadın skandalı olduğu üçün bu skandal - erotik mazoşizm - kişiyə ünvanlanmış qadınlıq istəyi - zorakılıq istəyi, ustadın gücündən sui -istifadə.

Oedipus qızını xəyal qurmağa vadar edir: "Baba mənə ağrı ver, döy, təcavüz et!" (1919 -cu ildə Freydin nəzərdən keçirdiyi "Uşaq döyülür" repressiya edilmiş fantaziyası kimi). Aşiq qadın sevgilisinə deyir: "İstədiyini mənimlə et, mənə sahib ol, məni məğlub et!" "Mən" ə və "Super-Mən" ə dözülməz olan hər şey, cinsi zövqə töhfə verən şey ola bilər. Həm qadın, həm də kişi cinsiyyət orqanları ilə qarşılaşmadan əvvəl müdafiə qabiliyyətlərini zəiflətmək üçün ödədikləri qiymətdir.

Müasir qadınlar bilirlər ki, hiss edirlər ki, "qadın narahatlığı" pulun, karyeranın və phallic hər şeyə qadirliyin həyata keçirilməsinin köməyi ilə həll edilə bilməz. Bilirlər və ya hiss edirlər ki, bundan sonra bir kişi tərəfindən arzulanmamaq və ya arzu olunmamaq onları cinsiyyətsizliyin ağrılı təcrübəsinə və ya qadın cinsiyyətinin inkarına göndərir, nəticədə kiçik qızların uşaqlıq yaraları yaranır. algılama təcrübəsi qarşısında phallic bir şəkildə təşkil etmək məcburiyyətində qalanlar, cinslər arasındakı fərqləri canlandırır. Qadınların kastrasiya narahatlığının olduğu yer budur.

Ömrünün sonunda, 1937 -ci ildə, həyatın və sevginin əleyhinə olan ölüm sürücüsünün Charybdisindən bəhs edən Freyd, Scylla'ya hər iki cinsə xas olan qadınlıq rəddini təyin edir. Bütün terapevtik səylərin pozulduğu qaya. "Sonsuz və Sonsuz Təhlil" kitabında yazır: "Qadınlıqdan imtina … insan cinsiyyətinin böyük sirrinin bir hissəsidir". Və bu günə qədər bu "qadın cinsiyyətinin rədd edilməsinin" insan davranışının ümumi bir qanunu yaratdığını və zehni inkişafının formalaşmasında iştirak etdiyini bildirməliyik.

Freud, psixoseksual inkişafın "phallocentric nəzəriyyəsi" ni irəli sürdü - uşağın bir cinsin cinsi nəzəriyyəsi, phallic penis. Bu nəzəriyyə fərdləri cinslər və Oedipus vəziyyəti arasındakı fərqi aşkar etməkdən qoruyan müdafiə taktikaları yaradır. Deyə bilərik ki, bir çox kişi və qadın öz məhdudiyyətləri və başqa bir şeyə ehtiyacı ilə üzləşməmək üçün mükəmməl olmadıqlarını bilməməyi üstün tuturlar - yetkinlik yaşına çatmış, bir çox təhlükələrlə dolu, lakin zövq verən cinsi yetkinliklərini həyata keçirirlər.

Tövsiyə: