İtirilmiş Öz Ağrısı. İsteriya: Səbəblər, Anlamaq Və Varoluş Yanaşması

Mündəricat:

Video: İtirilmiş Öz Ağrısı. İsteriya: Səbəblər, Anlamaq Və Varoluş Yanaşması

Video: İtirilmiş Öz Ağrısı. İsteriya: Səbəblər, Anlamaq Və Varoluş Yanaşması
Video: The Vietnam War: Reasons for Failure - Why the U.S. Lost 2024, Mart
İtirilmiş Öz Ağrısı. İsteriya: Səbəblər, Anlamaq Və Varoluş Yanaşması
İtirilmiş Öz Ağrısı. İsteriya: Səbəblər, Anlamaq Və Varoluş Yanaşması
Anonim

Oktyabrın 6 -da, B. S. Qardaşlar, Rus Pravoslav Universitetində məşhur Avstriyalı psixoterapevt Alfrid Langlenin növbəti mühazirəsi keçirildi. Professor Langle seminariya iştirakçılarına və qonaqlarına isteriya kimi aktual və mürəkkəb bir problemdən danışdı.

Bu gecənin mövzusu bir qədər köhnə anlayışla - isteriya ilə qeyd olunur. Müasir baxışda bu anlayış yalnız bir şəxsiyyət pozğunluğu ilə əlaqədar olaraq mövcuddur və sonra isterik deyil "histrionik" anlayışı istifadə olunur. "İsteriya" anlayışının tərifinə gəlincə, elmdə ondan istifadə etməkdə çətinliklər var. Bunun səbəbi, bu pozğunluğun mənzərəsinin çox dəyişkən olmasıdır və onu klassik təsvirlərlə çəkmək mümkün deyil. Bu, isterikanın xüsusi xüsusiyyətidir.

Məsələ elə bir şəkildə həll edildi ki, isteriya anlayışı ortadan qalxdı və əvəz anlayışları, məsələn, ayrılma kimi təqdim edildi. Ancaq ekzistensial analizdə terminologiya ilə bağlı problemlərdən xəbərdar olsaq da bu anlayışa riayət edirik. Buna baxmayaraq, bu konsepsiya müvafiq təcrübənin ümumi görüntüsünü tutur - buna görə də bu konsepsiya haqlıdır, lakin son dərəcə ehtiyatla istifadə edilməlidir. Bu anlayış gündəlik həyata daxil olub. Gündəlik həyatda insanlar: "İsterikaya son qoy", "İsterik olma" deyirlər - və bu heç də kompliment deyil. Bu amortizasiya deməkdir. Və buna görə də bu cür dəyərdən düşən anlayışların elmdə istifadə edilməməsi vacibdir. Kim isterik olmaq istəyir? Bu anlayışla çox kritik bir şeyin əlaqəli olduğunu dərhal görürük.

Mən

Moskvanın xəritəsinə baxsaq görərik ki, bu şəhər dairələr prinsipi üzərində qurulub və mərkəzdə şəhərin ürəyi - Kreml yerləşir. Yaşadığım Vyanada belə bir mərkəz Müqəddəs Stefan Katedralıdır. Təxminən iki min ildir ki, şəhərin mərkəzində bir məbəd yerləşir. Niyə şəhərin bu şəklinə müraciət etdim? Bu görüntü ilə bir isteriya şəkli aldım. İsteriya dairələrdən istifadə etməklə də təsvir edilə bilər. İsterikanın mərkəzi nöqtəsində nə dayanır?

Kreml deyil, məbəd deyil - boşluq. Bu mərkəzdir isteriya … Bir dairə və ya bir neçə dairə şəklində çəkə bilərsiniz, ancaq mərkəzdə heç bir şey yoxdur. İnsan özünü heç hiss etmirsə, özünü boş hiss edir. İnanılmaz bir əzab vəziyyətidir. Hətta düşünə bilərsiniz ki, depresiyaya düşmüş bir adam histerikdən daha asandır. Depressiyaya düşmüş insan bir şey hiss edir, onun bir mərkəzi var. İsterik bir insan əziyyət çəkir, amma səbəbini anlamır. Əziyyətini anlaya bilmir və heç bir vasitə ilə onu azaltmağa çalışır. Və içərisində heç bir şey tapmadığı üçün kənardan tutur. Başqalarına ehtiyacı var, onlardan başqalarının güzgüsündə bir şey tapmaq üçün istifadə edir. İsteriya boşluqdan əziyyət çəkir. İnsanın özü yoxdur, özünü tapmır. Kim olduğunu bilmir. Həqiqətən nə istədiyini bilmir, özünü hiss etmir, həqiqətən sevə bilməz və eyni zamanda qasırğa kimidir: həyatla doludur, aktivdir, əylənə bilər - depressiyadan əsər -əlamət yoxdur. Bu, depressiyanın tam əksidir. Həddindən artıq aktivdir.

İsteriya - bu "özünüz olmaq" və "başqaları ilə olmaq" arasında meydana gələn əzabdır. İnsan yalnız mən inkişaf etsə özü ola bilər. Başqasının gözünə baxa bilirsə. Başqaları görsə. Bunu hiss etsələr və ciddi qəbul etsələr. Bu artıq ana körpəni əmizdirəndə baş verir. Körpənin ana südü ilə qidalanması vacibdir, ancaq ananın baxışları da vacibdir. Körpə təkcə ananın döşünü əmmir, həm də gözünü tutur. Ananın uşağı unutmaması və ananı unutmaması üçün təbiət əmizdirmə prosesini yaratmışdır. İnsan mənliyinin inkişafı sonrakı illərdə baş verir. Kim olduğumuzu öyrənə biləcəyim üçün görüşə biləcəyimiz və görüşəcəyimiz Sənə ehtiyacımız var. Bu proses baş tutmasa, mən özüm coğrafi xəritədə boş bir yer olaraq qalıram. Sonra dünya ilə necə davranmağı öyrənirik. Sürməyi öyrənirik, idman oynayırıq, musiqi alətlərində çalırıq, riyaziyyat edirik, amma bütün bu işlərdə görüşdüyümüz heç kim yoxdur. Fərqli işlər görə bilərik, amma mərkəz yoxdur. Başqa bir insana ehtiyacım var.

II

Yaradıcılığında olan isterik insan bir neçə görüş keçirdi. Çox az görülüb. Yaralandı, incidi. Və bağlandı. Və buna görə də özünə tanış deyil. Əziyyət çəkir, amma intuitiv olaraq ehtiyac duyduğunu - başqaları üçün başa düşür. Başqalarını ələ keçirir, ancaq manipulyasiya edir və görüşə mane olan budur. Və ətrafdakılar onu ciddiyə almırlar. Özlərini müdafiə edirlər, ayrılar və ona tanış olan ağrını təkrarlayırlar. Ancaq faciə, histerik bir insanın bunu təhrik etməsidir. Davranışı dözülməzdir. Davranışı bir qədər əyləncəlidir, bir az həyəcan gətirə bilər, amma səthi bir şey olmağa meyllidir. Beləliklə, yenidən qurtarmaq istədiyi əzablara səbəb olur.

Bu faciə ilə dolu bir varlıqdır. İsterik özünü yalnız digər insanların yanında göstərir. İsterik tək olduqda, histerik xüsusiyyətlər o qədər də görünmür. Yalnız qalanda isteriya inkişaf edə bilməz. Semptomlar yalnız digər insanlarla ünsiyyətdə olduqda, digər insanlar olduqda meydana gəlir. Sonra ünsiyyətə tamahkar olur, çünki digər insanlara ehtiyacı olduğunu çox yaxşı hiss edir. Amma bacarmır. Yəni isteriya həmişə bir cəmiyyətdə, insanlar arasında, başqa bir insanla təmasda olduğu bir yerdə olur. İsterik bir insan tək qalanda üzü boz olur və darıxdırıcı görünür.

Bu rəsm əsərinin ilk eskizidir. Mərkəz boşdur, histerik özünü tanımır, ona sahib deyil. Özünü tapa bilmədi, çünki görüşləri çox az idi, onu həqiqətən görən, özünü ona həsr edən, ona vaxt ayıran, içindən keçən əzablarını bölüşən insanlar. Yalnız qaldı.

İsteriya simptomologiyası bu çatışmazlığı əks etdirir. İsterik bir insan başqalarına can atır, amma içi boş olduğu üçün başqasına, Sənə necə yaxınlaşacağını bilmir və buna görə də digər insan çox tez istifadə olunduğunu hiss etməyə başlayır. Ya ayrılır, ya da onunla oynayır. Və dram davam edir.

III

Bir az isteriya anlayışı haqqında. Hystera - Yunan dilində "uşaqlıq" deməkdir. Bu simptomatologiyanın təsvir edildiyi Misirlilərdən Yunanıstana qədim bir mif gəldi. Yəni çox qədim bir mifdir. Bu mifin ilk yazılı qeydini Platon etdi. Timey dialoqunda, ana bətninin bir canavar olduğunu yazır. Kiçik uşaqlara həsrət qalan bir heyvandır. Yetkinlikdən sonra uterus uzun müddət steril qalsa, əsəbiləşməyə başlayır və səyahətə çıxır, bədənin hər tərəfində gəzir. Tənəffüs yollarını bağlayır, nəfəs almağa mane olur və beləliklə bədənə təzyiq edir və böyük təhlükələrə məruz qoyur. Həm də müxtəlif xəstəliklərə səbəb olur. İsteriya psixoterapiyada böyük rol oynadı. Freyd və Charcot isteriya əsasında psixoterapiya inkişaf etdirdilər. Bu, insanın içindəki çox şeyi göstərən çox maraqlı bir şəkildir.

Hətta adı çəkilən mif də əsas insan əzabını çox dəqiq təsvir edir. Uterusu boş buraxmaqla başlayır. Uterus, bir insanın mərkəzi, ortası üçün bir metafora sayıla bilər. Bir şəxs daxili olaraq yerinə yetirilmirsə, doldurulmazsa, narahatlıq, spazm, astma, ürək xəstəlikləri, baş ağrısı, iflic, yüksək temperatur var. Bütün bunlar çevrilmə, psixosomatik pozğunluq əlamətləridir. Buna görə də, bir insanın özünü evdəki kimi hiss edə bilməsi üçün bir mərkəz, bir mərkəz meydana gətirməsi çox vacibdir. Əlbəttə ki, digər insanlara ehtiyacımız var, amma özümüzə də ehtiyacımız var.

IV

Sonra, isterikanı təsvir etməyə davam edək. İsterik olan insanları təəccübləndirən nədir? Çox vaxt tornadolara bənzəyirlər: çox güc, qasırğa, amma ortada sakit, sakitdir. Diqqəti özlərinə cəlb edirlər və eyni zamanda özlərini yayındırırlar, özlərindən yayındırırlar.

Özlərinə müxtəlif yollarla diqqət çəkirlər: sözləri ilə, yüksək səslə, geyim tərzləri ilə, makiyajla. Nə xəbər verirlər? "Bura baxın, bir baxın." Tam olaraq çatışmadıqlarını axtarırlar. Ancaq eyni zamanda özləri də yoxdur. Həqiqətən onlara baxanların nə gördüklərini bilmirlər. "Həqiqətən mənə baxsalar və görsələr, gedərlər" deyə düşünürlər. Bu o deməkdir ki, diqqəti cəlb etməkdə qorxu var. Deyəsən qışqırırlar: “Bax! Amma mənə baxma! " Qorxurlar, qorxurlar: "Başqaları mənim kim olduğumu bilsəydilər, heç kim məni sevməzdi".

buna görə isterik bir insanın davranışını başa düşmək çətindir. Balıq kimidir: suda bir balığı tutan kimi dərhal sürüşür. İsterik buradadır, amma onunla görüşmək istəsəm dərhal ayrılır - çünki qorxu çoxdur. Və daim "olmaq" və "görünmək" arasındakı bu sərhədlə oynayır. "Olmaq" dan daha çox "görünmək" məcburiyyətindədir.

Onun davranışı bir çox sahədə ayrılıqla doludur. Ayrılma, bir şeyin parçalanması deməkdir. Bir şey söyləyir və eyni zamanda ifadə etdiyi hisslər uyğun gəlmir. Məsələn, sevimli pişiyinin bir avtomobilin təkərləri ilə aşdığını söyləyir, amma bu barədə gülümsəyərək danışır. Yəni məzmun və hisslər eyni deyil. Yoxsa çox danışır, sonra nə dediyini bilmirsən. Çox söz - amma məzmun yoxdur. Məzmun ayrıldı. Ya da ağ -qara düşünməyə meyllidir: ya hər şey superdir, ya da tamamilə cəfəngiyatdır.

İstəklə başqalarına təzyiq edir, təzyiq göstərir. Məsələn, deyir: "Mütləq psixologiyanı öyrənməlisən, et!" Maraqlandığınızı belə soruşmur. Əslində dialoqa girmir. Onun bir növ fikri var, onun fikrincə, reallıq olmalıdır. Və bu yolla başqalarına bir şey etməyə kömək etdiyini düşünür.

İstəklə başqalarına təzyiq edir, təzyiq göstərir. Məsələn, deyir: "Mütləq psixologiyanı öyrənməlisən, et!" Maraqlandığınızı belə soruşmur. Əslində dialoqa girmir. Onun bir növ fikri var, onun fikrincə, reallıq olmalıdır. Və bu yolla başqalarına bir şey etməyə kömək etdiyini düşünür.

Çox vaxt başqalarını danlayır. Özü heç vaxt heç nədən günahkar deyil. Sərhədlərə yapışmır. Kiçik vəziyyətlər bunu yaxşı göstərir. Məsələn, bir restoranda kimsə qızardılmış kartof yeməyi sifariş etdi və deyir: "Oh, nə gözəl kartofdur, sınaya bilərəmmi?" Və icazə verilməmişdən əvvəl artıq çəngəl üzərində kartof tutur. Onun üçün sərhədləri pozmaq təbii bir məsələdir - o qədər ki, digər insan baş verənlərə müqavimət göstərə bilməz. Başqa bir insanın şübhəsi var: "Bəlkə də çox xırda və ya çox həssasam?"

Hikmətlərini ifadə edərək, isterik bir insan həmişə təxminlər edir, həmişə öz fikrinə malikdir. Və dərhal, digərlərindən daha sürətli ifadə edir, bir hökm elan edir. Və başqasını sevmədiyini hiss edərsə, qərarını çox tez dəyişir. Bir neçə dəqiqədən sonra tam əksini deyə bilər.

Ümumi ifadələrlə danışır: "Ən yaxşı moda Fransız modasıdır". Buna nə qarşı çıxmaq olar? Əlbəttə ki, bu əla bir moda, amma …

Hökmlər onun üçün təcrübələrin əvəzidir. Bunu hiss etmir, amma hər zaman mühakimələr aparır, sanki onu dinləyənə aşağıdakı aspektdə baxır: onda nə təəssürat yarada bilər? Və sonra bu sürətli mühakimələr ortaya çıxır.

İsterik tezdir, səbirsizdir. Evdə ola bilməz: hər zaman bir şey olmalı, bir hərəkət, buna görə də gözləyə bilməz. Sərhədlərə yaxın qalmır, şişirdir. Məsələn, deyir: “Dünən harada idin? Sənə yüz dəfə zəng vurdum. Bir və ya iki dəfə yox, yüz. Hər şey super, mega, bitdi. İndi ümumiyyətlə bir qədər isterik bir dövrdə yaşayırıq, bunu cəmiyyət diktə edir.

İsterik bir insan tez -tez əhvalını dəyişir, şıltaqdır. Sahib olduğu impulsları əsl I. hesab edir. Buna görə də impulslarla yaşayır. Bu, hər şeyin indiki zamanda baş verdiyi bir insandır. Keçmişin onu yükləməsinə icazə vermir, gələcəyi üçün narahat olmur, çünki çox bacarıqlıdır. Və əlbəttə ki, isterik insanları çaşdırır: manipulyativdir və küləkdə əsən bayrağa bənzəyir. Əgər həmsöhbət ortaq dost haqqında dediklərindən təsirlənirsə və diqqətlə dinlədiyini görürsə, o zaman şişirtməyə başlayır. Eşitmək istədiyini dinləyiciyə söyləyir. Ertəsi gün başqa bir dostu ilə görüşür və başqası ilə eyni şeyi edir. Və bütün dostları görüşəndə fərqli məlumatlar əldə edirlər. Bu şəkildə əlaqələr pozula bilər.

İsterik də intriqaçıdır. Ancaq histeriklər üçün yalnız bir növ əhəmiyyətə sahib olmaqdır. İnsanlarla ümumiyyətlə mübahisə etmək istəmir. Ancaq bu şəkildə insanları daxili və xarici aləmində çaşdırır. Bunu yaxşı göstərən bir şəkil var: Günəşin əks olunduğu və küləyin təsiri altında kiçik dalğaların göründüyü bir gölə baxsanız, parıltı görünür və orada yox olur. İsteriya belədir: alovlanır, yox olur - və heç nə qalmır.

V

Dərin dərinliklərə baxsanız, iki xəttin keçdiyini görürsünüz. İsterik bir insanda manipulyasiya və ayrılma üçün əsasdır.

1) Azadlıq üçün isterik susuzluq, heç nəyə bağlanmaq istəmir. Və beləliklə heç bir əlaqəsi yoxdur, əlaqəsi kəsildi

2) Sərhəd tanımır. O, heç bir sərhədə riayət etmir. Hər ikisi ona azadlıq, azadlıq hissi verir

Maşını istədiyim yerə saxlayıram, istədiyimi yeyirəm, sərhədləri bilmədən, şişirdərək - istədiyim kimi. Məni məhdudlaşdıran, məhdudlaşdıran bir şey yoxdur - buna icazə vermirəm. "Bu azadlıqdır, elə deyilmi?" Və bir əlaqəyə bağlı olduğumu hiss etmirəmsə, mən də azadam. Sadiq olmaq məcburiyyətində deyiləm, çünki sadiqlik həm də bir məhdudiyyət, azadlıq itkisidir.

İsterik azadlığa ehtiyac duyduğunu hiss edir, azadlıq olmadan dayana bilməz. Mühüm bir şey hiss edir, amma eyni zamanda səhv edir: bir insanın öz mahiyyətində həqiqətən azadlığa sahib olması doğrudur, hər bir insan əsasən azaddır, qərar verə bilər. Amma isterik azadlıq bu azadlığın yalnız bir hissəsinə aiddir. İnsan azadlığının iki qütbü var: bir şeydən azad olmaq, amma bir şey üçün də azad olmaq. Nevrotik vəsvəsələrdən uzaq olmağımız vacibdir - bu varlığı sərbəst yaşaya bilməyimiz, istifadə etməyimiz və özümüzü bir şey üçün verə bilməyimiz üçün - amma bunu etməklə yenidən bir şeyə bağlıyıq və isterik istəmir. bağlanmaq … İsterik bir şey üçün azad olmağın nə demək olduğunu bilmir - bir şeydən azad olmaq istəyir. Bir şey üçün azadlığı necə yaşamağı belə bilmir, çünki özü yoxdur.

Belə bir həyat çox xoşagəlməz bir duyğu ilə əlaqədardır - itirilmə hissi. Qəzəblər bu dünyada özünü itirmiş hiss edir. Bağlı deyillər, uzaqlaşırlar. Bir şeyin səhv olduğunu, nə ola biləcəyindən əziyyət çəkirlər. Bu ifadəni tez -tez isterik xəstələrdən eşidirəm: "Ola biləcək bir şey yoxdur." Kövrək xəyallar gəlir, bir növ xəyallar. Bu tərif onu başa düşməyin çətin olduğunu, özünü tuta bilmədiyini göstərir.

Bu azadlıq axtarışında əsəbi insan sərhədləri keçməyə çalışır. Başqaları onun üçün sərhədlər qoyarsa, o, onları aşmağa çalışır. Bəzən çox şirin, xoş, sonra isə - çox qəddar, duyğusuz, başqasının üstündən "qaça" bilir. Deyək ki, bir ana, qonaqların yanında qızına ucadan deyə bilər: "Bu qədər axmaq görünmə". Və qızı qorxur, amma anası bunu fərq etmir. Təzyiq edir, ağrıyır, insanları qorxudur. Qızımın belə bir şəraitdə yaradıla bilməyəcəyini, hətta istənilmədiyini. Ancaq ananın özünəməxsusluğu yoxdur - yalnız görülməli, diqqət edilməli olan impulslar var. Bunun üçün bütün mümkün vasitələrdən istifadə olunur.

VI

Histeriya ilə bağlı çoxlu mənfi fikirlər söyləmişik. Və bəlkə də birimiz özümüzdən bir şey kəşf etdik. İndi isteriya şəklini bizə yaxınlaşdırmaq və sanki bizimlə bir az bağlamaq istəyirəm.

Bəzi elementlər yəqin ki, hamıya tanışdır. Hələ isteriya olmayan, lakin artıq bu istiqamətə işarə edən təzahürlər var. Məsələn, insanın özünə baxması, özünə diqqət etməsi sağlam və normal sayılır. Buna müəyyən dərəcədə ehtiyacımız var. Cəmiyyətdə qiymətləndirilmək və qəbul edilmək üçün səliqəli geyimlərə, təmiz saçlara ehtiyacımız var. Ancaq moda son dərəcə əhəmiyyətli olarsa, kimsə əvvəlcə özünə baxarsa və ya əvvəlcə boşqabdan bir şey ısırarsa, sağlam özünə qulluq eqoist və isterik olur.

İsterik həmişə eqoistdir. Düzdür, bunu gizlədə bilər. Məsələn, indi Rus Pravoslav Universitetinin divarları içindəyik, burada altruizm istəyi ola bilər. Sonra histerik bir altruistin maskasını taxıb özünü bu şəkildə apara bilər - təqdir edildiyi müddətcə. Ancaq prinsipcə bu hələ eqoizmi gizlədir. Eqoizm xarakterin zəifliyi kimi deyil, ruhi fəlakətdir. Özü yoxdur, amma özünə ehtiyacı var və hər şey onun ətrafında fırlanmalıdır. Bunu etməklə, tuta biləcəyi bir cüt saman tapacağını ümid edir.

Başqa hansı təzahürləri sağlam və qeyri -sağlam hesab etmək olar? Bir çox insan ekstrovertdir və təmasda yaxşıdır. Ancaq hakim olmağa başlarsa, insan yalnız bir ekstravertdirsə, isterik olmağa başlayır. Kortəbii ola bilsək yaxşıdır - ünsiyyəti canlandırır. Ancaq impulslar daim yaşanırsa, bir insan yalnız özbaşına yaşayırsa, nizamı və ya quruluşu tanımırsa, bu insan xüsusiyyəti artıq isterik bir patologiyaya çevrilir. Bu hədiyyədir, əgər insan sürətlidirsə, hər zaman ruhun yanında olarsa, tez reaksiya verə bilər, amma bu sürət səbirsizliyə çevrilirsə, başqasına basdırsa, bu histerik bir əlamətdir. Beləliklə, hər birimizə xas olan bir sıra xüsusiyyətlər var və biz onlara dəyər veririk, amma əgər onlar bir tərəfli yaşasalar, şişirdilərsə, bu artıq isterikaya doğru hərəkətdir.

İsteriya xəstə bir xarakter alırsa, artıq nevroz xarakteri daşıyırsa, şüura təsir edirsə, isteriya, olduğu kimi, var, amma tam olaraq deyil - Freud bunu "gözəl laqeydlik" olaraq xarakterizə etdi. Ağır histerik pozğunluqlarda alacakaranlıq vəziyyəti yarana bilər.

Başqa bir böyük xəstəlik qrupu bədən pozğunluqlarıdır. İsteriya demək olar ki, bütün xəstəlikləri təqlid edə bilər. Burada ruh inanılmaz bir güc nümayiş etdirir: bunlar duyğu pozğunluqları, motor pozğunluqları, iflic, müxtəlif daxili xəstəliklər, əlbəttə ki, emosional qabiliyyətsizlikdir.

Histerik nevrozda insan həmişə ağ -qara arasında, "çox" və "çox az" arasında salınır. Məsələn, qəzəb hissi buz kimi tamamilə soyuq ola bilər. Nə qədər ürəkli olması inanılmazdır. Ancaq sonrakı dəqiqə hissləri həddindən artıq ola bilər: "Əziz dostum, səni nə vaxtdan bəri görürəm!" Və hər kəs bunun vəziyyətə uyğun olmadığını görür: indi az idi, çox da var. Bu, bir çox davranış modelində özünü göstərir. İsterik insanların çox az əlaqələri, çox az bağlılıqları var, ancaq daim əlaqələrə ehtiyac duyarlar.

Histerik nevrozda insan həmişə ağ -qara arasında, "çox" və "çox az" arasında salınır. Məsələn, qəzəb hissi buz kimi tamamilə soyuq ola bilər. Nə qədər ürəkli olması inanılmazdır. Ancaq sonrakı dəqiqədə hissləri həddindən artıq ola bilər: "Əziz dostum, səni nə qədər görmüşəm!" Və hər kəs bunun vəziyyətə uyğun olmadığını görür: indi az idi, çox da var. Bu, bir çox davranış modelində özünü göstərir. İsterik insanların çox az əlaqələri, çox az bağlılıqları var, ancaq daim əlaqələrə ehtiyac duyarlar.

Bu pozğunluq çox qeyri -sabitdir: ortanın olmaması səbəbindən histeriklərin həyatı ikiyə bölünür. Burada iki qütb var və hər zaman bir dissosiativ element var. Orta bu iki ucu bir -birinə bağlaya bilər, ancaq ortada yoxsa yalnız həddlər qalır: "Ya məni sevirsən, ya da nifrət edirsən", "Ya mənim üçünsən, ya da mənə qarşısan". Ağ -qara düşünmək və ya ideallaşdırmaq da parçalanmaqdır.

İsterikada dissosiativ düşüncə nümunəsi. Xəstələrimdən biri nənəsi haqqında ilk görüşümüzdə dedi: "O, heyrətamiz bir insan idi, inanılmaz dərəcədə gözəl idi". Bir neçə görüşdən sonra məlum oldu ki, bu nənə çox ruhi xəstədir və ağır fobiyalardan əziyyət çəkir. Nəvəsinə və bütün ailənə əziyyət verdi. Yəni əzablarla dolu bir şəkildir. İsterikdir. Təbii ki, belə bir xəstə insan müəyyən mənada maraqlıdır. Ancaq nəvəsi, mənfi hissəni ayırdığından nənəsinin başına gələnləri yaxşı başa düşmədi. Terapiyaya gələndə və onun üçün yaxşı bir təəssürat yaratması vacib olduğu zaman, inanılmaz bir insan olduğunu elə bir sarğıya bükdü.

Bir histerik olaraq, digər insanlarla münasibətlər ersatz mənasını daşıyır, öz mənliklərini əvəz edir. Özündə şəxsiyyət tapmır, amma digər insanları görəndə onlarda şəxsi görür. Şəxsi ehtiyacı var. Beləliklə, bir az da bu şəxsi hiss etmək üçün digərinin Şəxsindən yapışır. Aşağıdakı alqoritmə görə işləyir: indi sizə bir şey söyləyəcəyəm və bir şey hiss etsəniz və bunu üzünüzdə görsəm, eyni duyğuları yaşayacağam. Yəni öz təcrübələrinin yoxluğunu əvəz edə bilmək üçün başqa bir insanın təcrübəsinə ehtiyac duyarlar.

İsterik deyir: sənsiz içimdəki hər şey öldü. Sənin yanında özüm də bir şey hiss edə bilərəm - yəni dediklərimin səndə yaratdığı təəssüratı görsəm. Bunu tək başına keçirsəm, heç nə hiss etmərəm. Siz hiss edirsinizsə, mən də hiss edirəm. İsterik insanların başına gəlir: "Mənim ortam sənsən".

Deyil görüş, bu görüşlə qarışdırılmamalıdır. Digəri heç vaxt mənim ortam ola bilməz. Bu, əvvəlcə əzab gətirir və azadlığa səbəb olmur. Bu şəkildə əlaqələr bir vasitəyə çevrilir, yüksək gözləntilər əlaqələrlə əlaqələndirilir. Və isterik, müəyyən dərəcədə digərini qurban edir.

Beləliklə, isterik xarici mühitdə yaşayır. Və buna görə də heyrətləndirmək üçün hər şeyi edir. Onun üçün məzmun vacib deyil, başqalarında yaratdığı təəssürat onun üçün vacibdir. Ən çox da yaxınlıqda birdən çox insan olanda xoşlayır, çünki çox yaxınlıq yarana bilər - və əsl yaxınlıqdan qorxur. Bu cinsəllik haqqında deyil, əsl yaxınlıqdır: ona "səni sevirəm" desən və gözlərinə baxsan, o acizdir. Bir çox insana təsir etməyə və təsir etməyə çalışır. Tamaşaçıya ehtiyacı var. Və davranışıyla həm də ortağını və ya ailəsini ictimaiyyətə çevirir. Və tamaşaçılardan əvvəl onun bir məsafəsi var. Tamaşaçılar alqışlamalı, baxmalı, amma çox yaxınlaşmamalı, səhnəyə çıxmamalıdır.

İsteriklərin həyatının məzmunu bu xarici təsirdir. Və bu onun davranışını çox səthi edir. İsteriya xaricdəki bir həyatdır, buqələmun həyatı kimi bir həyatdır. Daim özünü tapdığı mühitə uyğunlaşır. Müvəqqəti dəyişikliklərin təsiri altındadır. 19 -cu əsrin sonunda, kövrək bir qadının huşunu itirməsi hamı tərəfindən qəbul edildi. Sonra qəbul edildi, tez -tez topdakı xanımların bir saatdan sonra huşunu itirdiyi aşkar edildi. Əlbəttə ki, bu bir korsetin olması ilə asanlaşdırıldı. Bu münasibətlə, hər kişinin cibində xanımı özünə gətirmək üçün bir şüşə qoxulu duz vardı. Cəsarətli adam yıxılan qadını götürdü və özünə gəlməsinə kömək etdi. Gözlərini açdı və üzünü gördü. Bu bir növ oyun və yaxşı bir forma idi.

Bu gün heç kim belə bir vəziyyəti təsəvvür edə bilməz. Bu gün heç bir qadın bunu etmir, çünki bu gün kimsə huşunu itirərsə təcili yardım çağırıb xəstəxanaya aparacaqlar. Nə ayıq bir zamanda yaşayırıq! Əsas isteriya hissi dərinlikdədir: yanılıram, yalan danışıram. Mən olduğum kimi olmalı olduğum kimi deyiləm.

Vii

İsteriya mənşəyinin ən dərin nöqtəsinə gəlmək istərdim. Və sonra əsəbi bir insanla davranmağın əsas yollarına baxacağıq.

İsteriya, psixodinamik olaraq böyük bir xəstəliyə yol açan üç təcrübə aləmindən yaranır. Əsas pozğunluq histerik insanın çox ağrılı olmasıdır. Dedik ki, isterik şəxsin ən daxili dairəsində nə Kreml var, nə də kafedral, orada heç nə yoxdur. Və indi bu ağrı anesteziyası deyil. Və əslində heç bir şeyin örtüyü altında ayrılan dözülməz bir ağrı var. Və buna görə də hiss olunmur. Ağrı hiss olunmadığı üçün başqa heç nə hiss etmirəm. Çünki hisslər, hisslər iflic olur. Və bu ağrı, bir tərəfdən, məhdudiyyət və təzyiq təcrübəsi ilə ortaya çıxır: kənar birisənsə, lağa qoyursan, həbsxanadasan, hamının bir -birinə baxdığı kiçik bir kənddə böyüsənsə, İnkişaf edə bilməyəcəyimi, aça bilməyəcəyimi hiss edə bilərəm. Ancaq öz ambisiyalarımın, istəklərimin, necə olmalı olduğum haqqında təsəvvürümün təsiri altında da sıxışa bilərəm.

İkincisi, ağrı öz sərhədlərinin pozulması nəticəsində yaranır. Bir insan özündən uzaqlaşarsa - cazibədarlıq, şiddət yolu ilə bu cür anlar tez -tez cinsi istismar çərçivəsində baş verir. Yaxınlıq funksional olaraq istifadə edilərsə, həm də ağrıyır, pozur. Və cinsəllik intim bir şeydir. Buna görə də isterik insanlarda böyük bir ağrı qorxusu var. Ümumiyyətlə, ağrılara çox zəif dözə bilirlər.

Və bu ağrıya səbəb olan üçüncü səbəb böyük tənhalıq təcrübəsidir. Və ən ağrılı tənhalıq, tərk edilmə səbəbiylə tənhalıqdır. Tərk edildiyimiz zaman narahat oluruq: kimsə idi və o getdi. Və uşaqlar bunu özləri ilə əlaqələndirirlər. Mənim üzümdən anam və ya atam getdi. Tərk edilmə və ya tərk edilmə çox ağrılı bir hissdir. Bu ağrının əsas səbəblərindən biridir. Buna görə də, hər zaman rədd ediləcəklərindən qorxurlar. Yəni ortada bu dərin ağrı var. Bu ağrı, özümə yapışa bilməməyimə, özümlə olmağıma səbəb olur. Histerik "səni sevirəm" deyəndə daralır, ağrı hiss etməyə başlayır. Və öhdəsindən gələn müdafiə reaksiyası işə başlayır, çünki bu böyük ağrı onu tamamilə özünə çəkir, əhatə edir və tuta bilmir. Onu məhv edə bilər. I strukturları şəklində heç bir ön şərt yoxdur, buna görə də bunu edə bilər.

İsterik bir insanın kənardan köməyə ehtiyacı var. Onunla gedəcək, özünə aldanmağa icazə verməyəcək, amma yanında qalacaq birinə ehtiyac var. Və isterikaya ciddi yanaşmağa çalışacaq.

VIII

Axşamın son nöqtəsinə çatırıq. İsterik bir insanla davranmağın ən yaxşı yolu nədir? Bu eyni zamanda belə bir xəstə ilə müalicə və iş prinsipləridir.

Əsas odur ki, buna ciddi yanaşaq. Onunla görüş. Ancaq bunu söyləmək çox asandır, amma əslində çətindir. Və niyə? Çünki o, həqiqətən görünməzdir. Onun bu "görünüşünü" ciddiyə ala bilmərəm. Buna görə də, onu izləmək üçün isterik bir insana belə arxalana bilmirəm. Bunu etsəm, inanılmaz çevikliklə məni sui -istifadə edəcək. Yoxsa çox sıxılacaq və gedəcək. Onu necə ciddiyə ala bilərəm? Teatra yaraşır, real deyil, hər şeyi qabardır, həddindən artıqdır. Ona "Bu qədər isterik olma" desəm, bu onu incidir. Onunla birlikdə oynasam, ona kömək etməyəcək.

Bir münasibət inkişaf etdirməliyəm: "Olduğun kimi olmaq haqqına sahibsən, fərqli olmamalısan və mən səni ciddiyə alıram, özümü ciddiyə alıram." Yalnız özümü ciddiyə alsam, isterikanın harada oturduğunu birtəhər anlaya bilərəm.

Bir terapevt olaraq özümə sual verirəm: indi mənim üçün nə işdir? İsterik bayrağa bənzəyir, ona rəhbərlik edəcəyəm. Mənim üçün indi nə vacibdir? Nə demək istəyirəm? Mənim üçün nə düzgündür? Özünə bax. Bunun eqoizm olduğunu düşünə bilərsiniz, amma bu deyil. Onun ortası mənəm. Özümə yaxşı baxsam, orijinal olsam və onunla görüşsəm, ona ehtiyacı olan bir şeyi təklif edərəm. Arzu etdiyi budur. Amma özüm haqqında danışmağa başlasam, o, teatr oynamağa başlayacaq. Məni ciddi qəbul etməyəcək. Bəlkə də məni incidir. Və buna dözmək lazımdır. Yəqin ki, şəxsi həyatda dözmək çox çətindir. Terapevtik bir əlaqədə heç bir boşluq olmadan dözmək lazımdır. Və bu bir terapevt üçün çox yüksək bir tələbdir. Şəxsi həyatda elə ola bilər ki, mən də çox şiddətli reaksiya verirəm. Ancaq şiddətlə reaksiya verdiyimi görsəm, ona "Üzr istəyirəm, dünən sənə xoşagəlməz bir şey dedim … dediklərimi nəzərdə tutmadım" deyərək orijinallığı yenidən bərpa edə bilərəm. Yəni üzr istəyib özümü əslində olduğum kimi göstərəcəyəm. İsteriklər bunu yaxşı başa düşəcəklər, bununla yaxşı məşğul ola bilərlər.

Ən davamlı, sabit, davamlılıq və etibarlılıq göstərən bir isteriya ilə tanış olmaq çox vacibdir. Bir növ quruluşla razılaşmaq vacibdir. Onunla xoşagəlməz hallara dözmək vacibdir. Səbirsiz olmayın, xoşagəlməz şeyləri xalça altında gizlətməyin, amma sakit qalmağa çalışaraq problemlər və ya narazılıqlar haqqında danışın. Terapiyada bunu çox ciddi şəkildə qururuq.

İsterik, əlbəttə ki, daim narazıdır, çünki özü yoxdur. Tamlığın, yerinə yetirilmənin nə olduğunu bilmir. Terapiyada, bu gün nələr edə biləcəyini öyrənəcəyik ki, məsələn, axşam saatlarında özünü məmnun hiss etsin.

Bir ailə üzvü olaraq isterik bir insanla yaşasam, ondan bütün narazılığını da hiss edərəm. Mən desəm ona kömək edərəm: “Bilirsən, belə danışsaq, mənim üçün xoşagəlməz olacaq. Sizinlə bu mövzuda danışmaq istərdim. " Və sonra böyük sənət bu mövzunu tutacaq. Diqqəti yayındıracaq, gedəcək. Mövzunu dəyişir - bu onun "azadlığı" dır. Bunu o qədər məharətlə və məharətlə edirlər ki, əvvəlcə fərqinə belə varmırsınız. Və dediyi hər sözü başa düşsəm də, başqa heç nə anlamıram. Və bir dəqiqə sonra, bəlkə diqqətimin bir yerə uçduğunu görəcəyəm və artıq başqa bir şey düşünürəm. Və sonra histerik qalib gəldi. "Bax, amma mənə baxma." Və bəlkə də qulaq asanda yorulmağa başlaya bilərsən. Nə vaxt yorulduqda, çox hərəkətsiz olduğumuzu, lider olmadığımızı, özümün çox az iştirak etdiyimizi bilirik. Səni müəyyən qədər yaratmaq üçün mənim kimliyimə ehtiyacı var.

Bir histeriklə işləyərkən, tərcümeyi -halla işləmək üçün çox dərinliyə getmək lazımdır. Özü haqqında nə düşündüyünü soruşmaq lazımdır. Söhbət daxili dəyərdən və onu daxili dəyərdən məhrum edənlərdən gedir. Və ağrı haqqında. Tərk edildiyini, tərk edildiyini. Yaralanmalar, təhqirlər, təzyiqlər haqqında. Burada ona yavaş -yavaş, tədricən, hamar bir spiraldə hərəkət edən, yaxınlaşdığım bu mərkəzə yaxınlaşan bir başqasına ehtiyacı var.

İsterik bir insanla görüş, öz ortamızı daha yaxşı inkişaf etdirməyimizə kömək edə bilər, bunun sayəsində daha yaxşı yaşaya bilərik, daha yaxşı göstərə bilərik. Başqa insanlarla paylaşa bilərik. Qəzəbdən əziyyət çəkmək bizim üçün böyük bir problemdir. Və bu əzabla ikimiz də böyüyə bilərik.

İndi bu mühazirədən sonra sizə və hamımıza isterikanı rədd etməməyimizi, əksinə isteriya ilə bağlı daha çox anlayışa sahib olmağımızı və öz xüsusiyyətlərimizi daha yaxşı tanımağımızı, onları daha yaxşı görə bilməyimizi və qəbul etməyimizi arzulayıram. Çünki bunun arxasında ağrılar var. Və bu ağrı eşitmək istəyir, qurtuluş istəyir. Və ən azından bunu hər kəs özünə və başqalarına edə bilər. Birlikdə bu mövzuda irəliləyişə nail ola bilərik. Uğur qazanmağınızı arzulayıram.

Tövsiyə: