2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
Travma - necə baş verir
Bugünkü mövzumuz travmadır. Bu, insan reallığının çox ağrılı hissəsidir. Sevgi, sevinc, zövq, həm də depressiya, asılılıq yaşaya bilərik. Həm də ağrı. Və bu - tam olaraq nədən danışacağam.
Gündəlik reallıqdan başlayaq. Travma, zədə üçün yunan sözüdür. Hər gün olurlar.
Travma baş verdikdə, duyğusuz və şübhəli oluruq - işdə və ya uşaqlıqda bir qardaşa və ya bacıya üstünlük verdiyimiz zaman ciddi qəbul edilmədiyimiz münasibətlər. Bəziləri valideynləri ilə gərgin münasibət qurur və miras qalırlar. Və sonra məişət zorakılığı var. Ən pis travma forması - müharibə
Beləliklə, travma bizi varlığın əsasları ilə üz -üzə qoyur. Hər hansı bir travma faciədir. Maddi məhdudiyyət yaşayırıq, özümüzü zəif hiss edirik. Və necə sağ qalmaq və insan olaraq qalmaq məsələsi ortaya çıxır. Necə özümüzdə qala bilərik, özümüzü və münasibətimizi hiss edə bilərik
Yaralanma mexanizmləri
Hamımız fiziki zədələr yaşadıq - kəsik və ya ayaq sındı. Amma ziyan nədir? Bütünün şiddətlə məhv edilməsidir.
Fenomenoloji baxımdan, çörəyi kəsib özümü kəsəndə çörəklə eyni şey başıma gəlir. Amma çörək ağlamır, mən də - Bəli.
Bıçaq sərhədlərimi, dərimin sərhədlərini pozur. Bıçaq dərinin bütövlüyünü pozur, çünki ona tab gətirə biləcək qədər güclü deyil. Hər hansı bir yaralanmanın xarakteri budur. Dürüstlük sərhədlərini pozan hər hansı bir qüvvəyə şiddət deyirik.
Obyektiv olaraq, zorakılıq mütləq mövcud deyil. Zəif olsam və ya depressiyaya düşsəm, az səy göstərsəm də yaralı hiss edərəm.
Yaralanmanın nəticələri funksionallığın itirilməsidir: məsələn, qırıq bir ayaqla gəzə bilməzsiniz. Və daha da - özünə məxsus bir şey itir. Məsələn, qanım masanın hər tərəfinə yayılır, baxmayaraq ki, təbiət bunu təmin etmir. Və sonra ağrı gəlir.
Şüurun ön planına çıxır, bütün dünyanı qaraldır, iş qabiliyyətimizi itiririk. Ağrının özü bir siqnal olsa da.
Ağrı fərqlidir, amma hamısı fədakarlıq hissi oyadır. Qurban özünü çılpaq hiss edir - bu, ekzistensial analizin əsasını təşkil edir. Ağrı çəkəndə özümü dünyanın qarşısında çılpaq hiss edirəm.
Ağrı deyir: “Bu barədə bir şey et, hər şeydən önəmlidir. Bir mövqe tutun, bir səbəb tapın, ağrını aradan qaldırın. Bunu etsək, daha çox ağrının qarşısını almaq şansımız var.
Psixoloji travma eyni mexanizmdir. Elza
Psixoloji səviyyədə fiziki səviyyəyə bənzər bir şey baş verir: sərhədlərin işğalı, özünün itirilməsi və funksionallığın itirilməsi.
Bir xəstəm var idi. Onun travması rədd cavabı idi.
Elza qırx altı yaşındaydı, xüsusən son iki ildə iyirmi yaşından bəri depressiyadan əziyyət çəkirdi. Onun üçün ayrı bir sınaq bayramlar idi - Milad və ya ad günləri. Sonra hərəkət edə bilmədi və ev işlərini başqalarına həvalə etdi.
Onun əsas hissi "dəyərsizəm" idi. Şübhə və şübhələri ilə ailəyə işgəncə verdi, sualları ilə uşaqları çölə çıxardı.
Bilmədiyi narahatlığı, narahatlıq ilə əsas hisslər arasındakı əlaqəni kəşf etdik və "Uşaqlarıma yetərincə dəyərliyəmmi" sualını qaldırdıq. Sonra suala gəldik: "Axşam hara getdikləri barədə mənə cavab vermədikdə, özümü kifayət qədər sevdiyimi hiss etmirəm".
Sonra qışqırıb ağlamaq istədi, amma çoxdan ağlamağı dayandırdı - göz yaşları ərinin əsəblərinə təsir etdi. Qışqırmağa və şikayət etməyə haqqı olmadığını hiss etdi, çünki bunun başqaları üçün heç bir əhəmiyyəti olmadığını düşünürdü – onun üçün də önəmli deyil.
Bu dəyərsizlik hissinin haradan qaynaqlandığını axtarmağa başladıq və əşyalarını soruşmadan almağın ailəsində bir adət olduğunu gördük. Uşaqlıqda bir ailə şəklində daha yaxşı görünməsi üçün sevimli çantası əlindən alındı və əmisi oğluna verildi. Bu kiçik bir şeydir, ancaq oxşar bir şey təkrarlanarsa, uşağın zehnində də möhkəm bir şəkildə yatır. Elzanın həyatında rədd cavabı daim təkrarlanırdı.
Ana onu daim qardaşı ilə müqayisə edirdi və qardaş daha yaxşı idi. Dürüstlüyü cəzalandırıldı. Əri üçün mübarizə aparmalı, sonra çox çalışmalı idi. Bütün kənd onun haqqında dedi -qodu edirdi.
Onu sevən, qoruyan və onunla fəxr edən tək adam atası idi. Bu onu daha ciddi bir şəxsiyyət pozğunluğundan xilas etdi, ancaq tənqid eşitdiyi bütün əhəmiyyətli insanlardan. Ona haqqının olmadığını, daha pis olduğunu, dəyərsiz olduğunu söylədilər.
Bu barədə danışmağa başlayanda yenə özünü pis hiss etdi. İndi bu, sadəcə boğazımdakı bir spazm deyil, çiyinlərimə yayılan bir ağrı idi.
"Əvvəlcə qohumlarımın ifadələrinə hirsləndim" dedi, "amma sonra kürəkənim məni qovdu. Qohumlarıma dedi ki, qardaşı ilə yatmışam. Anam mənə fahişə deyib məni qovdu. Hətta o vaxt başqa qadınlarla münasibət quran gələcək həyat yoldaşım da mənə qarşı çıxmadı."
Bütün bunlar haqqında yalnız terapiya seansı zamanı ağlaya bildi. Ancaq eyni zamanda tək qala bilmədi - tənhalıqda düşüncələr onu xüsusilə şiddətlə əzab etməyə başladı.
Başqalarının səbəb olduğu ağrının, duyğularının və həzinliyinin fərqinə varmaq, nəticədə bir il ərzində Elzanın depressiya ilə mübarizə aparmasına səbəb oldu.
Allaha şükür ki, depressiya nəticədə o qədər gücləndi ki, qadın bunu gözardı edə bilmədi.
Psixi travma. Nə baş verir? Sxem
Ağrı bizi problemə baxmağa məcbur edən bir siqnaldır. Amma qurban üçün yaranan əsas sual budur: “Mənə belə münasibət göstərilərsə, həqiqətən nəyə dəyərəm? Niyə mən? Mənim üçün nədir?"
Gözlənilməz travma reallıq şəklimizə uyğun gəlmir. Dəyərlərimiz aşınır və hər bir zərər gələcəyi şübhə altına alır. Hər bir ziyan, çox şeyin davam etdiyini hiss edir. Eqomuz bu dalğanın altındadır.
Ekzistensial psixologiya insanı dörd ölçüdə - dünya, həyat, öz nəfsi və gələcəyi ilə əlaqəli hesab edir. Ciddi travma dörd ölçünün hamısını zəiflətməyə meyllidir, amma özüylə münasibət ən çox zədələnmişdir. Varlığın quruluşu dikişlərdə partlayır və vəziyyəti aşmaq üçün güc tükənir.
Prosesin mərkəzində insan mənliyi dayanır, baş verənləri dərk etməli və bundan sonra nə edəcəyinə qərar verməlidir, ancaq insanın gücü yoxdur, sonra başqalarının köməyinə ehtiyacı var.
Travma ən təmiz formada ölüm və ya ciddi zədə ilə gözlənilməz bir qarşılaşmadır. Travma mənim başıma gəlir, amma bəzən bunun mənim üçün təhdid edilməsinə ehtiyac yoxdur. Bir şeyin başqasını necə təhdid etdiyini görmək kifayətdir – və sonra insan da bir şok yaşayır.
İnsanların yarıdan çoxu həyatında ən azı bir dəfə belə bir reaksiya yaşamış və təxminən 10% -də travmatik vəziyyətə qayıtmaq, əsəbilik və s.
Travma varlığın ən dərin qatlarını təsir edir, amma ən çox əziyyət çəkən şey dünyadakı əsas güvəndir. Məsələn, insanlar zəlzələ və ya sunamidən sonra xilas edildikdə, dünyada heç bir şeyin onları tutmadığını hiss edirlər
Travma və ləyaqət. Adam necə aşağı düşür
Travma qaçılmaz olduğu üçün xüsusilə çətindir. İstefa verməli olduğumuz şərtlərlə qarşılaşırıq. Bu, taleyidir, üzərində nəzarət edə bilmədiyim dağıdıcı bir qüvvədir.
Belə bir vəziyyətin yaşanması o deməkdir: prinsipcə mümkün olmadığını düşünmədiyimiz bir şeyi yaşayırıq. Hətta elmə və texnologiyaya inamımızı itiririk. Artıq bizə elə gəldi ki, dünyanı ram etmişik və buradayıq - qum qutusunda oynayan uşaqlar kimi və qalamız dağılıb. Bütün bunlarda necə insan olaraq qala bilərsən?
Viktor Frankl iki il yarım bir düşərgədə yaşadı, bütün ailəsini itirdi, möcüzəvi şəkildə ölümdən xilas oldu, daim köhnəlmə yaşadı, amma dağılmadı və hətta mənəvi cəhətdən böyüdü. Bəli, ömrünün sonuna qədər qalan yaralar da var idi: səksən yaşında olsa da bəzən kabuslar görürdü və gecələri ağlayırdı.
İnsanın Məna Axtarmasında əsir düşərgəsinə gəlişinin dəhşətini təsvir edir. Bir psixoloq olaraq dörd əsas ünsürü ayırdı. Hamının gözündə qorxu vardı, reallıq inanılmazdı. Ancaq hamının hamıya qarşı mübarizəsi xüsusilə şoka düşdü. Gələcəklərini və ləyaqətlərini itiriblər. Bu, o vaxt bilinməyən dörd əsas motivlə əlaqələndirilir.
Məhbuslar itdi və tədricən başa düşüldü ki, keçmiş həyatın altından xətt çəkmək olar. Apatiya başladı, tədricən zehni ölüm başladı – duyğuların yalnız münasibətlərin ədalətsizliyindən, alçalmasından gələn ağrı qaldı.
İkinci nəticə, özünü həyatdan uzaqlaşdırdı, insanlar ibtidai bir varlığa endi, hamı yalnız yemək, istilənmək və yatmaq üçün bir yer düşünürdü. –qalan maraqlar yox oldu. Kimsə bunun normal olduğunu söyləyəcək: əvvəlcə yemək, sonra əxlaq. Ancaq Frankl bunun belə olmadığını göstərdi.
Üçüncüsü, şəxsiyyət və azadlıq hissi yox idi. O yazır: “Biz artıq insan deyildik, xaosun bir parçası idik. Həyat sürü içində varlığa çevrildi.
Dördüncüsü, gələcək duyğusu yox oldu. İndiki vəziyyətin gerçəkləşdiyi düşünülmürdü, gələcəyi yox idi. Ətrafdakı hər şey öz mənasını itirirdi.
Bənzər simptomlar hər hansı bir zədədə görülə bilər. Təcavüz qurbanları, müharibədən qayıdan əsgərlər, əsas motivasiya böhranı yaşayır. Hamısı artıq heç kimə güvənə bilməyəcəklərini düşünürlər.
Bu vəziyyət dünyadakı əsas etibarını bərpa etmək üçün xüsusi terapiya tələb edir. Çox zəhmət, vaxt və çox diqqətli iş lazımdır
Azadlıq və məna. Viktor Franklın gizli və ekzistensial bükülməsi
Hər travma məna haqqında bir sual soruşur. Çox insandır, çünki travmanın özü mənasızdır. Mənanı travmada, öldürmədə gördüyümüzü söyləmək ontoloji ziddiyyət olardı. Hər şeyin Rəbbin əlində olduğuna ümid edə bilərik. Amma bu sual – çox şəxsi. Viktor Frankl, ekzistensial bir dönüş etməli olduğumuz sualını qaldırdı: travma öz hərəkətlərimizlə mənalı ola bilər. "Mənim üçün nədir?" - sual mənasızdır. Amma "bundan bir şey çıxara bilərəmmi, daha dərinə gedə bilərəmmi?" – travmaya məna verir
Mübarizə edin, amma qisas deyil. Necə?
"Niyə?" Sualına cavab olaraq bizi xüsusilə müdafiəsiz edir. Özlüyündə mənasız bir şeydən əziyyət çəkirik - bu bizi məhv edir. Travma sərhədlərimizi pozur, özümüzü itirməyimizə, ləyaqətimizi itirməyimizə səbəb olur. Başqalarına qarşı şiddət nəticəsində yaranan travma alçalmağa səbəb olur. Başqalarının ələ salınması, qurbanların alçaldılması – insanlıqdan çıxarmaqdır. Buna görə cavabımız belədir – məna və ləyaqət üçün mübarizə aparırıq.
Bu, yalnız özümüzə travma verdiyimiz zaman deyil, özümüzü tanıdığımız insanların əziyyət çəkdiyi zaman olur. Çeçenistan və Suriya, dünya müharibələri və digər hadisələr, hətta yaralanmamış insanların intihar cəhdlərinə səbəb olur.
Məsələn, gənc fələstinlilərə İsrail əsgərlərinə qarşı edilən haqsızlıqdan bəhs edən filmlər göstərilir. Və qurbanlara ədalətli davranışı bərpa etməyə və günahkarları incitməyə çalışırlar. Travmatik vəziyyət uzaqdan həyata keçirilə bilər. Geri döndükdə bu, bədxassəli narsisizmdə baş verir. Belə insanlar başqalarının əziyyətini görməkdən zövq alırlar.
Sual yaranır ki, intiqam və intihardan başqa bu vasitələrlə necə mübarizə aparmaq olar. Ekzistensial psixologiyada "yanında dur" metodundan istifadə edirik.
Qismən bir -birinə zidd olan iki müəllif var - Camus və Frankl. Sizif haqqında yazdığı kitabda Kamus, əzabları şüurlu etməyə, öz tanrılara qarşı müqavimətinə məna verməyə çağırır. Frankl "nə olursa olsun həyatını al" devizi ilə tanınır.
Fransız Camus özünə hörmətdən enerji almağı təklif edir. Avstriyalı Frankl daha bir şeyin olması lazım olduğunu söyləyir. Özünüzlə, digər insanlarla və Tanrı ilə münasibətlər.
Bir çiçəyin gücü və görmə azadlığı haqqında
Travma daxili dialoqdur. Yaralanma halında özünü dayandırmamaq çox vacibdir. Dünyada baş verənləri qəbul etmək lazımdır, ancaq daxili həyatı dayandırmamaq, daxili məkanı qorumaq lazımdır. Konsentrasiya düşərgəsində sadə şeylər daxili mənanı saxlamağa kömək etdi: qürub və günəşin çıxmasına, buludların şəklinə, təsadüfən böyüyən bir çiçəyə və ya dağlara baxmaq.
Belə sadə şeylərin bizi qidalandıra biləcəyinə inanmaq çətindir, ümumiyyətlə daha çoxunu gözləyirik. Ancaq çiçək gözəlliyin hələ də mövcud olduğunu təsdiqləyirdi. Bəzən bir -birlərini itələyirdilər və dünyanın nə qədər gözəl olduğunu işarələrlə göstərirdilər. Və sonra hiss etdilər ki, həyat o qədər dəyərlidir ki, bütün şərtləri üstələyir. Ekzistensial təhlildə buna əsas dəyər deyirik.
Terrorun öhdəsindən gəlməyin başqa bir yolu yaxşı münasibətlər idi. Frankl üçün həyat yoldaşını və ailəsini yenidən görmək arzusu.
Daxili dialoq da baş verənlərdən uzaqlıq yaratdı. Frankl bir gün kitab yazacağını düşündü, təhlil etməyə başladı – və bu onu baş verənlərdən uzaqlaşdırdı.
Üçüncüsü, məhdud xarici sərbəstliyə baxmayaraq, hələ də həyat tərzi qurmaq üçün daxili imkanlara sahib idilər. Frankl yazırdı: "Vəzifə almaq fürsəti istisna olmaqla, hər şeyi bir insandan almaq olar."
Bir qonşuya sabahınız xeyir demək və gözlərinə baxmaq qabiliyyəti lazım deyildi, amma bu, insanın hələ də minimum sərbəstliyə malik olduğunu göstərirdi.
Yataqda yatan iflicin mövqeyi, minimum azadlığı nəzərdə tutur, amma insanın da yaşaya bilməsi lazımdır. Sonra hiss edirsən ki, sən hələ də insan deyilsən, obyekt deyilsən və ləyaqətin var. Və yenə də iman etdilər.
Franklın məşhur ekzistensial bükülməsi "mənim üçün nədir?" Sualının olmasıdır. "bu məndən nə gözləyir?" belə bir dönüş məndə hələ də azadlıq var, bu da ləyaqət deməkdir. Bu o deməkdir ki, özümüzə aid bir şeyi ontoloji mənaya belə gətirə bilərik.
Viktor Frankl yazırdı: “Axtardığımız şey o qədər dərin bir mənaya malik idi ki, nəinki ölümə, hətta ölümə və əzablara da əhəmiyyət verirdi. Mübarizə yüksək səslə deyil, təvazökar və gözə çarpmayan ola bilər."
Avstriyalı psixoloq sağ qaldı, evə qayıtdı, amma bir şeyə necə sevinməyi unutduğunu anladı və hər şeyi yenidən öyrəndi. Və bu başqa bir sınaq idi. Bütün bunların necə sağ qaldıqlarını özü də anlaya bilmədi. Və bunu anlayaraq, Allahdan başqa heç bir şeydən qorxmadığını başa düşdü.
Ümumiləşdirsək, həqiqətən ümid edirəm ki, bu mühazirə sizin üçün heç olmasa bir az faydalı olacaq.
Kiçik dəyərlər həmişə var, əgər onları görməkdən çox qürur duymasaq. Yoldaşımıza deyilən salam sözləri, varlığımıza məna verən azadlığımızın təzahürü ola bilər. Və sonra insan kimi hiss edə bilərik.
Tövsiyə:
Münasibət Sərhədləri: Bunları Necə Müəyyənləşdirmək Və Qorumaq Olar? Və Münasibətlərinizi Necə Qoruya Bilərsiniz?
Fikrimcə, hər birimiz xatırlamalıyıq ki, istifadə üçün təlimatlarla doğulmamışıq, alnına oyulmuş onunla gəzmirik, buna görə də digər insanlar bizi narahat etməyə meyllidirlər: eşitməyə hazır olmadıqlarımızı söyləmək; artıq / hələ yatarkən zəng edin;
Özünə Hörməti Necə Qorumaq Olar? Heç Bir şey Kimi Görünməsə Belə
Yenisinin unudulmuş köhnə olduğunu söyləmələri təəccüblü deyil. Yeni material hazırlama prosesində, universitet vaxtları haqqında məlumatlar bir tencerede hazırlanan köftələr kimi birdən ortaya çıxdı. "Özümə hörmətlə bağlı problemlərim var"
Cinsi əlaqəni Necə Qorumaq Olar?
Müştəri istəklərində cinsi əlaqələrin təhlükəsizliyi mövzusunu tapmaq nadir deyil. Bəziləri, bir müddət sonra tərəfdaşın cinsi əlaqəyə girmək istəyinin niyə əhəmiyyətli dərəcədə azaldığını maraqlandırır. Həm kişilər, həm də qadınlar bu barədə danışırlar.
Sərt Bir ürək Və Ya Həssaslığı Necə Qorumaq Olar
Ürəyi qəzəblə doldu, münasibətlərdə diqqətsiz idi, məsafəni artırdı, zaman keçdikcə daha qapalı və acı oldu. Ağrı onun tikanlarından və ayrılmasından qaynaqlanırdı. Xeyirxah bir insan idi, amma şüuru mövcud deyildi, baş verənləri başa düşmək mümkün deyildi, onun üçün hər şey yaxşı və normal idi.
Evlilikdə Ehtirası Necə Qorumaq Olar?
Evlilik ehtirasını necə qorumaq və aldatma riskini azaltmaq olar? Ailə psixoloqu olaraq işləyərək hər gün yalnız həyat yoldaşlarının davranışlarında olan müxtəlif səhvlər haqqında deyil, həm də ailə münasibətlərinin evliliyə müsbət təsir edən və bütün kişi və qadınların bilməsi üçün çox faydalı olan xüsusiyyətlər haqqında məlumat alırsınız.
