Zorakılıq Travma Müalicəsi

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Bu mövzuya yaxınlaşmaq üçün müəyyən daxili intizam lazım idi. Çox vaxt məsləhətləşmələr zamanı eyni mövzuları keçməklə, lakin hər dəfə fərqli bir şəkildə bu mövzu ilə işləmək lazımdır. İnsanlar fərdi və travma təcrübəsi hər dəfə özünəməxsusdur

Bəli, bu unikallıqdır. Travma alan bir insan, bəzən uzun illər yaşayır, həyat üçün mübarizə aparır, bacardığı qədər sağ qalır: travma ilə həyatın bu mərhələsində insan ağrı prizmasından, əldə etdiyi nailiyyətlərdən olsa da, dünyaya öz baxışını formalaşdırır. müəyyən bir dözümlülük və həyat tərzi.

Və bütün bunlar heç bir şəkildə dəyərdən düşməməlidir. Bir insanın həyat yolunun bu hissəsi sadəcə götürülə və silinə, yenidən yazıla və redaktə edilə bilməz. Bir insanın bu və ya digər təcrübəsi ilə necə məşğul olacağına özü qərar vermək hüququnu qoruyaraq diqqətlə yanaşmaq vacibdir.

Buna görə də uzun müddət müştərilərimin istəklərini rədd etdim - şiddət və şiddət travmasının müalicəsi mövzusunda bir məqalə yazmaq. Sözlərimin, travması ilə yaşayanları dərindən incitdiyini və bəzən bilmədən incidə biləcəyini anlamaq. Və ya bir insanın fərdi yoluna aid əhəmiyyətli bir şeyi səhvən dəyərdən salmaq.

Ancaq buna baxmayaraq, əsas "təcrübə mübadiləsi" üçün motivasiya idi. Bəlkə də ümumiyyətlə anlamayanlar üçün: travma almış bir adamın dünyaya necə baxdığını, bəzi şeylərin niyə ona zərər verdiyini. Həqiqətən də, çox vaxt insanlar bir insanı dünya mənzərəsindən mühakimə etməyə və "müalicə etməyə" çalışırlar, bununla da travma keçirirlər və hətta travma almış insanla travmadan kənarda qalan dünya arasında sərhəd xəttini çəkirlər.

1. Təsirə məruz qalan şəxsin şüursuz vəziyyətində nə baş verir?

a) Qüdrət hissi əziyyət çəkir. Bəli, təəccüblənməyin. Normal bir insanda, əsas bilinçaltı inanclardan biri "hər şeyi edə bilərəm" və "hər şeyi idarə edə bilərəm" inanclarıdır. Bu inanc, iddialı məqsədlər qoymağa və onlara çatmağa, maneələri aşmağa, qeyri -mümkün olanları yerinə yetirməyə, zirvəyə çatmağa kömək edir:)

İndi, şiddət anında nələrin baş verdiyini təsəvvür edin (hər hansı: fiziki, zehni, cinsi). Təcavüzkar bir insanın sərhədlərini kobud şəkildə pozur, maraqlarını nəzərə almadan, ancaq qurbana qarşı böyük bir emosional ittihamla: nifrət, paxıllıq, inciklik, iddialar, qəddarlıq (bəzən sadizm), prinsipsizlik və bəzən laqeydlik və sakitlik.

Qurban belə bir vəziyyətə hazır deyil. Şok, çaxnaşma, dəhşət, uyuşma … hər şey, ancaq Qüdrət deyil … Bir saniyə üçün, bəzən də saatlarla (daha da pis - insan uzun müddət, illərlə belə bir mühitdədirsə), insanın "mən" hissini itirir. İnsanın iradəsi təcavüzkarın iradəsi ilə əvəz olunur.

Vəziyyət fiziki olaraq sona çatsa belə, emosional yaddaş qalır. Qüdrətin itirilməsinin xatirəsi.

Bir insanın daxili uşağı "daha çox haqqı olanın haqlı olduğu" məlumatını alır. Güc tətbiq edən. Kim daha sürətli, daha güclü, daha qəfil və s.

Ən yaxşı halda, daxili uşağın özünə vurulmalı olan bir izi var: sürət, güc, təkəbbür, qəfillik …. Uyğun olanın altını çəkin.

Ən pis halda, tamamilə çarəsizlik hissi. "Tanrı məndən üz döndərdi" hissi. Dünya ədalətsizdir, Allah qəddardır, heç kim köməyimə gəlməmişdir, yəni heç kimə ehtiyacım yoxdur. Və daha sonra: "Mən itirən, itirən, boş bir yerəm …"

Buradan yaralı şəxsin daxili mübarizəsinin növbəti nöqtəsi gəlir.

b) Şəxsiyyət dəyərindən əziyyət çəkir (CHSD, qısalıq üçün).

"Gücümü saxlaya bilmədim, daha zəif olduğum ortaya çıxdı, mübarizə edə bilmədim, bacarmadım" … Deməli, yetərincə mükəmməl deyiləm (shenna)?

Sağlam bir insanın şüursuz olması buna icazə verə bilməz. Travmatik vəziyyətlərin təkrarlanmasına batmaq bahasına belə PSD -yə bütün gücü ilə yapışacaq. Onları geri qaytarmaq üçün başqa bir nəticə tapın, düzəldin.

Bu baxımdan, yaralıya işarə edərkən "qurban" sözündən çəkinməyi məsləhət görürəm. Şüursuz və buna görə də bir şeyin səhv olduğunu bilir və son gücüylə dağıdıcı eyniliyin asılmasına müqavimət göstərərək özünü yaxşı hiss etməyə çalışır. Bundan əlavə, zərərçəkmiş "qurban" etiketinə uyğun olmayan təcavüz edə bilər. Əslində təcavüzkara yönəlmiş təcavüz növü.

Bundan sonra hər hansı bir şiddət (fiziki, əxlaqi, cinsi) istifadə edən bir şəxsi nəzərdə tutmaq üçün "təcavüzkar" ifadəsini istifadə edəcəyəm.

Bir varlığın digərinə nisbətən sərhədləri kobud şəkildə pozması faktı, təsirlənmiş şəxsin özünə hörmət meyarında çaşqınlıq yaradır. Özünüzü necə qiymətləndirirsiniz? Başqalarını necə qiymətləndirirsiniz?

Kim daha çox gücə, gücə, təvazökarlığa, mənbəyə sahibdirsə, haqlıdırmı?

Və burada, çox vaxt psixologiyada Karpman üçbucağı ("təqibçi-qurban-xilaskar" üçbucağı) haqqında bilən insanlar qurbanı "təcavüzkarı bağışlamağa", "zorakılıq faktını qəbul etməyə" dəvət edərək "müalicə etməyə" başlayırlar., "qurban olmağı dayandır" …, "təcavüzkara çevrilmə"

İnsanlar, Karpmanı unudun !!! Bu üç rol: stalker, qurban, xilaskar - bunlar yaralı şəxsin daxilində bir -birinə axan şəxsiyyətlərarası rollardır. Bu zədə əlaməti, müalicə deyil !!!

Travmanın müalicəsi, zədələnmiş şəxsin bu cür parçalanma haqqını qəbul etməkdir !!!

Fakt budur ki, demək olar ki, istisnasız bir cəmiyyətlə - az və ya çox dərəcədə - travma almış insanlarla məşğul oluruq. Bu səbəbdən bu üç rola bölünmə demək olar ki, hər kəsdə olacaq. Və bu üçbucağı sosial qarşılıqlı təsirlərə çəkməyə çalışmaq faydasızdır. Hər üç rol eyni vaxtda, müxtəlif təzahür dərəcələrində, hər birində olacaq.

Üstəlik, yaralı şəxsin travması, ağrısı - öz yaralarınızı (və rollarınızı da) oyandıracaq və oyandıracaq … Və yaralıdan gələn ağrı səsi nə qədər güclü olsa, ətrafdakılarda yaralanmaların oyanmasının provokatoru daha güclü olar. o (lar) olacaq.

2. Qurbanın şəxsi cəhənnəmi

a) İntiqam arzusu.

Və bu heç bir problem deyil. Beləliklə, yaralı CSD -ni bərpa etməyə çalışır. Bu qisas istəyi dərindən sıxışdırıla bilər və tez -tez təsadüfən yaralıya zərər verənlərə yönəldilə bilər (tamamilə fərqli bir kontekstdə, insanın zədələnməsi haqqında heç nə bilmədən. Bəzən - təsadüfən. Bəzən - sadəcə yolda onu kəsib ayağa qalxdı) ayağı metroda) … Nifrətin belə bir köçürülməsi təcavüzkarla bənzərliyin çox əhəmiyyətsiz xüsusiyyətlərinə görə həyata keçirilə bilər: davranış, səs, jestlər, ünsiyyət tərzi. Bu, yeri gəlmişkən, köçürmənin həmişə "yaxşı və günahsız insanlara" getdiyi anlamına gəlmir. Əksinə və daha tez -tez əksinədir. Sinxronizm belə işləyir. Təsadüfi köçürmələr yoxdur. Və ya var, amma çox nadir hallarda.

Amma söhbət transferlərdən getmir. Söhbət qurbanın bu cür qisas alma ehtimalını qəbul etməkdən gedir. Normaldırlar. Avtomatik təcavüzə, basdırılmış təcavüzə çevrildikdə daha pisdir. Beləliklə, depressiyaya düşə bilərsiniz. Bastırılmış təcavüz yalnız bədbəxtlik hisslərini və çarəsizlik travmasını gücləndirir.

Üstəlik, intiqamlı impulslarınızı qəbul etmək "beyninizi açmağa" imkan verir. Yəni bu impulsların yönəldildiyi əsl obyekti həyata keçirmək.

b) Qurtuluş arzusu (Xilaskarın).

Dünyada əsas bir güvənin, hər şeyə qadirlik hissini bərpa etmək.

Yuxarıda yazdığım kimi, travma dünyaya ehtiyac duyulması, dəstək hissi, yaxşı Allaha inamdan əziyyət çəkir. Hamımızın çətin vaxtlarda etibar edəcəyi şüursuz bir qayğıkeş Valideyn obrazına ehtiyacımız var.

Və travmanın üstündən xətt çəkilən bu görüntüdür. Mükəmməl deyil. Bilmədim, kömək etmədim. Nəticə: "Mənə lazım deyiləm", "xəyanət etdim", "atıldı", "rədd edildi" …

Bu, dözülməz ağrılara səbəb olur. Və intiqam arzusu artıq bu "qurtuluşla yerinə yetirilməyən" görüntüyə köçürülür.

Buradan travma alan insanların ideal bir ortaq, ideal bir terapevt, ideal bir dünya tapmaq üçün ağrılı bir istəyi var … Travmanın üstündən xətt çəkilmiş xeyirxah və qayğıkeş Valideyn obrazını geri qaytarmaq üçün ağrılı bir cəhd var.

Küskünlük, qəzəb, qəzəb var, gec -tez bu ideallaşmalar çökəndə dünya gözləntiləri doğrultmur, insanlar uğursuz olur, ortaqlar və terapevtlər məyus olur … Və təəssüf ki, bu əvəzolunmaz və lazımlı bir mərhələdir. Məyusluğunuzla qarşılaşma mərhələsi.

Hər hansı bir travmanın əsl dərsinin nə olduğunu yazmağa davam edəcəyəm. İndiyə qədər, qısaca: travma bizi məyusluqdan çıxarmağı öyrədir.

Və bu mərhələni çağırıram: "Ümidlər ölsün." Ağrıyır, acıdır - melankoliya və ümidsizliyə qapılır, öz içində boşluqla görüşür. Ancaq zədə ağrısı ilə konteynerə çatmağın yeganə yolu budur. Bu konteyner yalnız "xilaskarın axtarışı" kimi bir psi qoruma növü öldükdən sonra əldə edilə bilər.

Travma zamanı ən çətin duyğuları yaşamaq yalnız məyusluq boşluğu ilə təmasdan sonra baş verir.

c) "qurbanın günahı" ssenarisi.

Bu mərhələdə qurban cəmiyyət tərəfindən təcavüzkarın günahını inkar etmək və məsuliyyəti zorakılıq qurbanına həvalə etmək kimi bir fenomenlə qarşılaşır.

Ümumiyyətlə, bu barədə artıq yazmışam. Yaralı ətrafdakılarda öz müalicə olunmamış yaralarını aktivləşdirərək travma daşıyıcısıdır. Üstəlik, təsirlənmiş şəxs şüursuz vəziyyətdə təcavüzkarın obrazını yaşayır (daha sonra bu barədə), üstəgəl intiqam və qurtuluş arzusu. Çox qəzəb, inciklik, qorxu var - bütün bunları başqaları oxuyur. Şiddət faktının tanınması, hər şeyə qadirlik və CSD ehtiyacları üçün bir təhdiddir.

Bu səbəbdən, yaralı şəxs "zorakılıq yoluxmuş" olaraq etiketlənmiş bir maneəyə məruz qalır. "Yoluxmaq" dan qorxurlar.

Zorakılığa görə cəzasız qalmağı təşviq edən də məhz budur.

Axı təcavüzkarın hər şeyə qadirlik və CSD ehtiyacları var. Yalnız təcavüzkar bu ehtiyacları reallaşdırmağın patoloji yollarını seçdi. Başqalarının hesabına. Və digər insanların zərərinə.

Zərərçəkmiş, təcavüzkarla eyni səviyyədə bu ehtiyaclara sahib olmaqda günahlandırılır. Təcavüzkarla eyni.

O, günahlandırılır ki, qurban ağrını və zorakılıqla basdırılmış təcavüzkarın görüntüsünü verir …

Və burada əvəzləmə baş verir. Qurban tez -tez günahkardır, pisdir ətrafına inanmağa başlayır - təcavüzkarla bu ehtiyaclara sahib olduğunu müəyyənləşdirir.

Ehtiyacların özləri ilə onların necə həyata keçirildiyi arasında heç bir fərq qoyulmur.

Və vacibdirmi !!! Hər şeyə qadir olmaq ehtiyacı normaldır. CSD -ə ehtiyac normaldır. Və bu ehtiyacları ödəmək üçün davamlı yollar var.

Təcavüzkar isə bu ehtiyaclarını reallaşdırmağın patoloji yollarını seçir - digər insanlardan asılı olmayaraq digər insanların hesabına. Təcavüzkar günahkardır, zorakılıq qurbanı deyil.

3. Travma dərsləri. "Səni vurmaq"

Sağlam insanların illüziyası budur ki, zorakılıq uzaq bir şeydir, onlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Və sağlam bir insan heç vaxt belə bir şeylə qarşılaşmaz.

Əslində, insan hər şeyə qadirlik və CHSD ehtiyacını belə qoruyur.

Ancaq həqiqət budur ki, zorakılıq çox vaxt "çünki" deyil: ilahi məqsədəuyğunluq məqsədi ilə, ruhun əzab çəkməklə inkişafı, günahların cəzası, qurbanın özü tərəfindən təhrik edildiyi üçün … və s. baş), ancaq toqquşma nəticəsində iradə. Bu həddindən artıq böyük bir qarşıdurmadır. Bir insanın başqasının hesabına həll etdiyi bir münaqişə.

Və bu həmişə cinayətdir (vicdan sərhədlərini aşmaq). İnsan özü üçün əhəmiyyətli ehtiyacları ödəyə bilmədikdə, dünya ona itaət etmədikdə, əlində olmayan bir şey olduqda: insanın iradəsinin sınağı baş verir. Bir insanın ortaya çıxan maraqlar, iradələr toqquşmasını həll etmə yolları.

Vəziyyət mənfəəti, başqasının iradəsini öz mənafeyi naminə pozan tərəfindən əldə edilir.

Qurban yaralanır. Təcavüzkar da yaralanır, amma bu o qədər də aydın deyil - öz ruhundan uzaqlıq, vicdan itkisi. Amma bu barədə başqa vaxt.

Qurbanın dərsi ən qısa müddətdə bütövlüyünü bərpa etməkdir.

Fakt budur ki, zorakılıq anında öz "mən" imicindən ayrılma var. Şamanların dediyi kimi ruhun bir hissəsinin itirilməsi.

Və bu parçalanmış parça təcavüzkarın duyğuları ilə əvəz olunacaq. Onun obrazı "mən" dir. Bu şüursuz şəkildə baş verir. Yaralanma anında "mən" imicimiz kiçik, təcavüzkarın obrazı isə nəhəng görünür. Şüursuz vəziyyət o qədər böyükdür ki, bu nəhəng görüntüləri xatırlayır. Və özündə saxlayır. Üstəlik, onları miras yolu ilə ötürməyə qadirdir. Məsələn, təcavüzə məruz qalan bir ana bu görüntünü uşağına da ötürə bilər. Fakt budur ki, istər -istəməz belə bir qadında təcavüzkardan miras qalan duyğular keçər. Bəzən fərqinə varmadan, "təcavüzkarın ruhuna" aid olan "imajlarım" deyə bilərəm.

Bu təcavüzkar görüntüsü qurban üçün bir hiylə ola bilər və onun tərəfindən güc və güc mənbəyi olaraq qəbul edilə bilər.

4. Zorakılıq travma müalicəsi

Yaralı şəxsin duyğularını cilovlamaq və şəxsi cəhənnəmini dərk etməsinə kömək etmək üzərində qurulmuşdur. Bir insanın "milçəkləri kotletlərdən" ayıra bilməsi üçün: "mən" i "təcavüzkar" dan. Bir insanın ruhunu aşındıran duyğulardan azad ola bilməsi üçün, hər şeyə qadirlik və özünə ləyaqət duyğusu ehtiyacını geri aldı. Bu ehtiyacları ödəmək üçün davamlı yollar tapıldı. Və öz şüursuz vəziyyətdə dəstəkləyici valideyn fiqurunun imicini bərpa etdi.

Bu cür müalicədə asan yollar yoxdur. Texnikalar burada hər zaman ikinci yerdədir, çünki zəhərli hisslərin bütün sahələrini keçməli və yenidən yaşamalı, gözyaşları buludu ağlamalı, nifrət, qəzəb, xəyal qırıqlığı yaşamalı və boşluqdan keçməlisiniz.

Təsirə məruz qalan şəxsin şüursuz vəziyyətində arxivləşdirilən hisslərdən yalnız bir neçəsi:

- nəzarətin itirilməsindən, Qüdrət hissinin itirilməsindən utanc;

- CSD ilə əlaqənin itirilməsində günahkarlıq;

- qəzəb və intiqam istəyi;

- anlamayan, kömək etməyən, tərk edilmiş, rədd edilmiş, ittiham olunan insanlara qarşı kin;

- hadisənin içində ümidsizlik, çarəsizlik və şok yaşandı;

- qorxu (dəhşət), həm hadisənin daxilində, həm də "təcavüzkarın ruhu" nun öz şüursuz sahəsindəki daimi varlığından yaşadı;

- insanlar, dünya, Allah haqqında əvvəlki fikirlərdə məyusluq;

- dünyanın əvvəlki mənzərəsinin məhv olması səbəbindən boşluq və məna itirmə hissləri;

Bütün bu duyğular, bir qayda olaraq, zəif algılanan bədən hissləri və bu hisslər nəticəsində yaranan obsesif, vərdişli düşüncələrdən ibarət vahid bir qrupa birləşir.

Həm də təcavüzkarın bir insana vurduğu duyğular, introget olan duyğular var - təcavüzkarın imicinin bir hissəsi: inciklik, dünyaya iddialar, qəzəb, nifrət, paxıllıq, acgözlük, qorxular. Hər şeyə qadirlik və CSD ehtiyaclarını həyata keçirməyin patoloji narazılığı və ekoloji olmayan yollar üçün bir sıra strategiyalar.

Qurbanın təcavüzkarın obrazından irəli gələn duyğularını və yaratdığı düşüncələrdən ayırmaq bəzən çətin olur.

Nəticədə, özünə aid bir növ inancların birləşməsi əldə edilə bilər:

"Mən pisəm (pisəm), buna layiqəm"

"Hər şeydə özüm günahkaram"

"Əgər … (bundan sonra keyfiyyətlərin siyahısı və ya gözlənilənlər), onda pis bir şey olmazdı"

"Dünya ədalətsizdir, Allah qəddardır, heç kimə ehtiyacım yoxdur"

"……"

Belə inanclardan insanın öz "mən" imicini tamamilə itirir. Karpmanın rol üçbucağına çevrilir.

Şiddətdən əziyyət çəkən bir insanın müalicəsində, fənərlərlə "mən" in əsl, doğma imicini axtarmaq çox vaxt lazımdır. Bu görüntünün üzərinə yapışmış digər insanların kirlərindən canlandırın.

Şiddət uzun və / və ya daimi idi (məsələn, dağıdıcı bir ailə), onda sözün əsl mənasında öz "mən" inin ilahi qığılcımını axtarmalısan, çünki insan sadəcə fərqli yaşamağın və hiss edə biləcəyini bilmir. Yaxşı, lazımlı, sevilən.

Zərərçəkmiş bəzən zorakılığın və zorakılığın əsaslandırılmasının NORM olmadığını düşünür. Bu PATOLOGİYA nədir.

Bir dəfə yaralansa da sağalmayan belə hadisələrin təkrarlanması üçün asan bir hədəf olan bir patoloji. Təəssüf ki, travmatika istehlakçı cəmiyyəti üçün çox faydalıdır. Şüursuz intiqam susuzluğu ilə onları arzuolunmaz düşmənə qarşı qızışdırmaq, inqilab qaldırmaq asandır. Xilaskar istəkləri və axtarışları onları "sehrli güc həbləri" satışının artımına sponsor edir. Onları cəmiyyətin bütün günahlarında günahlandırmaq asandır: axı "zorakılıqda həmişə qurban günahkardır":(Buna görə də, təsirlənmiş şəxs üçün yeganə dərs bütövlüyünü necə bərpa etməyi öyrənməkdir. Bu, yıxıldıqdan sonra qalxmaq üçün bir dərsdir.

Təcavüzkarlar üçün pis xəbər, sona qədər sağalan bir qurbanın hər cür zorakılıq və manipulyasiyaya qarşı toxunulmazlıq qazanmasıdır.

5. Zərər çəkmiş şəxsin hüquqlarının bəyannaməsi

1) Yaşadığım hisslərə haqqım var. Hətta başqalarının "ağ palto" illüziyasını geyinməsinə mane olanlar da.

2) Həssas olmağa haqqım var. Bu, heç kimə istifadə etmək üçün bir səbəb vermir və şiddətə haqq qazandırmır!

3) Zədələnmək haqqım var. Yaralıma ehtiyacım olduğu müddətcə və seçdiyim yollarla sağal

4) Digər insanlardakı imicimin hansı proqnozlar və gözləntilər yaratmasından asılı olmayaraq başa düşmək və dəstəkləmək haqqım var.

5) Hər şeyə qadirlik və özünə ləyaqət ehtiyaclarına haqqım var. Bu ehtiyaclar normaldır! Bu ehtiyacların reallaşmasının patoloji forması zorakının məsuliyyətidir, mənim deyil!

Hörmətlə, Olga Guseva.

NLP təlimçisi, psixoloq, transformasiya məşqçisi, bir insanın potensialını açmaq sahəsində bir mütəxəssis.

Veb sayt: