Ekzistensial Böhran Nədir Və Ya Niyə Hamı Həftə Sonunu Sevmir

Mündəricat:

Video: Ekzistensial Böhran Nədir Və Ya Niyə Hamı Həftə Sonunu Sevmir

Video: Ekzistensial Böhran Nədir Və Ya Niyə Hamı Həftə Sonunu Sevmir
Video: İntellektual oyunlar, analitik düşüncə və yayım | Fateh 2024, Mart
Ekzistensial Böhran Nədir Və Ya Niyə Hamı Həftə Sonunu Sevmir
Ekzistensial Böhran Nədir Və Ya Niyə Hamı Həftə Sonunu Sevmir
Anonim

Müəllif: Efremov Denis Mənbə:

Teoriyalar və Təcrübələr, danışıq dilində tez -tez səhv mənada işlədilən ifadələrin mənasını izah etməyə davam edir. Bu buraxılışda - bazar nevrozu nədir, fərdiliyinizi hiss etməyin nə qədər vacib olduğunu və niyə özümüz yaratdığımızdan başqa bir taleyin olmadığını söyləyirik

"Ekzistensial böhran" tipik birinci dünya problemidir: sağ qalmağın ən aktual problemlərini daim həll etmək ehtiyacından azad olan ağıllı bir varlıq, öz həyatının mənası haqqında düşünmək üçün kifayət qədər vaxta malikdir və tez -tez xəyal qırıqlığı yaradan nəticələrə gəlir. Ancaq özündə var olan bir böhran diaqnozu qoymadan əvvəl, ekzistensializm fəlsəfəsi və ondan yaranan ekzistensial psixologiya haqqında daha çox öyrənməyə dəyər.

Ekzistensializm iyirminci əsrin mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi, lakin təəccüblüdür ki, ayrı bir fəlsəfi cərəyan kimi heç vaxt saf formada mövcud deyildi. İndi ekzistensialist adlandırdığımız filosofların heç biri bu cərəyana mənsub olduqlarını ifadə etməmişdir - yeganə istisna, "Ekzistensializm humanizmdir. " Və buna baxmayaraq, Maurice Merleau-Ponty, Albert Camus, Jose Ortega y Gasset, Roland Barthes, Karl Jaspers, Martin Heidegger ekzistensialistlər sırasındadır. Bu mütəfəkkirlərin intellektual axtarışlarında ortaq bir şey var idi - hamısı insan varlığının bənzərsizliyinə xüsusi diqqət yetirirdilər. "Ekzistensializm" adının özü, latınca "existentia" - "varlıq" sözündən gəlir. Ancaq "varlıq" ilə filosoflar-ekzistensialistlər təkcə varlığı yox, müəyyən bir şəxsin bu varlığın fərdi təcrübəsini nəzərdə tuturlar.

İnsan həyatının vacib olduğuna inanmaq istəyir və eyni zamanda varlığına sanki kənardan baxaraq birdən anlayır ki, insan varlığının nə verilmiş bir məqsədi var, nə də obyektiv mənası var

Bu anlayış ilk dəfə ekzistensialistlərin sələfi, 19 -cu əsr Danimarkalı filosof Seren Kierkegaard tərəfindən irəli sürülmüşdür və bunu dünyadakı bir insanın daxili varlığının dərk edilməsi olaraq təyin etmişdir. İnsan "varlığı" şüurlu bir seçim yolu ilə əldə edə bilər, "qeyri-orijinal", düşüncəli-həssas və xarici varlıq aləminə yönəlmiş, özünü və özünəməxsusluğunu dərk etməyə doğru gedə bilər.

Ancaq insan özünü "varlıq" olaraq reallaşdırmaqda həmişə müvəffəq olmur - gündəlik narahatlıqlar, bir anlıq zövqlər və digər xarici amillərdən çox yayınır. Ekzistensialistlərdən biri olan Karl Jaspers inandığı kimi, bu bilik ona xüsusi, "sərhəd" vəziyyətində gəlir - məsələn, həyatı üçün təhlükə, əzab, mübarizə, təsadüf qarşısında acizlik, dərin günahkarlıq hissi. Məsələn, Hamletin varoluşçu axtarışları - "olmaq və ya olmamaq?" - atasının ölümü ilə təhrik edildi.

Və belə bir kritik anda bir insan, özünün varlığının mənası ilə bağlı suallara, ona qənaətbəxş bir cavab verə bilməyincə əzab verməyə başlayırsa, ekzistensial böhran keçirir. İnsan həyatının dəyərli olduğuna inanmaq istəyir və eyni zamanda varlığına sanki kənardan baxaraq birdən -birə insan varlığının nə verilmiş bir məqsədinin, nə də obyektiv bir mənasının olmadığını anlayır. Belə bir kəşf dərin depressiyaya səbəb ola bilər və ya həyatda köklü dəyişikliklərə səbəb ola bilər.

Bu məsələnin həllinə necə yanaşmaq hər kəsin şəxsi işidir. Ancaq bilişsel dissonans vəziyyətində olduğu kimi, bir çox insanlar ekzistensial bir böhranla ən sadə şəkildə - fərdi həqiqətlərinin axtarışı ilə deyil, din, ənənə olsun, hazır bir anlayışın mənimsənilməsi ilə mübarizə aparmağa çalışırlar. və ya sadəcə müəyyən bir dünyagörüş sistemi.

Ancaq bu böhranı "varoluş" adlandırdığımız üçün problemin mümkün həll yollarından biri də ekzistensializm sahəsindədir. Və bu fəlsəfə, insanın ilk növbədə özünə və özünəməxsus daxili təcrübəsinə diqqət yetirməli olduğunu vurğulayaraq, hazır cavablar vermir. Bu baxımdan, "Terminator" dan məşhur söz - "özümüz yaratdığımızdan başqa heç bir tale yoxdur" ifadəsi ekzistensializm anlayışı ilə həmahəngdir. Və bir az başqa sözlə desək - özümüzü müəyyən etməyimizdən başqa heç bir mənası yoxdur. Beləliklə, ekzistensializm maksimum hərəkət azadlığı təmin edərək hər bir insanın həyatını ona tam olaraq verir. Ancaq bu azadlığın digər tərəfi həm özünə, həm də dünyanın qalan hissəsinə qarşı məsuliyyətdir. Axı, həyatda "orijinal" bir məna yoxdursa, onun dəyəri insanın özünü necə dərk etməsində, etdiyi seçimlərdə və hərəkətlərdə özünü göstərir. Özü, əsasən intuisiyaya və özünü tanımağa güvənərək, özünə fərdi vəzifələr qoymalıdır və özü də onların öhdəsindən necə gəldiyini qiymətləndirəcəkdir.

Frankl, bir insanın həyatın mənasını tapmasına kömək etməyə yönəlmiş yeni bir psixoterapiya metodu - logoterapiya qurdu. Psixoloq bunun üç əsas yolunun yaradıcılıq, həyat dəyərləri təcrübəsi və dəyişə bilməyəcəyimiz şərtlərə qarşı müəyyən bir münasibətin şüurlu şəkildə qəbul edilməsi olduğuna inanırdı

Həqiqəti özündə axtarmaq, xarici bir "koordinat sisteminə" güvənməmək və varlığın bütün absurdluğunu dərk etmək, hər kəsin hazır olmadığı ciddi bir problemdir və buna görə də ekzistensializmə tez -tez "ümidsizlik fəlsəfəsi" deyilir. Və buna baxmayaraq, bu yanaşma bir şəkildə həyata daha yaradıcı baxmağa imkan verir. Bir insanın həyatını dərk etməsinə və bunun üçün məsuliyyət daşımasına kömək edən psixologiyada ekzistensial istiqamət kömək edir. Bu cərəyanın ən maraqlı tərəfdarı, üç il faşist bir düşərgə əsiri olan və hələ də ruhi boşluq və ümidsiz varlıq əzabını dəf etməyi bacaran Avstriyalı psixoterapevt, psixiatr və nevroloq Viktor Frankl. Əsərlərində, XX əsrin bir növ xəstəliyi olan, insanların ənənəvi dəyərlərdən ayrıldıqlarını və dəstəyi itirdikləri bir dəyişiklik və məhv dövrü olan "ekzistensial boşluqdan" bəhs edir. Frankl, bir insanın həyatın mənasını tapmasına kömək etməyə yönəlmiş yeni bir psixoterapiya metodu - logoterapiya qurdu. Psixoloq bunun üç əsas yolunun yaradıcılıq, həyat dəyərləri təcrübəsi və dəyişə bilməyəcəyimiz şərtlərə qarşı müəyyən bir münasibətin şüurlu qəbulu olduğuna inanırdı.

Frankl, ekzistensial böhranın xüsusi bir təzahürü - "Bazar nevrozundan" da bəhs edir. Bu, iş həftəsinin sonunda insanların tez -tez yaşadıqları depresif bir vəziyyət və boşluq hissidir - təcili işlərlə məşğul olmağı dayandıran kimi həyatlarının mənasızlığı səbəbindən özünü boş hiss etməyə başlayırlar. Bəlkə də Cümə gecəsi bar qazancından böyük dərəcədə məsuliyyət daşıyan bu bədbəxt hadisədir.

Tövsiyə: