Dialoq Olmadıqda Itiririk: Alfried Langle Ilə Müsahibə

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Alfried Langle, rus psixoloqları və psixoterapevtləri arasında məşhur bir addır. Tez -tez başqa bir, daha az məşhur olan Viktor Frankl ilə tandemdə xatırlanır. İdeoloji davamçısı olaraq, Langle dərin psixologiya və psixoanaliz məktəblərində polemikasını davam etdirir və öz psixoterapiya növünü - ekzistensial təhlili inkişaf etdirir. Yeni yanaşma, psixoterapiyada iş vektorunun dəyişdirilməsini təklif edir. İnsan hərəkətlərinin köklərini dərin qarşıdurmalarda, instinktiv hərəkətlərdə və arxetipik təsirlərdə axtarmaq əvəzinə, ən çətin təcrübələrinin, instinktiv hərəkətlərinin və zehni prosesin digər təzahürlərinin mövzusu olduğunu dərk etməlidir. Başqa sözlə desək, insanı insan edən təvazökar bir iradə parçasına (əlbəttə ki, şüursuz motivlərin qəzəbli okeanı və biologiya, təkamül və cəmiyyətin diktə etdiyi müxtəlif məhdudiyyətlər nəzərə alınmaqla) konsentrə olmağa dəvət edirik. Ekzistensial təhlil insanın diqqətini bütün insan təcrübəsinin təməl nüvəsinə - özünün düşüncə, hiss və hərəkət edən varlıq kimi subyektiv təcrübəsinə yönəltməyə çalışır. Həyatını necə yaşadığının fərqində olduğunu göstərməklə, Langle görə bir insan, müasir mədəniyyətdə bu qədər çox olan yadlaşma və itkini dəf edə bilər.

Professorun müntəzəm mühazirələrinə gedirdim və redaksiyadan gələn birdən -birə tapşırıq o vaxtlar bizim üçün aktual görünən mövzuların siyahısını atmağa ilham verdi. Nəticə, yaşadığınız ölkədə "tarix yazılarkən" özünüzlə necə yaxşı münasibət quracağınız haqqında qısa bir hekayədir. Mətn altı ay çəkdi, amma indi dərc etmək üçün kifayət qədər səbəblər tapdıq, çünki burada qaldırılan məsələlər tarixi prosesimizlə uzlaşmağa davam edir.

- Gözəl mühazirənizdə iştirak etdim və onu da deyim ki, nəşrimizin sizinlə humanist dəyərləri bölüşməsindən çox şadam. Hər şeydən əvvəl, hərtərəfli danışdığınız bir insan olmaq ehtiyacından bəhs edirik. Bu, bir termin halına gələn və Alman - Şəxsin izləmə kağızına bənzəyən terapevtik yanaşmanızın əsas anlayışlarından biridir. Mənə deyə bilərsinizmi ki, insan olmaq niyə bu qədər vacibdir?

- Bir sözlə, insan olmaq bizim üçün vacibdir, çünki insan insanı insan edən şeydir. Onun bir insan olması, insan həyatının sarsılmaz xüsusiyyətlərindən biridir, dərinlikdir, hər bir insanın fərdiliyi və yaxınlığıdır ki, əslində kim olduğunu əks etdirir. Hər birimiz dəqiq olaraq bir insan kimi qəbul edilməsini və anlaşılmasını istəyirik. Bu kontekstdə, şəxsiyyət anlayışının mənim üçün vacib olanları, dəyərlərimi və mövqeyimi əhatə etməsi deməkdir. Buna görə də bir insan olma qabiliyyəti mənə ayrılmaz, son azadlığı və özümü ən dərindən anlamağı verir.

İnsan olmaq idrak prosesi deyil. Bu, bizə xas olan və sahib olduğumuz imkanların fərqindədir. Bir insan olaraq, daha dərindən görə bilirəm, vacibini vurğulaya bilirəm, həm də yaxşını pisdən ayıra bilirəm. Bir insan olaraq daxili dialoq apara bilərəm. Bir insan olaraq, digər insanlarla görüşüb söhbət edə bilərəm - səthi mənada deyil, başqa bir insan toxunduqda həqiqətən dərindən - və mənim üçün nəyin əhəmiyyətli olduğunu görə bilərəm.

- Bilirik ki, ekzistensial analizlə bağlı işləriniz rus terapevt cəmiyyətində çox isti qarşılanır və ölkəmizdə çoxlu izləyiciləriniz var. Sizcə niyə mümkün oldu? Psixoloji rifah anlayışınız insana nə təklif edir?

- Səyahətlərdə və görüşlərdə rus xalqının həqiqi, dəyərli və həyatda dərin bir şey axtarmağa hazır olduqlarını görürəm. Və təəssürat aldım ki, rus xalqı bu dərinliyi və yaxınlığı həqiqətən sevir və qiymətləndirir və onları özlərində və başqalarında axtarır. Ancaq buna tarixi baxımdan baxsaq, kommunizm dövründə insanın mənəvi ölçüsünün sadəcə olaraq göz ardı edildiyini, laqeyd qaldığını görürük. Şəxsiyyət ehtiyacı və şəxsi azadlıq ehtiyacı dəyərsizləşdi. Bir insanı şəxs edən şeylər ictimai maraq mövzusu deyildi. Kommunizm üçün önəmli olan ictimai nizam idi və dəyərləri olan fərd ictimai nizam dəyərlərinə tabe idi. Buna görə də insanlar ekzistensial analizdə danışdığımız mövzulara mədəni bir aclıq hiss edirlər.

İnsan olmaq nə deməkdir? Mənalı bir həyatı necə tapmaq olar? İnsan funksiyasının sadələşdirilmiş həyatından kənara çıxmaq və doymuş bir həyat yaşamaq üçün necə yol tapmaq olar? Bunlar sadə cavabı olmayan suallardır

Demək lazımdır ki, kommunizmi əvəz edən yeni kapitalizmin bumu daha yaxşı deyildi. Bu keçid prosesində özünü büruzə verən maddi dəyərlərə olan susuzluq, bir şəxs olmağın dəyərini və daxili dialoqun inkişaf imkanlarını yenidən arxa plana keçirdi. Cəmiyyət yenidən üz döndərdi və insanı şəxs edən şeylərin üstünə addımladı. Daxili dəyərlər tanınmadıqda və ya qəbul edilmədikdə, insanlar daxili dünyalarını dərk edə bilmədikdə, hər cür xarici hakimiyyət üçün asan hədəfə çevrilirlər: siyasi liderlər, ideologiyalar və ya şəfa və psixikalar kimi xurafatlar. İnsanlar asanlıqla xəyallara düşürlər və dövlətin, millətçiliyin, kapitalın və digər ideologiyaların tətbiq etdiyi yad fikirlərə qapılarlar. Çünki özümüzdə kök salmadıqda, istər -istəməz kənardan rəhbərlik axtarırıq.

Özünüzlə bir əlaqə tapmaq və bu əlaqəni saxlamağa çalışmaq, şübhəsiz ki, böyük bir təcrübədir və ictimaiyyət qarşısında danışarkən başqalarına nə hiss etdiyini daddırırsınız. Sizin son mühazirənizdə uğur qazandım. Ancaq fərq edə bildiyim kimi, mühazirədən sonra birtəhər yeni yaşadıqlarımla əlaqəli olaraq ağır yorğunluqdan əziyyət çəkdim. Beləliklə, sual birbaşa təcrübəmdən irəli gəlir: eyni vaxtda özünüzlə təmasda olmaq niyə bu qədər vacib və yorucudur?

- Mühazirədən ilham aldınız və sonra yorğun hiss etdiniz. Yorğunluq ümumiyyətlə görülən emosional işi göstərir. Bəlkə də mühazirədə uzun müddətdir ilk dəfə olaraq öz varlığınıza diqqət yetirdiniz, özünüzü hiss etdiniz - özünüzlə tək olduğunuzu anladınız. Bu hissləri düşündükcə özünüzlə yaxşı münasibətdə olmadığınızı, özünüzlə danışmaqda çətinlik çəkdiyinizi görə bilərsiniz. Özünüzlə tanış olmaq fikrindən ilham aldınız, amma bu görüş zamanı həqiqətən çətin ola biləcəyini görürsünüz. Və hələlik, bu cür təmasların nə qədər ruhlandırıcı olsa da, öz şəxsi səylərinizi tələb etdiyini qəbul etməlisiniz.

Sizin nəzəriyyənizin bir şəxs və Şəxsiyyət olmağı təsvir edən hissəsini başa düşdüyüm qədər, varlıq ölçüsünə aid olan yeni bir qavrayış orqanından danışırsınız. Əgər belədirsə, o nə qəbul edir?

- Yaxşı metafora. Bu orqan var olan bir ölçü görür. Bunun bizim üçün nə mənası var? Dünyaya açıq bir fikirlə baxdığımda, əvvəlki təcrübəmdən imtina edərək özümdə bir rezonans hiss edirəm və bu, nəyin vacib və nəyin vacib olmadığını anlamağa imkan verir. Buna fenomenoloji qavrayış deyirik. Bu intuitiv qavrayış daha çox hiss və ya hissdir, həqiqətən vacib olanı hiss edir.

- Ekzistensial analizdə, reaksiyaların öhdəsindən gəlmək kimi bir anlayışla qarşılaşırıq. Bunlar həyatda müxtəlif səviyyələrdə narahatlıq və ya əzab çəkməyin yollarıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, reaksiyalar şüurlu şəkildə istifadə etdiyimiz vasitələr deyil, narahatlıq mənbəyi ilə şüurlu şəkildə üzləşməyə hazır olmadıqda şüursuz olaraq müraciət etdiyimiz çətinlikləri aradan qaldırmağın yollarıdır.

İnsanların, sosial varlıq olaraq, bir -biri ilə sıx bağlı olduğu düşüncəsi var və müəyyən cəmiyyətlər üçün ümumi olan eyni nevrozları müəyyən dərəcədə paylaşırıq. Bunun doğru ola biləcəyini necə hesablayırsınız? Və bu halda, bir şəhər, ölkə və ya millət miqyasında reaksiyaların öhdəsindən gəlməkdən danışa bilərikmi?

Ailə, məktəb və ya daha böyük kimi daha böyük cəmiyyətlərdə reaksiyaların öhdəsindən gəlmək haqqında danışa bilərik. Kütləvi sosial proseslər və ya insanlar arasında ümumi qorxuların olması səbəbindən bütün dövlət az və ya çox dərəcədə müəyyən bir növ reaksiyaya məruz qala bilər. Bu gündən kədərli, lakin aktual bir nümunə: Çox vaxt eşidirəm ki, bir çox rus ailəsi ikiyə bölünür və bir -biri ilə danışa bilmirlər, çünki bəziləri Krımın ilhaqı ilə razılaşır, digərləri isə bunun qəbuledilməz olduğunu düşünür. Aydındır ki, hər ikisinin reaksiyaları çox şişirdilmişdir və bu bizi sərhəddə olan xəstələrdə asanlıqla müşahidə olunan simptomlara işarə edir. Nəticədə insanlar bölünmüş hiss edirlər, ünsiyyət qura bilmirlər, aqressiv təsirlərə düşürlər və devalvasiya ilə məşğul olurlar. Faktiki dialoq çox çətin və ya hətta qeyri -mümkündür. Ölkənizdə, heç olmasa Moskvada oxşar bir şey baş verir.

- Bəli, barrikadaların əks tərəflərində bir -birimizlə çətinliklə danışa biləcəyimiz getdikcə daha aydın görünür. Ancaq öhdəsindən gəlmə reaksiyalarına daha geniş mənada baxmaq olarsa, bu miqyasda terapevtik bir yanaşma nə ola bilər?

Bu da yaxşı bir bənzətmədir və terapiyada etdiklərimizlə ictimai formatda edilə biləcəklər arasında paralellik qura bilərik. Çünki həqiqətən paralellər var. Terapiyada, sərhəd reaksiyaları ilə qarşılaşdığımızda, risk altında olanlara, hazırda hansı dəyərləri müdafiə etməli olduğumuza mütləq baxmalıyıq və bu barədə danışmağa başlamalıyıq. Bir qrupla işləyərkən öyrənmək üçün zamana ehtiyacımız var: indi sizin üçün nəyin vacib olduğunu düşünürsünüz, bunun niyə vacib olduğunu düşünürsünüz? Və demək imkanı: mənim üçün vacib olanı dinləyin. Sonra dəyərlərimizi xəritəyə qoyduq və beləliklə, kəsişdikləri yerləri görə bilərik. Və tapdığımız fərqlər qalmalıdır. Ən əsası, tələsikliyə və ya tələsikliyə yer yoxdur. Bu barədə danışmaq üçün bizə çox vaxt və sakitlik lazım olacaq.

Məsələn, Ukraynadakı savaşı götürə bilərsiniz - bu nə ilə bağlıdır? Bu niyə baş verir? İndi məlumatlarla həddindən artıq yüklənmişik, ancaq buna tam və qüsursuz demək olmaz. Faktlara gəldikdə çox həssas oluruq. Əksər hallarda yalnız döyüşlərin getdiyini bilirik. Ancaq hər iki tərəf məlumatdan əmin ola bilməyəcəkləri ilə razılaşarsa, bu artıq yaxşı bir başlanğıcdır. Artıq mübahisəsiz faktlar var, məsələn, Krımın Rusiyaya aid olması və bu işğalın nəticəsidir. Bu faktlar razılaşa biləcəyimiz minimumdur. Qalanları təbliğat müdaxiləsi və ümumi məlumat etibarsızlığı səbəbindən çox qarışıqdır. Ancaq təsdiqlənməmiş məlumatlara qarşı həssas olduğumuzu qəbul etməliyik və özümüzün və başqalarının bu zəifliyindən xəbərdar olmalıyıq. Vəziyyəti necə başa düşdüyümüzü birlikdə diqqətlə düşünməliyik. Açıqca nə səhv idi? Nə yaxşıdı? Nə kömək etdi? Nə bacarıqsızdı? Nə olduğunu və niyə bizi bu qədər incitdiyini danışın. Bunun bizimlə və mənimlə necə əlaqəsi var? Bu müharibəni istəyirəmmi? Bu müharibənin zərərini azaltmaq üçün nə edə bilərəm? Ailəmin dialoqu bərpa etməsi üçün nə edə bilərəm? Ukraynadakı ukraynalılara və ruslara necə kömək edə bilərik? Ən yaxşı yol, əlbəttə ki, danışıqlar yolu ilə ortaq bir razılığa gəlmək və qərarınızı qəbul etdirməməkdir. Ukraynadakı müharibə indi rus ailələrinin savaşıdır və bu dəhşətlidir.

- Nəşrimizdə senzura olmadan dialoqa ehtiyac olduğunu dəstəkləmək və humanist dəyərlərə öz platformalarına sahib olmaq imkanı vermək istərdik

- Diskursu açanda nə edirsənsə çox yaxşıdır. Açıq bir dialoq qurmağı hədəfləyirsiniz və problemlərimizin olduğunu başa düşürsünüz. Başqasını inandırmağa çalışmayın - digərini başa düşməyə çalışmalıyıq.

- Sizcə, informasiya etibarsızlığı əvvəllər dediklərinizin nəticəsi ola bilər: insanların özlərində kök yoxdur?

- Bəli və bu dialoqu çox çətinləşdirir. Dialoq olmadıqda itiririk, parçalanırıq, aramızda müharibə olur. Müharibənin qarşısını ala biləcək yeganə şey dialoqdur. Dayananda bölünüb bir -birimizə qarşı vuruşuruq. Hər kəs haqlı olmaq istəyir, hakim olmaq istəyir, qarşı tərəfin hücumuna məruz qalmamaq istəyir.

Terapiya və xəstəlik anlayışı haqqında

- Özünüzlə yaxşı bir əlaqə qurmaq və şəxsiyyətinizlə əlaqə qurmaq çox vacibdir (Perzon). Ancaq çox vaxt yardıma ehtiyac duyduqda bu dəyərləri itiririk. Məni narahat edən odur ki, Rusiyada psixoloji yardım alanda çox vacib bir şeyi əldən veririk. Cəmiyyət ruhi sağlamlıq problemlərindən qorunur və xəstəlik və ya yaralanma anlayışları arxaik önyargılar və damğalanma ilə doludur. Anlamaqda bu ağrılı boşluğu necə aradan qaldıracağınıza və psixoloji problemlərə hörmətlə yanaşacağınıza dair təlimat verə bilərsinizmi?

- Bu yatırılma, ruhi xəstələrin bu devalvasiyası, onlara qarşı bu təxribat və bunun mümkün olduğu qədər qarşısı alınmalıdır. Şübhə yoxdur ki, bütün dünyada belə insanlar qəbul olunur. Bir insanın xərçəng xəstəliyi varsa, cərrahiyyə və ya şüa müalicəsinə ehtiyacı var. Bir insanın alerjisi varsa, dərman müalicəsinə ehtiyacı var. Müalicəyə ehtiyac insanın şəxsi günahı deyil. Eyni şey şizofreniya və narahatlıq pozğunluqları, yuxu pozğunluqları və hər cür asılılıqlara aiddir. Rusiyada bir çox narkoman var və bu xəstəlik xarakter çatışmazlığı deyil. Onun müalicəyə ehtiyacı var. Bütün tibbi psixoloqlar bunu bilir. Amma ictimai rəy fərqli ola bilər.

Müşahidə etdiyimiz amortizasiya və xəstə qərəzliliyi ictimai dinləmələr, televiziya verilişləri və iş yerində təhsil vasitəsilə aradan qaldırılmalıdır. Psixoloji problem yaşayan və ya tükənmişlik sindromuna meylli olan insanların iş yerində anlayış və hörmətə əsaslanan xüsusi müalicəyə ehtiyacı var. Bu aydın şəkildə fərqlənməlidir, onda insan bağlarını bərpa edə və cəmiyyətimizi daha humanist edə bilərik.

- Sizdən Rusiyanın psixoloji sağlamlıq sahəsinin daha bir xüsusiyyəti haqqında soruşmaq istərdim. Bazarda orta hesabla terapevt daha populyar psixiatrdan xeyli geri qalır. Bu da özünə inamsızlığın və xarici istinad nöqtələri tapmaq istəyinin nəticəsidir?

- Bunun Rusiyada niyə baş verməsi hələ mənə aydın deyil. Bu, bir neçə səbəbin birləşməsi ola bilər və ümumiyyətlə belədir. Hər şeydən əvvəl, ruhi cəhətdən sağlam olmayan insanların devalvasiyası və rədd edilməsindən gedir. Məsələn, bir terapevtin yanına gedirsən, sonra sənə zəif adam sayılır və artıq hörmət qoymur. Ancaq bir psixiatra müraciət etsəniz, əlbəttə ki, xəstəsiniz və bu həkim görmək üçün kifayət qədər yaxşı bir səbəbdir. Və ya bəlkə də səbəbi, həqiqətən də öz işini pis yerinə yetirən bəzi terapevtlərin yaxşı hazırlığının olmamasıdır. Bu vəziyyətdə, psixoterapiyanın qənaətbəxş olmayan nəticələrinə ictimai reaksiyamız var. Özümüzü tənqid etməliyik. Əlbəttə ki, ən az müqavimət yolu ilə getmək və dərmanla problemi həll etmək həmişə daha asandır. Bəzi xəstəliklər dərman tələb edir, digərləri həblərlə rahatlaşdırıla bilər, amma bu əslində bir müalicə deyil, sadəcə simptomları maskalamaqdır. Üçüncü qrup dərman müalicəsinə ehtiyac duymur, simptomlar danışma terapiyası ilə aradan qaldırılır: sadəcə həll edilməli olan problemlər var. Bu səbəbdən bu hekayənin fərqli kökləri ola bilər.

İnternet haqqında

- İndi şəxsiyyət anlayışınızı müasir həyat kontekstinə yerləşdirmək istərdim ki, oxucularımız buna müxtəlif rakurslardan baxsın. Səndən internet haqqında soruşacağam. Dövrümüzün çox yayılmış bir problemi - sosial şəbəkələrdə məqsədsiz əyləncə haqqında bilirsinizmi? Sizcə, Facebook fenomeni və ya digər sosial şəbəkələr insanın özü ilə yaxşı təmas yolunda əngəl ola bilərmi? İnternetdə bir adama nə məsləhət verərdiniz?

- Məsləhət sadədir. İnternetdə gəzərkən, Facebook -u izləyin və ya sadəcə bu geniş informasiya kainatı ilə məşğul olmağa çalışın; bir şey oxumağa və ya yazmağa başlayanda özünüzə düşünmək üçün bir an verin. Kresloya oturun, gözlərinizi yumun və özünüzə sual verin: Hal -hazırda etdiyim iş həqiqətən vacibdirmi? Bunun vacib olduğunu hiss edirəmmi? Bu gün bunun üçün yaşamaq istəyirəmmi, bu gün həyatımı almalıdırmı? Yoxsa bəlkə də həyatımda daha vacib şeylər var? Sonra gözlərinizi açın, oturun və qərar verin.

Mart 2015