Dondurulmuş Həyat

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Anons: Məqalə, klinik terminologiyada şizoid adlanan müştərilərə yönələcək. Psixoloji ölüm forması olaraq donma metaforasından istifadə edərək onlar haqqında yazacam.

Belə müştəriləri təsvir etmək və təhlil etmək üçün rus nağılı "Morozko" ya müraciət edirəm.

Hər hansı bir mətnin bir çox şərhdən ibarət olduğunu mükəmməl bilirəm, bu yazıda məzmununu mümkün bir ailə vəziyyəti və qəhrəmanı bu cür vəziyyətin nəticəsi olaraq nəzərdən keçirərək yuxarıda adları çəkilən nağılın psixoloji analizini təqdim edirəm.

Bu cür müştərilərlə işləməklə bağlı təcrübəmi və düşüncələrimi bölüşürəm.

Mən titrəyən bir məxluqam

Yoxsa haqqım var?

F. M. Dostoyevski

- İsti qızsan?

Sənin üçün isti, qırmızı?

Bir az nəfəs alır:

- İstilik, Morozushko, isti, ata.

"Şaxta" nağılı.

Balaca Adam dünyaya gəldi …

Burada necə qarşılandığı çox önəmlidir. Qəbul üçün həyati ehtiyacı yaxın ətrafa - hər şeydən əvvəl valideynlərinə yönəlmişdir. Bu insanlar qeyri-qanuni məsələlərdə əhəmiyyətsiz olurlar və Kiçik Adamın bu ehtiyacına nə qədər cavab verməyə hazır olduqlarından və gələcək həyatından çox şey asılı olacaq. Həyati əhəmiyyət kəsb edən insanların varlığı, onun həyati kimliyinin və "mənəm" hissinin ortaya çıxmasının əsasını təşkil edir.

- Özüm olmağa haqqım varmı? - uşağın qəbul etmə ehtiyacı belə görünür. Və bütün valideynlər bu ehtiyacın ödənilməsini tam təmin edə bilməzlər.

Məncə, uşaqların valideyn qəbul etməsinin 3 səviyyəsi var. Onları bir məcaz olaraq təyin edəcəyəm:

Olmağa haqqın yoxdur …

Olmağa layiqsən, əgər …

Sən kimsən, bu da əladır!

Hər bir səviyyə müəyyən bir şəxsiyyət növünə uyğun olacaq:

Vital şəxsiyyət səviyyəsi;

Sosial kimlik və ya əgər şəxsiyyət səviyyəsi;

Fərdi şəxsiyyət səviyyəsi.

Onların üzərində daha ətraflı dayanacağam:

Olmağa haqqınız yoxdur … (Vital şəxsiyyət səviyyəsi). Bu vəziyyətdə ehtiyac yuxarıda səsləndi - Özüm olmaq haqqım varmı? - "Olmağa haqqım varmı?" səviyyəsində dayanır. Burada Kiçik Adamın var olma haqqını inkar edən həyatı təhdid edən bir mühitlə məşğul oluruq. Həyatda belə bir vəziyyət uşağın yetim olması və ya hətta bu sistemdə psixoloji cəhətdən zəif və çəkisi olmayan bir valideynlə birlikdə yaşaması halında ortaya çıxır. Hər iki valideynin də həyati kimliyinin zəif olduğu bir vəziyyəti təsəvvür edə bilərsiniz. Sosial qorxaqlıq. Adətən uşaqlarını aşağıdakı giriş mesajları ilə silahlandırırlar: "Başınızı aşağı salın", "Səbirli olun və mükafatlandırılacaqsınız" və s.

Əgər … (Sosial kimlik səviyyəsi və ya əgər şəxsiyyət) olmağa layiqsən. İstədiyimiz şey olsanız sizi qəbul edərik. Bəzi məqsədlərimiz üçün sizə ehtiyacımız var. Burada dəstəklənməyən bir şəxsiyyət qiymətləndirmə mühiti ilə məşğul oluruq.

"Sənin olmaq haqqın var" - bu səviyyədəki mesajın əvvəlki mesajdan fərqi budur. Bu, əlbəttə ki, Kiçik İnsan üçün yuxarıda təsvir edilən səviyyədən daha çox seçim təmin edir. Ancaq eyni zamanda var olması üçün bir sıra şərtlər təqdim edir. Bu şərtləri yaxşı bilirsinizsə və onlara uyğunlaşırsınızsa, bir şəkildə ətraf mühitə uyğunlaşa, hətta yaxşı bir sosial kimlik yarada və sosial cəhətdən uğurlu ola bilərsiniz.

Bununla birlikdə, yaxşı bir sosial kimlik həyati əhəmiyyət kəsb etmir. Olmaq haqqın var, amma qəbul olunmaq və sevilmək üçün özündən imtina etməlisən. Bunun nümunəsi, narsist olaraq təşkilatlanmış şəxslər ola bilər.

Narsistlər sosial kimliklərini aktiv şəkildə inkişaf etdirirlər. Narsist nə qədər çalışsa da, hansı sosial yüksəkliklərə çatsa da, şəxsiyyəti "əgər kimliyi" olaraq qalır - sevilməyən bir uşaq onun içində dərindən yaşayır, inadla və uğursuz şəkildə tanınmanın razı qalacağı ümidi ilə tanınmağa çalışır. qəbul və sevgi üçün aclıq.

Narsist özünə güvənə bilmir, həmişə başqasının fikrindən, qiymətləndirməsindən asılı olaraq qalır, çünki başqası özünü hiss etməsinin, özünü hiss etməsinin, özünü hiss etməsinin keyfiyyətini təyin edir. Həmkarlarımdan birinin məcazi mənada dediyi kimi "Ət kövrək bir skelet üzərində böyüdü". Potensial imtina, devalvasiya vəziyyətlərində, uğursuz həyati kimliyi olan bir müştəri, çaxnaşma hisslərini, vəziyyətə nəzarəti itirməyi, çaxnaşma hücumlarına qədər reallaşdıra bilər. Panik ataklı bütün müştərilərimin həyati şəxsiyyət problemləri var. Belə anlarda vəziyyətlərini izah edərək "yer ayaq altında gedir", "dayaq itir", "sanki dərin uçuruma sürətlə düşürsən", "sanki qaranlıqda bir pilləkəndən enirsən" deyirlər. addım deyil "…

Problemli həyati şəxsiyyəti olan müştərilərlə narsistlər arasındakı fərq haqqında bir neçə kəlmə. Narsistlər qəbulu tanıma ilə əvəz edir, hər cür təqib edirlər. Və uğursuz həyati kimlikləri olan müştərilər üçün sağ qalmaq çox vacibdir. Narsist bir şeyin edilməli olduğuna, ortaya çıxacağına və təzahür etməsinə ehtiyac duyduğuna inanırsa və diqqəti çəkəcəksən, qiymətləndiriləcəksən, seviləcəksənsə, bu müştərilər hər hansı bir görünüşün təzahürünün həyat üçün təhlükəli olmadığına əmindirlər. Həm orada, həm də digərində zəruridir, amma narsist üçün digərinin heyranlığına layiq olması üçün cazibədar olmalıdır, bunun üçün - qəzəblənmək deyil. Burada təmasda olan əsas hiss qorxu və nəticəsi zehni donmadır.

Və əgər narsist öz olmaqdan utanırsa, şizoid özü olmaqdan qorxur. Nəticədə, utanc narsistin özünü görməsinə mane olursa, problemli həyati kimliyi olan müştəri üçün belə bir hiss qorxudur.

Sən kimsən, bu da əladır! (Fərdi şəxsiyyət səviyyəsi) Narsistist şəkildə təşkil olunmuş cəmiyyətimizdə nadir rast gəlinən şəxsiyyət növü. Bu tip şəxsiyyətlərin nümayəndələri yüksək dərəcədə özünü qəbul etmə, özünü dəstəkləmə, özünü qiymətləndirmə qabiliyyətinə malikdirlər. Bildiyiniz kimi, ego funksiyaları əlaqələrdən qaynaqlanır. Yuxarıda göstərilən ego funksiyaları-özünə dəstək, özünü qəbul etmə, özünə hörmət-yaxşı xarici dəstəyin, qəbulun, qiymətləndirmənin nəticəsidir. Və ətraf mühitdən gələn əsl mesaj, kim olduğunuzun olmasıdır və bu çox gözəldir! - zamanla çevrilir - Mən olduğum adamam və bu çox gözəldir!

Şəxsiyyət növü, seçilmiş bağlılıq səviyyələrindən irəli gəlir və bir insanın həyat keyfiyyətini və Dünya, Başqaları və özü ilə təmaslarının keyfiyyətini xarakterizə edir.

Bu məqalə həyati şəxsiyyət səviyyəsinə həsr olunacaq. Bu səviyyə, üstündə qurulan sonrakı ikisinin formalaşması üçün əsasdır. Bir insanı bu səviyyədə düzəltmək ciddi psixoloji problemlərə səbəb olur. Əslində burada fiziki həyat çərçivəsində bir psixoloji ölüm variantı ilə məşğul oluruq.

Problemli həyati kimliyi olan bir müştərinin nümunəsi olaraq, rus xalq nağılı Morozkonun bir ögey qızı obrazından istifadə edəcəyəm

Nağılın məzmunu, babanın qızının böyüdüyü mühitin keyfiyyətlərini yaxşı ifadə edir - dəyərdən düşür, rədd edir.

Hamı ögey anası ilə necə yaşayacağını bilir: bir az tərsinə dönsəniz - bir az güvənməyəcəksiniz - bir az. Və öz qızı nə edirsə elə edir - hər şeyin başını ovuşdur: ağıllıdır.

Ögey qızı da mal -qaranı yedizdirdi, suladı, daxmaya odun və su daşıdı, sobanı, təbaşir daxmasını yandırdı - hətta gün işığından əvvəl … Yaşlı qadını razı sala bilməzsən - hər şey belə deyil, hər şey pisdir. Külək ən azından xışıltı eşidəcək, amma sakitləşəcək, amma yaşlı qadın dağılıb - tezliklə sakitləşməyəcək.

Bu ailə sistemində ögey ana hakim bir üzvdür, bu sistemdə bütün gücə sahibdir, bütün istəkləri qalanlar üçün qanundur.

Beləliklə, ögey ana, ögey qızını işıqdan sıxışdırmaq fikri ilə gündəmə gəldi.

- Onu götür, götür, qoca, - ərinə deyir, - gözlərimin onu görməməsini istədiyin yerdə! Onu meşəyə aparın, şaxtalı şaxtaya.

Əslində inanılmaz "işığdan sıxılmaq" bir məcazdır və hərfi mənada aşağıdakı mesajı ifadə edir: "Sənin olmağa haqqın yoxdur!"

Bu sistemdəki öz atası zəifdir, heç bir gücə malik deyil və uşaq ona güvənə bilməz. O, nağılın qəbuledici fiquru olsa da - öz atası - uşağa dəstək funksiyası verə bilməz, çünki özü uğursuz həyati kimliyə malikdir - öz olmaq istəklərini bəyan etmək haqqı yoxdur. Bu sistemdəki itin də daha çox hüquqları var.

- Tyaf, tyaf! Qocanın qızı qızıldır, gümüşdən götürülür, amma yaşlı qadın evli deyil.

Yaşlı qadın ona pancake atdı və onu döydü, it - hamısı öz …

Bunun təsdiqi, həyat yoldaşının göstərişlərinə reaksiyasıdır.

Qoca özünü itirdi, ağlamağa başladı, amma heç bir iş yox idi, bir qadınla mübahisə edə bilməzsən. Atı bağladı:

- Otur canım qızım kirşəyə.

Evsiz qadını meşəyə apardı, böyük bir ağacın altında qar sürüşməsinə atıldı və getdi.

Qış meşəsində tək qalan qız nağılın başqa bir personajı - Morozko ilə tanış olur. Onunla söhbətinin məzmunu, özünə qarşı tamamilə həssaslığını, özünü elan edə bilməməsini tam şəkildə ortaya qoyur. Frosty, həyatın kənarında olan xətti tapmağa çalışır, amma boş yerə - qalın bir buz qatının arxasında gizlidir.

Qız çam ağacının altında oturur, titrəyir, üşüyür. Birdən eşidir - uzaqda deyil, Morozko ağacların arasından çırpılır, ağacdan ağaca tullanır, klikləyir. Qızın oturduğu çam ağacının üstündə özünü tapdı və yuxarıdan soruşur:

- İsti qızsan?

Bir az nəfəs alır:

- İstilik, Morozushko, istilik, ata.

Morozko aşağı enməyə başladı, daha çox cırıldadı, tıkladı:

- İsti qızsan? Sənin üçün isti, qırmızı?

Bir az nəfəs alır:

- İstilik, Morozushko, istilik, ata.

Morozko daha da aşağı düşdü, daha çox çatladı, daha çox tıkladı:

- İsti qızsan? Sənin üçün isti, qırmızı? Sənin üçün istidirmi, balam?

Qız dilini bir az tərpətərək sümüklənməyə başladı:

- Oh, isti, əziz Morozushko!

Qız dünyasının şəkilində, bu dünyada fiziki sağ qalmağın yalnız məndən, istəklərindən, ehtiyaclarından, hisslərindən imtina etməklə mümkün olduğuna inanılır. "Sən vacib deyilsən, başqaları üçün rahat olmalısan!" Bu inanc bütün əvvəlki həyatının nəticəsidir. Və bu vəziyyət onu bu inancın doğruluğunda bir daha təsdiqləyir, gücləndirir. Üstəlik, strategiyası sayəsində yalnız fiziki olaraq sağ qalmır, həm də zəngin mükafatlandırılır.

Yaşlı adam meşəyə girdi, qızının böyük bir şam ağacının altında oturduğu yerə gəlir, şən, çılpaq, hamar paltarda, hamısı qızıl və gümüşdən və ətrafında - zəngin hədiyyələr olan bir qutu.

Yaşlı qadının qızı tamamilə fərqli bir davranış nümayiş etdirir. Vəziyyətə reaksiyaları bu vəziyyətə adekvatdır. Həm xarici, həm də daxili reallığa uyğun olan orijinal bir şəxsiyyət nümunəsidir.

Yaşlı qadının qızı oturub dişləri ilə söhbət edir. Və Morozko meşədə çırpılır, ağacdan ağaca tullanır, klikləyir, yaşlı qadının qızına baxır:

- İsti qızsan?

Və ona dedi:

- Oh, soyuqdur! Çırpma, çatlama, Şaxta …

Morozko aşağıya enməyə başladı, daha çox çırpınaraq:

- İsti qızsan? Sənin üçün isti, qırmızı?

- Ay əllər, ayaqlar donub! Get, Morozko …

Morozko daha da aşağı düşdü, daha sərt vurdu, çatladı, tıkladı:

- İsti qızsan? Sənin üçün isti, qırmızı?

- Oh, tamamilə soyudun! Yoldan it, lənətə gəlmiş Şaxta!

Əvvəlki qızdan fərqli olaraq özünə və Morozkoya qarşı dürüstdür, amma paradoksal olaraq həqiqəti ona qarşı işləyir.

Orijinal olmağın sosial cəhətdən əlverişsiz və hətta təhlükəli olduğu ortaya çıxdı. Burada, bu nümunədə, nağılların ictimai motivləri çox aydın şəkildə izlənilmişdir. Nağıl ictimai sifarişi yerinə yetirir və nağılların əksəriyyətində canlı fərdi əleyhinə mesajlar var. Nağılların sosial mesajı budur ki, ictimaiyyət fərddən daha önəmlidir. Sistem itaətkar, rahat üzvləri yenidən yaradaraq özünə qayğı göstərir.

Morozko əsəbiləşdi və o qədər yaşlı qadının qızı sümükləndi.

Morozkonun obrazı sosial mesajı və itaətsizlik qorxusunu təcəssüm etdirir. Cəmiyyətdə qəbul olunmaq üçün özünüzdən imtina etməlisiniz.

PROBLEMLİ VİTAL KİMLİKLİ MÜŞTƏRİNİN PSİKOLOJİ PORTRAİTİ:

• özünüzə qarşı həssaslıq;
• həddindən artıq tolerantlıq, mazoxizm səviyyəsinə çatmaq;
• sosial utancaqlıq;
• müqəddəslik dərəcəsinə çatan xeyirxahlıq;
• özünə qayğı göstərə bilməmək, tez -tez başqasının qayğısı ilə əvəz olunur;
• fikir bildirə bilməmək;
• başqalarının onun sadəliyini görməsini və qiymətləndirməsini gözləyir.

Bu cür müştərilərin aparıcı xüsusiyyəti, digərinin qorxusundan irəli gələn digərinin xeyrinə öz I -ni tərk etmə nöqtəsinə çatmaq, Başqasının əhəmiyyətinin artmasıdır.

Nağılımıza qayıdaq. Bu nağılın sonu, digərləri kimi, Nağılın sonudur, amma həyatın sonu deyil.

Qəhrəmanımızı tolerantlığı və fədakarlığı üçün mükafat aldığı anda tərk edirik.

Qocanın qızı qızıldır, gümüşlə aparırlar …

Ancaq burada son qoymasanız və gələcək həyatı üçün bir proqnoz verməsəniz, bunun müsbət olacağı ehtimalı azdır. Sözün həqiqi mənasında ona düşən sərvəti bu qədər gözlənilməz şəkildə necə idarə edə bilər? Axı, qəhrəman bu inanılmaz hadisə nəticəsində nəinki dəyişmədi, həm də mənim və onun təzahürlərinin heç bir yeri olmadığı dünya şəkilində özünü daha möhkəm göstərdi.

TERAPİ

Təcrübəmdə, təsvir olunan müştərilər ən çox münasibətlərdə və narahatlıq hücumlarında ortaq asılılıq problemləri ilə məşğul olurdular.

Hər iki halda da öz-özünə dəstək ola bilməməkdən, ayaq altında dəstək hissinin olmamasından bəhs edirik. Bir insanın çaxnaşma hücumunda yaşadıqlarını yuxarıda təsvir etdim, çox gözəl danışırlar. Həyatda bu müştərilər dünyanı idarə etməyə çalışaraq əsas qəbul etmədiklərini və dəstək olmadıqlarını kompensasiya etməyə çalışırlar.

Birlikdə asılılıq vəziyyətində bu cür dəstək başqa yerdə axtarılır. Məhz bu səbəbdən, əlaqənin bütün mürəkkəbliyinə və bəzən faciəsinə baxmayaraq, həmsöhbətinin digərini tərk etməsi mümkün deyil.

Başarısız həyati kimliyi olan müştərilərin müalicəsi, həyati kimliklərini bərpa etmək üçün bir layihə olmalıdır.

Bunun üçün, mənim fikrimcə, iki şərt lazımdır:

• Müalicənin ekzistensial və ya meta-səviyyəsində bir müştəri ilə işləmək;
• Terapevtin işi öz şəxsiyyətidir.

Burada, heç bir halda olduğu kimi, texnika, texnika, texnika kömək etmir. Müştəridə baş verə biləcək dəyişikliklər üçün, terapevt müştəriyə həyatı "yoluxdurmaq" üçün yaxşı bir həyati şəxsiyyətə sahib olmalıdır. Xüsusi bir mütəxəssisin hansı metoddan istifadə etməsindən asılı olmayaraq, vacib və müalicəvi prinsip onun həyati azadlığıdır. şərt şərtləri sistemi.

Georgi Platonov bu barədə gözəl bir şəkildə "terapevt müştərinin həyati əhəmiyyət kəsb edən mühitinə girir və bu yaxınlıqda, şərt şərtləri sisteminin formalaşması və ya daha yaxşı desək, yenidən qurulması vəziyyəti təkrarlanır. Məsləhətçinin bütün təhsili, sosial vəziyyəti və nailiyyətləri heç bir rol oynamır. Yalnız həyati sərbəstliyi və təmas dərinliyini qorumaq bacarığı vacibdir. Və çox vaxt bunun necə baş verdiyinin, hər hansı bir sözün söylənməsinin və ya edilməməsinin əhəmiyyəti yoxdur. Bir şey vacibdir - bu təmasda müştəri qeyd -şərtsiz olmaq, şərtsiz sevgi və hörmət hüququnu əldə edir. " (Vəqflər. Rus Gestalt. / N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkinanın redaktorluğu altında. - Novosibirsk: NSU Psixologiya Tədqiqat və Təlim Mərkəzi, 2001. - 125 s.)

Bu cür müalicənin nəticəsi müştərinin olmaq hüququnun təcrübəsidir.

Belə bir təcrübənin əsası bir sıra qabiliyyətlərin ortaya çıxması ilə təmin edilir: özünə dəstək, özünə hörmət, özünü qəbul etmə qabiliyyəti. Çətin vəziyyətlərdə belə sevgiyə və hörmətə layiq hiss etmək bacarığı.

Bu cür təcrübə və qabiliyyətlərin ortaya çıxması yalnız dəstək hissinin bərpası ilə mümkündür.

Bu dəstəyi haradan tapmaq olar?

Uşağın mövqeyində deyil. Müştərinin daxili uşağı ilə sonsuz uzun müddət işləyə bilərsiniz, inciklikləri, qorxuları, xəyal qırıqlıqlarını yaşaya bilərsiniz, amma uşaqlıqda sevilən birinin, xoşbəxt bir uşağın təcrübəsi olmasaydı, orada güvənəcək bir şey tapa bilməyəcəksiniz. Yalnız reallıqda, böyüklər hissənizdə dəstək axtarmalısınız. Amma belə müştərilər reallığı illüziyadan üstün tutur və onların yetkin hissəsi formalaşmır.

Ana imicində də dəstək yoxdur. Özü qeyri -sabitdirsə, həyati kimliyi yoxdursa, valideyn rəqəminə güvənmək mümkün deyil. Bataqlıqdakı kiçik bir taxta kimidir: əgər olsan, uğursuz olarsan. Yalnız sabit rəqəmlərə etibar edə bilərsiniz.

Terapevt əvvəlcə müştəri üçün belə bir şəxsiyyətə çevrilməlidir.

Buradakı ən böyük çətinliklərdən biri, bu cür dəstək axtaran müştərinin ehtirasla qeyd -şərtsiz qəbul etməyi və qeyd -şərtsiz sevgi arzusunda olmasıdır. Terapiya şərtli bir vəziyyətdir, müəyyən qaydalar, məsuliyyət, ödəniş var. Terapevt, qəbul etmə və dəyərsizliyə baxmayaraq, müştəri üçün valideyn deyil və buna görə də valideyn övladını sevdiyi kimi onu qeyd -şərtsiz də sevə bilməz. Bu zaman müştəri güclü hisslər (qəzəb, inciklik, məyusluq, inciklik, qəzəb) inkişaf etdirir, buna görə də terapevtik əlaqədə qala bilməyəcək. Terapevt üçün terapiyanın bu anı asan deyil və şəxsi və peşəkar sabitliyini sınamaq çətindir.

Terapevtin müştəri ilə bu cür hissləri yaşamaq bacarığı, bu cür hissləri yaşamaq və yaşamaq, xəyal qırıqlığı ilə üzləşmək və nəticədə reallıqla (özü, terapevt, həyat) üzləşmək üçün bir fürsət yaradır - terapiyada dönüş nöqtəsi. Bu, müştərinin böyüməsi prosesinin qaçılmaz nəticəsidir.

Sonradan, terapiya prosesində, müştərinin ailəsində digər güclü fiqurları axtarmaq vacibdir. Bir baba, nənə, əmi, xala ola bilər, bəzən yerli deyil, bir müştərinin həyatında əhəmiyyətli. Bunlar müştərinin hörmət etdiyi, heyran olduğu və qürur duyduğu insanlardır. Onun həyati şəxsiyyətinin formalaşması üçün tikinti materialı ola bilərlər.

Qeyri -rezidentlər üçün Skype vasitəsilə məsləhətləşmək və nəzarət etmək mümkündür.

Giriş: Gennady.maleychuk