Freyd Bir Qadın Olsaydı

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Nəzərə almaq lazımdır ki, 19 -cu əsrin ortalarında balaca Phyllis böyüyəndə və Vyanada tərbiyə olunanda qadın doğmaq qabiliyyətinə görə kişilərdən daha yüksək varlıq hesab olunurdu. Qadınların üstünlüyünə dair bu inanc o qədər güclü idi ki, hamı tərəfindən dəyişilməz bir həqiqət kimi qəbul edilirdi. Bu baxımdan "uşaqlıq paxıllığı" kimi bir fenomen kişilərin böyük əksəriyyəti arasında çox yaygın idi.

Hər halda, qadınların kişilərə hakim olmaq hüququna inam Qərb sivilizasiyasının təməlində dayanır. Şübhəsiz ki, bir səlahiyyətli bir hava ilə qadınlar, bir kişinin sənətdə özünü göstərməyə çalışsa da, yaradıcılıq prinsipindən məhrum olduğu üçün heç vaxt böyük bir sənətkar, heykəltəraş, musiqiçi, şair olmayacağını bəyan edə bilər. viviparous bir bətnin varlığında ifadə edilir. Çünki onun da yalnız kastrasiya olunmuş, qüsurlu, bəsləyə və bəsləyə bilməyən sinəsi vardı. Bir kişi yalnız ev aşpazı ola bilər, amma əla aşpaz, qidalanma mütəxəssisi, şərabçı və ya ədviyyat ixtiraçısı ola bilməz. Məhsul haqqında incə bir anlayışa, yeməyin nüanslarını və çalarlarını anlaya bilmir. Kulinariya yaradıcılığının mərkəzində olan qidalanma instinktindən məhrumdur.

Doğuş praktikası sayəsində qadınlar tibbi xidmətdən daha çox və hərtərəfli istifadə edir, eyni səbəbdən sağlamlıq sistemi hamiləlik və doğuşa yönəlib. Bu baxımdan, kişiləri tibblə məşğul olmağa, terapevt, cərrah, tədqiqatçı olmağa təşviq etməyin heç bir mənası yox idi, baxmayaraq ki, heç kim onlara aşağı maaşlı, peşəkar olmayan tibb sahələrində xidmət işçisi kimi işləməyi qadağan etməmişdi.

Hətta kişilərə paltarlarının tamamilə uğursuz olması riski altında öz modellərini qurmağa icazə verildi. Modanı özləri icad etdikdə, xəyalları uşaqlıq və qadın cinsiyyət orqanları ilə əlaqədar olaraq öz komplekslərinin həyata keçirilməsindən kənara çıxmadı. Modelləri qadın cinsi simvolizminin sonsuz təkrarları idi. Məsələn, kişi sviterləri və kazaklarının üçbucaq şəklində kəsilməsi qadın pubisin birləşməsini oyatdı. Qalstukun düyünü klitorisin konturunu izlədi və papaq klitoris erektadan başqa bir şey deyildi. Phyllis Freudun terminologiyasından istifadə edərək bu fenomeni "təmsil" adlandıraq.

Doğuş və doğulmamaq mövzularında şəxsi təcrübəyə malik olmayanlar, hamiləlik və kontrasepsiya, var olma və olmamaq arasında seçim, qadınların doğuş dövründə etdikləri kimi, kişilərin ədalət və etika anlayışlarını son dərəcə aşağı səviyyədə başa düşmüşlər. Bu səbəbdən yaxşı filosof ola bilmədilər, çünki fəlsəfə yalnız varlıq və yoxluq anlayışlarını, üstəlik bu qütblər arasındakı hər şeyi əhatə edir. Əlbəttə ki, kişilərin həyat və ölüm haqqında qərar vermək qabiliyyətləri də aşağı idi, bu da onların hüquq, hüquq-mühafizə orqanları, ordu və digər oxşar sahələrdə qərar vermə səviyyəsində olmadıqlarını izah etdi (və bəlkə də hələ də izah edir).

Viviparous bətn və əmizdirən döşə əlavə olaraq, qadınların menstruasiya qabiliyyəti üstünlüklərinin ən əhəmiyyətli sübutu idi. Yalnız qadınlar yaralanmadan və ölmədən qan çıxara bilir. Yalnız onlar hər ay Feniks quşu kimi küldən qalxırdılar; yalnız qadın bədəni, titrəyən kainatla və gelgitlərin ritmləri ilə daimi rezonansdadır. Bu ay dövrünə daxil olmayan kişilər zaman, ritm və məkan anlayışına sahib ola bilərmi?

Xristian kilsələrindəki kişilər, Səmavi Ananın qızı Müqəddəs Məryəmin aylıq ölümünün və dirilməsinin fiziki təcəssümü olmadan necə ibadət edə bilərlər? Yəhudilikdə, Anaların Əhdi -Ətiqində təcəssüm etdirilən qurbanlıq simvollarına sahib olmadan qədim Matriarxat Tanrıçasına ibadət edə bilərlərmi? Planetlərin hərəkətlərinə və fırlanan Kosmosa həssas olmayan insanlar necə astronom, təbiətşünas, elm adamı ola bilər və ya kimsə ola bilər?

Kişiləri sənətkarlar, bəzəkçilər, sadiq oğullar və cinsi yoldaşlar kimi təsəvvür etmək olardı (əlbəttə ki, müəyyən bir bacarığa malik olmaq lazımdır, çünki aborta icazə verilsə də hələ də ağrılı və qaçınılırdı; mənasız gübrələmə həbsxana nəticəsi şəklində cəzaya səbəb ola bilərdi).. Phyllis Freud bir dəfə 19 -cu əsrdə nevrologiya praktikasından üstün olan parlaq bir nəzəriyyə ortaya qoydu. Yaranması üçün ən güclü təkan, "uterusa həsəd aparmaq" və ya "anatomiya taledir" kimi ifadələr deyildi. Xeyr, bu həqiqətlər artıq mədəniyyətin bir hissəsinə çevrilib. Phyllis üçün maraq və müalicə mövzusu testiriya idi - nəzarətsiz emosional paroksizmlər, anlaşılmaz fiziki simptomlar ilə xarakterizə olunan və əsasən kişilərdə müşahidə edilən bir xəstəlik, buna görə də əksər mütəxəssislər xəstəliyin kişi testisləri (testisləri) ilə əlaqəli olduğunu düşünürdülər. Testisli kişilər tez -tez cinsi pozğun, iddialı və sağalmaz kimi təsvir edilsə də, bəzi müalicə üsulları hələ də dəbdə idi. Müalicələr sadə su müalicələri, yataq istirahəti, mülayim elektroşok və ya sağlam həyat tərzi, spa müalicələrindən sünnətə, xayaların çıxarılmasına, penis yandırılmasına və indi cəsarətli görünən digər tədbirlərə qədər uzanırdı. Ancaq bəzi hallarda testis tutmalarını yüngülləşdirməkdə az -çox uğur qazanırlar. Hər halda, onlar öz dövrünün məhsulu idilər.

Parisdə, Phyllis Freud, kişi testislərini hədəf alan bu sirli şüursuz simptomları müalicə etmək üçün yeni bir üsul olan hipnotik seansların nümayişlərinə qatılmaq üçün mühazirə salonlarına gələn yüzlərlə qadın arasında idi.

Bu mənzərə Freudun ağlında Vyanada eşitdiyi testis xəstəliyi ilə bağlandı. Nevrologiya həmkarı Dr. assosiasiyalar. Bu üsul daha da inkişaf etdirildi və "danışan müalicə" adlandı.

Freud, Vyana mənzilində məşq etməyə başlayanda, hipnoz və "söhbət müalicəsi" testisiyanı sağaltmaq üçün cəsarətli bir araya gəldi. Gördüyü simptomlar arasında depresiya, halüsinasiyalar və bir çox xəstəlik var - iflicdən, zəifləyən baş ağrısından, xroniki qusma və öskürəkdən, udqunmanın çətinliyindən tutmuş bir sıra testik nöbetlərə, yalançı hamiləliklərə və özünə xəsarət alanlara qədər. (couvade) və ya qadın funksiyalarını təqlid edən uşaqlıq və menstrual həsədin həddindən artıq bir forması olaraq penisin dərisində kəsiklər.

Freyd əvvəlcə hipnoz texnikasında, sonra getdikcə daha çox psixoanalizdən (yeni elmi ad "söhbət vasitəsi ilə müalicə") istifadə edərkən testisin səbəbinin nə ola biləcəyini nəzərdən keçirdi. Testiriya xüsusilə gənclik və iyirminci yaşlar arasında kişilər arasında yaygın olduğundan Freud, ev, uşaq yetişdirmə, cinsi xidmət, sperma istehsalı və təbii kişi həyat sahəsinin digər aspektlərinin artıq onlara yetkin məmnuniyyət gətirmədiyini düşünürdü. Bəzi gənclər eyni zamanda təhlükəli mastürbasiya təcrübəsi ilə məşğul olduqları üçün bir çox nevrozların və cinsi disfunksiyaların hədəfinə çevrildilər. Yaşlı, daha üsyankar və ya intellektual kişilər arasında, arvadları üçün cazibədar olmaq üçün çox bətn həsəd aparmaq problemi də aktual idi. Nəhayət, cinsi məmnuniyyətə çox meylli olmayan qadınlarla evlənən, məsələn, kontrasepsiya üsulu olaraq və ya sadə laqeydlik və laqeydlik səbəbindən kəsilmiş əlaqəni istifadə edən belə ərlər var idi.

Xəstələrin ən yüksək minnətdarlığını başa düşmək olardı. Phyllis Freud yalnız kişiləri dinləyən nadir bir qadın deyildi. Dediklərinin hamısını ciddi qəbul etdi. Üstəlik, onların vəhylərini görkəmli nəzəriyyələrinin və hətta elmin mövzusu etdi. Freudun mütərəqqi münasibəti, onu androfobiyada günahlandıran maskulinistlərinə qarşı düşmən münasibət yaratdı.

Gənc bir qadın olaraq, Phyllis, Harriet Taylor Mill -in Kişilərin Azadlığı haqqında daha az maariflənmiş qadınların heç oxumadığı kişi bərabərliyi haqqında bir risaləni Alman dilinə tərcümə etdi. Daha sonra, bəzi qadın analitiklər kimi, əlbəttə ki, onun nəzəriyyəsinə abunə olmaq şərtilə kişilərin də psixoanalist ola biləcəyi fikrini dəstəklədi. (Freud, "kişi hekayəsi" və digər xüsusi rəftar tələb edən müasir bərabərlik məktəbini qətiliklə bəyənməmişdir).

Əminəm ki, Freudun təsvir etdiyi hər bir klinik hadisəni diqqətlə araşdırsanız, əks cins haqqında anlayışının əsl dərinliyini qiymətləndirmiş olursunuz.

Freyd testis kişilər haqqında eşitdiyi hər şeyi ehtiyatla başa düşürdü; intellektual və etik baxımdan həm cinsi, həm də passiv olduqlarını. Onların libidosu daxili olaraq qadınlıq idi və ya bir sevgilisi üçün usta elmi dilində dediyi kimi, "kişinin cinsi instinkti daha zəifdir".

Bu, kişinin mono-orgastik təbiəti ilə təsdiqləndi. Heç bir ciddi səlahiyyət, qadınların multiorgastik olması, zövq üçün daha çox uyğunlaşdıqları və buna görə də təbii cinsi təcavüzkar olduqları ilə mübahisə etməmişdir; əslində "zərfləmə" cinsi əlaqə üçün qanuni bir termindir və fəaliyyət-passivlik baxımından bu anlayışın ifadəsi idi.

Konsepsiyanın özü mikrokainatı əks etdirir. Düşünün. Böyük bir yumurta enerji itirmir və sperma gözləyir, sonra da sonsuz kiçik spermanı örtür. Sperma yumurtada yox olan kimi, məcazi olaraq desək, diri -diri yeyilir - dişi hörümçəyin bir kişini yediyi kimi. Ən quixotic kişi liberal belə, biologiyanın qadınlara xas olan dominantlıq olduğuna şübhə yeri qoymadığı ilə razılaşacaq.

Ancaq Freud bu bioloji proseslərlə deyil, psixoloji bir toqquşma ilə maraqlanırdı, məsələn, kişilərin cinsiyyət orqanları bu qədər etibarsız və kövrək yığılmış və gözlə görünən şəkildə sağalmaz bir şəkildə narsisistik, narahat, kövrək, zəif hala çevrilməsi. Kişilərdə uterusun olmaması və süd vəziləri və yararsız məmə bezləri istisna olmaqla hər şeyin itirilməsi tək bir funksiyaya - sperma istehsalına, itələməsinə və atılmasına doğru uzun bir təkamül yolunun sonu idi. Qadın bütün digər reproduktiv proseslərdən məsuldur. Qadınların davranışı, sağlamlığı və psixologiyası hamiləlik və doğuşu idarə edir. Qədim dövrlərdən bəri, reproduktiv təsirə görə bu nisbətsiz bölgü cinslər arasında balanslaşdırılmamışdır. (Freud, nəzəriyyəsində bunun nəticələrini qadınlarda döşlərin kəsilməsindən qorxu şəklində anladı. Düz bir kişi sinəsinə qəribə, yad, sanki kənar məmə ucları ilə baxan qadın, ürəyində geri dönəcəyindən qorxur. kastrasiya edilmiş döşlərin vəziyyəti).

Nəhayət, penisə sahib olmağın fizioloji faktı. Bu, insanların orijinal biseksuallığını təsdiqlədi. Axı həyat qadın formasında, ana bətnində və ya başqa bir yerdə başlayır (kişilərdə qalıq nipples faktının izahı). Penisin də klitoris kimi əhəmiyyətli sayda sinir ucu var. Amma təkamül zamanı penis ikili funksiya əldə etmişdir: sidik ifrazı və sperma sərbəst buraxılması. (Həqiqətən də, oğlanların qadın cinsiyyət orqanlarını görməmişdən və cinsiyyət üzvlərini kompakt və yaxşı qorunan klitorislə müqayisədə həssas və grotesk olaraq görməzdən əvvəl qadınlıq, masturbatory, klitoral inkişaf mərhələsində, penis yetişməmiş olsa da masturbatoriya funksiyasını əldə edəcək. zövq.). Bütün bunlar orqanın funksional yüklənməsindən əziyyət çəkməklə başa çatır. Penis olan bu qalıq klitoral toxuma üçün ən açıq, gündəlik və gecə (gündə bir neçə dəfə və bir gecədən çox) çıxış aydındır. Kişilər klitorları vasitəsilə idrar etməyə məcbur oldular.

Penisin grotesk genişlənməsinin və ictimaiyyətə məruz qalmasının təkamül səbəbinin, habelə etibarsızlıq səbəbindən xalis təsirinin heç bir şübhəsi yox idi. Qadın klitorisindəki sinir ucları son dərəcə həssas və diqqətlə anatomik olaraq qorunsa da, eyni sinir uclarının açıq olan kişi versiyaları zaman keçdikcə qoruyucu, həssas olmayan bir epidermisə çevrildi - bu fakt kişiləri bütün bədən boyunca sıx və parlaq zövqdən məhrum edir. klitoris təmin edə bilər. Cinsi istəyin azalması və orgazm qabiliyyətinin azalması qaçılmaz olaraq gecəni gündüzə verir.

Phyllis Freudun geniş tanınmış və təsirli klinik araşdırmalarında qurduğu kimi, kişi cinsəlliyi yalnız zövqün penisdən yetkin və daha uyğun bir sahəyə: barmaqlara və dilə keçdiyi zaman yetişir. (Tərcüməçinin qeydi: bu, Sigmund Freudun qadın cinsiyyəti ilə bağlı düşüncəsinə işarədir. Freydə görə, klitorisin cinsi əlaqədən kənarda stimullaşdırılması zamanı bir qadının yaşadığı orgazm körpə, yetişməmiş və nevrotikdir. Cinsi əlaqə zamanı əldə edilir. -çağırılan vajinal orgazm, klitoraldan fərqli olaraq yetkin cinsəlliyin təzahürüdür).

Freud parlaq şəkildə qeyd etdi: multiorgastik bir qadında hər bir orgazm mayalanma və hamiləlik ilə müşayiət olunmadığı üçün bu qayda kişilərə də aiddir. Cinsi yetkinlikləri, doğuşdankənar bir şəkildə sərbəst buraxılma qabiliyyətləri ilə ölçülə bilər. Penisin yetişməmiş orgazmları, dil və barmaq manipulyasiyası ilə əldə edilən rahatlamalara yer verməlidir. Kişiliyində və digər əsərlərində olduğu kimi Phyllis Freud da birmənalı olaraq yazırdı: “Oğlanlarda klitoral mərhələdə penis aparıcı erogen zonadır. Ancaq bu, əlbəttə ki, davam edə bilməzdi. Penis həssaslığını və eyni zamanda mənasını dilli və rəqəmsal orgazma, yəni "linqvistik" və "rəqəmsal" təslim etməlidir.

Phyllis Freud kimi görkəmli bir mütəfəkkir, ilk on iki illik praktikasında testirian simptomları olan kişi xəstələrini dinləyərək, açılması Freudun nəzəriyyə doktrinasını yüksəldəcək bir kritik səhvə yol verdi.

Səhv olduqca başa düşüləndir. Freud, kişilərində testis əlamətlərinin bir çoxunun hələ də çox yayılmış mastürbasyon travmasının nəticəsi olaraq qəbul edilə bilməyəcək qədər şiddətli olduğunu qeyd etdi (lakin zəif cinsi instinkt səbəbiylə kişilər arasında daha az yaygın idi) və ya valideynlər arasındakı cinsiyyət müharibəsində (ananın müdafiəsiz bir atanı məhv etdiyi) bir "güc mübarizəsi" nin uşaqlıq müşahidəsi nəticəsində. Bu simptomlar ya testis hiyləsi xəyallarından, ya da bəzi həmkarlarının inandıqları kimi, irsi olaraq əldə edilmiş bir dəlilik "ləkəsi" olaraq ortaya çıxa bilməzdi. Əksinə, nəzarətsiz qorxu cərəyanlarının, hətta xəstələrin görünməz düşmənlərlə mübarizə apardıqları zaman testik paroksizmlərin, diqqətlə açıldıqda uşaqlıqda yaşadıqları cinsi narahatlıq səhnələrini təklif edən müəmmalı tapmacalar kimi göründüyünü (adətən ailənin səbəb olduğu) fərq etməyə başladı. uşağın tamamilə asılı olduğu üzvlər və ya digər böyüklər). Bundan əlavə, bu test simptomları yalnız xəstələrin indiki mühitində, repressiya edilmiş xatirələrin bir hissəsi olan bir şey tərəfindən tetiklendi. Nəhayət, basdırılmış xatirələr şüurda yenidən ortaya çıxan kimi simptomlar azaldı və ya yox oldu.

Bir gün birdən Phyllisə bir ilham gəldi. Bu səhnələr doğrudur! Yazdığı kimi: “Əslində, bu xəstələr heç vaxt öz hekayələrini təkrarlamırlar və hətta müalicə zamanı belə bu səhnəni tam şəkildə təkrarlamırlar. Yalnız xəstə, analitik prosedurun enerjili təzyiqi altında, yenidən qorxunc müqavimət yarandıqda, fiziki simptomlar və onlardan əvvəlki cinsi təcrübələr arasındakı əlaqəni həyata keçirə bilir. Üstəlik, xatirələri onlardan damla -damla "çıxarmaq" lazımdır və şüur səviyyəsinə çatana qədər, mübarizə aparmaq çətin olan duyğuların yırtıcısı olurlar."

Deməyə ehtiyac yoxdur, testisli kişilərin talan etməsi matriarxal müdriklikdən əhəmiyyətli dərəcədə uzaqlaşdı. Phyllis Freud, doğru yolda olduğunu hiss etdi. Bəlkə də getdiyi bu kəşf - yazdığı kimi, onu "əbədi izzətə" və "müəyyən bir firavanlığa" səbəb ola bilər. Testiria'nın səbəblərini öyrənmək, Böyük Alexandra'nın şöhrətinin açarı ola bilər, Hannibalın şöhrətindən daha az şöhrət, onun üçün hazır olduğunu düşündü. Testisin səbəblərini izah edən bu yeni nəzəriyyə, "cavanlıq nəzəriyyəsi" adını verdi. Əksinə, şəxsi məktublarında, peşəkar hesabatlarında və məqalələrində xəstələrinin doğruluğunu müdafiə etdi.

Əlbəttə ki, Phyllis Freud bu cür ağrılı ailə münasibətlərini araşdırmağa və ya heç bir şəkildə müdaxilə etməyə cəhd göstərə bilməzdi. Çaşqın olmadan, oğullarının ailələri də onun yanına göndərildi. Amma bəzən dəlillər qapını döyürdü. Bir gün testisli bir xəstənin əkiz qardaşı Freydə xəstənin əziyyət çəkdiyi pozğun cinsi hərəkətlərin şahidi olduğunu söylədi. Başqa bir halda, iki xəstə eyni şəxs tərəfindən uşaq kimi cinsi istismara məruz qaldığını etiraf etdi. Başqa bir halda, Phyllis uşağının cinsi təcavüzə məruz qaldığını düşündükdən sonra bir valideyn ağlamağa başladı. Və əzablara həssas olan bu müzakirəyə son qoydu, buna görə də valideyn və uşaq birlikdə evlərinə getdilər. Kəşfinin əhəmiyyətindən həvəslənərək, hər hansı bir xüsusi müdaxilədən daha əhəmiyyətli bir şey üzərində işləməyə başladı: sənədlər peşəkar cəmiyyətin mülkü olmalı idi.

Phyllis Freud, cazibədarlıq nəzəriyyəsinin insanları yuxusuz qoyan bir növün şöhrətini gətirə biləcəyini yaxşı bilirdi, amma nəzəriyyəsini izah etdiyi həmkarlarının tərifinə və təsdiqinə ümid etməyə davam etdi. Lakin, həmyaşıdlarının qiymətləndirməsi ən yaxşı halda qaçmaqdan ən pisinə qədər qəzəblənməklə kifayət qədər ilıq olduqda, o, çox məyus oldu.

Beləliklə, cazibədarlıq nəzəriyyəsini tərk etməsinə səbəb olan qəti nəticə olmasa da, axmaq və əsas səhvini təkrarlaya bilər. Phyllis Freud başa düşdü ki, haqlı olduğunu israr etsə, gülünc bir şey ola bilər və ailəsi vicdansız fərziyyələr mövzusu ola bilər.

Anlaşma anasının uzun müddət davam edən xəstəliyindən və ölümündən dərhal sonra baş verdi. Ölüm ona gözlənilməz dərin təsir etdi. Axı, sevimli və sevimli atasına qarşı hiss etdiyi cinsi sevgidən fərqli olaraq, anasına qarşı düşmənçilik hiss edirdi. "Yaşlı bir qadının vəziyyəti məni sıxışdırmır" deyə dostu Vilhelmina Fliessə yazdı. "Uzun bir xəstəlik arzulamıram …" Ancaq 1896 -cı ildə anasının ölümündən sonra Freyd yazırdı: "Şüurun kənarındakı qaranlıq yollardan birində yaşlı bir qadının ölümü məni çox sarsıtdı".

Bir neçə ay sonra Freud, azğınlar tərəfindən cinsi istismara məruz qalan xəstələrinin hekayələrini yazmağa davam etdi.

Əziz bir nəzəriyyə qurmaq çətin idi. Bir halda, Freud qeyd etdi: "Oksiputu, məbədləri və sairəni sıxmaq hissi ilə testik baş ağrısı, ağızda müəyyən hərəkətlər etmək üçün başın tutulduğu səhnələri xarakterizə edir." Freydin özü də həyatı boyu eyni təbiətdəki ağrılı və zəifləyici ağrılardan əziyyət çəkirdi. Bu, onun cazibə nəzəriyyəsini inkişaf etdirmək marağına səbəb olmalı idi. Aşağıdakı cümlə, nəzəriyyəsini ardıcıl olaraq tətbiq edərsə, Phyllisin necə gülünc görünə biləcəyini açıq şəkildə göstərir. Freud "öz anam bu azğın şəxsiyyətlərdən biri idi və bacımın və bir neçə kiçik qardaşımın ifadəsində günahkardır" düşüncəsi haqqında yazdı. 1897 -ci ilin mayına qədər Freud, bütün uşaqların valideynlərinə qarşı düşmənçilik hiss etdiyini və onların ölməsini istədiklərini aydın şəkildə anladı: "Oğullar üçün bu ölüm istəyi atalara, qızlar üçün isə analarına yönəlmişdir". Bu, yalnız öz normallığının rahat və sakitləşdirici təsdiqi deyil, həm də Electra kompleksinin və daha kiçik Edip kompleksinin kəşfinin əsası idi. Freud da tezliklə anasının ölümündən sonra öz həzinliyinin səbəbini anladı. Eyni cinsdən olan valideynə qarşı təbii düşmənçilik "onlara mərhəmətin artdığı dövrlərdə: xəstəliyi və ya ölümü zamanı yatırılır".

Avqust ayında İtaliyaya getdi və burada tarixi introspeksiyası öz bəhrəsini verməyə başladı. Phyllis Freudun özünə qarşı hansı qəhrəmanlıq döyüşləri apardığını bilmirik. Bir təzahürü, kəşfiyyat diqqətinin yaddaşdan fantaziyaya keçməsi və nəticədə fantaziyanın arzuların yerinə yetirilməsi kimi çox simvolik və parlaq bir intellektual təfsiri ilə nəticələnməsidir. Bütün oğlanlar analarına aşiq olduqları və atalarının yerini cinsi tərəfdaş kimi tutmaq istədikləri üçün, xəstələrinin "səhnələri" əslində nəyi yaşamaq istədiklərini ifadə edərək asanlıqla oxunur. Və bu, həqiqətən də baş versə belə, heç bir əhəmiyyəti yox idi, çünki bu, sadəcə bir xəyal həyatı və valideynlərdən biri ilə cinsi əlaqə arzusu idi. Önəmli olan budur. Artıq onun əlavə araşdırmaya ehtiyacı yox idi.

1897 -ci ilin sentyabr ayına qədər Freud, cazibə nəzəriyyəsindən imtina etməyi bacardı və bunu Fliessə yazdığı məktubda etdi. Məktub məşhurlaşdı. Əzabın reallıqdan, psixikanın dərinliyində baş verən dərin, davam edən bir mübarizədən deyil, gerçək hadisələrdən ilhamlandığına dair bir çox səthi anlayışlarla bütün mübarizələrin qiymətləndirilməsi, təhlili və xatırlanması təmin edildi. "Son bir neçə ay ərzində tədricən mənə hakim olan böyük bir sirr idi. Artıq nevrotik olduğuma inanmıram ". "Doğru olduğuna inandığı hər şeydə tam müvəffəqiyyətin olmamasına işarə etdi. Əslində, bütün hallarda analar, mənimki istisna olmaqla, azğın davranışda günahkardırlar. " Nəhayət, bu məktubda “hər bir halda eyni səbəb və şərtlərlə hökm sürən, gözlənilmədən tez -tez baş verən testiriyanın meydana gəlməsinin tanınması; heç bir şübhə yoxdur ki, uşaqlara qarşı bu qədər geniş yayılmış bir azğınlıq çox ehtimal edilməzdir. Freyd tez -tez həddindən artıq nikbin idi. Phyllis Freud keçmiş səhvlərini cəsarətlə etiraf etdi."Mən bu hekayələrə güvənirəm və buna görə də uşaqlıqda cinsi istismar təcrübəsində nevrozların köklərini kəşf etdiyimə inanıram" yazdı. İngilis dilindən Dina Viktorova tərcümə etdi