Həyatda Və Psixoterapiyada Yaxınlıq Haqqında

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Yaxınlıq bir sərhəd-əlaqə əlaqəsi olaraq

Bu məqalə gestalt yanaşmasında yaxınlıq fenomenini anlamaqdan ibarətdir. Yaxınlıq, təmas sərhədində gedən sahənin mövcud kontekstində əlaqələrin dinamikası olaraq görülür. Gündəlik həyatda insanların istifadə etdikləri yaxınlıqdan qaçınma üsullarına xüsusi diqqət yetirilir. Gestalt yaxınlıq anlayışı baxımından xəyanət və xəyanət hadisələri təhlil edilir.

Açar sözlər: yaxınlıq, təmas, qovuşma, varlıq, dinamika.

Psixoterapiya üçün çox vacib bir mövzuya başlayaraq özümə "yaxınlıq nədir?" Yaxınlıq bu dünyada kiminsə mənə ehtiyacı olduğunu, kiminsə məni evdə gözlədiyini, məni düşündüyünü, cansıxıcı olduğu hissiylə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. çətin vaxtlarda etibar edəcəyi birinin olduğuna inamla; kiminsə mənim istək və ehtiyaclarıma həssas olduğunu bilərək; yaşamaq üçün birinin olacağı düşüncələri ilə. Bu yaxınlıq anlayışı ictimai düşüncədə geniş yayılmışdır.

Gestalt yaxınlıq yanaşması (və ya təmas sərhədindəki əlaqələr)

Gestalt yanaşması, yaxınlıq fenomeni anlayışına başqa bir kateqoriya gətirdi ki, bu da nəzərdən keçirilən fenomen üçün mərkəzi və hətta sistem təşkil edən oldu. Məhz - təmas sərhədi anlayışı [1, 2, 3]. Həqiqətən, başqa bir insanla təmas olmadan yaxınlıq mümkün deyil. Təmas sərhədi olmadan əvvəlki tərif, bir çox hallarda sadist-mazoxist mənada birləşən bir simbioza çevrilir. Beləliklə, yaxınlıq, təmas sərhədində olmaq şansını saxladıqları sahədəki iki və ya daha çox insan arasındakı əlaqələr vəziyyətidir. Üstəlik, fikrimcə, bu əlaqənin məzmunu keyfiyyətinə görə ikincidir. Başqa sözlə, yaxınlıq əlaqədə xoşagəlməz hisslərin yaşanması ilə də əlaqələndirilə bilər. Məsələn, qəzəb, qəzəb, məyusluq, utanc və s. sahənin konteksti varlığı ilə təyin olunarsa yaxınlıq üçün də əsas ola bilər [4, 5, 8].

Varlıq, bir insanın digərinin təcrübələrinə çox həssas yanaşmasına imkan verən, xüsusi səy göstərmədən təzahürlərini - gözlərin ifadəsi, nəfəs alması, çətinliklə nəzərə çarpan bədən hərəkətləri və s. [1] Varlıq tez -tez yanınızda bir müddət (bəzən olduqca uzun müddət) olan bir insanı - gözlərini, üzünü, nəfəs almasını yeni hiss etdiyiniz hissi ilə əlaqələndirilir. Eyni zamanda, eyni zamanda özünə qarşı həssaslıq qalır (və tez -tez güclənir) - hisslərə, istəklərə, rahatlıq və narahatlıq zonalarına [2].

Baxılan fenomenin başqa bir xüsusiyyəti də yuxarıdakılardan irəli gəlir. Məhz yaxınlıq, "hiss" (yəni hiss etmə və hiss etmə) prosesinin yaşanma prosesinə çevrildiyi, duyğuların mənliyin psixoloji çevrilməsi üzərində işlədiyi bir psixoloji məkandır. Başqa sözlə, duyğuların yaşana biləcəyi, özünə mənimsənilə biləcəyi və eyni zamanda qeyd etdikləri vacib ehtiyacların ödənilməsi prosesini başlata biləcəyi bir yerdir. Beləliklə, hisslər "otistik" bir fenomendən təmas halına çevrilir. Təsvir edilən yaxınlıq xüsusiyyəti insanlara həyatlarının ən çətin vəziyyətlərinin öhdəsindən gəlmələrinə, əhəmiyyətli böhranlar yaşamalarına, ağrı və itkilərlə yaşamalarına imkan verir. Yaxınlıq təcrübəsi, hər hansı bir zehni stresə tab gətirməyə, travmanın, azğın təzahürlərin və psixopatoloji proseslərin qarşısını almağa imkan verir [3]. Nə qədər çətin və ağrılı görünsə də, ən güclü hisslər belə yaxınlığa çevrilə bilər. Məncə, psixoterapiya institutunun əsaslandığı budur - terapevtik əlaqədə yaxınlıq olmadan terapiyanın heç bir mənası yoxdur. Eyni zamanda, terapevt bir əlaqə mütəxəssisi və ya məcazi olaraq yaxınlıq zonasında bir stalker rolunu oynayır.

Bir mənada, əvvəlki yaxınlığın müşayiət olunan xüsusiyyəti, onun qaynaq xüsusiyyətlərindən biridir. Psixoloji elmdə ümumi bir yer zehni inkişafın və şəxsiyyətin formalaşmasının nüvə kateqoriyasının insanın özü və ətrafındakı insanlar, bütövlükdə dünya haqqında fikirləri olmasıdır. Bunun üçün fərqli anlayışlardan istifadə olunur - şəxsiyyət, mənlik, mənlik və s. Əksər məktəblərin və meyllərin nəzəriyyəçiləri, şəxsiyyətin nüvəsinin yalnız digər insanlarla, əvvəlcə yaxın ətraf ilə münasibətlərdə meydana gəldiyinə razıdırlar. Ancaq ətrafdakı insanlarla yaxşı və sabit münasibətlərdə belə, kimlik çox vaxt qeyri -sabit olur, ətrafındakılardan asılıdır və psixoloji donor kimi çıxış edir. Bunun səbəbi nədir? Şəxsiyyət, cavabların mənimsənilməsi yolu ilə formalaşır - bir insanın aldığı rəylər. Məncə, assimilyasiya təmas sərhədinin törəməsidir, başqa sözlə, yalnız yaxınlıqda həyata keçirilə bilər. Alınan rəy təmas sərhədinin xaricində yerləşdirilsə, assimilyasiya oluna bilməz və ünsiyyət ortağının "girovunda" qalaraq şəxsin təcrübəsi və özü haqqında fikirlərinin bir hissəsi olmur. Bu yol açıq şəkildə kimliyin "sahibindən" asılılığa gətirib çıxarır, o biri kimdir və (bəlkə də bu dünyada yeganə) mənim varlığımı və kim olduğumu bilir. Təəccüblü deyil ki, belə bir vəziyyət "Stokholm sindromu" ilə əlaqəli geniş təcrübələrə uyğundur - sevgi, sevgi, həssaslıq, nifrət, məhv etmək istəyi və s. Bu vəziyyətin qarşısının alınması, yaxınlıq münasibətlərində təmas sərhədində qəbul və tanınma ehtiyaclarının ödənilməsi ilə əlaqəli proseslərin lokalizasiyasıdır. Yalnız belə bir əlaqədə müvafiq təcrübəni mənimsəmək və özünü "qurmaq" mümkündür. Mənim fikrimcə, bu terapevtik model asılılıq və narsisist fərdlərin müalicəsi üçün ən uyğundur [6, 7].

Artıq qeyd etmişəm ki, yaxınlıq faktiki təcrübəyə açıqlığı nəzərdə tutur. Bu istər -istəməz mənfi tərəfini də ortaya qoyur. Əlaqə qurarkən bir insanın nəinki daha həssas, həm də daha həssas olduğu ortaya çıxır. Bu zaman o, baş verənlərə və qarşıdakı şəxsə açıqdır, bilərəkdən və ya öz təcrübələri üzündən ağrı yarada bilər [4]. Beləliklə, əlaqə də müəyyən risklər daşıyır. Düşünürəm ki, buna görə həyatımızın çox hissəsi təmasdan qaçmağın yollarını sınamaqla və ya eyni kəsilmə mexanizmlərindən istifadə etməklə keçir. Bu daha ətraflı müzakirə olunacaq.

Əlaqədən qaçmağın yolları

(və ya necə yaşamaq və başqaları ilə görüşməmək)

Əlaqədən qaçmağın ən açıq yolu bəlkə də özünüzü digər insanlardan uzaqlaşdırmaqdır. İnsanlarla nə qədər tez -tez görüşsəniz, həssas olma və travma ehtimalı daha azdır. Digər tərəfdən, daimi narahatlıq və təmas qorxusu, fərqinə varmasanız da sizi müşayiət edəcək. Bu toxunulmazlığın başqa bir mümkün yan təsiri də həmişə xoş olmayan təklik hissidir. Və nəhayət, belə bir vəziyyətdə heç bir təcrübə prosesi mümkün deyil.

Başqa insanlarla görüşməməyin başqa bir yolu, nə qədər paradoksal görünsə də, özünüzü bu münasibətlərdə, istək və hisslərinizdə, digərinin təmasa hazır olduğunu hiss etməyi bacardığınız ana qədər yaxınlaşmaqdır. Bu yol, çox vaxt özünə və başqasına qarşı həssaslıq itkisindən asılı olaraq uzun müddət (bəzən onilliklər) mövcud ola biləcək bir -birinə bağlı bir simbiozun yaranması ilə doludur. Bu vəziyyətdə yaxınlıq yeri, yaxın əlaqələr haqqında bir müqavilə (əksər hallarda tərəflərdən heç biri tərəfindən həyata keçirilmir) alınır və istəklər proqnozlar vasitəsilə yerləşdirilir ("Mən sənəm, sən də mənim"). Daha çox yerli vaxt baxımından bu yolun cinsi yaxınlığa qarşı məcburi bir meyl şəklində analoqu ola bilər. Başqa sözlə, yaxınlıq dözülməz olduqda və danışmağa heç bir şey olmadığı zaman cinsi əlaqədə olmaq daha asan olur. Ancaq səhərlər böyük bir gecədən sonra tərəfdaşlar hələ danışacaq bir şey olmadığını görürlər. Təsvir edilən metod üçün daha da yerli bir metafora, fikrimcə, bir -birinə baxan və bundan çox yöndəmsiz olan iki nəfər, təmas prosesini dayandırmağa qərar verdikdə qrup psixoterapevtik praktikasından bir müşahidə ola bilər. bir -birini qucaqlamaq. Hər ikisi əks istiqamətə baxdıqca bir müddət gərginlik azalır. Bu prosesin reketness işarəsi göz təmasına qayıtdıqdan sonra yenidən ortaya çıxan dözülməz stressdir [4].

Yaxınlıqdan qaçmağın növbəti yolu, bir insanla deyil, obrazı ilə, məsələn, idealizasiya yolu ilə əlaqə qurmağa çalışmaqdır. İdeal bir obraz, öz qüsurları olan həqiqi bir insandan daha çox sevməyi asanlaşdırır. Buna baxmayaraq, hətta bu vəziyyətdə yaxınlaşma qaçılmaz ola bilər ki, bu da tez -tez imicin dəyərsizləşməsinə və münasibətlərin pozulmasına səbəb olur (əlbəttə ki, hamısı eyni yaxınlıq qorxusundan). Bundan sonra ideal imicin qurulmasına yenidən ehtiyac yaranır. Və s.

Eyni zamanda bir çox insanla təmasda olmaq cəhdi, görüşməyən mənada da təsirlidir. Mənə elə gəlir ki, bir anda yalnız bir insanla təmasda olmaq mümkündür - təmas sərhədi yalnız belə bir imkanı nəzərdə tutur, çünki bir şəxslə təmas sərhədindəki sahə hadisələri müvafiqdən xeyli az fərqlənir. başqası ilə təmas sərhədindəki hadisələr. Bu, elementlərin nisbəti ilə müəyyən edilən və öz növbəsində təmasda olan insanların təzahürlərini təyin edən sahə kontekstinin unikallığından irəli gəlir. Bir qrup insanla təmas yalnız bu qrupun görüntüsü ilə (yuxarıya bax) və ya ondan bir qədər uzaqlaşdığına görə mümkündür. Buna görə də, bir anda digər insanlarla təmas qurmağın mənası var. Hamını bərabər sevmək, onlarla maraqlanmaq və onlara qayğı göstərmək eyni dərəcədə mümkün deyil [5]. Bu cür humanizm, təmas üçün seçilməyən digər insanların qaçılmaz olaraq rədd edilməsi ilə əlaqəli qorxu və narahatlığın nəticəsidir. Bu vəziyyətdə, bütün alternativləri və bütün insanları rədd edərək hər hansı bir əlaqə ehtimalını məhv edən budur.

Başqaları ilə təmasda olan reket hisslərindən istifadə etmək, onlarla görüşməməyin ən təsirli yollarından biridir. Nə demək istədiyimi izah edim. Fakt budur ki, kiçik bir uşağın zehni arsenalında bəşəriyyətin bütün emosional təzahürlərinin və onları ifadə etməyin yollarının təsviri yoxdur. Emosional sfera sosial mirasla formalaşır. Başqa sözlə desək, emosional reaksiyamızın repertuarı ətrafımızdan olan insanlar üçün uyğun olan diapazonla məhdudlaşır [9, 10]. Məsələn, uşaqlıqda valideynlərinizi qucaqlamaq və öpmək çox istəyirdiniz, amma bu qədər incəliyiniz onlar üçün dözülməz idi (işçi lüğətlərində "həssaslıq" sözü olmadığı kimi). Buna görə də (əxlaqi pozğunluqları üçün deyil, onlar üçün bu metodun mövcudluğu səbəbindən), valideynlər bu impulsunuzu "utanc", "sizi sığortalamaq" sözü ilə təyin etdilər. təmasda incə aşırmalar "və eyni zamanda yaxınlıqdan qaçınma modeli təmin edir. Başqa bir anda, ehtiyaclarınıza, fikrinizcə, məhəl qoyulmadıqda və qışqıraraq ayaqlarınızı möhürləməklə valideynlərinizə münasibətinizi bildirməyə çalışdığınız zaman, bunu bacardıqları qədər göstərdilər, məsələn. günahkarlıq və ya qorxu (ananın qan təzyiqi və ya ata geri qışqırdığı üçün). Və indi, uzun illər sonra, yenə də eyni günahkarlıq və ya qorxu ilə sərhədlərinizin pozulmasına və ya ehtiyaclarınıza məhəl qoymamağa reaksiya verirsiniz. Bu təmasdan çəkinməyin bu üsulunun müzakirəsini yekunlaşdıraraq, bir xəstənin danışığında "Freyd" ləpələri taparaq analitikinə onlardan birinin nümunəsini söylədiyi məşhur bir lətifəni xatırlayıram: "Piç! Bütün həyatımı məhv etdin! " Bəzən ətraf mühitdən miras qaldığımız tipik emosional reaksiyalar, vəziyyətdən vəziyyətə təkrarlar, bütün həyatımız boyu başqa insanlarla görüşməməyimizə kömək edir. Bu məcburiyyətdən imtina, riskləri ilə əlaqə qurma ehtimalı ilə doludur.

Təcrübələri əvəz edən hərəkətlər də təmasdan "sığortalanır". Məsələn, minnətdarlıq ifadə etmək çox utanc gətirirsə və dözülməz olduğu ortaya çıxırsa, bunu minnətdarlıq motivinə əsaslanan bir hərəkətlə əvəz etmək olar. Hədiyyələr bunun üçün idealdır, özü də pis və xoş deyil. Ancaq bu hərəkətdən sonra qəlbində minnətdarlıqla başqa bir insanın yanında olmağa ehtiyac yoxdur. Sizin fikrinizcə (bu arada, sonuncunun paylaşa bilməyəcəyi), günahkarlıq təcrübəsinin əvəzi olaraq mükəmməl uyğun olan şəxsə qarşı qurtarma hərəkətləri. Ancaq bundan sonra günahdan sağ çıxmağın qeyri -mümkün olduğu ortaya çıxır, bu səbəbdən də xroniki olaraq təkrar -təkrar qayıdır. Əlaqədəki qəzəb və qəzəb, təhqir və ya kinayə və ortağın rədd edilməsi ilə rüsvayçılıqla (çox vaxt bunun fərqində olmaq əvəzinə) yaxşı qurudulur. Təsəvvür etdiyiniz kimi, bəşəriyyətin varlıq tarixi boyunca və hətta son yüz il ərzində topladığı yaxınlıqdan qaçmağın siyahısı sonsuzdur. Həyatımızdakı bu fenomenə diqqət çəkmək üçün onlardan yalnız kiçik bir hissəsini təqdim etdim. Növbəti təqdimatda yaxınlığın dinamik bir sahə fenomeni olaraq anlaşılmasına toxunmaq istərdim.

Münasibət azadlığı kimi yaxınlıq

(və ya xəyanətin qaçılmazlığı haqqında)

Gündəlik yaxınlıq anlayışının əsas nevrotik komponenti, bunun zamanla sabit və daimi bir proses olduğu düşüncəsidir. Bu başa düşüləndir - Dünyada sabit və dəyişməz bir şeyə sahib olmaq istəyirəm, etibar edə biləcəyiniz, sizi heç vaxt əskik etməyəcək. Əksinə, həyatın hər bir sonrakı dəqiqəsinə və hər dəyişən (hətta bir qədər) sahənin kontekstinə davamlı olaraq yaradıcı uyğunlaşma prosesində yenidən uyğunlaşmaq lazım olduğu zaman gözlənilməz bir dünyada yaşamaq asan deyil. Buna baxmayaraq, sahə nəzəriyyəsinin mübahisəsiz nəzəri mülahizələrindən bir qədər uzaqlaşaraq, bəzən həyatda kifayət qədər (nisbətən) sabit kimi bir fikir formalaşdırmağın faydalı və çox vaxt faydalı olduğu ortaya çıxır. Digər tərəfdən, "əbədi məmnuniyyəti" təmin edərək münasibətləri həddinə qədər sabitləşdirmək üçün bir cazibə var. Münasibətdə xəyanət fikri buradan gəlir. Həqiqətən, yalnız münasibətlərin dəyişməzliyi illüziyasının meydana gəldiyi anda, məsələn, başqasını özünə bağlayaraq, məhv olma narahatlığından qaçmaq üçün onu bir şəkildə gücləndirmək lazım gəlir. Başqasının özgəninkiləşdirilməsi və ya tarlada üçüncüsünün görünməsi bu narahatlıqla doyur və qısqanclıq və xəyanətə səbəb olur. Bu mənada xəyanət qaçılmazdır, bunu inkar etmək daha da böyük narahatlıq və daha da çox azadlıq əskikliyinə səbəb olur. Və azadlığın olmaması öz bacısının xəyanətidir. Münasibətdə azadlıq olmasaydı, xəyanət düşüncəsi də özünü tükətmiş olardı. Bu baxımdan evliliklərdə nəzarətə deyil, azadlığa və güvənə əsaslanan "zina" nın daha az olması olduqca başa düşüləndir. Düşünürəm ki, söhbət daha çox ortağın dəyişdirilməsindən yox, bunu etmək imkanından gedir. Eyni zamanda, belə bir fürsət yarandığı anda dəyişmə ehtiyacı tez -tez aktuallığını itirir. Əgər belə bir imkan yoxdursa, onu bərpa etmək arzusu var. Yuxarıda göstərilənlər, digər azadlıq çatışmazlıqları ilə eyni dərəcədə əlaqəlidir - qadını, uşağı vura bilməmək, oğurlamaq, qırmızı işıqda yolu keçmək və s. Paradoksal olaraq, qadağa çox vaxt ona uyğun bir motiv yaradır. Bu proses 20 -ci əsrdə zirvəsinə çatan və absurdluq həddinə çatan (məsələn, qadınlar qadın olmaq üçün mübarizə aparanda) müxtəlif hüquqlar uğrunda mübarizəni xatırladır. Hüquq mübarizəsi, onlara olan inamın demək olar ki, itirildiyi bir vaxtda yaranır.

Düşünürəm ki, böyük gücün hansısa xarici hakimiyyətə aid edilməsini nəzərdə tutan "hüquqlar uğrunda mübarizə" fenomeninin kökü ontogenetik olaraq daha erkən bir yaxınlıq formasından qaynaqlanır. Valideynlərin və uşağın yaxınlığından, daha sonra ətrafdakı insanlarla sonrakı münasibətlərə keçməsindən bəhs edirik. Bu yaxınlıq forması daha təhlükəsizdir, çünki qeyd -şərtsiz qəbul olma ehtimalının xəyalını saxlamağa imkan verən əlaqə prosesi üçün bərabər məsuliyyət daşımır. Belə bir yaxınlıq modeli hətta rahatlıq və özünü daim "doldurmaq" ehtimalını da ifadə edə bilər; buna baxmayaraq, bu yol bir -birindən asılı olan simbioza məhkumdur və buna görə də yalnız bəzi yaxınlıq illüstrasiyasını qoruyur. Yetkinlik bu vəziyyətdə yalnız "intrauterin simbioz" a xəyanət etməklə mümkündür, bunun ifadəsi tərəfdaş mülkiyyətinin təmasına yönəlmiş ola bilər. Valideynlər, əlbəttə ki, təmas sərhədində yeni keyfiyyət hadisələrinin meydana gəlməsinə imkan verən tərəfdaş ola bilərlər. Buna baxmayaraq, həmyaşıdların istiqamətlənməsi yetkinliyin formalaşmasının əlverişli bir proqnostik əlamətidir [6]. Düşünürəm ki, oğlan kişi və qız olaraq qadın olur.

Nəticə

(və ya iyrəncliyin faydaları)

Beləliklə, xəyanət hələ də qaçılmaz olduğundan, onun üçün bir yaxınlıq dağıdıcı obrazı yaratmamalısınız - axı bu iki fenomen bir -birini ləğv etmir. Axşam saatlarında bir insanla görüşərkən, səhər davranışı ilə eyni olmayacaq bir şəkildə davranacağına hazır olmalısınız. Təqaüdə çıxmaq, sənə qəzəblənmək və ya başqa bir insanla vaxt keçirmək istəyə bilər. Onun ehtiyacları da sizin ehtiyaclarınız kimi dəyişə bilər. Və bu anı keçməmək çox vacibdir, əks halda təcavüzə uğradığınızı hiss edə bilərsiniz. Danışmaq adət olmadığı bir hiss, xüsusən də yaxın münasibətlərdə vəziyyəti yaşıllaşdırmağa kömək edə bilər. Söhbət iyrənclikdən gedir. Ancaq bu, təmasda olmağın ətraf mühitə uyğunluğunun göstəricisidir. Birləşmə dəyəri rahatlıq dəyərindən daha yüksəkdirsə, məsələn, həddindən artıq bir vəziyyətdə, istəməməyinizə baxmayaraq əlaqə saxladığınız zaman özünüzü görməməzlikdən gəlmək asandır. Yaxınlıq, lazım olduğu anda məsafə ehtimalını da nəzərdə tutur.

Ədəbiyyat:

1. Zəncəfil S., Zəncəfil A. Gestalt - kontakt terapiyası / Per. fr ilə E. V. Prosvetina. - SPb.: Xüsusi Ədəbiyyat, 1999.-- 287 s.

2. Lebedeva N. M., İvanova E. A. Gestalt -a səyahət: nəzəriyyə və təcrübə. - SPb.: Rech, 2004.- 560s.

3. Perls. F. Gestalt-Yanaşma və Terapiyaya Şahid / Tərcümə. ingilis dilindən M. Papuşa. - 240 p.

4. Pogodin I. A. Gestalt terapiyasının bəzi aspektləri / Gestalt terapiyasının bülleteni. - Sayı 4. - Minsk, 2007. - S.29-34.

5. Willer G. Postmodern Gestalt Terapiyası: Fərdilikdən kənar. - M., 2005.-- 489 s.

6. Kaliteevskaya E. narsistik şəxsiyyət pozğunluqlarının gestalt terapiyası // Gestalt-2001. - M., 2001.- S. 50-60.

7. Pogodin I. A. Şəxsiyyətin narsist təşkilatı: fenomenologiya və psixoterapiya / Gestalt terapiyası bülleteni. - Məsələ 1. - Minsk, 2006. - S.54-66.

8. Robin J.-M. Utanc / Gestalt-2002. - Moskva: MGI, 2002. - s. 28-37.

9. Pogodin I. A. Psixi hadisələrin təbiəti haqqında / Gestalt terapiyası bülleteni. - Sayı 5. - Minsk, 2007. - S.42-59.

10. Pogodin I. A. Bəzi erkən emosional təzahürlərin fenomenologiyası / Gestalt terapiyası bülleteni. - Sayı 5. - Minsk, 2007. - S.66-87.

[1] Bu psixoterapiyanın tədrisi üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. Müştərilərə müşahidənin fiziki təzahürlərini müşahidə etməyi texniki cəhətdən öyrətmək əvəzinə, potensial terapevtin müştəri ilə birlikdə olmaq qabiliyyətinə diqqət yetirmək daha məntiqlidir. Bir qayda olaraq, müştəri ilə təmasda olmaq qabiliyyətinin formalaşmasından sonra terapevt artıq "müşahidə" ilə bağlı problem yaşamır.

[2] Terapevtin müştəri ilə təmasda olmadığı zaman üzləşdiyi ən çox rast gəlinən problemlərdən biri, təkcə terapevtik prosesin aşkar fenomenologiyasını (tez -tez empatiya olmaması ilə əlaqələndirilir), həm də öz psixi təzahürlərini görməməzlikdən gəlməkdir. Kontaktdakı belə bir pozulma nəticəsində yalnız terapevtik proses yox, həm də terapevtin özü məhv edilə bilər. Düşünürəm ki, terapevtin "peşəkar tükənmə" fenomeninin kökü budur. Kontakt o qədər ekoloji cəhətdən təmizdir ki, əksinə, böyük miqdarda terapevtin terapevtik iş yükü ilə belə "tükənmənin" qarşısını alır. Bu, terapevtin nəinki verə biləcəyi, həm də ala biləcəyi terapevtik təmasın özünün hesabına baş verir. Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, tükənmə, bir qayda olaraq, hər zaman təmasın məhv edilməsi ilə müşayiət olunan dayandırılmış təcrübə prosesinin nəticəsidir.

[3] Həyatdakı çətinliklər haqqında düşünməməyin, mənfi hisslərə fikir verməməyin və ağrını özümdən uzaqlaşdırmağın daha yaxşı olduğuna dair məşhur fikirlərin əksinə ("Daim ağrı keçirsəm, dəli olaram"). Yaxınlıq təcrübəsi nəticəsində heç kim hələ də dəli olmamışdır və əksinə psixi patologiya, travma sonrası stres pozğunluğu, intihar davranışı və s. bir qayda olaraq, yalnız yaxınlıqda mümkün olan həqiqi təcrübəni blok etməyin nəticəsidir.

[4] Yanlış anlaşılmamaq üçün qeyd edirəm ki, iki insanın fiziki (cinsi daxil olmaqla) yaxınlığı həmişə təmasdan qaçmaq deyil. Çox vaxt iki nəfərin görüşünün nəticəsidir.

[5] Allahın surətində və bənzərində yaradılmağımıza baxmayaraq, məhdudiyyətlərimizi qəbul etməyə dəyər - yalnız Allah hər kəsi sevə bilər. Qəribədir (və ya Yaradanın iradəsi ilə), ən qəddar və ən az dözümlü olan, hamını sevməyə çalışan insanlardır. Universal humanizm, tarixin ölümcül nəticələrinə dair bir çox nümunələri olan qəddar bir şeydir. Humanizm, altruizm kimi, eqoizm, sevgi kimi, nifrət kimi dəyişkən bir sahənin eyni fenomenidir. vəziyyətdən kənarda mövcud ola bilməzlər.

[6] Yeri gəlmişkən, oxşar proseslər pedaqoji prosesdə, xüsusən də psixoterapiyanın tədrisində böyük əhəmiyyət kəsb edir. Beləliklə, yalnız müəllimin dəstəyinə yönəlmə (əlbəttə ki, olduqca başa düşüləndir) çox vaxt müəllimin terapevtik üslubu çərçivəsində şagirdin tələbə mövqeyinin qorunmasına kömək edir. Terapevtik yetkinliyə gedən yol, eyni dərəcədə təcrübəsi olan insanlarla yaxın münasibətlərin qurulması və onlardan dəstək almaq imkanlarının qəbul edilməsidir. Yalnız bu anda öz üslubunuzu formalaşdırmaq mümkün olur, çünki peşədəki bu qədər yaxınlıq böyük azadlığı və yaradıcılıq qabiliyyətini nəzərdə tutur.