OLAR COSMONAUTDA YOXDUR YA NİYƏ DARSİS BUDDİSTLƏRİ Bəyənmir

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Buddistlər həyatın əzab çəkdiyini söyləyirlər. Əzab isə aradan qaldırılması lazım olan bir şeydir. Ancaq həyat əzabların yox olması ilə bitmir. Deməli, əziyyət həyatın müqəddiməsidir.

Bir insanın əzab çəkmək üçün xüsusi bir orqanı var, artıq başqa heç bir şeyə uyğun deyil. Orqan deyil, müəyyən xidmət funksiyaları toplusu demək daha yaxşı olsa da. Kimliyin ən səthi təbəqələrindən, bəzi fərqlənməmiş boşluqları örtmək məcburiyyətində qaldığımız maskalardan və rollardan bəhs edirik. Buna görə də, bu boşluq qorxudduğu müddətcə insan özünü yalnız əzab -əziyyətlərlə özünü diri hiss etməyə məcbur olur.

İnsan ətrafındakı dünya kimliyinə xələl gətirəndə əziyyət çəkir. Əziyyət özünə şübhədir. Uzun müddət alnına yapışdırdığım maska kiçildikdə və epidermisdən geri qaldıqda və bir müddət mənimlə necə əlaqəli olduğunu anlamağı dayandırdım. Suala görə, əziyyət çəkmək çox iti bir məqamdır - mən kiməm? Bu maska əbədi olaraq düşərsə nə olacağının dəhşəti. Dəhşət o qədər dözülməzdir ki, onu yenidən sıxışdırmağa çalışırıq, eyni zamanda xarici, dünyaya baxan tərəfinə bir parıltı atırıq.

Dəhşət olduqca başa düşüləndir. Ümumiyyətlə, bütün həyat müxtəlif növ şəxsiyyət qatları ilə böyüməyi hədəfləyir. Hər şey belədir ki, sualın cavabı - mən kiməm - mümkün qədər tez. Həyat, boşluqdan tanış və yaşana bilən rol davranış məkanına təxliyədir. Buna görə də, özümü kim hesab etdiyimdə qüsursuz olmaq lazımdır ki, heç bir orospu başqa cür şübhə etməsin. Bu səbəbdən əziyyət, müalicəvi olur, çünki donmuş havada bir növ narahatlıq yaradır.

Maska nə qədər dərin və daha əhəmiyyətli olarsa, özündə daha çox əziyyət toplaya bilər. Özümüzü görməyin bu və ya digər yolu bizim üçün nə qədər dəyərli olsa, onun titrəmələri bizim üçün bir o qədər dağıdıcı olacaq. Və bir anda, müəyyən bir şəxsiyyət mərkəzi olmadan yaşamağın mümkün olmadığı hissi yarana bilər. Bu şərti nöqtənin itirilməsi onu yaradan prosesi dayandırmağa qadirdir. Nağılın dinamikasının gözəl və ya o qədər də gözəl olmayan bir sona tabe olduğu klassik povest dağılır və sonra hərəkət üçün istinad nöqtəsi yox olur.

Bu, həyatı bir qədər dəyərdən salır və nəticəyə yönəlmiş edir, bu da öz növbəsində apriori qeyri-sabitdir. Və öz -özünə mövcud olan və tərəddüd etməyi bacarmayan nəticənin həyatla heç bir əlaqəsi yoxdur.

Bu mənada, bir insan öz ərazisindəki təcavüzlərdən uğurla müdafiə etmək üçün kifayət qədər bacarıq toplaya bilər. Özüylə öz imicini təhdid edən şeylər arasında möhkəm sərhədlər qura bilər, yalnız sübut edilmiş formatda və ya daha da yaxşı əlaqə qura bilər - dünyada özünü yalnız "ön zirehə" aid olan və praktiki olaraq toxunulmaz olan hissəsi ilə göstərə bilər.. Çarəsizliyin digər həddi qəhrəmanlıq və hər hansı bir çağırışa cavab vermək istəyi, üstünlük və qorxularını gücləndirməkdir. Bu strategiya ən azı iki nəticə üçün fəlakətlidir: birincisi, davranış repertuarını çox daraldır və onu inkişaf etdirmək və yeni imkanlar axtarmaqdan daha çox nəzarətin əsas dəyəri və vəzifəsi edir. İkincisi, müdafiə əvvəlcə məğlubiyyətlə doludur və ona nə qədər çox enerji sərf olunarsa, vəziyyətin o qədər dəhşətli ola biləcəyi ortaya çıxa bilər. Düzdür, bəziləri bu hadisədən əvvəl ölməyi bacarırlar.

Deyəsən təsvir olunan xüsusiyyət - özünə və baş verənlərə güvənməməsi - şəxsiyyətin narsist təşkilatı üçün xarakterikdir. Bu cür insanlar, kifayət qədər olmadığı halda, öz ətrafında müəyyən bir ixtisar döngəsi yaratmalıdırlar. Özünüzü yaxşı hiss etmək və bununla dayanmaq üçün hər zaman bir az daha ehtiyacınız var, yoxluğu həyatı zəhərləyir, daha doğrusu onu "ya hamısı, ya da heç bir şey" mövqeyindən dəyərsizləşdirir. Əziyyət - öz əhəmiyyətsizliyinə qapılmaq və başqalarına nümayiş etdirmək ehtiyacı - narsisti daim müşayiət edir və həyatını çox çətinləşdirir.

Narsist şəxsiyyətlər bu baxımdan, onlar tez -tez həyatın mənasını axtarmaqla məşğuldurlar, çünki məna onun həyatının bir şeyə dəyər olduğunu başa düşməyə imkan verir, çünki bu belə olmur, amma bunun içində müəyyən şeylərin baş verməsi üçün.. Sonra məna, baş verənlərdən zövq almaq üçün deyil, bir şeyə uyğunluq dərəcəsi kimi başa düşülür. Həyatın mənalı olması, zənnimcə, şüur üçün mövcud olan hər şeyə güvənə və istifadə edə biləcəyiniz zaman, bu prosesə özünü tam şəkildə daxil etməyimiz nəticəsində yaşanır. Əks halda, ən yaxşısını tapmaq, yaxşını dəyərdən salmaq arzusu, bütün imkanları faydasız məqsədlərə çatmaq üçün bədbəxt bir dəstə endirir. Və sonra hazır bir məna axtarışı, onu təqib etmənin məmnuniyyət gətirməməsinə səbəb olur. Mənasızlığın bir yolu olaraq məna axtarışı, hər kəs üçün kifayət qədər məna olmadığını düşünənlər üçün olduqca uyğundur və buna görə də ilk baxışdan oradakı ən səliqəsiz ikinci paltarı qoparmaq üçün əvvəlcə mənəvi satışa qaçmaq lazımdır..

Yaxşı hazırlanmış bir məna xəyal qırıqlıqlarından etibarlı şəkildə qoruyur, çətinliklərə qarşı toxunulmazlığı artırır, nəyin yaxşı və pis olduğu sualına dəqiq cavab verməyə imkan verir. Məna çatışmazlığı qarışıqlığa toxunmağımıza imkan verir və buna görə də qiymətləndirici anlayışların olmaması səbəbindən yalnız özümüzün və tək olduğumuz kimi başa düşülən istiqamətə həssaslığı artırır. Və bəlkə də axmaq və səhv.

Narsist başqasının mənasını özününkü kimi yaşayır … Narsistin ətrafdakılardan asılılığı, ikincisinin onun süni mənalarını qidalandırması, bərpa etməsi və yenidən boyamasıdır ki, zaman keçdikcə köhnəlməsin. Narsist özünün kim olduğunu bilmir və buna görə də başqasına çevrilir. Beləliklə, istinad mühitindən uzaqlaşmaq mümkün deyil, çünki özünü mövcud və əhəmiyyətli kimi hiss etmək ona yaxınlıqdan asılıdır. Hər hansı bir uzaqlaşma əvvəlcə özünü tapmağın bir əlaməti olaraq utanc hissi ilə müşayiət olunur və daha sonra uzaqlaşdıqca çaxnaşma narsistin şüurunu doldurur, çünki bu aşkarlama ilə nə ediləcəyi bəlli deyil. Bu səbəbdən narahatlığı aradan qaldırmağın yeganə yolu “Mən nə edirəmsə” proqramını izləməkdir.

Özünü tapmaq çox çətin olduğundan, ehtiyaclarının müəyyən edilməsi, hər hansı bir ehtiyacın tanınması ilə deyil, "istəmirəm" qurulması ilə, sərhədlərin pozulması ilə baş verir. Yəni nə istədiyimi dolayısı ilə anlamaq üçün əvvəlcədən təmas mərhələsini atlayaraq, özüm haqqında heç nə anlamamaq və onlardan nə istədiklərini başqalarına bildirməməklə kor -koranə əlaqə qurmaq lazımdır. Bu əlaqə xəyal qırıqlığı ilə müşayiət olunur və məyusluq yeni bir ehtiyac anlayışını müşayiət edir.

Əzabdan qurtulmaq fikri, dünyanın heç bir silahının varlıq təcrübəsinə zərər verə bilməməsidir, çünki yalnız bu prosesin məhsulları ona həssasdır. Yalnız ölüm sizin üçün həqiqətən əhəmiyyətli bir şey edə bilər. Varlığın mahiyyətdən əvvəl olduğu bilinir. Mahiyyət həmişə varlıqdan daha azdır. Başqa sözlə, əziyyət çəkənlər bizi sadəcə əzabın bitdiyi yerə aid edir. Bu onun əsas funksiyasıdır.

Əziyyət bir tərəvəz kəsən aşpaz bıçağı kimi təmizlənir. Əziyyət tam tənhalıqda baş verir, çünki adi dəstəklər artıq dəstəklənmir və kim olduğunuzu düşündüyünüz bir müddət monitor monitorlarından yox olur. Bu, həyatınızın ən mükafatlandırıcı vaxtıdır. Bu anda əslində bir şey etmək mümkün olmadığını və sonra sadəcə olmaq lazım olduğu mənasında məhsuldar

Bir şəxsiyyət təbəqəsi yoxa çıxdıqda, bir insan adətən yoxa çıxan biri ilə əlaqədar olaraq başqa, daha təməl və ya kimsə deyə bilər, valideyn axtarır. Özünüzü bir şeydə tapmaq, varlığınızın özünü təsdiqləməsi lazım olduğu kimi heç olmasa bir keyfiyyətdə varlığınızdan əmin olmaq vacibdir. Buna görə də ən yaxşı müdafiə, yenidən identifikasiyaya müqavimət göstərməməkdir.

Şəxsiyyət əsasən fərq yaratmaq üçün lazımdır. Yolda təsadüfən başqa bir Budha ilə qarşılaşan bir Budda onu özüylə qarışdırmır. Buna görə deyə bilərəm ki, şəxsiyyətə də ehtiyacım yoxdur. Yalnız başqalarına baxmağa imkan verir, çünki görüntünün seyrçi tərəfindən qurulduğu məlumdur. Beləliklə, bir budda ilə qarşılaşsanız, buddanı öldürün, dünyada xəyalların sayını artırmayın.

Əzabdan qurtulmaq fikri, əslində "qurtulma" prosedurunun, əksinə, təzahürlərində daha da mürəkkəbləşdirilməsidir. Maska dəridən ayrılaraq aralarında kifayət qədər məsafə qalana qədər maska kimi düşünməyi dayandırmaq üçün əziyyət çəkir. Maskanın özünün əziyyət çəkdiyini deyə bilərik, çünki enerji mənbəyini itirir və unudulmağa məhkumdur. Əziyyət həyatın başlanğıcını göstərən ağrılardır.

Əzablar başlanğıcda söndürülsə, heç yerə getməyəcək, paradoks belədir.

Əzab çəkməyi dayandırın - fərdi varlıq təcrübəsinin basqınçı ələ keçirməsinə başladıqları bir məsafədə onları sona qədər tanımadan və özlərinə yaxınlaşdırmadan epizodik eyniləşdirmələri yaşamaq deməkdir. Canavarlar əmələ gətirə biləcək, lakin geri dönməz şəkildə çevrilə bilməyən bir prosesə etibar edin. Hədəfini aşkar edə bilməyən hər hansı bir silaha toxunulmaz olun. İstifadədən əvvəl parazitləri diqqətlə müalicə edərək maskalarınızı təmiz saxlayın. Başqalarının maskalarını taxmayın. Maska icarəyə götürməyin. Və nərgizdən artıq bəhs etmişiksə - heç bir halda maskalar miras qalmamalıdır.