DIOGEN SİNDROMU VƏ PATOLOJİ DEPOLAMA

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Bu mətnin köməyi ilə Diogen sindromu olan bir insanın fenomenologiyasını araşdırmağa çalışacağıq və dünyaya onun gözləri ilə baxmağa çalışacağıq.

Yaşlı skualor sindromu

Başlamaq üçün, psixiatrik diaqnozu tamamilə sağlamdan ayıraq, amma istifadə edə bilməyəcəyimiz çox sayda şeyi ətrafımıza yığmaq üçün bir qədər şişirdilmiş ehtiyac. Birinci vəziyyət yaşa bağlı orqanik beyin zədələnməsi ilə əlaqədardır. Heç kimə sirr deyil ki, çoxlarının "əksinə inkişaf" adlandırdığı qocalıq, emosional və iradi sahədə əhəmiyyətli dəyişikliklərlə müşayiət olunur. Bunlara artan şübhə, ünsiyyətsizlik, yoxsulluq və zərər qorxusu və buna görə də yığma meyli daxildir. Özündən aşağılıq və narazılıq hissi var. Yaşlılıq, bir insana həyatının bütün hadisələrini bütöv bir mənzərəyə birləşdirmək və müdriklik və sülhdən zövq almaq şansı verildiyi bir zamandır. Yoxsa bu baş vermir və geridə qalan tək şey, özündən olan narazılığı artıq düzəldilə bilməyən keçmiş səhvlərlə izah etməkdir. Öz yerinə yetirilməməsi hissi taleyin arabasını "yəhərləməyə" və gələcəyə yönəltməyə imkan vermir.

Bu xəstəlik yalnız qismən Diogen ilə əlaqələndirilir. Məhz, qədim yunan filosofunun marjinalliyindən bəhs edən yerdə, sosial normalara məhəl qoymamaq, şəxsi nailiyyətləri ictimai nailiyyətlər deyil, həyat dəyərləri arasında birinci yerə qoymaq istəyi. Başqa bir vacib məqamda - yığılma ehtirası - bu simptom Diogenesin ağdan qaraya bənzədiyini ifadə edir, çünki filosofun sadəlik üçün səy göstərdiyi yeganə fincanını atdığı bir dərədən su içən bir uşağı görəndə onu götürdüyü məlumdur. ovucları ilə yuxarı. Stepan Plyushkin - obrazı simptomun təsvirini tamamlaya bilər, çünki məktəb ədəbiyyatı kursundan məlum olduğu kimi, hətta Gogolun qəhrəmanının paltarları heyrətamiz dərəcədə çox tükənmiş və heterojen şeylərdən ibarət idi.

Obsesif yığma

"Zibil atmaqda əsas şey ona baxmağa başlamamaqdır" - xalq hikməti

Mənasız yığımlara girən insanlar, keçmişi yoxlamaqdan daha çox, bu günə yiyələnirlər. Ekzistensial ölçüdə bu melanxolik dünyagörüşünə uyğundur.

Bəzən xoş və həyəcanlı xatirələr üçün lövbər olan şeylərdən ayrılmaq təəssüf doğurur. Sanki, indi yararsız olan bir obyekti ataraq, əbədi olaraq onunla əlaqəli olan təcrübələrə xəyanət edirik. Həm də onları zibil qutusuna atırıq, rədd edirik və onlara girişi itiririk. Sanki yaddaş bəzədilmiş Milad ağacıdır ki, oyuncaqlar çardaqda saxlanılmaq üçün göndəriləndə yazıq olur.

Problem ondadır ki, tez -tez meşələrin ağacların arxasında görünməməsidir. Həqiqətən də kifayət qədər bacarıqla istifadə edilə bilən çoxsaylı əşyalar daha sonra ayrılan kütlə arasında itirilir. Çox vaxt yalnız təmizliyə gəldikdə onlara diqqət yetirərək varlıqlarını belə xatırlamırıq. Bu tozlu xəzinələrdən istifadə etmədən necə yaşamağı bacardıqlarına və hətta daha da çox istifadə etdiklərinə təəccüblənirik. Yenə də onları anbarlara göndəririk, lakin artıq mənaları və gözləntiləri ilə yüklənir. Və buna görə də sonsuza qədər təkrarlana bilər.

Laqeydlik zonasından maraq zonasına bu cisimlərin hərəkətinin arxasındakı həqiqət olduqca sadədir, amma eyni zamanda çox xoş görünə bilməz. Bizim saxladığımız hər şeyin əslində istifadə edilməməsindədir. Əks təqdirdə hər zaman əlində olardı. Əslində qorumaq, "xatirələri qorumaq" simvolik funksiyasından başqa heç bir mənası olmayan yararsız şeylərə sahib olmaq deməkdir.

Şematik olaraq, mövcud həyat vəziyyətləri ilə əlaqəli obyektlərin olduğu canlı maraq zonasını təsvir edə bilərsiniz. İş, mövcud hobbilər, adi həyat rahatlığını qoruyan hər hansı bir şey ola bilər. Vaxtaşırı, fəaliyyətin mənzərəsi dəyişdikcə bəzi obyektlər bu zonanı tərk edir, bəziləri isə özlərini orada tapırlar. Və bu tamamilə normal bir prosesdir. Obyektlər, xokkey komandasının oyunçuları kimi - kimsə böyük liqada oynayır, kimsə birinci yerə düşür, kimsə müxtəlif şərtlərə görə ya əbədi olaraq skamyada oturur, ya da idman karyerasını tamamilə bitirir. Faiz dəstəyindən əslində yükə çevrilən şeydən ayrılmağı bacarmaq vacibdir.

Gestalt terapiyasında, bir şeylə yaxşı təmasda olmağın dəyərlərindən biri də ona doğru zamanda son qoymaq bacarığıdır. Əgər bu baş verməsə, münasibətlər tamamlana bilməz və sonra heç bir şeyin baş verdiyini əminliklə söyləmək olmaz. Çünki heç vaxt bitməyəcək. Günə son qoymaq üçün gözlərimi yumub yuxuya getməliyəm. Yenisi ilə münasibət qurmaq üçün bu günlə əlaqəyə son qoyun. Daim yuxusuzluq vəziyyətində olsanız nə olacağını təsəvvür edə bilərsinizmi? Yəni burada şeylərin bizi heç bir şeyə bağlamayacağı bir yerdə olması da mümkün deyil. Sanki əlaqələr bitsə də onlardan xroniki olaraq başqa bir şey almağa çalışıram. Bunun reallığı görməməzliyə vurmağın xüsusi bir yolu olduğunu söyləyə bilərik.

Bağlanma obyekti ilə əlaqəni kəsmək qorxusu, anasından müstəqil olaraq öz varlığı ilə təcrübə aparan kiçik bir uşağın narahatlığını xatırladır. Burada onu dəstəkləyən qollardan uzaqlaşır, dayaqdan ayrılır və hər şeyin yalnız ondan asılı olduğu azadlıq və qeyri -müəyyənlik məkanına daxil olur. Eyni zamanda həm qorxulu, həm də ruhlandırıcıdır. Həyəcan həddindən artıq artdıqda, dəstəyi, birlik təcrübəsini "doldurmaq" üçün geri qayıdır. Bəs ananı tamamilə tərk edə bilmirsənsə? Görmə sahənizdə saxlayırsınızsa, çünki "yanmaz" bir qədər güvən və tanınma əldə edib özünüzün bir hissəsi edə bilmirsiniz?

Deyəsən, şeylər dəyişən bir dünyada sabitlik verir və bu sabitlik hərfi məna daşıyır - bəzən zibilin çəkisi bir neçə on kiloqrama çatır. Sanki baş verən təcrübənin yığılmış mədəni əsərlərlə təsdiqlənməsinə ehtiyac var, sanki şəxsi tarixin bütövlüyü onun maddi komponentlərini zibil yığını üzərinə ataraq itirilə bilər.

Daha əvvəl baş verən hər şey xətti və geri dönməz olmalıdır. Məsələn, sessiyanın bitməsi münasibətilə yeraltı keçiddə alınan disk, bu hadisənin hələ də vacib olduğuna işarə olaraq həmişə yaxın bir yerdə olmalıdır. Bu film o vaxtdan bəri baxılmasa da. Sanki kimsə bir şeydən imtina edib onu əhəmiyyətsiz və alakasız olaraq tanıya bilməz. Sanki bu komponentlərdən biri olmadan hisslər kasıblaşacaq və keyfiyyəti xeyli pisləşəcək kimi, ciddi şəkildə ölçülmüş maddələr toplusunda həyatın qorunması kimidir.

Bəlkə də bunun bir yerində özünə yazıqlıq, həyat perspektivi baxımından bəzi seçimlərin o qədər də uğurlu olmadığını qəbul edə bilməməkdir. Həyata sıfırdan başlamaq və irəli addım atmaq qorxusu, əvəzinə tanış geri çəkilmə ərazisini tərk etmək. Bu hərəkətin şərtlərini hazırlayaraq bir növ hərəkətin əvəzidir, sanki sizin iştirakınız olmadan ətrafınızda hansısa sehrli bir şəkildə yığılmış xaos tam və gözəl bir forma təşkil edir.

Həyatda yeni bir şeyin ortaya çıxması üçün buna yer vermək lazımdır.

Yığımla məşğul olmağın ən yaxşı yollarından biri yaradıcılığı böyümə mənbəyi olaraq istifadə etməkdir. Yığım bir növ durğunluqdur, risk, səhv və ilhamla dolu yaradıcılıq, sabitlik və durğunluğun tam əksini təcəssüm etdirir.

Sosial izolə

Sosial təcrid, bir insanın ömrünün çox hissəsini evinin ərazisində keçirdiyi könüllü təklik deyil, həm də özünü açıq sosial normalardan ayırmaq deməkdir. İzolyasiya dünyanı öz qaydalarını təyin edən yaşayış sahəsi ilə daraldır. Kənarda qalan hər şey yoxdur kimi görünür, sonra da təkəbbürün simvolik mesajı çox sadədir - məni tək qoy. Və sonra bir çox sual yaranır - onunla ətraf mühit arasında nə baş verdi? Niyə adətən dünyada müxtəlif ehtimalların toplusu olaraq yaşadığımız həyəcan və maraq aşağı dalğalarda dəniz dalğası kimi geri döndü? Maraq reallığı tərk edir və qazsız bir balon kimi cəlbediciliyini və formasını itirir.

Məncə, Diogen təcrübəsinin əsas metaforu təkliklə deyil, yetkinliyin və mənəvi axtarışın simvolu olaraq deyil, məyusluq və ümidsizliklə bağlıdır. Sürətli sosial inkişafa qoyulan investisiyalar əsas gözləntiləri ödəmədikdə, yəni xoşbəxtlik miqdarını artırmır və məmnuniyyət gətirmir. Sosial rol parlaq oynandıqda və tamaşa bitəndə və tamaşaçılar VIP qutudan ayrıldıqda səhnədəki boşluq o qədər böyük olur ki, üstünə pərdə atmaq mümkün deyil. Məyusluq o qədər güclənir ki, ən yaxşı çıxış yolu heç nə istəməməkdir. Və sonra xəyal qırıqlığının yerini xroniki kədər tutur.

Diogenes, tərk edilmək qorxusundan - hər kəsi əvvəl tərk etmək istəyindən - tam əksini edir və şüursuz melankoliyanı ləyaqətə çevirir.

Ayıb yoxdur

Normal, toksik olmayan, utanc, insan davranışının əhəmiyyətli bir tənzimləyicisidir. Utanc, başqasının baxışlarının göründüyü yerdə nəzarətsiz fəaliyyəti dayandıraraq zehni oyanma səviyyəsini tənzimləməyə kömək edir. Utancla digərini görməyin vacibliyini təsdiqləyirəm. Utanc yoxdursa, hər şey mümkündür. Digər tərəfdən, utanc özümüzə gəldikdə ortaya çıxır. Nə baş verdiyini çox səmimi və bizə "real" ilə birbaşa əlaqəsi olduqda. Utancsızlıq da kim olduğumu çox az təsəvvür etdiyimi göstərir.

Utanc təmasda yaranan bir hissdir. Ayıbın görünməsi üçün onu müşahidə edən və utandıran biri lazımdır. Utanmazlıq, buna görə əvvəllər əziz olan və ya dinləmək mümkün olanların ümumi devalvasiyasının nəticəsidir.

Gələcəkdə bundan bəhrələnmək üçün bu hadisələri təsvir edirəm, sonsuz sual verirəm - bütün bunlarla nə etməli?

Yalnızlıq və neqativizm

Diogenes sindromunun sahibləri hər cəhətdən öz yetərliliyini nümayiş etdirirlər. Bir insanın nəinki təmasa ehtiyacı olduğu, həm də sevdiklərinin yanında olmaq cəhdi bir təhlükə kimi qəbul edildiyi təəssüratı yaranır. Bəlkə də bu təhlükə adi həyat tərzini pozmaq qorxusu ilə əlaqədardır, çünki Diogenesin var olma yolu nadir hallarda başqalarından dəstək tapır. Yoxsa uğursuzluğa cavab olaraq ortaya çıxan bir təhlükə hissi, özünü kifayət qədər dəstəklə təmin edəcək və sonra Diogenesin öz narazılığı başqalarının üzərinə yayılaraq, özünü müdafiə etməli olduğu şübhəli fəaliyyətə çevrilir.

Beləliklə, Diogenes ətraf mühitə olan ehtiyacını inkar edir. Ancaq bildiyiniz kimi, nümayişkaranə təcrübələrin arxasında onların tam əksi çox vaxt gizlənir. İnsanlarla etibarlı əlaqələr qura bilməmək, potensial olaraq faydalı obyektlərə çevrilən "aralıq" obyektlərin həddindən artıq təsbit edilməsinə gətirib çıxarır - onlarla güclü bir əlaqə qurulur,yırtılması daşqın təkliyin qayıtmasına səbəb olur.

Qarşısının alınması və düzəldilməsi

Diogenes sindromu cəmiyyətdən özünə gedən bir yoldursa, qarşısının alınmasının ən yaxşı yolu əks prosesi dəstəkləməkdir. Bəlkə də Diogenes sindromu, xarici dünyada öz yerini tapmaq üçün ümidsizliyə bir reaksiya olaraq görünür və sonra dünya, daha çox müvəffəqiyyətli insanların mövcud zibil və tullantılarından öz ətrafında formalaşmalıdır.

Gestalt terapiyasında psixi sağlamlığın vacib bir əlaməti bədənlə ətraf mühit arasında yaxşı təşkil olunmuş bir mübadilə prosesidir. Bədəndə tanınan ehtiyaclar, xaricində olanlardan məmnunluq tapar. Diogen-Plyuşkinin yaşadığı "Yararsız Məhsullar Muzeyi" bədənin ətrafında həyatın nüfuz edə bilməyəcəyi keçilməz bir maneə yaradır.

Bir qəhrəmanın dediyi kimi, "əzab kasası töküldükdə geri qaytarılmalıdır." Eyni şeyi Diogenes vəziyyətində də edə bilərsiniz. Məsələn, özünüzü yalnız bu anda faydalı olanı saxlayın. Və ya heç olmasa sadəcə gözəl. İnsan dəstəklədiyi şeydir. Burada və indi ortaya çıxan səylər. Bu təcrübənin nəticələrini toplamaqdansa, mübadilə, özünü və ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəyə diqqət yetirmək daha vacibdir. Mamardaşviliyə görə, keçmiş düşüncənin düşmənidir. Baş verənləri yenidən nəzərdən keçirmək üçün çox vaxt ayırırsınızsa, indiki vaxt üçün kifayət qədər səy göstərməyəcəksiniz.

Diogenesə kömək etmək, onu başqa istiqamətə çevirməkdədir - əlaqələrin əhəmiyyətini tanımaq istiqamətində dəyərsizləşməsindən, dünyanın verdiyi imkanlardan məyus olmasından, öz varlığının dəyərinə, sonsuz bir baxışdan. keçmiş və gələcəyə hazırlıq (nə olar ki, bütün bu zibillər lazımlı olarsa və dünyanı xilas edərsə) dalğalanma və indiki mövcudluq.