2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
Dr. Alfried Langle
Mühazirə qeydləri.
Kiyev. 3 iyul 2015.
Bu gün hansı mövzunun baş verməsi lazım olduğunu təyin edərkən və düşünərkən, bu yaxınlarda psixoterapiyada mövzunun olduğunu düşündüm. ümidsizlik və iktidarsızlıq getdikcə daha çox yayılır.
Fakt budur ki bir insanın varlığı gücsüzlük və ümidsizliklə ələ keçirildikdə mənasızlıq canlanır. Bu axşam bu mövzuya nəzər salacağam, T. ekzistensial analiz, logoterapiya və bu mövzuda Viktor Franklın da mövqeyini eşidirik. Ümidsizlik və gücsüzlüyün mövcud olduğu bir məkana fenomenoloji olaraq qapıları açacağıq.
Mövzuya fenomenoloji yanaşsaq, bu o deməkdir ki, hər kəs tədqiqata şəxsən dəvət olunacaq. Və bununla ümidsizliyə başlamaq və yaxınlaşmaq istərdim.
Mən bilirəmmi ümidsizlik? Mən heç daxil olmuşammı? ümidsizlik? Ümidsiz idimmi? Yoxsa bunu yalnız digər insanlarda gördüm. Bəlkə narahat olmuşam ümidsizlik və məktəbdəki məyusluq? Məsələn, çox oxumağıma baxmayaraq, imtahandan keçə bilmədim. Və ya bütün səylərimə baxmayaraq, bir şeyin qarşısını ala bilmərəm, məsələn İtaliyada qış.
Ümidsizlik mövzusunun özəlliyi nədir?
Bir tərəfdə digər dirəyin olması ümidsizlikvə digər tərəfdən ümid … Romantik dillərdə ümidsizlik tərcümə olunur, ümidsiz kimi.
İngilis dilində - məyusluq - məyusluq, məyusluq.
Kimdə var ümid, o ümidsiz deyil!
Buna görə də " ümid", Bu digər həddində olan bir termindir.
Nə olduğunu başa düşsək ümid, ümidsizliyin nə olduğunu anlaya bilərik. Kimin ümidi varsa, diridir! Yaxşı bir sona və yaradıcı bir varlığa ümid edir və həyatında yaxşı və dəyərli bir şeyin olacağını düşünür.
Sağlamlığın olacağını, ailənin bütöv qalacağını, müharibənin olmayacağını.
Ümidin xüsusi xüsusiyyəti nədir? Ümid etmək müəyyən bir passivliyi nəzərdə tutur. Məsələn, ümid edirəm ki, sabah yaxşı hava olacaq və bəlkə də yağış olmayacaq və bu, şəxsən bu barədə heç nə edə bilməyəcəyimi bildiyim bir istək kimidir. Ümid edən insan, bu vəziyyətə şəxsən təsir edə bilməyəcəyini bilir. Ümid edirəm ki, biz irəli yönəlmişik və eyni zamanda əlimizi dizlərimizin üstünə qoya bilərik. Ümidsizlik kimi səslənir, amma fərq əhəmiyyətlidir.
Bir çox hallarda, heç nə edə bilmərik, amma ümid etdiyim üçün, bağlılığım, olacaqlarla əlaqəm var. Məsələn, müayinə olunsam xərçəng olmayacağını ümid edirəm. Və bu o deməkdir ki, sağlamlığın dəyəri ilə əlaqəmi qoruyuram, buna yönəlmişəm.
Bu ümidsizliklə müqayisədə çox böyük bir fərqdir. IN ümidsizlik işlərin yaxşı gedə biləcəyinə artıq heç bir inam yoxdur.
Buna görə də ümid realizm ruhu var. Bunlar artıq xəyallar, xəyallar, xəyallar deyil. Ümid bir şeyin mümkün olduğunu, hər şeyin hələ də çox yaxşı ola biləcəyini söyləyir. Həqiqətən, hələ bir şey olmamışdır və yaxşı bir şeyin olma ehtimalı da istisna edilmir.
Popperin tənqidi rasionalizm prinsipi belə deyir ümid yalnız real bir şey deyil, həyatda ola biləcək ən təhlükəsiz şeydir. Bir şey istisna olunana qədər, bu ümid üçün əsasdır. Bu rasional bir prosesin əsaslandırılmış hissidir.
Təbii ki, bunun necə bitəcəyinə dair heç bir əminlik yoxdur. Buna görə də yaxşı bitəcək! Və bu çox realdır
Nəsə mənfi nəticələnə bilər. Və bu bir riskdir. Ancaq riskə baxmayaraq, müsbət bir şey tuturam. Risklə əlaqəli bir əlaqəni saxlayıram və arzulayıram.
Məsələn, münaqişənin yaxşı həll ediləcəyini və ya araşdırmalarımdan sonra xərçəng olmayacağını.
Ümid etdiyim zaman mənim üçün dəyərli olana sadiq qalıram
Ümid edirik ki, son şansdan istifadə edəcəyik. Bəzən edə biləcəyimiz şey açıq mövqe tutmaqdır. Dəyərdən imtina etmirik. İndiyə qədər istisna edilmir. İnşallah aktivəm. Vəziyyəti dəyişə bilməsəm də, dəyərdən imtina etməməkdə fəalam.
"Artıq yaxşı heç nə olmayacaq, artıq ümid etməyə gücüm qalmadı, çox məyus oldum" dedikdə, bizi depressiyaya salan bir gərginlik yaranır.
Məsələn, fəal davransam, nifrət edərəm və ya gücsüzlüyümü yaşayaram. Bu o deməkdir ki, psixodinamikanın aktiv səviyyəsində içimdə bir şey hərəkət edəcək. Ona görə də "Ümid sonda ölür" atalar sözü burada çox uyğun olacaq.
Eyni zamanda, ümidlə bir insan da ölür və uçuruma düşür. Ümidin öldüyü yerdə yalnız ümidsizlik qalır. Çarəsiz vəziyyətdə hər şey dağılır. Artıq məni heç nə tutmur və artıq ümid yoxdur. Dəyərli əşyalar məhv edildi və ya artıq əldə edə bilmirəm. Artıq qərar verə bilmirəm. Qorxu və gücsüzlük. Çarəsiz, artıq gələcəyim yoxdur. Yaşamaq istədiyin gələcək yoxdur, bu yaxşıdır. Çarəsiz, artıq perspektiv görmürəm.
Artıq uçurumun kənarında deyilik, artıq ora düşdüyümüzü hiss edirik. Və gücsüzlük, ümidsizlik vəziyyətində üstünlük təşkil edən hissdir. Əmin ola biləcəyim tək şey artıq təhlükəsizliyin olmaması və hər şeyin məhv olmasıdır. Və buna görə artıq özümü idarə edə bilmirəm, özümü itirirəm.
Məsələn, bənzər bir hissə səbəb olan fərqli vəziyyətlər ola bilər. Avstriyada tez -tez daşqınlar və uçqunlar olur. Dağılan bir evə baxanda ümidsizlik hiss edirəm.
Ölüm uşağı götürəndə ümidsizlik yaşanır. Müharibə gələcəyi götürəndə və ya qohumların yanında olmaq fürsəti vermədikdə və ya ən əziz insanları götürəndə. Bu hiss, cəmiyyətdəki vəziyyət, təbii fəlakətlər səbəbiylə yaşana bilər. Evdə şiddət, tənhalıq yaşadığım üçün.
Təcrübədən bir hadisə.
Pis kişi ilə tanış olan, sonra uşaq sahibi olan və sonra başqa kişilərlə görüşən bir qadının hekayəsi. Onlardan narazı idi, ayrıldı və iki abort etdi. İndi alkoqol onun həyatında böyük rol oynayır. Həyatı haqqında bildiyim hər şey şiddətlə doludur. Özü haqqında həyatın əzildiyini söylədi. Ölüm yeganə həll yolu idi.
Və daxilində ümidsizlik Həyatımla nə edəcəyimi düşünürəm. Ona dəstək verən hər şey məntiqli idi - məhv edildi.
Ümidsizlik həmişə aşağıdakı xüsusiyyətlərə malikdir:
- Ümidsizlik həmişə ehtiyac vəziyyətində olur. Həyat artıq dözülməzdir. Çarəsiz və xoşbəxt olan heç kim yoxdur.
- Ümidsiz vəziyyətdə rasional düşünməyə imkan verməyən hisslər yaranır.
- Bu hisslərin məzmunu - artıq necə davam edəcəyimi bilmirəm. Mən imtina etmək istəmirəm, yaşamaq istəyirəm. Daha çox yol görürəm, necə irəli getmək olar. Divara dayanıram, bloklandığımı hiss edirəm.
Ümidsizlik haqqında söyləmək üçün ən vacib şey intihar ehtimalının yüksək olmasıdır.
Vəziyyətdə ümidsiz bir şey görürük, amma bir yol tapa bilmirik. Və bununla insan ümidsizliyi öyrənir. Həyat çıxılmaz vəziyyətdədir. Hər hansı bir ümid mənasız olur. Və hətta bu dövlətin də mənası yoxdur. Ümidsiz vəziyyətdə olan isə bu çıxılmaz vəziyyəti bilir. Və sonra hisslər, məna itkisi və ümidsizlik var. Bu bilik qütbünün yanında bir insan subyektiv gücsüzlük və məqsədlərə çatmaqda acizlik yaşayır. Və bu birləşmə ümidsizlik yaradır.
Amma yaşamağa necə davam edəcəyimi bilməsəm, bu iktidarsızlıqdan ağır hisslər yaranır. Mənəvi əziyyət. Qorxu, çaxnaşma, isteriya, asılılıq.
Subyektiv ümidsizlik qütbü "aktiv olmağa qadir olmadığım üçün" yaşanır.
Bu təcrübənin digər ucunda da var bacarmaq və qabiliyyətlər.
Mən bacarıram
Bir şey edə bilsəm, gücsüz deyiləm. Əgər tərəfdaşımla münaqişə üzərində işləmək imkanım olsa, özümü gücsüz hiss etmirəm. Problemin üzərində güc və güc olduğunu bildirir. Bilmək və bacarmaq. Bir şey edə bilsəm, dünyaya bir körpü yaradılır.
Ukrayna dilini bilsəydim, tərcüməçinin köməyindən istifadə etməzdim. Burada İrina (tərcüməçi) kəsiri ödəyir və burada mənim "qabiliyyətim" dir. Gücsüzlükdə dünya bağlanır, ona çıxışım yoxdur, bu vəziyyətdə qurban oluram, tələyə düşürəm, məhv olmağa qalıram.
Və başqa bir fikir vacibdir. Bacarmaq həmişə "qoy olsun" ilə əlaqələndirilirmi? "Bacaranlar" da gedə bilər. Məsələn, bir şey mənasını itirirsə və onu davam etdirmək üçün heç bir səbəb yoxdur. Özüm üçün yeni bir şey almadığım üçün artıq təhsilimə davam etmirəm. Və sonra, münaqişədə artıq heç bir şeyin dəyişməyəcəyini başa düşdüyüm üçün dialoqu dinləməyə davam etmirəm.
Əslində bacarmağın məhdudiyyətləri var. Nəfəs almaq və nəfəs almaq kimidir. Bir şey edirəm və buraxıram.
"İcazə verə bilmərəm", buraxmıramsa, borcluyam. Və burada ümidsizliklə bir fərq var. Ümidsiz adam buraxa bilməz. Və bu, iktidarsızlığı daha da artırır.
Əgər icazə verə bilmərəmsə, buraxın, sonra yaranır bərkimək və iflic … Və bu gücsüzlük və ümidsizlik varlığın dörd ölçüsündə də yarana bilər.
Birinci ölçü - Mən real dünyaya münasibətdə olanda heç bir şey edə bilmərəm. Məsələn, bu yaxınlarda müştərilərim üç gün liftdə ilişib qalmış və bu barədə heç nə edə bilməyən rahibələr idi. Ya da yanan bir maşına ilişdiyim zaman. Sonra qorxu və laqeydlik yaranır.
İkinci ölçüdə - həyatla əlaqədar olaraq gücsüzlük də yarana bilər. Məsələn, dəyərsizləşdiyim, döyüldüyüm, daim təhqir olunduğum bir münasibətdə olsaq. Ayrılmaqda israr edə bilmərəm, çünki bu adama çox bağlıyam. Və bir anda ümidsizlik gəlir. Gücsüzlük həyatın gücünün qarşısındadır.
Üçüncü ölçü, özünə münasibətə gəldikdə. Başqaları ilə ünsiyyət qura bilməyəcəyim təklik təcrübəsi. Tək qalmaq, tərk edilmək. Histerik sükuta səbəb olan şey.
Dördüncü ölçü, insan bütün həyatı boyu mənasını görmədikdə. Bir şeyin dəyişdiyini görə bilmədikdə, bir şey böyüyür. Sonra ekzistensial ümidsizlik yaranır. Xüsusi asılılıq təhlükəsi. Özünə münasibətdə itki, varlığa görə itki. Bu səbəbdən psixodinamik vəziyyətlər yarana bilər. Yoxsa bir insan qəzəb, alçaqlıq yaratmağa başlayır.
IN ümidsizlik insan öz varlığı ilə dərin əlaqəsini itirir. Bu ölçülərin birində və ya bir çoxunda. Hətta bir şeyin bizi tutduğu təcrübə səviyyəsini itirməyimizə qədər. Bunlar varlığın əsaslarıdır. Hər şeydən sonra həyatın gözəl olduğunu hiss etməmək.
Üçüncü ölçüdə bir insan yaradıcı olaraq özü ilə əlaqəsini itirir. Və dördüncü ölçüdə bütün dünya ilə əlaqəmizi və əlaqəmizi itiririk. Çarəsizlər artıq bizi burada saxlayanların kökündə deyil. Dərin quruluşlarla, bir şeyin bizi apardığını dərindən hiss edərək əlaqəsini itirir.
Frankl anlayışında ümidsizlik riyazi bir düstura bənzəyir.
Ümidsizlik = Əziyyət - Məna.
Kədərlə ümidsizliyi ayırd etmək vacibdir. İndi tərəfdaş tapmayan, övladı olmayan və bundan ümidsizliyə düşən bir xəstədən danışacağıq.
Əlbəttə ki, bu kədərlidir, amma niyə ümidsizlikdən söhbət gedir?
İstəyin yerinə yetirilməsi Mütləqə yüksəldikdə yaranır. Və sonra həyatın mənası bu arzunun yerinə yetirilməsindən asılıdır.
Ümidsizlik yalnız Allahı bir şeydən yaradan insan ola bilər və bu onun üçün həyatındakı hər şeydən daha çox şeydir. İnsan yalnız ümid edir ki, həyatında ən vacib şeylərdən biri sağ qalmaqdır (həyata dözmək). Və bu dözməkdən daha çox, imtahandan keçmək, həyat imtahanından keçmək kimidir
Onun vəziyyətində həyat eşqdəki bədbəxtlikdən və övladının olmamasından ibarətdir. Və bu baxımdan V. Frankl bizi imtina və qurban mövzusuna gətirir. İnsan bir şeydən imtina edə bilmədikdə, ümidsizliyə qapılmaq təhlükəsi ilə üzləşir. Təslim olmaq daha mənalı bir şey adına imtina etmək deməkdir.
Nitsşe yazır ki, insan əziyyət çəkir, amma bunun özü problem deyil. Yalnız kifayət qədər cavab olmadığı halda - hansı əzablara. Artıq perspektiv və məna görmədikdə ümidsizlik yaranır
İndi ümumiləşdirə, ən vacib olanı çərçivəyə sala bilərik. Ümidsizlik, dəyərli bir şey edə bilməyəcəyim və dəyərli bir şey görə bilmədiyim zaman yaranır və sonra varlığın uçurumuna keçirəm.
Təşəkkürlər.
Tərcüməçi. Psixoloq, Alfrida Langele'nin tələbəsi İrina Davidenko
_
YAZAR: Alfried Langle (1951) tibb və psixologiya üzrə doktorluq dərəcəsinə malikdir. Viktor Franklın şagirdi və həmkarı.
V. Frankl, loqoterapiya və ekzistensial analiz əsasında ekzistensial-analitik məsləhət və psixoterapiyanın nəzəri və metodoloji əsaslarını xeyli genişləndirmiş fundamental ekzistensial motivasiyaların orijinal nəzəriyyəsini hazırladı. Ekzistensial təhlilin nəzəriyyəsi və praktikasına dair kitabların və çoxlu sayda məqalələrin müəllifidir. Vyanadakı Beynəlxalq Ekzistensial Təhlil və Logoterapiya Cəmiyyətinin (GLE-International) prezidenti. Hal -hazırda Beynəlxalq Ekzistensial Təhlil və Logoterapiya Cəmiyyətinin milli bölmələri dünyanın müxtəlif ölkələrində yerləşir.
A. Langle tərəfindən hazırlanan təhsil proqramına əsasən, ekzistensial psixoterapevtlər Avropa, Şimali və Cənubi Amerikada (Vyana, İnsbruk, Sürix, Hannover, Praqa, Buxarest, Varşava, Moskva, Vankuver, Toronto, Mexiko şəhəri, Buenos Ayres, Santyaqo) hazırlanır. de Çili), Kiyev.
Tövsiyə:
Alfried Langle Tərəfindən Mühazirə Qeydləri “Nə Istədiyimi Necə Bilirəm? İradə, Azadlıq Və Iradəni Gücləndirmə üsulu”
İradə öz -özünə mövcud deyil, mənim bir hissəmdir və öz obyekti - hərəkətləri var. İstəyimin köməyi ilə istədiyimi əldə edə bilərəm. Və mənə azadlıq verir. Könüllü hərəkətlər əlaqələrdən, vəziyyətlərdən, hərəkətlərin mümkün nəticələrindən və ya digər insanların nümunələrindən təsirlənir.
Sərhədsiz şəxsiyyət Pozğunluğu (A. Langle Tərəfindən Mühazirə Qeydləri)
Sərhəd Şəxsiyyət Bozukluğunu (BPD) bir nöqtəyə yönəltsək, deyə bilərik ki, bu, daxili impulslarının və hisslərinin qeyri -sabitliyindən əziyyət çəkən bir insandır. BPD olan insanlar sevgidən nifrətə qədər canlı hisslər yaşaya bilərlər, ancaq özəlliyi ondadır ki, bu hisslər yalnız digər insanlarla ünsiyyət prosesində yaranır.
Həyatın Mənası Həyatın özündədir
Mən institutda oxuyanda klinik və patopsixologiya müəllimimiz var idi, bizə həmişə quru bir nəzəriyyə deyil, həyatda bizə faydalı ola biləcək mücərrəd görünən biliklər verməyə çalışırdı. Bu cür vəzifələrdən birini "Həyatın mənası nədir?
Narsist Xarakter: Maria Mixaylovanın Mühazirə Qeydləri
Narsisizm əsl və səthidir Narsisizm bütün həyatımıza nüfuz edir; müəyyən bir narsisizm tamamilə adi insanlara xas ola bilər. Bu, səthi, təqdim olunmuş narsisizmdir. Fakt budur ki, hamımız qiymətləndirilmək üçün ictimai gözləntiləri və tələbləri ödəməliyik.
Ümidsizlik Və Gücsüzlük Hədiyyəsi
Müstəqil bir yetkinin onu dəyişdirmək üçün heç bir şey edə bilməyəcəyi bir vəziyyətdə olması nə qədər qorxuncdur. Bir çox insan bu təcrübədən qaçmağa çalışır. Axı, özü ilə dözülməz hisslərdən birini - öz gücsüzlük hissini gətirir. Yaşamağa icazə verildikdə, insanı kiçik, bədbəxt və dezavantajlı edir.
