Sevgi Və Vəba Haqqında

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Sevgi. Başa düşmək istəyirəm. Və bu bir oxymoron deyil, rasionallaşdırıla bilər. Əsla xəyal qırıqlığına uğramadığımı, amma müalicəvi bir ümidlə bəyan edirəm. Sevgi yalnız romantik bir anlayış deyil, həm də əhali arasında bu qədər çox yoluxmuş insan olmasa, onu normaya çevirən bir sapma olacaq psixoloji bir fenomendir.

"Vabo zamanı eşq" belə bir dövlətin bir mərhələsidir, ancaq sevginin ruhi bir pozğunluq və ya insan duyğularının ən yüksək təzahürü olduğu sualına hərtərəfli cavab vermir.

Sevginin müqavimət göstərilməyən bir növ "qorxunc bir qüvvə" olduğuna inanılır. Sevginin mifik qavrayışı ona müqəddəs və toxunulmaz keyfiyyətlər verir ki, sevgidən qurtulmaq istəyi əslində tabudur. Kitabları, filmləri, tarixləri və şeirləri izah edən eşqi öldürmək, məbədə lənət verməklə eynidir. Sevgi və ağıl obyektinin etirazına baxmayaraq sevgi uğrunda mübarizə aparmaq qəhrəmanlıq sayılır. Bölünmüş sevgi də yaxşıdır, amma bir qayda olaraq, poetik fantaziya bunun üstündən çıxır və realist bir janr başlayır və satirik olmasa yaxşıdır. Paylaşılan sevgi, daha doğrusu bir cisimlə yetkin bir münasibət, zehinləri daha az narahat edir. Bəlkə də ona görə anormal bir şey yoxdur?

Yoxsa ola bilər ki, bir "sevgi" sözü keyfiyyətcə fərqli anlayışları, ruh hallarını gizlədir və yüksək səsli sözlərdən, fərqli psixopatoloji formalarından qorxmuram? Fenomenologiya eynidir (kimsə başqası ilə birlikdə olmağa çalışır), amma əməliyyat proqramları əhəmiyyətli dərəcədə fərqlidir.

Mənə tanış olan bütün dillərdə bir obyektlə əlaqələrin bu qədər fərqli və zəngin təzahürlərinin niyə eyni etiketə sahib olması ilə bağlı sual məni uzun müddətdir işğal edir və bəzən mənə elə gəlir ki, məhz bu müqəddəslik halosundadır. və universal "başqaları ilə birlikdə olmaq istəyinin" üzərində gəzən sehr və əslində çalışmaq necə və nə üçün vacib deyil. Elə güclü bir halo, sanki bir gün insanların fikrini dəyişəcəyi, başqalarının yanında olmaq istəmədiyi və insanlığın bir növ olaraq yox olacağı təhlükəsindən qorunmaq üçün hazırlanmışdır. Amma məsələ bu deyil.

Yeniyetmələr eşqi və onun təzahürlərini təsvir edərkən, necə reaksiya verəcəyimi bilmirəm, çünki hər şeydən daha çox patologiyaya bənzəyir. Fərq yalnız kontekstdədir. Romantik bir təbiət olaraq hər şeyi anlayıram, bir psixoterapevt olaraq tamamilə fərqli bir şeyi başa düşürəm və hətta daha tez -tez heç bir şey aydın deyil. Ekranda və ya kitab səhifələrində, ofisdə titrəyən duyğular oyadan şey, sərt şəkildə şərh etmək və çatdırmaq istəyini oyadır. Heç vaxt əzabla əlaqəli olmayan bir sevgi hekayəsi eşitməmişəm. Təkcə bu fakt bu fenomeni psixi pozğunluqların bir kataloqunda təsnif etməli idi.

Amma mən "ümumiyyətlə" sevgidən yox, nədənsə romantizasiya olunan sevgidən danışıram. Düşünsəniz (və bir az ümumiləşdirsəniz), ən yüksək keyfiyyətlər əngəllər, bölünməmiş sevgi və ya bu və ya digər səbəbdən gerçəkləşməyən sevgiyə aiddir. "Sevgi pisdir, keçini sevəcəksən" - nədənsə bir insanı duyğu və davranışlarına nəzarət etməkdən məhrum etmək üçün hazırlanan bu məşhur hikmətə qarşı çıxmaq istərdim.

Sevgidə pisliyin dərəcəsi fərqli simptomlar səviyyəsindədir. Semptomların aşağıdakı təsnifatı var: eqo-sintonik simptom və eqo-distonik.

Ego-sintonik simptom, şüurunda olmayan bir sapmadır. Manik hücum tez -tez xəstə tərəfindən ruhi bir xəstəliyin təzahürü olaraq qəbul edilmir, çünki "heyrətləndirici hiss edir" və dağları hərəkət etdirə bilir. Manik mərhələdə olan bipolyar xəstə, şəxsiyyətini eyforiya ilə təcəssüm etdirir və bir şeyin səhv olduğunu dərk etmir. Ölüm ağrısı ilə əlaqədar anoreksiya xəstəsi yaxşılaşmaq istəməyəcək. İşdən çıxan xəstə qaz sobasını söndürmədiyinə əmindir. Eynilə, bəzi şəxsiyyət pozğunluqları eqo-sintonikdir. Mazoxist, qurban olması lazım olduğuna inanır. İsterik qadın dostlarını ona kifayət qədər fikir verməməkdə günahlandırır. Sərhəd keşikçisinin qısa bir məsafədəki manipulyasiyası onun xeyrinə xidmət edir və buna görə də əslində yaxınları ilə münasibətlərini pozduqları ağlına belə gəlməzdi. Eqo-sintonik simptomdan xilas olmaq üçün heç bir motivasiya yoxdur, buna görə də simptomu səhvən özü və ya başqalarının dəyişməz obyektiv reallığı kimi qəbul edilən bir xəstə ilə ittifaq yaratmaq çox çətindir. Ağır siqaret çəkənlər, antisosiallar kimi bunu bilirlər.

Ego-distonik simptom daha yaxşı bir proqnoza malikdir. Bu, həyata müdaxilə edən bir şeydir, çünki əziyyətə səbəb olur və ya öz "mən" ini qəbul etmir. Ego-distonik bir simptom, xəstə bunu "İçimdəki bir şey mənə müdaxilə edir" ("içimdəki" və "müdaxilə") sözləri kimi təyin edərkən tanınır. Depressiya bunun bariz nümunəsidir. Adam əmdi və zülmkar melankolidən və kədərdən qurtulmaq istəyir. Anksiyete pozğunluqları və eqo-distonik çaxnaşma, çünki narahatlıq və qorxu, sanki kənardan, iradəsinə zidd olaraq bir insana daxil olan lazımsız və müdaxilə edən duyğular kimi görünür, bunlar özünün bir hissəsi deyil, eqosunun bir hissəsi deyil, və bu mənada ondan uzaqdır.

Kəskin utancaqlıq, bacarıqsızlıq duyğuları və aşağı özünə hörmət hissi ümumiyyətlə narsisizmin eqo-distonik təzahürləridir. Ego-sintonik narsisizm möhtəşəmliyi, insanın hər şeyə qadir olduğuna inamı və kobud özünə hörmətini ortaya qoyur.

Döşəmələrin davamlı yuyulmasının səbəbinin cinsiyyət vəziyyətində deyil, özündə olan bir problem olduğunu anladıqda, simptomu keyfiyyəti eqo-sintonikdən eqo-distonikə dəyişir. Buradan dərhal keçmir, ancaq şəxsiyyət şəxsiyyətində rəqib tapır. İndi onunla döyüşə bilərsiniz. Semptom distonik hala gəldikdə, insanın yeni bir perspektiv qazandığını və özünə kənardan baxa bildiyini bildirir. Onunla xəstəliyi indi eyni deyil. Psixoterapevtin vəzifəsi, əgər eqo-sintonik bir simptomu varsa, xəstəyə bu xəstəliyin dünyada olmadığını, xəstədə olduğunu anlamaqda kömək etmək və ya simptomu özündən uzaqlaşdıraraq simptomu uzaqlaşdırmaqdır. hücum hədəfinə çevrilir.

Sevginin ilk dövrü ümumiyyətlə eqo-sintonik formada baş verir. Adam aşiqdir və özünü yaxşı hiss edir. O qədər yaxşıdır ki, özünün və ya obyektin özünün qavranılmasında heç bir qüsur görmür. Bu mərhələdə bir insan reallığı səhv qiymətləndirir və çox vaxt mühakimələrində, nəticələrində dərin yanılır və buna görə də qərar verməkdə səriştəli deyil. Pəncərələrin altında serenadların necə oxunduğunu, milyonlarla qırmızı qızılgülün necə verildiyini və həyatı təhdid edən hərəkətlərin edildiyini hər birimiz neçə dəfə eşitmişik, eşq obyekti isə pərdələri bağlayıb, geri dönən ünvana qızılgüllər göndərib, damarların uğursuz kəsildiyini öyrənən barmaq və məbədlər … Belə hallarda, sevgilinin kimliyi ilə tanış olmağa və soyuq duyğusuzluqda obyekti günahlandırmağa meyl edirik, əslində bir qədər obsesifə bənzər bir obsesif ego-sintonik simptomun qurbanı olan obyektə simpatiyamızı verməliyik. Hipo-manik bir vəziyyətlə birlikdə. Sadəcə sevgiliyə izah etməyə çalışın. Mükəmməllikçiyə yüzdən doxsan səkkiz balının mənliyinin bütövlüyünü təhdid edən böyük bir uğursuzluq olmadığını izah etməyə çalışmaq qədər uğursuzluğa məhkumdur. Məntiqlə, qarşılıq əldə etmək cəhdləri üçüncü imtina ilə dayandırılmalıdır. Ancaq yox, dayanmırlar, çünki obyektin arxasındakı həyəcanlanmış özünə hörmətdən daha güclü olduğu ortaya çıxır. Yeri gəlmişkən, narsistlərin digər insanlara nisbətən sevgi pozğunluğuna daha az meylli olmasının səbəblərindən biri budur - öz dəyərlərini qorumaq istəkləri bir obyekt istəyindən üstündür. Bir insan səhvən bir obyektə girib onunla birləşən kimi inanılmaz dərəcədə müsbət bir şeyin olacağını düşünür. Təcrübə və ümumi insan təcrübəsi göstərir ki, yox, bu cür sevgi pozğunluqlarında, ən yaxşı halda, qeyri -adi heç nə olmayacaq - eyforiya bir müddət davam edəcək. Eynilə, zəmini yenidən yumaq, obsesif bir şəxsi narahatlıqdan azad etməyəcək. Şairlərin təxəyyülünü həyəcanlandıran "əsl eşq", başqa sözlə, başqa bir varlıqla birləşmək üçün doymaz bir istəkdir, amma digər varlıq öz konturu və konturu olan ayrı və fərdi bir mövzu olduğundan, hər hansı bir istək əldə edilən qarşılıqlılıq verilsə belə uğursuzluğa məhkumdur. Ego-sintonik simptom özünü müşahidə etməyə imkan vermir və müşayiət olunan korluq əslində düşünmə qabiliyyətinin müvəqqəti itkisidir. Bu mərhələdə xəstə obyektdən başqa heç nə danışa bilmir. Sanki onun özü bu dinamikada yoxdur. Qüdrətli və ideal bir obyekt ya onu lağa qoyur, ya da mərhəmət əlamətləri göstərir və xəstənin bütün düşüncələri, obyekti başa düşmək, təhlil etmək və qəribə və ziddiyyətli davranışlarını görmək cəhdləri ilə doludur. Eyni zamanda, bu sonsuz monoloqların yeganə məqsədi, cismin yarı yolda görüşdüyünə inandırmaqdır, yalnız ehtimal ki, öz dəyərini doldurmaq üçün qızlıq pərdəsindən çox utanır / qorxur / hərəkət edir. Özünə inam demək olar ki, həmişə baş verir və hər şey yenidən başlayır. Döşəmə həmişə yuyulacaq qədər çirklidir. Ancaq birbaşa rədd etməyi məntiqləndirmək mümkündürsə, niyə sevginin özünü rasionalizasiya etmək mümkün deyil? Və niyə insan bu qədər şiddətlə müqavimət göstərir? Bir qayda olaraq, bu mərhələdə yalnız təqib olunan obyekt əziyyət çəkir.

Bu tip sevginin ikinci mərhələsində xəstənin çəkdiyi əzabların səhnəyə çıxdığı bilinir. İnsan artıq başı ilə başa düşür ki, onun üçün heç nə parlamır və ya bu əlaqənin gələcəyi yoxdur, amma bu həqiqəti ürəyi ilə qəbul etmir. Başqa sözlə, reallıqla ziddiyyət var. Burada sonsuz cəhdlər bir az daha reallığı inkar etmək üçün bazarlıq etməyə başlayır və fərqli bir rasionalizasiya keyfiyyəti ortaya çıxır, yəni Dostoyevizm: "buna dəyər", "kifayət qədər israrlı olsam, məqsədimə çatacağam", "hazıram" əziyyət çək, çünki əzab ruhu təmizləyir "və s. d. Obyektə can atmaq dəfələrlə məyus olur və nəticədə göz yaşları axır. qəzəb, iktidarsızlıq və mübarək depressiya. Xoşbəxtdir, çünki yalnız həqiqi və şüurlu əziyyət simptomla mübarizə aparmaq şansı verir. Bu mənada əzab ruhu təmizləyir.

Sevginin üçüncü mərhələsi eqo-distonik olmaqdır və bu, əzabları aradan qaldırmağın yeganə yoludur. Bu ağrılı proses mahiyyət etibarilə cisimdən məhrumdur. Ağrını çəkir, çünki xəstədəki hər şey, öz mənliyindən tutmuş içindəki ictimai mifə qədər, parlaq bir hissə qarşı bu cür şiddətə qarşı çıxır. Ancaq uğurla müalicə edilə bilər. Deyildiyi kimi, məsələn, "1984" -ün sonunda. Bu cür təcavüzkar əməliyyat üsulları təbii olaraq etik deyil və heç kim xəstənin qorxunc şəkillərini, obyektin fotoşəkili ilə birlikdə göstərməyəcək, əksinə refleksə səbəb ola bilər. Ancaq həsrət və əzab üçün romantik empatiyanın bitdiyi və beynin daha yüksək hissələrinin müttəfiq adlandırıldığı mərhələdir. Bir insan romantik olmayan bir həqiqətlə razılaşmağa hazır olduqda bir sevgi pozğunluğundan sağalmağa başlayır: sevgi rasional ola bilər. Başqa sözlə desək, "dəhşətli qüvvə" eqo üzərində hakim ola bilər. Burada əsas şey, əziyyət çəkənə inandırmaqdır ki, 1. onunla bağlı bir şey var 2. onu lağa qoymaları fatalizm və təsadüf deyil, öz şüursuzdur. Yəni obyekt haqqında danışmağı dayandırıb içəri baxmağın vaxtı gəldi. Onu bu qədər bağlayan nə oldu? Doğrudanmı o mükəmməl və gözəldir? Müsbət və mənfi cəhətləri nələrdir? Bəs alnınızdakı bu pimple? keçmiş əlaqələr tarixi? kobud davranmaq? (detallar reallığın agentləri olduğu üçün böyük rol oynayır). Bəlkə hələ də düşündüyünüz qədər mükəmməl deyil? Onunla gələcəyi təsəvvür edə bilərsinizmi? Bu gələcək necə olacaq? Niyə belə bir gələcəyə ehtiyacınız var? Və əsas sual: eyni ruhda davam etməyə hazırsınızmı? Ədəbdir, amma bir insan bu suallara səmimi cavab verməyə hazırdırsa, artıq rəğbətə yiyələnməyə başlayır.

Ancaq bu nə qədər nadir hallarda olur! Müqavimət xüsusilə bu mərhələdə özünü göstərir. "Xeyr! Sən məni başa düşmürsən! Zalımsan və ruhsuzsan! Döşəmə həqiqətən çirklidir! Ayaqqabı geymiş bir adam onun üstündən keçərsə, döşəmə obyektiv olaraq çirklənir və buna görə də yuyulmalıdır!" Mən həqiqətən aşiqəm və bu bir həqiqətdir. Dünyada mənim üçün ən uyğun olan tək insana aşiqəm. Heç vaxt belə hiss etməmişəm. Mən onu həmişə sevəcəyəm. Başqa heç kim mənə yaraşmır. Bütün bunlar "həqiqətən", "həmişə" və "heç vaxt" insanların ən pis düşmənləridir, çünki sevgi mifinə görə bir simptomu şüurun nəzarətindən kənar bir şeyə çevirirlər.

Heç bir eşq əbədi qalmaz, əgər obyektin yanında olmasan, hamı bunu bilir, o zaman niyə onu kəsməyəsən? Deyirsən, yalnız aşiq olmayan bir insan bu cür düşünə bilər. Sevgi obyektindən uzaqlaşmaqla əlaqəli kədər dözülməzdir. Əlbəttə Bluff. Heç bir əzab daimi məyusluqdan yaranan əzabdan daha pis ola bilməz. Ancaq, bir qayda olaraq, ümidsiz insanları buna inandırmağa çalışmaq faydasızdır.

Hollivud filmində (və ya Şekspir dramında) belə bir psixoloq (dost və ya valideyn) aşiq qəhrəmanı ilə düşünməyə çalışan komik və kobud bir işıqda nümayiş olunur, hətta qəhrəmanın əsas düşməni rolunu oynayır. sevgi yolu. Bu dramın müsbət nəticəsi simptomun təntənəsidir və ölən Romeo və Cülyetta sevgi zəfərinin arxetipinə çevrilir … Və əslində və nəyə görə? Bu, psixi sağlamlıq üzərindədir. Həqiqət budur ki, psixoloq mənim içimdə üsyan edir, həqiqətən də özünü öldürmək eşqi rasionallaşdırmaqdan daha asandırmı?

Niyə insanlar ağrılı eşqi (bu və ya digər səbəbdən reallaşmayan və ya reallaşdırıla bilməyən) eqo-sintonik vəziyyətdən eqo-distonik vəziyyətə çevirmək istəmirlər? Çox əziyyət çəksələr də, bütün varlıqları ilə müqavimət göstərirlər. Bu sualın bir çox cavabı ola bilər, amma Feerbern bir vaxtlar ən çox, zənnimcə, dolğun cavab verdi. Metafizik görünə bilər, amma mənası böyükdür. İtkin bir obyektə yapışdırmaq, obyektin olmamasından daha yaxşıdır. Bu cür sevgi, kiminsə səni çox sevdiyi köhnə bir ssenarini təkrarlamalıdır. Yoxdur. Uşaqlıqda psixoloji cəhətdən sağ qalmaq üçün əlimizdə olanlarla kifayətlənirik. Daha doğrusu, olmayanlar. Sevgi, kifayət qədər yaxşı olmayan, daim yox olan, qarşılıq verməyən, amma ən azından var olan, bəzən hətta qidalanan birisidir. Çox vaxt insanlar ilə münasibətlər daxili obyektlə daxili əlaqənin dəqiq surətidir. Mümkün olan yeganə şey başqaları ilə tanış deyil. Yox olan yaxşı daxili obyekti rasionallaşdırmaq mümkün deyil. Bu çuxur, ehtimal ki, yarısı boş qalacaq. Ancaq yetkinlik yaşında ağrı və əziyyətə səbəb olan əlaqəni təkrar etməməyi öyrənmək mümkündür. Onlardan çəkinməyi öyrənə bilərsiniz. Başlamaq üçün, simptomu müşahidə edərək.

Buna görə də, bu cür sevgidə romantik bir şey yoxdur və bu, koleradan başqa bir şey deyil. Yalnız sevgilinin sevgisinin obyektini görməməsi və ya fərq etməməsi yalnız özü ilə münasibət qurduğu üçün qəsdən çökməyə məhkumdur. Köhnə ssenarisini təkrarlayır, bəlkə də bu dəfə işlərin başqa cür olacağına ümidini saxlayır. Amma başqa cür olmayacaq. Semptom eqo-sintonik və ünvansız olduğu müddətcə döşəmə həmişə çirkli görünəcək.

Semptomlar həqiqətən qorxunc qüvvələrdir. Onlara yapışırıq, çünki fərqli yaşamağı bilmirik, onsuz necə yaşayacağımızı bilmirik, simptomlardan, digər əlaqələrdən azad olmağın başqa variantlarının olduğuna şübhə belə etmirik. Bizə elə gəlir ki, simptomun digər tərəfində bir boşluq var. Və çox nadir hallarda fikrimizi dəyişməyə cürət edirik. Axı, boşluq yoxdursa, onda niyə bu həyatı yaşadığımız kimi yaşadıq?

Yetkin eşqi vəba məhəbbətindən necə ayırmaq olar? Onları ayırd etmək mümkündürmü, yoxsa fərqli hadisələrin eyni adda olması heç də təsadüfən deyilmi? Bir insan həyatı boyu eyni qadını sevirsə, onunla əsl münasibətdə qalmasa da, bir insanın eqo-sintonik simptomu var, çünki o, qadını deyil, içindəki bir obyekti sevir. Romantik olmayan nəticə budur ki, yetkin sevgi heç vaxt özünəməxsusluğunun sehrli və ölümcül bir əminliyi olan bir insana yapışmaz, onu seçməkdə azaddır.

Gedin bunu gənclərə izah edin.