2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
Laplandiyada G. K. Andersen "Qar Kraliçası".
Qışın gəlişi ilə, tətilin başlaması ilə ətrafımızdakı hər şey inanılmaz hala gəlir. Operada qonşu uşaq teatrında "Şelkunçik" verirlər, "Qar Kraliçası", "12 Ay", "Milad Hekayəsi" adlı yeni bir əsər. Televiziyada "Şaxta" və "Buzlu Ürək" göstərirlər. Qışda özümü mümkün qədər inanılmaz hiss edirəm. Bəlkə də qışda öz nağılım başladığı üçün, təkrarlanmaq və təkrarlanmaq, təkrarlanmaq və təkrarlanmaq üçün təyin olunan həyat ssenarim … prosesə müdaxilə oluncaya qədər.
Həyat ssenariləri miras qalmağa meyllidir. Hər biri özünəməxsusdur. Ancaq eyni zamanda, ssenarinin kollektiv şüursuzda nümayiş etdirilən müəyyən nümunələri var: miflər, əfsanələr, nağıllar. Müəyyən bir arxetip dəsti istifadə edərək təcəssüm olunurlar.
Uşaqlıqdan başlayaraq, valideynlərimizin, nənələrimizin, babalarımızın söylədikləri nağıllar vasitəsilə həyatımızın inkişafı üçün mümkün ssenarilərin təcrübəsini mənimsəyirik və eyni şəkildə nağılımızı canlandırırıq.
Hər birinin öz nağılı var. Kimsə ömrünün yarısını okeanın kənarında keçirən, gözəl bir Assol olur. O gəlirmi? Bir nağılda, bəli.
Biri canavarını və ya qurbağasını tapar. Sevgi və qayğı ilə əhatə edir, dəyişiklikləri, reenkarnasyonları gözləyir, sevginin qəlbi yumşaldacağı, buzları əridəcəyi ümidi ilə. Nə ümumi bir ifadə: "Dəyişəcək, təcavüzü ilə onun üçün də çətin olduğunu söyləyir, fərqli olmasına kömək etmək üçün hər şeyi edəcəyəm. Onu xilas edəcəm."
Birinin taleyi Zoluşka olacaq. Və ya Nastenka (Morozkodan), könüllü olaraq bütün ailə üçün məsuliyyət yükünü öz üzərinə götürərək, evinə və uşaqlarına çox sərmayə qoyur. Zoluşka bir mükafat gözləyir, zəhməti üçün minnətdarlıq, sevgi və tanınma gözləyir. Və Nastenka xeyirxahlığı və açıqlığı ilə günahlandırılan qurbana çevrilir.
Və kimsə, Rapunzel kimi, hərəkət edə bilməmək, araşdırmaq, axtara bilməməklə - yaşaya bilməməklə öz inanc və düşüncələrinə qapanmış vəziyyətdə oturur.
Andersen, Laplandiyada yaşayan soyuq və qarın mistressi - Qar Kraliçasının şərəfinə nağıl adlandıraraq, baş qəhrəmanı - Gerda ilə qəribə bir zarafat oynadı. Və bu, kraliçanın nağıllarda cəmi iki dəfə görünməsinə baxmayaraq: əvvəlində, Kay'ı götürəndə və sonunda qalasından ayrılarkən Gerdanın ziyarətini atlayaraq oğlanın buzlu qəlbinə istilik qayıdır..
Düşünürəm ki, dəyəri Gerda'ya qaytarmalıyıq: axı əsas xarakter o - inanılmaz bir səyahət edən bir qız, ondan soruşulmayan bir xilasetmə əməliyyatıdır.
Gerda VS Qar Kraliçası (Kayın bununla nə əlaqəsi var?)
Uşaqlıq həyatınızda Gerda yalnız dünyada, güllərdə, qarda, gözəllikdə sevinməyi bilir. Qız kifayət qədər idarəolunan, güvənən, sadəlövh, şəxsi sərhədləri bulanıqdır. "Xeyirxahlıq" və "yaxşılıq" onu nağılın əvvəlində simasız və tamamilə maraqsız edir. Buna görə başqa bir qadın obrazı qətiyyətlə ön plana çıxır - Qar Kraliçası: sirli, cazibədar, bütöv, ülvi, bir çoxlarından üstündür. "Qar dənələri onu sıx bir sürüdə əhatə edir, amma hamısından böyükdür və heç vaxt yerə oturmur, həmişə qara buludda qaçır. Çox vaxt gecə şəhərin küçələrində uçur və pəncərələrə baxır, buna görə də çiçəklər kimi şaxtalı naxışlarla örtülmüşdür."
İki şəkil. İki prototip. Belə fərqli obrazlar arasında ümumiyyətlə rəqabət mümkündürmü? Və niyə? Yoxsa kim üçün?
Burada rəqabətin başlanğıcını bir anda görmək çətindir. Amma oradadır. Bu nağıllara psixologiya və subpersonallıqlar nəzəriyyəsi baxımından baxsanız, Kai və Gerda'nın bir şəxsiyyətin iki hissəsi olduğunu görəcəksiniz. Böhran keçirən insan. Öz ikiliyinə uyğunlaşmaq üçün böyümək üçün soyuq bir ana ilə yarışmağa hazır olan bir insan.
Kai - ürəyində və gözlərində qəlpə səbəb olduğu kəskin bir narsist yaralanması olan bir oğlan.
Bu zədə haqqında nə bilirik? Narsisist travma alan uşaq, əsas ehtiyaclarına məhəl qoyulmaması ilə dolu bir mühitdə böyüyür: sevgi, qorunma, kim olduğunu qəbul etmək, onu bir insan olaraq görməmək. Bu cür zədələr indi nadir deyil. Valideynlərindən tanınma, heyranlıq və razılıq almamış insanlar, dünyanın qəddar olduğunu düşünərək yaşayırlar və özlərini müdafiə edirlər, başqalarını kinayəli ifadələrlə, qınama və hörmətsizliklə incidirlər. Belə insanlarda məntiq duyğulardan üstündür. Kai ilə belə oldu, birdən -birə parçaları ürəyinə və gözlərinə dəydikdən sonra oğlan qəzəbli, şübhəli, qəddar və alçaq olur. Qaydan heyran qalan Gerda deyir: “- Bəli, bu Kai! O qədər ağıllıdır! Arifmetik dörd əməliyyatı, hətta kəsrlərlə də bilirdi!”
Soyuqluğu ilə uşağını incidən soyuq bir ana, onu qar kraliçasının krallığında canlandırır. Zədələnməyinizə və soyuq istiliyin faydasız olduğu əlçatmaz bir cisimə daha yaxınsınız. Beləliklə, Andersen, şəxsiyyətin sağlam bir narsisistik komponentinin formalaşması zamanı bir uşağa travma vermə prosesini izah etdi.
Gerda, səyyah arxetipinin təcəssümüdür
"Qar Kraliçası" nağılının hamısının bir mif keyfiyyətlərinə sahib olduğunu və mifoloji quruluş baxımından arxetipik obrazlardan ibarət bir tikinti kimi nəzərdən keçirilə biləcəyini qeyd etmək vacibdir. Əlavə təhlil üçün "Min Yüzlü Qəhrəman" kitabında təsvir olunan Joseph Campbellin quruluşundan istifadə etdim.
Gerda, qarşımızda bir nağılda öz tarixini yaşayan tamamilə muxtar bir arxetip - səyahətçi, axtaran arxetipi kimi görünür.
Yolun başlanğıcı - maneələr və köməkçilərlə qarşılaşanda hər bir səyahətçinin getməli olduğu yoldur. Bu, inkişafın başqa bir mərhələsinə keçməyi, böyüməyi simvolizə edən bir yoldur.
Beləliklə, hər hansı bir mifik səyahətin əsas quruluşuna görə, nağıllarda aşağıdakı mərhələlər mövcuddur:
1. Səyahətə çağırış və çağırışın rədd edilməsi. Baharın gəlişi ilə Gerda, Kai'nin öldüyünə qərar verir (şəhərin kənarından axan çayda boğulur). İşdə Gerda və dayan. Hisslərinizə güvənin. Reallığı tanımaq. Ancaq Gerda fərqli bir yol seçir. Ölümünə inanmadığı Kai'yi axtarmağa qərar verir. Bu anda Gerdanı dünyanın siqnalları idarə edir:
- Kai öldü və geri dönməyəcək! - dedi Gerda.
- Mən inanmiram! - Günəş işığına cavab verdi.
- O öldü və bir daha geri dönməyəcək! qaranquşlara təkrar etdi.
- İnanmırıq! - deyə cavab verdilər.
Sonda Gerdanın özü buna inanmağı dayandırdı."
2. Səfərin ilk eşikini aşmaq … Birinci eşik həmişə indinin müəyyən bir sərhədidir, bundan artıq himayəçilik, qəyyumluq və təhlükəsizlik yoxdur. Gerda üçün belə bir eşik Çay idi. Gerdanın axdığı bir gəmidə üzdüyü bilinməyən, dünyanın başladığı yerlər, şüursuzun məzmununun proyeksiyası üçün simvolik olaraq açıq bir sahədir. Gerdanın başına gələnlərin hamısı öz proqnozları və müdafiə vasitələri ilə dünya ilə görüşdür. Yolda gedərkən Gerda özünə qayıtmaq, fikrini dəyişmək, yorulmaq, yorulmaq, kömək istəmək fürsətini tərk etmir kimi görünür. Bu nağıllarda böyümək yolunda bu müdafiələrlə tanış olmaq bir şərtdir. Bu yol naminə bir yoldur: “Və qız dalğaların qəribə bir şəkildə başını yellədiyini düşünürdü; Sonra ilk zərgərini (təqribən - ilk qurban) qırmızı ayaqqabılarını çıxarıb çaya atdı … Qayıq daha da uzağa getdi; Gerda sakitcə oturdu, yalnız corabda ….
3. Test üsulu. Gerçək dünyasını sehrli bir səyahət dünyasından ayıran eşikdən keçərək Gerda özünü mifin növbəti məcburi hissəsində tapır. test üsulları. Bu yolda bir nağılın qəhrəmanı (hər hansı bir mifin qəhrəmanı kimi) çox kömək alır. Bəlkə də yalnız burada qəhrəman dünyanı bir qaynaq yeri olaraq qəbul etməyə başlayır və yalnız burada köməkçi və dəstəkləyici bir qüvvəyə sahib olan xeyirxah bir dünyanın varlığını öyrənir.
- Cadı ilə görüş. Nağılın bu mərhələsində Gerda, həyatı necə təsəvvür etməyi bilən bir qadının həyatını təsəvvür edə biləcəyi gözəl bir bağda özünü tapır, Gerdanı öz xatirəsindən və Kai xatirələrindən məhrum edərək yanında saxlamağa çalışır.
- Kai ilə saxta görüş … Şahzadə ilə evlənən Kai'nin yaşadığı iddia edilən qalaya səyahət edin.
- Vəhşi meşədə yaşamaq quldur qız tərəfindən girov götürülmüşdür.
4. Sınaqları dəf edən hər bir qəhrəman kimi, Gerdanın yolu fərqli yollarla qarşılaşır köməkçilər: çiçəklər, qarğa və qarğa, maral, laplandiya və finca. Məhz köməkçilər sayəsində dünya, Gerda'ya dost bir tərəf olaraq açılır, qaynaqlar və yardımlar təmin edir.
5. Apoteoz. Görünür, Gerda Kai xatirinə və soyuq ürəyini əritmək üçün bu yolu keçdi. Amma əslində belə deyil.
Kai və narsist travması Kai'nin həyat ssenarisidir.
Və Gerdanın həyat ssenarisi Yolu aşmaqdır. Sehrli yol, onu tamamilə dəyişəcək. Yetkinliyin başlanğıcı. Həyatın növbəti səviyyəsinə keçid. Yeni bir həyat ssenarisinə. Öz həyat ssenarisinə.
Nəticə və nəticə və ya başla və təxmin et
"Tanış pilləkənlərə qalxdılar və hər şeyin əvvəlki kimi olduğu bir otağa girdilər: saat" gənə vurdu "dedi, əllər kadr boyunca hərəkət etdi. Ancaq aşağı qapıdan keçərkən Kai və Gerda olduqca yetkin olduqlarını gördülər."
Hər bir səyahətçinin və ya axtaranın yolu özünə gedən yoldur. Həqiqətən də, bu nağılın bütün personajları və onlarla birlikdə baş verən proseslər, böyümək yolunda şəxsiyyətin daxilində gedən prosesin məcazi əksidir. Yalnız öz "donmuş təcrübəsini" yaşadıqdan və birləşdirdikdən sonra onu uyğunlaşdırmaq və həyatda istifadə etmək mümkündür.
Gerdanın Kai üçün bütün səyahəti psixoterapiya səfəridir. Bu yolda bütün maneələr və sınaqlar, insanın psixoterapevti ilə birlikdə gəldiyi proseslərin və müdafiə mexanizmlərinin əksidir. Dondurulmuş Laplandiya zədələnmə yeridir. Gestalt terapiyasında bunlar Kayin donmuş hissləridir. "… Kai, sərhədsiz kimsəsiz zalda tək qaldı, buz parçalarına baxdı və başını çatladığı üçün düşünməyə davam etdi. Bir yerdə oturdu - o qədər solğun, hərəkətsiz, sanki cansız …"
Gözəl bir bağı olan bir ifritə qadın müqavimətin təcəssümüdür. Xəyalınızda qalmağın çox şirin və xoş olduğu bir vəziyyət, - Uzun müddət belə gözəl bir qız sahibi olmaq istəyirdim! - dedi yaşlı qadın. - Sən və mənim nə qədər sağalacağımızı görəcəksiniz!
Və qızın qıvrımlarını daramağa davam etdi və nə qədər çox cızdıqca, Gerda adlı qardaşı Kai bir o qədər unutdu - yaşlı qadın sehrbazlıq etməyi bilirdi."
Kiçik bir quldurla görüş, kölgənizlə qəbul etmək çətin olan bir görüşdür. Kölgənin vəzifəsi Gerda'ya kömək etməkdir. Soyğunçu, Gerda'ya dostu olan bir şimal maralı verir və bunun sayəsində Gerda Kayı tapır.
Və nəhayət, kiminsə qəlbini göz yaşları ilə əritmək ümidi ilə təzahür edən öz infantilizmləri ilə bir görüş.
Tövsiyə:
Qadın şəxsiyyəti. Ana Ilə Böhran Və Rəqabət
Bir insanın psixoloji yaşının pasport məlumatları ilə çox az əlaqəsi olduğu bilinən bir həqiqətdir. İçəridə keçmiş illərimizdən daha yaşlı ola bilmərik, amma daha gənc olsaq - böyümək prosesimizin necə getdiyindən asılı olaraq tez -tez olur.
Rəqabət Qorxusu. Uşaqlıq Rəqibi
Bir qız mənə tərəf döndü, ona Katya deyək və o, aşağıdakı əhvalatı danışdı "Belə bir vəziyyətim var. İşimi inkişaf etdirmək istəyirəm, freelancer olaraq ən çox sevdiyim məşğuliyyət. İlk addımlarımı atdım və dərhal qorxdum. Böyük bir qorxum var.
Qar Dənəsi. Özünü Sevmə Mövzusunda Esse
Hamımız qar dənəciyik - eyni zamanda bir -birimizə bənzəyirik və fərqli … Tez -tez ifadəni eşidirəm - bir şeyə sevgi … Bu cür mesajlar insanı "bunu təxmin etməyə" məcbur edir və ona uyğunlaşır. Ancaq bu, özünüzdən gələn bir yoldur, əsl mənliyinizdən gələn bir yoldur.
Qar Qızın Valideynləri Və Onun Poçt ünvanı
Aktiv təxəyyül texnikasını qrup şəklində tətbiq edirəm. Bu, müntəzəm olaraq yerli forumlarda oturmadan və ya sosial şəbəkələrin cəfəng xəbərlərinə istinad etmədən adi Nijni Novqorod sakinlərinin kollektiv şüursuz görüntüləri ilə tanış olmağa imkan verir.
"Kəpənək Təsiri". Bir Vaxtlar Həll Olunmamış Münasibətlərə Alternativlər Varmı (varmı, Var)?
Keçən həftə sonu, böyük qızımla birlikdə dünyaca məşhur, fantastik fantastik "The Butterfly Effect" filmini (filmin dörd sonu ilə birlikdə) izlədim. Mən onu gəncliyimdə gördüm, yenidən yanına gəldim. Yenidən baxmaqla bağlı hisslər və düşüncələr tamamilə, tamamilə fərqlidir … Amma filmin əsas fikri əvvəlkindən daha çox toxundu.
