Utanc Verici Bir Mövzu. Sui -istifadə

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Bu yazıda sui -istifadə dramına müxtəlif açılardan baxmağa çalışacağam, tam bir şəkil çəkməyə çalışacağam. Düşünürəm ki, bu mövzu çoxları üçün güclü hisslər oyadır. Məqaləmlə kiminsə təcrübəsini endirmək fikrində deyiləm, bu sadəcə hər kəsin töhfəsini nəzərə almaq cəhdidir. Qurbanı günahlandırmaq və ya təhqir edənə bəraət qazandırmaq fikrində deyiləm, baxmayaraq ki, bəzi sözlərimin belə qəbul edilə biləcəyini qəbul edirəm. Bu mövzuya belə bir ön sözlə girirəm, çünki bu təhqiramiz əlaqənin əsasını təşkil edir: əgər başqası haqlıdırsa, mən avtomatik olaraq (qurbanın təcrübəsi) deyiləm, əgər haqlıyamsa, o biri avtomatik olaraq (təcavüzkarın təcrübəsi). Çox vaxt bu münasibətlərdə hər ikisi rolları dəyişir: ya digəri tamamilə və hər şeydə haqlıdır, onda mənəm. Hər birinin "həqiqətini", şəklini göstərməyə çalışacağam və bu, digərinin şəklinin mövcudluğunu istisna etmir.

Kompleks sui -istifadə fenomeni təkcə təcavüzkarı və qurbanı deyil, ətrafdakıları (müşahidəçiləri) də əhatə edir. Məncə, bu prosesin katalizatoru məhz onlardır, onların iştirakıdır.

Beləliklə, əvvəlcə "sui -istifadə" ilə nə demək istədiyimi anlayaq. Sui -istifadə - bu, asılı olan bir uşağa müxtəlif formalarda ünvanlanan əhəmiyyətli yetkinlərə əhəmiyyətsizliyin, dəyərsizliyin, yararsızlığın nümayişidir: cəhalət, devalvasiya, fiziki zorakılıq, cinsi istifadə. Sui -istifadə bir yetkinin uşağın öz məqsədləri üçün istifadə etməsi, böyüklərin səlahiyyətlərindən sui -istifadə etməsidir.

Düşünürəm ki, əsas sui -istifadə haqqında danışmaq olar (doğru) - uşaqlıqda əldə edilən təcrübə. Və ikincili - bu uşaqlıq təcrübəsini bir yetkin kimi həyata keçirir. Bu sui -istifadə növləri arasında əhəmiyyətli bir fərq var. Birinci halda, uşaq bu təcrübədən (nadir istisnalar istisna olmaqla) qaça bilməz və uyğunlaşmaq üçün reallığını, qavrayışını dəyişmək məcburiyyətində qalır. İkinci halda, ayrılmaq üçün fiziki imkanlar var, ancaq zehni olaraq bu imkansızlıq kimi yaşanır. Sui -istifadə qurbanları tez -tez sui -qəsd təcrübəsi olmayanlar tərəfindən pislənilən mövcud dözülməz reallıqda qalmağa davam etdikləri üçün qınanırlar, yəni vəziyyəti tamamilə fərqli bir şəkildə "özlərindən" qəbul edirlər. zəng qülləsi ". Bu barədə daha sonra müşahidəçiləri təsvir edərkən yazacağam.

Aşağıda, birincil sui -istifadə halını təsvir edəcəyəm; ikincil sui -istifadə halında, bütün eyni mexanizmlər fəaliyyət göstərir. Yeganə fərq, bir əlaqədə böyüklər və yetkinlər deyil, uşaq-valideyn cütlüyüdür. Uşağın təcrübəsi qurban üçün aktivləşdirilir, təcavüzkar üçün də uşaq üçündür, ancaq təcavüzkarla eyniləşdirmə olaraq. Sui -istifadə terapiyasında təcavüzkara (qurbandan) keçmək və qurbanın hisslərinin (təcavüzkardan) qaytarılması mərhələsindən qaçmaq mümkün olmayacaq. Bu təcavüz ya terapevtə yönəldilir (birinci halda), ya da ona (ikinci halda) proqnozlaşdırılır. Bu mövzu ilə işləyərkən mövcud ola bilmək üçün şiddətli təsir mövzusunda müqavimət terapevt üçün vacibdir.

20 -də (30, 40, bəzən 50) müalicəyə gəldikdə, bəzi insanlar hələ də valideynlərini ideallaşdırırlar, mənim üçün bu, çox güman ki, ideallaşdırılmış valideynlə münasibətlərin təhqiramiz olduğuna işarədir. Eyni zamanda ən çox eyni sui -istifadə qurbanı olan ikinci valideynin təcavüzkar tərəfindən yaşaması və əsl təcavüzkarın dünyanın ən sevən insanı olması, yalnız nədənsə ona qəzəblənməsidir. heç bir şəkildə mümkün deyil.

Terapiyada ilk güclü hisslər, uşaqlıq təcrübəsinin şüura qayıtması ilə bağlıdır. Yanımda olan bu adamla birlikdə olmaq həqiqətən nə hiss etdi. Bu şüur, terapevtə qarşı bir qəzəb partlayışı ilə müşayiət oluna bilər, bir insanın uzun illərdir mövcud olduğu həqiqəti və uyğunlaşmağa kömək edən, lakin indi şüursuz şəkildə yaşamağa müdaxilə edən və ümumiyyətlə içəri girən mexanizmi qorumaq üçün hazırlanmışdır. yaxın əlaqələr.

Sui -istifadə qurbanı … Bir uşaq davamlı olaraq mesaj alır:

- hissləriniz önəmli deyil;

- sən olmasaydın daha yaxşı olardı;

- Sənin üzündən xəstəyəm (çox narahatam, maddi çətinliklər yaşayıram, boşana bilmərəm);

- nə istədiyinin əhəmiyyəti yoxdur, "etməlisən" (uzun bir siyahı var).

Hər şeydən əvvəl, təcavüzün həmişə təcavüzdə olmadığı və təhqir edənlərin belə ifadələr söyləməyi çox sevdikləri həqiqəti təhrif edir: “Hər şeyiniz var, heç kim sizi döymür, valideynləriniz içmir, nə hələ də narazısan ?? Başqalarının necə yaşadığına baxın! " Uşaq, böyüklərin davranışlarının NORMALİYYƏTİ fikrini qorumaq üçün bu şəkilə inanır. Öz anormallığını yaşamaq daha asandır: "Mən pisəm, buna görə də mənimlə mümkündür!" Vəziyyətin anormal olduğunu qəbul etməkdənsə. Birincisi, hələ də uşaqlıqda çox olan gücsüzlüklə üzləşmək və reallığı tanımaq hələ də mümkün deyil. İkincisi, norma anlayışı valideyn ailəsindən gəlir - "bizimlə olduğu kimi normaldır". Bundan əlavə, böhranlar zamanı cəmiyyət tərəfindən norma bir qədər (və çox nadir hallarda kökündən) düzəldilir. Terapevtik proses, öyrənilən normalara tənqidi münasibət bəsləmək, insanın mövcud olduğu reallığa sərt normaları sınamaq məqsədi daşıyır.

Uşaq valideynlə şüursuz bir sui -qəsd qurur və ətrafa yaxşı işlər gördüyünü yayımlayır. Yalnız yeniyetməlikdə üsyan meydana gələ bilər, lakin əksər hallarda davranış tərzində hərəkət edir. Hər şeydən əziyyət çəkən bir uşaq "dişləməyə" başlayır, amma hələ də ona tam olaraq nə narahatlıq verdiyini anlamır. O, əziyyət çəkir, bu təcavüzün yönləndirildiyi kimsələr (qızğın hadisələrində yeniyetmələr son dərəcə qəddar ola bilərlər) əziyyət çəkir və norma dəyişmir. Burada təhqir edənə müraciət edəcəyəm.

Təcavüzkar … Təcavüzkarın insan siması olmayan bir şeytan, bir növ canavar olduğunu düşünürsənsə, çox səhv edirsən. Çox güman ki, çox sayda təhqiramiz insanla tanışsınız və onların sevimli gözəl insanlar olduğuna əminsiniz: parlaq və istedadlı. Başqalarını necə cazibədar etməyi, başqalarını öz xarizmalarına aşiq etməyi və ciddi (çox idealist) prinsiplərə sadiq qalmağı bilənlər çox vaxt xidmətdə uzağa gedirlər. Bu sosial maska və ya yalançı mənlik də sui -istifadə nəticəsində yaranır. Həm təcavüzkar, həm də qurban çox böyük miqdarda şüursuz bir utanc yaşayır. Daha doğrusu, təcavüzkar öz ayıbını qurbana ötürür. Mükəmməllik arzusu isə bu rüsvayçılığı neytrallaşdırmaq cəhdidir. Ancaq belə bir oyun, nümayiş oyunu, o qədər enerji sərf edir ki, evin astanasını aşaraq təhqir edən çevrilir. Düşünürəm ki, bu proses çox vaxt idarə oluna bilməz və insanın özü bu keçidlərdən çox əziyyət çəkir. İndi gün ərzində yatırılan bütün qəzəb, paxıllıq, kədər və digər "sosial cəhətdən ruhdan düşməyən hisslər" təcavüzkarı nə etsə də tərk etməyəcək - uşaqların üzərinə düşür. Bir insanın sabah yenidən getmək və yolda görüşən hər kəsi valeh etmək üçün "neqativləri boşaltması" vacibdir.

Təsir gec -tez azalır, "yenə nə etdim" anlayışından sonra gələn utanc və günah, o qədər güclüdür ki, baş verənlərə görə məsuliyyət daşımağımıza imkan vermir. Məsələn, bir uşağa deyin: "Məni bağışla, ləyaqətsiz davrandım, davranışımdan çox peşmanam, duyğularımı idarə edə bilməməyim sənin günahın deyil". Bir insan buna qadirdirsə, uşaq travma altında qala bilər, amma gələcəkdə başqasının davranışını özü ilə əlaqələndirməyəcək və bu, öz münasibətini fərqli bir şəkildə qurmaq üçün bir fürsətdir.

Ancaq çox vaxt bu sözlər yoxdur, öz davranışları amnistiyaya düşür və bəzən olduqca qəribə təzahürlərlə intensiv şəkildə düzəldilir. Məsələn, "gözlərin arxasında" valideyn övladı ilə çox qürur duyur, onun haqqında isti danışır və "gözlərində" əksini nümayiş etdirir. Çox vaxt cənazədə təcavüzkarın qurbanları mərhumun onları nə qədər çox sevdiyini, hörmət etdiyini və onlarla fəxr etdiyini öyrənəndə təəccüblənirlər. Bu, ona qarşı mənfi hisslərin blokunu daha da artırır, öz əhəmiyyətsizliyi daha da parlaqdır.

Qısaca olaraq əlavə edim ki, ehtiras vəziyyətində olan təcavüzkar digər insanları görmür, öz yaralı hissəsini çıxarır və "islatır". Belə bir proyeksiya uşaq üzərində yaratmaq ən asandır, çünki uşaqlıqda təcavüzkarın özü də yaralandı.

Şahidlər … Şahidlər bu pis dairənin vacib bir halqasıdır. İdeal bir ailə haqqında bir tamaşa oynanır. Belə nankor kobud uşağın belə qayğıkeş valideynlərlə necə böyüdüyünü düşünürlər. Məhdud miqdarda məlumatla öz qərarlarını verirlər. Uşaq əsl tənhalıqda qalır. Ailədə baş verənlərin doğru olduğuna inananlar azdır. Bildiyimə görə, hətta mütəxəssislər belə uşaq fantaziyaları kimi hekayələri izah etməyə meyllidirlər. Buna bir neçə mexanizm təsir edir: həqiqəti qəbul etmək və bu barədə heç nə etməmək, öz ayıbınızla üzləşməkdir. Həqiqəti etiraf etmək, nəhayət dünyanın ədalətsiz olduğunu başa düşməkdir və bu, bir çox insanın səylə qaçdığı bir şeydir.

Şahidlər hərəkətsizliyi ilə bu reallığı qurban üçün normallaşdırırlar. Yalnız baş verənlərə cavab olaraq canlı hisslər yaşayır, bu da anormal olduğunu göstərir. Bütün şüalar bir nöqtəyə yaxınlaşır: qurbana.

Daha sonra bu adam böyüyəcək və "pis" düşüncələrinin kataklizmlərə səbəb olduğunu, varlığının bədbəxt bir səhv olduğunu düşünəcək. Öz "əhəmiyyətsiz mənliyini" hərtərəfli kökdən atacaq və öz əhəmiyyətsizlik təcrübəsini heç olmasa bir qədər zəiflədərək, mövcud olan güclərə çatacaq. "Bu hörmətli insanın yanımda olması (və buna görə də bir şeyə dəyərəm) ondan çox şeyə dözə bilərsiniz, bu o qədər də böyük bir qiymət deyil və üstəlik çox tanışdır." Belə bir seçim tez -tez ölüm səbəbinə çevrilir: bu ehtiramlı şəxsin əlində başqa bir ehtiras və ya onu itirmək təhlükəsi ilə intihar. Sui -istifadə çox qorxuncdur. Alçaldılmış insanlar qorxuncdur, bir vaxtlar şərəf və ləyaqətini əlindən almış, onları qorumalı olan biri. Aşağılama sanki bir zəncir boyunca ötürüləcək, yalnız vektor dəyişir: özüm və ya başqaları.

Yalnız qurbanlar travma almır, hər üçündə də həqiqət təhrif olunur. Məncə, insanlığa bir çıxış yalnız bu təcrübənin başqaları ilə tanınması və ayrılması ilə mümkündür. "Mən aşağılandım", "Mən aşağılandım", "Yanımdakı zillətə məhəl qoymadım!". Başqalarının belə bir özünə qarşı dürüst hisslərini qarşılamaqla. Ağrı, utanc, acılıq vasitəsilə. Üzr və ya ittiham yolu ilə. Həqiqət vasitəsilə.

Müəllif: Tatyana Demyanenko