Təqlid

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Əslində "cəmiyyətimizin sağlam insanı" manipulyasiyanı (gizli məqsədlərə çatmaq üçün davranış nümayişini) normal hesab edir. İnsanlar hissləri, davranışları, sosial normaları təqlid etməyə hazırdırlar, əslində bu hissləri yaşamadıqları, belə davranmaq istəmədikləri, müəyyən edilmiş sosial normalara inanmadıqları üçün normal görünmək üçün bütün bunları oynamalıdırlar..

Kütləvi köləlik - buna deyərdim. Cənab Lies bir zalım halına gəldiyindən, daxili ilə xarici arasındakı yalanlar və uyğunsuzluqlar bir o qədər dərinləşir - nəticədə psixoza səbəb olan nevroz daha da dərinləşir. Nə etməli?

Kimsə təqlid oyununa başlayır - reallıq tədricən ikiyə bölünəndə: insan öz daxilində bir şəkildə, cəmiyyət üçün - başqa bir şəkildə yaşayır və hərəkət edir. Zaman keçdikcə bu ikiqat oyunun getdikcə daha çox yorulduğu, hisslərin atrofiyası, xəyal qırıqlığı, məna itkisi və hər bir halda fərdi bir forma ala biləcək digər nəticələr olduğu aydındır. Daxili reallığı seçən insanlar var və yalnız. O zaman cəmiyyətdəki davranışları hamıya tətbiq olunan formata uyğun gələ bilməz və burada həm insan, həm də ətrafdakılar üçün çətinliklər yaranır.

Daxili reallığı seçənlər də var, amma eyni zamanda rolu çərçivəsində qalaraq onu daxili dünyagörüşünə yaxınlaşdırmağa çalışırlar. Cəmiyyətdən imtina etməzlər, onu danlamazlar və alçaltmazlar, amma açıq şəkildə ictimai uyğunsuzluqlara və deşiklərə gözlərini yummazlar.

Çox güman ki, hər birimizin bizim üçün vacib sosial rolları var. Hər bir rol tələblər və üstünlük verilən dəyərlər kontekstində mövcuddur və bu faktı tanımağa dəyər. Məsələn, ananın rolu bir davranışı nəzərdə tutur (və təbii ki, efemeral ideal sosial modelə uyğun) və buna görə də öz "uyğunluq" çərçivəsinə malikdir. Bu rollar sadəcə qaranlıqdır və onlarda hər şey aydındır, çünki əsasən biz hamımız insanıq, amma daxili dəyərlər sosial cəhətdən üstünlük verilən davranışlarla toqquşmağa başladıqda nə etməliyik? Axı, bəzi tələblərlə asanlıqla razılaşırıq, sanki dünyanın daxili mənzərəsinə qurulmuşdur. Digərləri emosional fikir ayrılığına səbəb olur və bir insan var olan bir seçimlə üzləşir: əslində bunu "qəbul etsəm özümə və hiss etdiyimə xəyanət edərəm" kimi qəbul etmək olar, amma "razı deyiləmsə məni qəbul etməyəcəklər", Özümü bayağı görəcəyəm."

Hər bir fərdiləşmə prosesi, deyək ki, bir insanın olgunlaşması bu seçimlə əlaqədardır (məsələn, "yeniyetmə etirazını" unutmayın). Gec -tez "yeni bir səviyyəyə" keçmək üçün ictimaiyyətlə gözəgörünməz bir qarşıdurmaya girmək, duyğu və düşüncələriniz olmaq hüququnu müdafiə etmək lazımdır.

Sessiyaların birində müştəri özü üçün icad etdiyi metoddan danışdı. Bu, özünüz olmaq fürsətinin kəffarəsidir (çünki müştərimin inandığı kimi, cəmiyyət hər hansı bir mürtədlik üçün hər zaman qurban tələb edir). Bir insan cəmiyyət üçün bəzi ictimai əhəmiyyətli və ya çox əhəmiyyətli bir fəaliyyət həyata keçirməklə özünə olmaq haqqını "alır" (məsələn, bu şəxsi başqası ilə əvəz etmək çətindir). Cəmiyyət özü üçün açıq fayda əldə edərsə "dözməyə hazırdır".

Belə bir kompensasiya maraq doğurur. Ancaq bir insan bu cür fəaliyyətlərdən zövq almırsa, həqiqətən buna ehtiyac duymur, ancaq "özünə olmaq haqqını almaq" üçün edirsə, bu, mənim fikrimcə, başqa bir tələ və mənlikdir -aldatma. Digər tərəfdən, Viktor Franklın logoterapiyasının müvəffəqiyyəti var ki, bu da hələ də bir çoxlarına sosial baxımdan əhəmiyyətli olan və başqaları tərəfindən tələb olunan fəaliyyətlərin axtarışı ilə daxili və xarici əlaqələri uzlaşdırmağa kömək edir. Bu cür fəaliyyətlərin cavabı insana enerji verir, həyatını məna ilə doldurur. Bu cür fəaliyyət vasitəsi ilə özünü, əsl dərin motivlərini və istəklərini öyrənir ki, bu da əvvəllər gizlədilmiş və sıxışdırılmış ola biləcək digər insanlardan müsbət reaksiya doğurur. Bu məqalədə özüm üçün asan olmayan bir mövzu qaldırdığımı başa düşürəm., qeyri -müəyyən. Necə sosial baxımdan əlverişli olmalısan (çünki kollektiv və bütün normaları buna endirilib) və eyni zamanda özünə, fərdiliyinə xəyanət etmə …

Everett Shostrom, Victor Frankl, Carl Gustav Jung və digər müəlliflərin kitablarında kompromis tapmağı bacardım. Hər biri bu problemə fərqli bucaqlardan və fərqli yollarla yanaşır, amma demək olar ki, hamısı imitasiya prosesinin fərqində olmasının artıq cəmiyyətə uyğunluq naminə qurban verdiyimiz hissəmizin şəfa tapdığını göstərir. Və sonra iki əsas addım var:

1. Özünüzü dinləməyə və eşitməyə başlayın. Həqiqətən nəyi bəyənirəm? Bunu həqiqətən istəyirəmmi? Özüm üçün, hətta özüm üçün nə qədər real olduğumu anlamağa kömək edir.

2. Əvvəlcə ən asan olduğu yeri təqlid etməyi dayandırın və bu vəziyyətdə necə hiss etdiyimi, təqlid etmədiyim zaman ətrafda baş verənləri müşahidə edin. Bundan əlavə, bu proses həyatınızın digər sahələrinə də şamil edilə bilər.

Və nəhayət.. Təqlid həyatda təcili problemləri həll etməyin ən asan yoludur. Görünüş etmək daha asandır və hər kəs ehtiyacımız olanı edəcək. Ancaq bu, tez -tez xəyal qırıqlığına səbəb olan yanlış bir fikirdir.

Özünüzü bütövlüyünüzü qoruyub cəmiyyətlə ünsiyyət quracaq şəkildə təzahür etdirmək bacarıq və yaxşı bir əyləncə tələb edən yaradıcı bir hərəkətdir. Nadir hallarda kimsə bunu dərhal bacara bilmir, amma əgər bu məqalə sizi laqeyd qoymadısa və təqlidin artıq o qədər canlılığınızı və enerjinizi aldığını hiss edirsinizsə ki, artıq onu dəstəkləyə bilməyəcəksiniz və dağılmaq üzerəsiniz, təqliddən imtina edin. (əvvəl kiçik şeylərdə, sonra böyük) gündən -günə fərqli bir həyat keyfiyyəti yaşaya bilərsiniz. İnanmayın, yoxlayın;)