SEMPTOMA SİSTEMİK BAKIŞ

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

SİSTEM İLƏ İŞLƏYƏN SİSTEM YAKLAŞIMI

Bir simptom sübutdur.

Buna görə simptomu aradan qaldıraraq, sübutları çıxarırıq

Bəzən simptomun kökləri

ailənin dərinliyinə gedin və hətta

insan psixikasının ümumi təbəqələri

Semptom nədir? Semptomlar nələrdir? Bir simptomla bir fenomen arasındakı fərq nədir? Bir simptomla işləyərkən hansı prinsiplərə riayət edilməlidir? Bir simptomla işləməyin diaqnostik mərhələsinin mahiyyəti nədir?

Baxılan simptom hansı sistemlərin bir hissəsi ola bilər? Hansı sistemdə bir simptomun nəzərə alınması lazım olduğunu necə təyin etmək olar? Yazımın mövzusu budur.

Başlamaq üçün, peşə işinin mümkün olmadığı əsas tədqiqat paradiqmasını müəyyən etmək vacibdir. Hər hansı bir reallıq fenomeninə fərqli açılardan baxıla bildiyindən, simptomun görünüşü də nəzərdən keçirildiyindən asılı olaraq dəyişir.

İşimdə bir simptomla iki prinsipə riayət edirəm - fenomenoloji və sistemli simptomu reallığın ayrı bir elementi kimi deyil, ayrılmaz, sistemli bir fenomen olaraq görməyə imkan verir.

Müştəri problemi ilə terapevtə müraciət edir. Onun (müştərinin) problemlə bağlı görmə qabiliyyəti, bir qayda olaraq, "necə olmalı" düşüncəsinə və "həll etmək" istəyinə uyğun gəlməyən bir sıra simptomları-şikayətləri sadalamağa başlayır. psixoterapiya kursunda ".

Müştərinin simptomdan qurtulmaq istəyindəki mövqeyi başa düşüləndir: probleminin simptomları onun tam yaşamasına mane olur, xoşagəlməz, tez -tez ağrılı hisslər və təcrübələr yaradır. Ancaq terapevt öz işində bənzər bir mövqedən çıxış edərsə, bu, müştərinin probleminin mahiyyətini anlamağa imkan verməyəcək və ən yaxşı halda terapiyanın köməyi ilə simptomları aradan qaldırmaq mümkün olacaq, ancaq problemini həll etsin. Müvəqqəti olaraq yox olan simptom, yenidən Feniks quşu olaraq yenidən doğulacaq.

Bu vəziyyətdə, yalnız somatik təbiətin simptomları ilə məhdudlaşmayacağam, bir problemə işarə edən tək bir işarə olaraq bir simptomun genişləndirilmiş görünüşü haqqında danışacağıq.

Semptom (ΣύΜπτοΜα - təsadüf, işarə) - fərdi əlamətlərdən biri, hər hansı bir patoloji vəziyyət xəstəliyinin təzahürü və ya hər hansı bir həyati fəaliyyət prosesinin pozulması.

Bu baxımdan, müştəri varlığının adlandırılan səviyyələrinin problemlərini qeyd edərək, zehni, somatik və davranış əlamətlərindən danışa bilərik.

Bundan əlavə, klinikada simptomlar ənənəvi olaraq obyektiv və subyektiv olaraq bölünür. Bu simptomların birləşməsi bizə xəstəliyin klinik mənzərəsini verir. Ancaq burada diaqnozda müəyyən bir çətinlik yaranır - həkim əsasən obyektiv simptomları "görür", xəstə isə öz növbəsində subyektiv simptomlara daha çox diqqət yetirir. Psixoloq öz işində subyektiv simptomlara da diqqət yetirir. Belə bir xüsusi peşəkar qavrayış, hər iki halda problemin simptomatik, birtərəfli qavranılmasına gətirib çıxarır ki, bu da fenomeni bütövlükdə görməyə imkan vermir.

"Fenomen" və "simptom" sözləri çox vaxt bir -birini əvəz edir. Eyni zamanda, "fenomen" sözü, bir tərəfdən, təsvir mövzusunun bənzərsiz fərdiliyini, özəlliyini, nadirliyini açıq şəkildə ifadə edir, digər tərəfdən isə özlüyündə struktur cəhətdən tamamlanmış bir şeyi nəzərdə tutur. Bir fenomen şüur faktdır. Hamının "işarə" olaraq təyin etdiyi "simptom" sözü, bütövün şəklinə xüsusi bir toxunuşdur.

Buna görə bir simptom bir fenomenə bərabər deyil. Fenomen simptomdan daha geniş və daha dərindir. Semptomun mənalı mənasına əlavə olaraq, fenomen müştəri üçün "təcrübi" mənasını ehtiva edir.

Niyə fenomenoloji bir yanaşmaya ehtiyacımız var? O bizə nə verir?

Biz tədqiqatçı olaraq yalnız xarici təzahürləri, hadisələrin əlamətlərini - simptomlarını müşahidə edə bilərik. Və burada fenomenin bütün mahiyyətini əks etdirmədiklərini xatırlamaq vacibdir. Müştərinin probleminə daha yaxından baxmaq üçün daxili hadisələrə də daxil olmalıyıq. Bunun üçün psixoterapiyada empatiya və eyniləşdirmə, empatiya, başqasının daxili dünyasına daldırma istifadə olunur.

Müştərinin qavrayış təcrübəsinə əsaslanaraq simptomu diqqətlə araşdırırıq. İstənilən "tanışlıq" üsulları burada uyğundur - şifahi - "Söylə, təsvir et", qeyri -şifahi - "Çək, kor, simptomunu təsvir et". Müştərinin öz simptomunu daha dolğun və daha dərindən qavraması üçün müştəri öz simptomu ilə müəyyənləşdirmə texnikasına müraciət etmək olar - "Semptomunuzla qalın", "Semptomunuza görə bir hekayə tərtib edin: O kimdir? Nə üçün? O nə istəyir? Kimdən? və s.

Terapevtin müştərinin öz subyektiv simptomlarını təsvir etməsinə və təcrübəsinə diqqətlə müraciət etməsi onları fenomenə "çevirməyə", probleminin daha bütöv bir mənzərəsini yaratmağa imkan verir.

Obyektiv, simptomatik yanaşma, hadisənin məzmunu (fenomenoloji təcrübi məzmunu) və mənası olmadan yalnız səthi səviyyəsini görməyə imkan verir. Fenomenoloji yanaşma, hadisənin təkcə xarici deyil, həm də daxili təcrübə aspektlərini daha yaxından öyrənməyə imkan verir.

Ancaq, fikrimcə, müştərinin probleminin diaqnozunda yalnız fenomenoloji prinsip kifayət deyil. Diaqnostikada fenomenoloji prinsip sistemli bir prinsiplə tamamlanmalıdır.

Niyə sistemli bir prinsipə ehtiyacımız var?

Fenomenoloji prinsip, terapevtə müştəri probleminin təzahürü və təcrübəsinin kompleks, vahid, fərdi təsvirini yaratmağa, subyektiv mənasını anlamağa imkan verir, lakin mahiyyətini görməyə imkan vermir. Bunun üçün müştərinin fenomen haqqında subyektiv qavrayışından kənara çıxmalıyıq.

Fenomenoloji prinsip, fenomenin mahiyyətini daha yaxşı anlamağa imkan verirsə, sistem prinsipi, kontekstini genişləndirməyə, müştərinin problemini təcrid olunmuş bir simptom, hətta bir fenomen olaraq deyil, daha böyük bir şeyin bir hissəsi olaraq qəbul etməyə imkan verir. daha yüksək səviyyəli bir sistemdə, onu ayrı bir element, müstəqil bir element olaraq görməmək və aid olduğu sistemdəki yerini görmək, bu sistemdə necə yaşayır, nəyə lazımdır?

Semptomun sistematik bir görünüşü, bir insanın hərəkət etməsinə imkan verir "Cərrahi quraşdırma" simptomun mahiyyətinə ("sistem üçün yad bir şey kimi bir simptom, buna görə də ondan qurtulmaq lazımdır") vahid baxış rolu, funksiyaları və mahiyyəti, zahirən sistemə olan görünməz və şüursuz ehtiyacı haqqında. Yalnız "Niyə yarandı?" Sualına deyil, həm də "Nə üçün?" Niyə bu sistemə həyatın bu anında ehtiyac var? "," Hansı sistem yükünü daşıyır "," Hansı funksiyanı yerinə yetirir?"

Sistemli və fenomenoloji prinsiplərdən istifadə imkanları

Bir simptomla işləyərkən fenomenoloji və sistemli prinsiplərin ardıcıl istifadəsi, bir simptomu fərqli perspektivlərdən - yaxın və uzaqdan, sonra içəri girərək, sonra bir metapozisiya tutaraq nəzərdən keçirməyə imkan verir. Fenomenologiya sayəsində simptomun subyektiv komponentini, hər bir şəxsin simptomlara gətirdiyi şəxsi, fərdi nəzərdən keçirə bilərik. Sistemli baxış, bir simptomu ayrı bir fenomen olaraq deyil, sistemli əlaqələrə daxil olduğu kimi, onun sistemindəki yeri və funksiyası kimi görməyə imkan verir.

Beləliklə, müştəri ilə işləyərkən həm fenomenoloji, həm də sistemli prinsiplərdən istifadə etməliyik. Bu prinsipləri işdə istifadə etmək, həm dərindən araşdırmağa, həm də simptomun arxasında nə olduğunu görməyə imkan verir. Burada, mənim fikrimcə, araşdırma ilə bir metafora uyğun olardı: Bir simptom sübutdur. Buna görə də bir simptom alanda dəlilləri çıxarırıq. Bizim vəzifəmiz sübut-simptomu aradan qaldırmaq deyil, sübut-simptomun mahiyyətini anlamaq, mesajını aşkar etmək və oxumaqdır.

Bu necə işləyir?

Əvvəlcə güvənirik fenomenoloji prinsip. Biz tədqiqatçı olaraq fenomen-problemin bütün təzahürlərini, onun xarici və daxili əlamət-simptomlarını ətraflı öyrənirik. Bunu etmək üçün müştəriyə bir çox aydınlaşdırıcı suallar veririk: "Necə hiss edirsən?", "Hansı yerdə?", "Nəyə bənzəyir?", "Semptom hansı mesajı daşıyır?", "Nə olardı?" deyərdi ki, danışa bilsəydi? "," Nəyə susur? " və s.

Bundan əlavə, bir simptomun hansı sistemə aid olduğunu, hansı sistemin bir elementi olduğunu, hansının ehtiyaclarını ödədiyini anlamağa çalışırıq. Bir simptom, şəxsiyyət sisteminin, ailə sisteminin, ümumi sistemin bir elementi olaraq qəbul edilə bilər (bu barədə daha sonra). Burada özümüzə və müştəriyə aşağıdakı sualları veririk: “Bu sistemin niyə bir simptoma ehtiyacı var? Hansı sistem funksiyasını yerinə yetirir? Hansı sistem ehtiyacı bir simptomla qarşılanır? Bu sistemin müsbət əhəmiyyəti nədir?"

Sonra müşahidə olunan fenomenin mahiyyətini, yaşadığı sistem üçün rolunu və funksiyasını izah edən bir hipotezimiz var. Bu artıq sistemli bir mərhələdir. … Və sonra servislər edirik: sistematikdən fenomenoloji və əksinə, hipotezi yoxlamaq və təkmilləşdirmək.

Müştərinin problemini diaqnoz edərkən aşağıdakı ardıcıllıqla gedirik: SEMPTOM - FENOMENON - PROBLEM.

Müştəri bir sistemin bir hissəsidir, şübhəsiz ki sistem əlaqələrinə daxil edilmişdir və bir simptom olaraq təqdim olunan problemi daha geniş kontekstdə nəzərdən keçirmək lazımdır. Yalnız bu halda "dibinə çata bilərik", mahiyyətini anlaya və enerjidən məhrum edə bilərik. Eyni zamanda, sistemli bir fenomen olaraq bir simptom, zənnimcə, aşağıdakı sistemlərin bir elementi ola bilər:

A) "şəxsiyyət" sistemləri;

B) ailə sistemi;

C) ümumi sistem və ya metasistem

Bir simptomun hansı sistemə aid olduğunu necə təyin etmək olar?

Semptom "şəxsiyyət" sisteminin bir fenomeni olaraq

Məncə, müştərinin simptomunu şəxsiyyət sistemi çərçivəsində nəzərdən keçirməyə imkan verən iki meyar var:

1. Müştərinin ailə sistemindən kifayət qədər müstəqilliyini müşahidə etdikdə (genişləndirilmiş valideyn və ya nüvə). Müştəri birləşmələrə, asılılıqlara meylli deyil, ayrı, müstəqil bir sistem kimi fəaliyyət göstərir. Eyni zamanda, digər sistemlərə, ilk növbədə ailə sisteminə daxil edilə bilər, ancaq aydın funksiyaları və rolları, sabit sərhədləri və olduğu sistemin digər üzvləri ilə əlaqəli məsuliyyət sərhədləri haqqında dəqiq məlumatlılığı ilə. bir hissə.
2. Müştərinin həyat tarixçəsinin öyrənilməsi çərçivəsində bir simptom probleminin (psixi travma, inkişaf travması) ortaya çıxma ehtimalını izah edən travmatik hadisələr tapmaq mümkündür.

"Şəxsiyyət" sisteminin bir fenomeni olaraq bir simptom nümunəsi:

Müştəri, 32 yaşındakı bir qadın, ərinə cinsi istək olmaması səbəbiylə müraciət etdi. Daha sonra, terapiya zamanı, prinsipcə, cinsi əlaqəyə cəlb edilmədiyi aydın oldu. Bu mövzu ilə əlaqəli hər hansı bir şey müştəridə güclü bir ikraha səbəb olur. Oxşar reaksiyalar ona və cinsi maraq göstərən kişilərə qarşı da müşahidə edildi. Şəxsi tarixini araşdırarkən atasının müştərinin ən yaxın dostu ilə cinsi yaxınlıq etməsi faktı yadıma düşdü. Güclü güclü hisslər (iyrənclik, utanc, qəzəb) səbəbiylə bu hadisədən vaxtında sağ çıxa bilmədi. Tarix, "Mən seksual bir qadınam" hissəsini Öz şəklimdən ayıraraq yaddaşdan "silindi". Bu rədd edilmiş hissəni qarşılamağın belə bir "təhlükəsi" olanda müştəri güclü bir ikrah hissi yaratdı.

Baxılan hallarda, müştərinin şəxsiyyətində Özünün bəzi yadlaşdırılmış, qəbuledilməz tərəflərinin mövcudluğunu müşahidə edə bilərik, eyni zamanda mənliyin qeyri -kafi fərqliliyindən və bütövlüyündən danışa bilərik.

Ailə sisteminin bir fenomeni olaraq simptom

Ancaq şəxsi tarixçəsinə əsaslanaraq xəstənin simptomunun səbəbini izah etmək həmişə mümkün olmur. Bəzən, xəstənin müalicədəki simptom probleminin tarixini araşdıraraq başa düşürsən ki, onun şəxsi tarixində hər şey az-çox uğurludur və hələ də yaşadığı travmatik hadisələr (və kim çəkmir)? belə bir problem … Bu vəziyyətdə, simptomun şəxsiyyətdən daha qlobal səviyyəli bir sistem fenomeni olduğunu düşünə bilərik. Sonra bir simptomun ortaya çıxması və var olması hipotezini "ailə" sisteminin bir fenomeni hesab edirik.

Belə bir fərziyyə vermək üçün meyar müştərinin psixoloji müstəqilliyi / asılılığı ola bilər.

Müştərinin ailə tərbiyə sistemi ilə asılı münasibətdə olduğunu görürüksə (burada yaş fərq etməz, amma bu qayda birmənalı olaraq uşaqlara aiddir), onda onun simptomunu ailə sistemli bir simptom, müştəri isə müəyyən edilmiş xəstə (sistemli ailə terapiyasında belə bir fenomen üçün xüsusi olaraq istifadə edilən bir termin).

Müştərinin simptomunun ailənin sistem fenomeni olduğunu aşağıdakı yollarla düşünə bilərik:

• müştəri asanlıqla terapevtlə söhbətdə simptom mövzusundan ailə münasibətləri mövzusuna keçir;
• digər ailə üzvləri ilə güclü emosional əlaqələrə malikdir;
• Ailəsinin təhsilinə baxmayaraq, müştəri özünü böyük bir ailənin bir hissəsi hesab etməyə davam edir.

Sistemli bir fenomen olaraq bir simptom probleminə nümunələr:

Xroniki mədə ağrısından gənc bir qadın içəri girdi. Həkimlərin hərtərəfli müayinəsi onda heç bir somatik patoloji aşkar etməyib. Müştəri artıq ilk görüşdə böyük valideyn ailəsi ilə güclü emosional əlaqələr göstərdi. 5 ildir evli olmasına baxmayaraq, ailə üzvlərini rəqəmlərin köməyi ilə düzəltmək istəyimlə, heç bir tərəddüd etmədən təkcə valideynlərini deyil, bacısını da əri və uşağı ilə birlikdə qoydu. Söhbət tezliklə bir simptomdan güclü xilasetmə meylinə keçdi. Müştəri öz həyatını və yeni ailənin həyatını yaşamır, anasının, bacısının problemlərini fəal şəkildə həll etməyə çalışır və həyat yoldaşını da buna daxil edir. Təəccüblü olmayan evlilik tarazlıqdan asılıdır, əri ilə münasibətləri gərginləşir, ancaq onun üçün valideyn ailə sistemi daha vacibdir.

Diyadda (ana-uşaq, ər-arvad) və geniş ailə sistemi daxilində (qız-ana, oğul-ana, qız-ata) birləşmənin hər iki variantını görə bilərik. Müştərinin ailə sisteminin digər üzvləri ilə birləşməsini ifadə edən ən təəccüblü hadisələr üçbucaq və valideynlikdir.

Üçbucaqlılıq, uşağın şəxsi problemlərini həll etmək üçün evlilik ortaqları ilə emosional əlaqəsidir.

Valideynlik, bir uşağın erkən yetkinləşmək və valideynlərini himayə etmək məcburiyyətində qaldığı bir ailə vəziyyətidir. (Bu hadisələr haqqında növbəti məqalədə ətraflı məlumat veriləcək).

Ümumi sistemin bir fenomeni olaraq simptom

Bəzən birləşmə nəsillərarası səviyyədə də müşahidə edilə bilər. Terapiyada, müştərinin probleminin daha dərin köklərə malik olduğunu, indiki ailənin əhatə dairəsini aşdığını başa düşməyə başladığınız zamanlar olur. Füzyon ipləri ata -baba tarixinə uzanır.

Atalarımız, həll edilməmiş inkişaf vəzifələrini bizə bağışlayır. Bu cür vəzifələrin keçmə mexanizmi ümumi bir skriptdir. Semptom-problemin ötürülməsi, emosional birləşmə olan ailə üzvünə ötürülür. Ailə bürc metodu çərçivəsində bu fenomen qarışıqlıq adlanır. Məcburi bir xüsusiyyət - belə bir birləşmənin bir əlaməti, sistemdə ailə sirlərinin olmasıdır. (Natalya Olifiroviçin "Ailə sirləri: açıq saxlaya bilməzsiniz" kitabında, onların fəaliyyət mexanizmləri təsvir edilmişdir). Sirr aydınlığın olmadığı bir yerdir. Aydınlıq olmadığı yerdə, birləşmə, iç içə keçmə üçün hər zaman şərait var. Nəsillərarası əlaqələr belə işləyir …

Praktik nümunələr:

Müştəri 30 yaş, evlidir. Evliliyi uğurlu hesab olunur. Sevgi üçün evləndim. Əri yaxşıdır - onu və balaca qızını sevir. Hər şey yaxşı olardı, amma müştəri ərindən ayrılmaq istəməzdi. Ər, müştərinin dediyinə görə, qüsursuz davranır, münasibətləri kəsmək üçün ona bir səbəb vermir. Terapiya zamanı müştəri ailəsində kişilərin saxlanılmadığını başa düşür. Bu ailədəki qadınların hamısı güclü və tənhadır. Bütün qadınların həyat ssenarisi eynidir: bir qadın sevgi üçün evlənir, bir qız doğur, bir müddət sonra ər müxtəlif bəhanələrlə ailədən "qovulur" və nəticədə qadın qızı özü tərbiyə edir. Qız böyüyür və… hamısı təkrarlanır. İnsanda bir növ "qadın sui -qəsdi" təəssüratı yaranır - sanki kişiyə yalnız uşaq sahibi olmaq üçün lazımdır …

Daha bir nümunə:

42 yaşında müəllim olan bir müştəri, yetkin bir qızı ilə asılı bir münasibət istəyir.

Terapiya, "qızı buraxmaq" üçün bir neçə cəhddən sonra bir daha dayanmağa başladıqda, diqqəti dəyişdirməyin lazım olduğunu başa düşürəm.

Müştəridən soruşuram: "İndi kişiniz varmı?" Cavab: “Xeyr. Bir ər var idi, amma çoxdan boşandı. " Boşandıqdan sonra onun həyatı və digər kişilərlə münasibətləri haqqında soruşmağa başlayıram. Bəli, həyatında kişilər var idi, amma … biri uyğun gəlmirdi, çünki qızının onu qəbul etməyəcəyindən qorxurdu, ikincisi az qazanır, üçüncüsü pis vərdişlərə malikdir, dördüncüsü … Müştəri bütün kişilərin hər birinin ona uyğun gəlmədiyini izah edərək ətraflı şəkildə. Hazırda heç bir izahat tələb olunmur: “Niyə lazımdır? Və onsuz da yaşaya bilərsiniz!"

Onun tipli kişiləri ilə maraqlanıram. Ana tək yaşayırdı, həyat prosesində ər sərxoş olduğu "ortaya çıxdı" və ailədən qovuldu, nənə də müştərinin anasını tək böyütdü, əri ailədən ayrıldı. Böyük nənəsinə gəldikdə, müştəri bir ailə əfsanəsini xatırladı: böyük nənəsi bir gənci sevirdi, ancaq anasının təkidi ilə başqa, sevilməyən bir insanla evlənmək məcburiyyətində qaldı. Sevgisiz həyat onun üçün şirin deyildi. Uşaq-qızlar dünyaya gəldi … Vera, Nadejda, Sevgi! Son qızı Sevgi, ailə tarixində deyildiyi kimi, ərindən deyil, sevimli nənəsindən dünyaya gəlib. Heç kim bu barədə açıq danışmadı, ancaq "hamı bilirdi və susdu" deyə bir növ ailə sirri olaraq danışmamağı üstün tutdular.

Təklif etdim ki, bu tip qadınların böyük nənəsi ilə psixoloji əlaqədə olması və sevgisiz bir evlilikdə yaşadığı çətin həyat. Nəticədə, ona sadiq qalırlar və onu belə bir taleyi seçərək izləyirlər. (Bu barədə ailə sistemli bürclərin müəllifi Bert Hellingerdən daha ətraflı oxuya bilərsiniz). Bu ailədəki estafet yarışı nəsildən -nəslə qadın xətti ilə - anadan qıza ötürülür. İndi müştərim şüursuz olaraq ümumi qəbulu qəbul edərək qəbul etdi: "Ana, mən sənin kimiyəm, sənin kimi yaşayacağam, yanımda bir kişi olmadan sənə xəyanət etməyəcəyəm!"

Bu vəziyyətdə kişilər lazımsız olduğu ortaya çıxır, belə bir qadın ssenarisinin təcəssümünə müdaxilə edirlər. Buna görə də onları ailədən "çıxarmaq" lazımdır. Şüurumuz çox mürəkkəb bir şəkildə işləyir və şüursuz münasibətləri qorumaq və əsaslandırmaq üçün bir çox fərqli yol tapa bilər. Bu vəziyyətdə qadınlar kişilərdə uyğun olmayan keyfiyyətlər tapırlar və mənə deyin kim idealdır? Nəticədə belə bir yararsız adam "keçi, piç elan edilir …" və ailədən qovulur.

Belə ailələrdə ümumi səviyyəli kişi-nifrət virusu fərdi həyat tarixi səviyyəsində də gücləndirilir. Belə ailə münasibətləri ilə yoluxmuş və doğuş ssenarisində qapalı qalan bir qız, atası tərəfindən tərk edilməsinin əsl travması ilə qarşılaşır və kişilərə mənfi münasibətlə yenidən yoluxur. Dairə bağlıdır. Qəhrəmanımız ailə ssenarisinin estafetini daha da - qızına ötürməyə hazırdır.

Bunlar, bir insanın fərdi həyatından çox kənara çıxan ümumi ssenarilərdən qaynaqlanan problemlərin nümunələridir və belə bir ssenarinin problemin köklərini tanıması, kəşf etməsi və həll etməsi üçün ailə sisteminin ümumi tarixinin hərtərəfli öyrənilməsi. vacibdir.

Beləliklə, belə bir nəticəyə gələ bilərik

• simptom problemi müxtəlif səviyyəli sistemlərin bir fenomeni olaraq qəbul edilməlidir: şəxsiyyət, ailə, qəbilə;
• Bir problem probleminin bu və ya digər səviyyədəki sistemə mənsubluğu asılılığın dərəcəsi ilə müəyyən edilir - müştərinin ondan muxtariyyəti. Müştərinin valideyn ailəsindən kifayət qədər müstəqil olmaması onu daha geniş bir sistemin - ailə sisteminin, bəzən nəsillərarası təbəqələrin dərinliyinə gedən bir element kimi daxil edir. Və bu vəziyyətdə onun problem simptomları bu sistem çərçivəsində başa düşülməlidir - niyə belədir? Ardı var….