PSİXOLOJİ ÖLÜMƏ VƏ TAM GÜCÜ YAŞAMA MƏYLİYYƏTİ

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Həyatdan zövq almağı, sanki şüşə arxasında yaşamağı qadağan edərək, gələcəyi azad və gözəl düşünərik. İstəklərimizə uyğun olmayan bir reallığı qəbul etmək istəmədiyimiz üçün özümüzü psixoloji olaraq öldürürük, reallığı əvəz edərək xəyallar dünyasına giririk. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə görə passivliyi və depressiyanı qəbul edirik, bunun reallıqdan sapma formalarından biri olduğunu düşünmədən, mövzunun bədbəxt olmaq ehtiyacı.

Bəzən insanlar uzun müddət həyatın sevincini hiss etmədiklərini, başqalarını sevə bilmədiklərini, xəyal qura bilmədiklərini görürlər. Həyat hələ başlamamış və ya bitmək üzrədir və özünə biganəlik varlığın leytmotividir.

Psixoloji ədəbiyyatda bu vəziyyəti müəyyən etməyə çalışaq. Elmi ədəbiyyatda "psixoloji ölümə meyl" anlayışı, insanın özünü məhv etməsinə istiqamətləndirən, mənfi mənada olan bütün hallarını müəyyən edir. Xüsusilə, bu fenomenin ümumiləşdirici xüsusiyyətlərini ayırd etmək mümkündür: sosial passivlik, təcrid, həyatın ümidsizliyi hissi, psixoloji tənhalıq, başqalarına lazımsızlıq (arzuolunmazlıq), emosional "ölüm" və s.

Elmi ədəbiyyat təhlili göstərir ki, psixoloji ölüm fenomeninin birmənalı tərifi yoxdur, buna görə də məqalə bu anlayışın məzmununa adekvat bir tərif tapmaq üçün mövcud tədqiqatları sistemləşdirməyə çalışır. Dağıdıcılıq elementi hər canlıya xasdır, onu əvvəlki "qeyri -üzvi vəziyyətə" gətirmək məqsədi daşıyır və təcavüzdə, nifrətdə və dağıdıcı davranışda ifadə tapır. Bu cür dağıdıcı hərəkətlərin əsası ölüm instinktini təyin edən mortido enerjisidir.

"Psixoanalitik lüğətdə" ölümə aparan hərəkət (təcavüz, məhv) əks kateqoriya "həyata sürücülük" vasitəsi ilə təyin olunur və gərginliyin tam aradan qaldırılmasına yönəldilir, yəni. "Canlıları qeyri -üzvi bir vəziyyətə gətirmək", dinamik bir quruluşu statik, "ölü" bir quruluşa çevirmək. Psixoanalizdəki belə bir fenomen, "bir şeyin statik quruluşunun (Thanatos enerjisi və buna bənzər libidonun enerjisinə bənzər, lakin istiqaməti və funksiyası baxımından əksinə)" dağıdıcı "anlayışı ilə təyin olunur.

Yuxarıdakıları nəzərə alaraq, Z. Freydin subyektin zehni həyatının əsası olaraq ölüm sürücüsünü (dağıdıcılığı) başa düşməsi, psixoloji ölüm fenomeninin daha geniş şəkildə açıqlanmasına töhfə verəcək əhəmiyyət kəsb edir. Z. Freyd, bədəni məhv olmağa və məhv etməyə sövq edən ölüm (Thanatos) və həyatı qorumağa xidmət edən həyat sürücüsünü (Eros) ayırır. Tədqiqatçı bu dağıdıcı qatarların hərəkətini belə izah edir: "Eros həyatın ilk günlərindən" ölüm instinkti "nin əksinə olaraq" həyat instinkti "kimi hərəkət edir və qeyri -üzvi orqanizmin canlanması nəticəsində yaranır." Bu instinktiv qüvvələr qrupları arasında bir əlaqə var və bədənin fizioloji proseslərində iki əks tendensiyanın olması insan bədənində potensial olaraq əbədi olan və eyni zamanda ölümə məhkum olan iki növ hüceyrə ilə əlaqədardır. Z. Freyd yazır: "Ölüm instinkti entropiya (hər bir dinamik sistemin tarazlığa meylli olduğu termodinamika qanunu) prinsipinə tabedir, buna görə" hər həyatın məqsədi ölümdür ".

Eyni mövqeyi S. Fati də tutur və ölüm ehtirasını boşluğa qayıtma meyli olaraq ifadə edir: "Əsas elementlər (Eros və Thanatos arasındakı əlaqələr) ölüm sürücüsünün boşluğun davamlılığı prinsipinə əsaslanmasıdır… bu boşluğa qayıtmaq meylidir."

Ölüm həvəskarı J. araşdırmalarında göstərildiyi kimi bir çox formada ola bilər. Halman: "… ölüm instinkti çox fərqli formalar alır: bizə yönəlmiş bu ətalət, hərəkətsizlik zövqü ağrı və əzabdan, etibarsızlıqdan və gərginlikdən xilas olmaq vasitəsinə çevrilir, böyümə prosesindən uzaqlaşmaq, inteqrasiya olunmamaqdır., batilliyin sonu, dinclik arzusu, muxtariyyət və enerji itkisi. Mühafizəkar bir həyat meyli rolunu oynayır - dəyişməz, daimi, mütləq bir şeyə platonik cazibə, diametrik ziddiyyətli istək isə öz -özünə körpəlik arzusudur. udma, bu ensestdir, Faustianın tam məmnunluq arzusudur. " Sonuncu, şüursuz bir səviyyədə hərəkət edən və xarici dünyadan, narahatlıq, intihar, terrorizm və s.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, dağıdıcı meyllər ölüm arzusunu rəhbər tutur və nümunələri təcavüzkar hərəkətlər, intihar və qətl olan bədəni məhv etmək qabiliyyətinə malikdir, çünki "ölüm" meyli mövzunun psixikasında əsasdır və psixoloji ölümə meyl.

Z. Freyd, sevə bilməmək, arzu olunan obyektlə həssas şəkildə birləşə bilməmək psixoloji iktidarsızlığın təzahürüdür: “Bu insanlar sevəndə sahib olmaq istəmirlər, istədikdə də sevə bilməzlər. Həssaslığı arzu olunan obyektlərdən ayırmaq üçün sevmələri lazım olmayan bir obyekt, psixoloji iktidarsızlığa səbəb olur. " Belə şəraitdə mövzu yaxın əlaqələr qura bilmir, sevgi göstərməyin, başqa bir insanı qəbul etmənin, yaxınlıq, daxili hüzur üçün səy göstərməyin, "təmasda olmağın" mümkünsüzlüyü səbəbindən əlaqələri pozur və bu da həssas əlaqəni qeyri -mümkün edir. Psixoloji iktidarsızlıq, hökmranlıq və nekrofil bir şəxsiyyət növü üçün sadist istəklərlə əlaqələndirilir.

Psixoloji ölüm, libidinal duyğuların "ölümü" və "ölümcül" meyllərin hökmranlığı ilə xarakterizə olunur: nifrət, qısqanclıq, həsəd, qəzəb və s. K. Horney bu cür hisslərin uşaqlığın inkişaf dövründə, uşağın formalaşdığını iddia edir. məyusluq, narahatlıq, nifrət, qısqanclıq, paxıllıq yaradan valideynlərdən qeyd -şərtsiz sevgi, diqqət almaq imkanı yoxdur. Bu cür hisslər ikiüzlülüklə xarakterizə olunur, uşaq eyni zamanda sevir və nifrət edir, əsəbiləşir və valideynlərinə həssaslıq bildirir. Bu fenomenin izahı A. Freud tərəfindən verilir və fərdin həyatının əvvəlində təcavüz və libidonun fərqlənmədiyini, libidonun obyekti (ananın qəbulu, onunla emosional əlaqə və s.).

Bu proseslər zövq və məyusluq funksiyalarına uyğun olaraq birləşir. Körpəlikdən sonra libido və təcavüzün inkişaf xətləri arasındakı fərqlər daha ifadəli olur. Sevgi ilə rənglənən münasibətlər diskret olur və libidonun daha da inkişafı mənfi emosional fon və gərginliklə müşayiət olunan ehtiyacların müstəqilliyinə gətirib çıxarır. M. Klein, instinktlərin belə bir dualizminin erkən uşaqlıqda doğulduğunu, təcavüz və məhv olmağın təməlini təşkil edən ziddiyyətli hisslərin ortaya çıxmasına səbəb olduğunu vurğulayır. Beləliklə, psixoanalizdəki psixoloji ölüm fenomeni, mövzunun psixikasında əsas olan və həyat və ölüm üçün hərəkətlərin birliyi vasitəsi ilə bioloji səviyyədə qurulan ölümə aparan vasitə ilə təqdim olunur.

Tədqiqatçıların böyük əksəriyyəti psixoloji ölümü sosial həyatda əks olunan bir fenomen olaraq təyin edir: sosial yadlaşma, təcrid, passivlik, özünə və ətraf aləmə biganəlik, mövzunun dramatik təcrübələri ilə əlaqədardır. Psixoloji ölüm aşağıdakı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur: "sosial əlaqələrin kəsilməsi, həyat yönümlərinin, dəyərlərin, əhəmiyyətli əlaqələrin itirilməsi, özünü təcrid etmək, həyat tərzinin dəyişməsi, düşüncə tərzi, özünə və başqalarına münasibət". Psixoloji ölüm, yeni həyat təlimatları, apatiya, tənbəllik, mühafizəkarlıq, gələcəyə şübhə, keçmişə qayıtmaq istəyi, şəxsiyyətin ölümü ilə özünü büruzə verir. " psixoloji ölüm fenomeni - passivlik, təcrid, təşəbbüskarlıq, laqeydlik, apatiya, fərdin sosial reallaşmasına töhfə vermir.

Psixoloji ölüm fenomeni subyektin davranışının sərtliyi, proqramlaşdırılması ilə əlaqələndirilir və onun fərdiliyinin "ölməsini" müəyyən edir - bu mövqe əməliyyat analizində göstərilir. Bir həyat ssenarisi, əfsanələri, mifləri və nağılları xatırladan, başlanğıcı və sonu olan teatr ssenarilərinə bənzər, şüursuz bir həyat planı olaraq təyin olunur. Beləliklə, mövzu şüursuz olaraq statik, stereotipli, avtomatlaşdırılmış davranışlarla xarakterizə olunan həyat ssenarilərini izləyir. Əlverişli və əlverişsiz həyat ssenarilərini (Qaliblər, Məğlublar və Məğlublar) müəyyən edən E. Bern, insanın gələcək taleyini proqramlaşdırmağa qadir olan qadağaların meydana gəlməsində iştirak etdiyini qeyd etdi. Mövzunun "taleyini" proqramlaşdıran on iki qadağanı təyin edin: "Özün olma", "Uşaq olma", "Böyüməyin", "Buna nail olma", "Don" "heç nə etmə", "yapışma", "bağlanma", "yaxın olma", "fiziki cəhətdən sağlam olma", "düşünmə".

Yuxarıda təsvir olunan proqramlar arasında aparıcının uşaqlıqda valideyn qadağaları və cəzalarının təsiri altında formalaşan yararsızlıq, aşağılıq, laqeydlik, dəyərsizlik hissini təmin edən "Yaşama" ssenarisi var. Psixoloji ölüm, təsvir olunan qadağaların təsiri altında yaranan və təcavüzkarlığa, laqeydliyə və uşağın fərdiliyinin rədd edilməsinə əsaslanan ssenarilərlə şərtlənir. "Hiss etmə" qadağanı, ətrafdakı insanlara və özünə qarşı həssaslığın təzahürünə "tabu" qoyur ki, bu da şəxsiyyətin ölümünə, aşağılıq kompleksinin yaranmasına, narahatlıq, qorxu, özünə şübhə, və s. Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bir həyat ssenarisinin formalaşmasına təsir edən qadağalar mövzunun psixoloji ölümü ilə əlaqədardır və təcrid, təşəbbüssüzlük, yararsızlıq hissi, laqeydlik, dəyərsizlik, həyatın mənasını itirmə kimi vəziyyətləri şərtləndirə bilir. depressiya və intihar. Bütün bunlar, psixoloji ölüm fenomeninin həyat ssenariləri ilə əlaqəli olduğu və fərdi olaraq unikal özünü reallaşdırma proseslərinə mane olan mənfi həyat proqramlarının törəməsi olduğu qənaətinə gəlir.

Psixi vəziyyətin dəyişməsinə səbəb olan ölümün qaçılmazlığını dərk etmənin əhəmiyyəti, psixoloji ölümün aşağıdakı mərhələlərini təyin edərək E. Kübler -Ross tərəfindən vurğulanmışdır: “İnkar - mövzu ölümün qaçılmaz olduğuna inanmır. Uzadın Həyatınız nəyin bahasına olursa olsun. Depressiya mərhələsi kədər, ölümün qaçılmazlığının dərk edilməsi, həyatın son mərhələsi - ölümün itaətkar gözləntisi kimi qəbul edilməsi mərhələsidir. " Yəni mövzu həyatın sonu ilə barışmağa çalışaraq öz duyğularının ölümü səbəbindən psixoloji olaraq "ölür". Oxşar emosional dəyişikliklər intihar etməzdən əvvəl baş verir: həyat boz, gündəlik, mənasız görünür, ümidsizlik, tənhalıq hissi var.

Yuxarıda təsvir olunan dövlətlər mövzunun psixoloji ölümünü xarakterizə edir və ölüm ruhi əzablardan qurtulmaqdır. Psixoloji ölüm fenomeni təkcə mənəvi və fiziki özünü məhv etməyə deyil, həm də psixoloji səbəb olan müəyyən reqressiv davranış formalarında özünü göstərir. Özünü dağıdan davranışlarla zehni ağrılardan azad olmaq N. Farberovun əsərlərində təsvir edilmişdir. Onun konsepsiyasında özünü dağıdan davranış, bədənin özünü məhv etməsinə istiqamətləndirən subyektin müəyyən hərəkətləri ilə xarakterizə olunur. Bunların arasında təkcə intihar hərəkətləri deyil, alkoqolizm, narkomaniya, narkomaniya, əsassız risk və sair var. Tədqiqatçı qeyd etdi ki, belə davranış həmişə mövzu tərəfindən təhdid kimi qəbul edilmir, çünki o, tez -tez qəsdən ölümə gedir.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, günahkarlıq, nifrət, ümidsizlik və eyni zamanda zirvədə olmaq istəyi (güclü olmaq) intihara səbəb ola biləcək amillərdir. Bu məqalə, insanlarda bu cür halların meydana gəlməsinin və zərərsizləşdirilməsinin qarşısının alınması, dərin psixoloji səbəblərinin anlaşılması problemini ortaya qoyur.

Ədəbiyyat təhlili, psixoloji ölüm əlamətlərini sistemləşdirməyə imkan verir: sevginin ifadə olunmasının qeyri -mümkünlüyü, başqaları ilə yaxın münasibətlərin pozulması, qısqanclıq, həsəd, nifrət hissləri yükü, başqasının ləyaqətini ləkələmək, aşağılıq hissləri, hisslər aşağılama və aşağılıq, hərəkətlərdə və düşüncələrdə mühafizəkarlıq, sərtlik, proqramlaşdırılmış davranış, gələcəyə şübhə, keçmişə qayıtmaq istəyi, sosial yadlaşma, həyatın ümidsizliyi hissi, yeni həyat perspektivlərinin olmaması, məyusluq hissi, apatiya, depressiya və intihar.