Qadın ölümcül, Xəyal Qadını, Cadu Qadın

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-15 16:04

İnsan seksuallığına "sərbəstlik verərək" sağalır.

Z. Freyd

Cadı

Nağıllarda, əfsanələrdə və miflərdə cadılar.

Cadı cadu edən qadındır.

Etimoloji baxımdan "ifritə" sözü köhnə rusca "axırda" - bilik və "ana" sözlərindən gəlir. Bu, çox güman ki, Ana Yerdən aldıqları cadılar tərəfindən müqəddəs biliklərə sahib olmaq demək idi.

Cadı dərman bitkiləri haqqında gizli məlumatlara malikdir, heyvanlarla ünsiyyət qurur, təbii qadın qüvvələrinin xüsusiyyətlərini bilir.

Bir qayda olaraq, cadılar adi insanlardan uzaq yaşamağı sevirlər. Bu, bilik toplamağı asanlaşdırır (təbiəti müşahidə etmək).

A. N. Afanasyev cadular fenomenini tarixən belə izah edir: “Tədricən daha çox qabiliyyətlərə sahib olan və buna görə də daha çox təsirə malik insanlar sırf faktiki olaraq insanlardan fərqlənməyə başlayır.

Dini bir coşğu altında az-çox hərəkət edərək, xalq müəllimləri və öncüllərdirlər: qədim miflərin və dini dilin mənasını başa düşürlər, hər cür işarələri və falları açıb izah edə bilirlər, otların sirli gücünü bilirlər. və təmizlənmə, hər şeyi sui -qəsdin sehrli gücü ilə həyata keçirə bilərlər … … Ehtiyacı olan insanlar bu cür peyğəmbər insanlara müraciət etməyə, kömək və məsləhət istəməyə başlayırlar”.

Xristianlıqdan əvvəlki bütpərəstlikdə "ifritə, ifritə" sözü bilikli bir mülk deməkdir (sonradan rolu gizli, müqəddəs biliklərə sahib olan rahiblərə keçdi).

Caduların zərərliliyinə xristian təbliğatçıları aid idi. Cadılar onlar üçün rəqibdirlər. Sehr biliyi olan və təhlükəli bilik və bacarıqlara sahib olan insanlardan hər zaman qorxurlar. Buna görə də onlara qarşı ksenofobiya.

Rahibələr və bütpərəst kultların tərəfdarları, xristian dünyagörüşündə tanrıları pis ruhlar səviyyəsinə enmiş cadulara aid edilməyə başlandı.

Cadılar Şərq və Qərbi Slavların demonologiyasının əsas personajlarından biridir. Məşhur inanclara görə, cadılar bəzən bir -birindən tamamilə asılı olmayan iki mahiyyəti daşıyırdılar - insan və iblis.

Cadıların üç kateqoriyası fərqləndirildi: "qara", pislik edən, "boz", həm pis, həm də yaxşı işlər görə bilən, həm də bir insana kömək edən "ağ": cadılar şəfa bəxşişinə sahib idilər, hiyləgərliklə məşğul olurdular, dərman bitkilərinin sirlərini bilirdi, doğuş zamanı kömək edirdi …

Caduların gələcəyi proqnozlaşdıra biləcəyinə, həm dərmanlar, həm də zəhərləri sevgi iksirləri ilə hazırlaya biləcəyinə inanılırdı. Cadılar müalicə olunur, amma eyni zamanda, insanların dediyi kimi, insanlara, ev heyvanlarına, bitkilərə, yeməklərə və s. gecə ağlayır, ev üzvləri mübahisə edir, toylar əsəbiləşir, yemək pisləşir, iplər cırılır, iş uğursuz olur.

Ukraynada və Karpatlarda caduların dolu küləkləri, daşqınlar, yanğınlar göndərə biləcəyini, göy cisimlərini oğurlaya, quraqlığa və digər fəlakətlərə səbəb ola biləcəyinə inanırdılar. Şəkil dəyişdirmə qabiliyyətinə sahib idilər, havada uça bilər, hər hansı bir cismi canlandırır və görünməz hala gəlirlər.

Orta əsrlərdə, yüz minlərlə qadın, psixologiyanın, tibbin, farmakologiyanın və biologiyanın bu gün nə etdiyini bir insana necə təsir etdiyini bildikləri üçün qəddarcasına işgəncələrə məruz qaldılar. Bu, xristianların qadına vəsvəsə və günah mənbəyi kimi geniş yayılması ilə əlaqədardır (görüntünün mənfi tərəfinə baxın).

Caduların qorxunc təbiətinin tipik simvolları bunlardır:

caduların çevrilə biləcəyi gecə quşları (bayquşlar, bayquşlar),

qurbağalar,

ilanlar,

qara pişiklər,

Caduların atributları bunlardır: pomelo, poker, sehrli otlar və s.

Üstəlik, bir tərəfdən cazibədar gözəllikləri, digər tərəfdən isə iyrənc çirkinlikləri.

Caduların görünüşü ilə bağlı fərqli fikirlər var idi. Məsələn, Rusiyanın şimalında bir cadunun istədiyi təqdirdə gənc cazibədar bir qadına çevrilə biləcək çirkin bir yaşlı qadın olduğuna inanılırdı.

Və cənub slavyanları arasında, məsələn, Ukraynada, cadunun gənc bir gözəllik - bir qız və ya gənc bir qadın kimi göründüyünə inanılırdı, amma daxili mahiyyəti zərərli, ürkütücü bir yaşlı qadındır. artıq bir adamın ruhunu ağlarına çəkməyi bacardı.

Rus klassik ədəbiyyatının ən cazibədar ifriti belə təsvir olunur - "Viy" hekayəsindən Gogolun Pannochka. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, reenkarnasiya ardıcıllığındakı fərqə baxmayaraq, hər iki xalq bu qədim ifritə statusuna malikdir.

- tez -tez bunun üçün nəzərdə tutulmuş dağlarda şeytanın rəhbərliyi altında (tez -tez şeytan keçisi kimi təsvir olunur) iştirak etdikləri ritualları yerinə yetirərkən çılpaqlıqları (belə bir ada keçəl dağ deyilir).

Nağıllarda və xalq əfsanələrində cadılar bir insanı çevirə biləcəyi bir süpürgə, keçi və ya donuzun üstünə uçub gedə bilərdilər (Dünya xalqlarının mifləri).

Süpürgə (pomelo), dağdakı mifik şənbə günlərində uçan caduların əsas simvolu və atributu idi, (ehtimal ki, düşüncəni dəyişdirən) ifritə məlhəmi ilə ovuşdurdu.

Çılpaq caduların ayaqları arasındakı süpürgə böyük ölçüdə phallic simvolu kimi qəbul edilir; əlavə olaraq, "havada hərəkət etmək üçün dayaqlar" olaraq tutacaqların, skamyaların və ya digər ev əşyalarının şəkillərini də tapırıq.

Alman mifologiyasında, ildə bir dəfə 30 apreldən 1 maya qədər Walpurgis gecəsində caduların süpürgə və çəngəllərlə Brocken dağına uçduğuna inanılırdı. Otların möcüzəvi güc qazandığı zaman, caduların şənbə gününün keçirildiyinə inanılırdı.

Orta əsr Avropa mifologiyasında caduların şeytanla mənəvi və cismani əlaqəsi haqqında inanc geniş yayılmışdı. Qadın eşqi axtaran kişi cinlərə inkubi (Latınca "uzanmaq") deyirdilər. Belə bir əlaqədən yuxuda olan bir qadın hamilə qala bilər və ya qəribə və ya yarı heyvan doğurur. Kişiləri cazibədar edən qadın cinlərə succubi (Latınca "Altında yatmaq") deyirdilər.

Slavyan mifologiyasında İvan Kupaladakı gecə caduların toplaşdığı vaxt hesab olunurdu. Bundan əlavə, cadılar Kolyada gündönümündə və baharın yığıncağında, yəni ən vacib bütpərəst bayramlarında toplandılar. Ukraynada caduların bir zamanlar bütlərin dayandığı və bütpərəst bir kultun mərkəzi olduğu qədim Kiyev yaxınlığındakı Dneprin sol tərəfində uzanan Lysaya Gorada toplandıqlarına inanılırdı.

Bütpərəst Slavların dağları qurban və oyunların müqəddəs yerləri idi. Keçmiş Dağa uçan cadılar, inanıldığı kimi, vəhşi əyləncələrə girirlər və şeytanlarla zövq alırlar, çox yemək yeyirlər, sərxoş olurlar, mahnı oxuyurlar və uyğunsuz musiqi sədaları altında rəqs edirlər (Rus Magic Ensiklopediyası, 1999).

Bir dairədə böyüyən göbələklərə "cadunun üzükləri" deyilirdi, görünür, caduların gecə rəqslərinin bitki izləri ilə təmsil olunurdu. Onların sirli böyüməsi və bəlkə də bəzi növlərin halüsinogen olaraq istifadəsi, folklorda fövqəltəbii güclərlə əlaqəli olduqlarını izah edə bilər.

Caduların fəaliyyəti ayın parladığı günə düşür, günəşin parladığı günə deyil. Ayın şüursuzluğun dərinliyini və sirrini simvollaşdırdığına inanılır; günəş şüurun işığıdır. Beləliklə, şüuraltımız, populyar düşüncədə cadılar və pis ruhlarla əlaqəli olan əsas qadınlıq təbiətə malikdir.

Cadunun prototipi

Diqqətlə baxsanız, bir orta əsr cadusunda mütəxəssislər bir -biri ilə üst -üstə düşən bütün tarixi mənaların məcmusu olan Yunan tanrıçası Artemisə (Diana) xas olan bütün cəhətləri tapırlar. Bir mama, Böyük Anadır, kişilərə ehtiyacı olmayan bakirə, ölüm mələyi və nəhayət, bütün bədbəxt insanların bağışlayan Anasıdır.

Başqa bir Yunan tanrıçası Hecate, tez -tez cadılar adlanır. Hecate qaranlıq, gecə görmə tanrıçasıdır, eyni zamanda ovçuluq, çobanlıq, at yetişdirmə, uşaqları və gəncləri qoruyur, yarışlarda, məhkəmədə, müharibədə qalibiyyət verir. Üç bədəni və üç başı var.

Onun müqəddəs heyvanı itdir. Miflərdə, yol kəsişməsində, qəbirlərin yanında cəhənnəm itləri və caduların müşayiəti ilə qaçdığını təsvir edir. O, təkcə itlərlə deyil, ilanlarla da təsvir edilmişdir. Onun xüsusiyyətləri açar, qamçı, xəncər və məşəldir. Dəhşətləri və ağır xəyalları göndərə bilər və ya onlardan qoruya bilər, pis şeytanlardan və cadudan qoruya bilər.

Slavyan mifologiyasında ifritə prototipi həyat tanrıçası, atası Jiva - başqa adla Siva (bəlkə də, bəlkə də Sivka -Burkanın sehrli gücü) adlanır və taleyin və məhsuldarlığın tanrısı, sərvətin qoruyucusu Mokosh və alman mifologiyasında bu, tanrıça Freya - məhsuldarlıq, sevgi və gözəllik ilahəsi və s.

Həftənin bir günü - Cümə (Alman Freitag, İngilis cümə) Freyaya (və Slavlar Mokoshaya) həsr olunmuş qədim Almanlar. Xoşbəxt bir gün hesab olunurdu. Freya eşq tanrıçası hesab edildiyindən, Cümə sülhün bağlanması, bütün sevgi və evlilik əməlləri üçün ən xeyirli gün idi. Daha sonra, Roma mifologiyasının təsiri altında bu gün Venera ilə əlaqələndirildi, Cümə və Freyanın simvolizminə sevgi-erotik aspekt əlavə edildi.

Freya tez -tez Almanların ali tanrısı Wotan'ın (Odin) həyat yoldaşı ilə eyniləşdirildiyindən, eyni zamanda bulud və hava tanrıçası sayılırdı. Bacarıqlarına bitkilərin və hər şeydən əvvəl kətanın böyüməsi və olgunlaşması da daxil idi. Su canlılarının, elflərin, gnomların, hecaların olduğu kimi suyun da ona tabe olduğuna inanılırdı.

Xristianlığın qurulması ilə Freya və Mokosha tanrıçalarının bakirə və ana xüsusiyyətləri bir tərəfdən Məryəmə, digər tərəfdən də cadulara keçdi. Nəticədə, bütpərəst dövrlərdə müqəddəs və şəfalı sayılanların çoxu, Freyanın xristian dövründə taxtdan devrilməsindən sonra, şeytani sayılır və cadulara aid edilir.

Məsələn, o vaxta qədər xoşbəxt və mübarək bir gün olan Cümə, bədbəxtlik gününə, caduların şənbə gününə çevrildi. Doğrudur, insanlar hələ də inanırlar ki, cümə günü xəstəliklərdən xilas ola bilərsiniz və bu gün evlənmək və evlənmək ən yaxşısıdır.

Cadılar və dərman bitkiləri arasında cadu iksirləri hazırlamaq üçün istifadə edildiyinə inanılan bir çox əlaqə var. İvan Kupala gecəsində toplanan müxtəlif otlar (fern, ağ başlı, adaçayı, plakun, dop, Adəmin başı, İvan da Marya, tikan, bağayarpağı, yovşan və s.) Cadılar.

Bu otların caduların əlində xüsusi güc qazandığına inanılırdı. Onlardan cadılar müxtəlif məlhəmlər hazırladılar, bədənlərini onlarla ovuşdurdular və bununla da müxtəlif heyvanların görünüşünü ala bildilər. Çox vaxt caduların pişik formasına keçdiyi düşünülürdü.

Qədim Almanlar, yataq tanrısı və sarı xrizantema ilahəsi Freyaya həsr etdilər. Hava tanrıçası olaraq Freyja bir eşşəklə əlaqələndirildi. Kimsə onu qoparmağa cəsarət edərsə, ildırım onu vura bilər.

Hava tanrıçası Freyanın və ya daha sonra cadı tərəfindən göndərilən göy gurultusu nəticəsində dağlıq çəmənliklərdə sarı çiçəklərin geniş sahələrinin üstünlük təşkil etdiyinə inanılırdı. Freya və Veneraya aid edilən gözəlliyin arxetipik tərəfi praktikada şərab səpilən primrose çiçəklərindən (primrose) gözəllik tökülməsi ilə əlaqələndirildi.

Məhsuldarlıq sahibəsinin mənfi tərəfi Freyadan cadulara keçdi, çiçək açan yovşandan bir iksir hazırladı və iktidarsızlığa səbəb oldu.

Şəklin arxetip mənası

Arketip səviyyəsində bir ifritə obrazı kollektiv şüurumuzda dörd əsas təzahürü olan Böyük Ananın arxetipi ilə əlaqələndirilir: "yaxşı ana" - "qorxunc ana" (qoca ifritə - Baba Yaqa), pozitiv anima ("yaxşı gənc pəri") - mənfi anima ("Femme fatale", gənc ifritə).

Psixoanalitik obyekt münasibətləri nəzəriyyəsi baxımından, uşaqlar, ilk növbədə, cadudan qorxurlar, çünki onlar üçün "yeyən ana" dəhşətli obrazını təcəssüm etdirir. Bu metafora, uşağın paranoid-şizoid mövqedə, cisim parçalandıqda, ikiyə bölündüyündə zülm qorxusu ilə xarakterizə olunan Melanie Klein tərəfindən irəli sürülmüşdür (buna görə də adı: "paranoid-şizoid").

Doğuşdan sonrakı ilk həftələrdə körpə hələ də istirahət mərhələlərində bu qədər yüksək qiymətləndirdiyi ananın həyəcan mərhələlərində eyni amansız və amansız hücumla hücum etdiyi eyni obyekt olduğunu hiss edə və qəbul edə bilmir.

Bir uşaq üçün, iki ana var görünür - "yaxşı" və "pis", uşaq nağıllarında əks olunur, məsələn, rus xalq nağılında "Kurt və Yeddi Uşaq". Uşaqlar yaxşı olanda, ana "süd gətirən" xeyirxah bir keçidir. Özlərini pis hiss etdikləri zaman (bir nağılda keçi uşaqları meşədə qoyur), ana "yeyən" canavara çevrilir.

Ümumiyyətlə, bir ifritə obrazı, hər birimizdə kollektiv şüursuzluq səviyyəsində təbii və təbii olaraq mövcud olan şeytani prinsipi ruhumuzda təcəssüm etdirir. Nağıllardakı bir cadı obrazına toxunaraq və onunla eyniləşərək şəxsiyyətimizin bu ən vacib arxetip komponentini yaşayırıq.

Görünüşün mənfi tərəfləri

Mənfi cəhətdən Cadı gizli, aqressiv və məkrlidir. İnsan şüurunda Mənliyin mənfi imicini sıxışdırmaq meyli var (insan özü haqqında arzulanan fikrə uyğun gəlməyən hər şeyi qovur, qəzəbin, tamahkarlığın, paxıllığın və s. Varlığını tanımır).

Buna görə də nağıllarda cadılar tez -tez insanlardan zahid kimi uzaqda yaşayırlar - meşədə və ya bataqlıqda (meşə, bataqlıq şüurun dərin qatlarının simvoludur). Həyatda "Cadı" ünvanı ən çox təhqiramizdir. Cadılar sevilmir və qorxulmur (daha doğrusu qorxurlar, buna görə də sevmirlər!).

Mənfi qütb sahəsindəki Cadı, yalnız eqosentrik məqsədlərinə xidmət edir (o, mütləq eqoistdir!). Ancaq bəzən Cadılar qəhrəmanlara kömək edir. Köməkçi cadı bir pəridən fərqlənir, hər şeydən əvvəl, yenə də ilk növbədə öz maraqlarını nəzərə alır və kömək etdiklərinin məqsədlərindən uzaqlaşsalar, cadunun köməyi dayanır.

Bildiyiniz kimi, heç bir nağıl cadugərinin kişilərlə güclü münasibətləri yoxdur, öz övladları yoxdur. Kişi və uşaqların mənfi qütbünə yaxın olan Cadı özünü işğalçı kimi aparır.

Gözəl bir qıza çevrilərək kişiləri aldatmağa çalışır. Aşiq olan qəhrəmanları ayıran nağıl ifriti gözəl qəhrəmanı məhv etmək və qəhrəmanın yanında yerini almaq istəyir.

Daxili Cadı, onun kimi olmağa çalışan müsbət qadınlıq obrazına (Pəri) cəlb olunur, amma mənfi Cadı gözəl bir görünüşünü yalnız məhdud bir müddət saxlaya bilir, bundan sonra yenidən qocalır və çirkinləşir (Vasilets TB)).

Uşaqlara gəldikdə, bir çox nağıllarda Baba Yaga (yeni Cadı) onları məhv etmək, yemək məqsədi ilə qaçırır. Məsələn, balaca İvanuşkanı sobaya göndərmək üçün kürəyə oturub yeməyə dəvət edir. Qadının bətnindəki uşağı (sobada) məhv etmək - abort etdirmək qabiliyyəti nağıl süjetində simvolik şəkildə əks olunur.

Junqdan bəhs edən bəzi tədqiqatçılar, cadılar qorxusunun ensest qorxusu (ana şəklini nəzərdə tutur) olduğuna inanırlar ki, daha sonra ana tərəfindən udulmaq qorxusu halına gəlir, bu səbəbdən uşaqları yutan cadı obrazı və s.

Bir nağıl ifriti tez -tez uşaqları və digər qəhrəmanları əsir saxlayır, onları ovsunlayır - eynilə daxili Cadı kimi, şəxsiyyətin funksiyası kimi, özünü inkişaf etdirən hissələri ovsunlayır.

Bəzən inanılmaz bir ifritə əsirlərini adi görünüşündən və gözəlliyindən məhrum edərsə, onları qəribələrə çevirərsə (özünə assimilyasiya edərsə), bu mənfi Cadı arxetipik sahəsinin şəxsiyyətin daxili məkanında təsirinin yayılmasını simvollaşdırır - ifritə Özünü ələ keçirir.

Avropa xalq ənənələrində təsvir edildiyi kimi, cadunun mənfi obrazı, başqa mədəniyyətlərdə bir az fərqli xarici təzahürlərdə dəyişən qadın cinsindən bütün dünyada geniş yayılmış qorxunun xüsusi bir haldır (məsələn, Qədim Yaponiyada buna inanılırdı) şeytani dişi canlıların tülkülərə, Sibirin yerli sakinləri arasında - canavarlara və s.)

Qadın prinsipinin mənfi arxetipi çoxsaylı görüntülərdə təmsil olunur: Medusa Gorgon, döyüşkən Amazonlar, Kali, müharibə ilahəsi Hothor, Celtic tanrıçası Morigan cəsədləri yeyən qarğa şəklində, bir sözlə qorxunc ana və s.

Çoxsaylı ekzotik xalqların yamyamlıq, sehr, öldürmə, kişiləri iktidarsız hala gətirmə qabiliyyətinə malik olduqları düşünülmüş bəzi qadınların cadulara və cinlərə inancına sahibdirlər (məsələn, dişləri ilə dolu vajina vasitəsilə; lat. Vagina dentata).

Qadınlar niyə qorxurdular?

Əksər xalqların ənənələrində sehrli sənət qadınlıq prinsipi ilə birbaşa bağlıdır. Bütün qədim rituallar çılpaq halda icra olunurdu.

Dini bir zahidin fonunda "bir qadın sekslə yaşayır, seks haqqında düşünür və özü də cinsi əlaqədə olur", bir kişinin "uçuruma düşdüyü kimi onun içinə düşdüyünə" inanılırdı … Buna görə də qadını məhrum etmək istəyi sehrli gücündən - qadınların aşağı olması və qadınların müqəddəslərə və günahkarlara bölünməsi ilə bağlı miflər - "ana" və "fahişəyə" …

Çılpaq cadılar şeytanın göndərdiyi bədən sınağını simvolizə edirdi (lakin müasir cadılar fövqəltəbii qüvvələrin təsirinə açıq olduqlarını göstərmək üçün "göyə bürünmüş" ifadəsini istifadə etməyi üstün tuturlar).

Çılpaqlıq, çılpaqlıq tez -tez başlanğıc və başlanğıc ayinlərinin icrası zamanı, təşəbbüs yeni doğulmuş kimi təqdim edildikdə baş verir). Xristian Avropa sənətində cadılar öz çirkinliklərini göstərmək üçün çılpaq təsvir olunur.

Orta əsrlərdə bir qadının mənfi obrazı, qadınların əsasən günahlandırıldığı cadu fikirlərinin ortaya çıxmasına və geniş yayılmasına kömək etdi.

Camaatın və onu oyadan fanatiklərin yığılmış mənfi duyğularının "şeytan", korrupsiya ilə əlaqəli hər şeyin təcəssümü olaraq qadınlara yayıldığı zaman Avropanın böyük bir hissəsini əhatə edən sehrbazların prosesləri kollektiv dəlilikin nəticələrindən biri idi. və sözün geniş mənasında pislik.

Müasir "dağıdıcı" qadınlıq mifi, femme fatale, vamp, "castrating" qadın mifidir:

Ehtiyatlı ol - vamp! Cinsiyyəti tələdir, bədəni silahdır, sevgilisi qurban verilir. İsti və soyuq hiss edən qadın tipi. Ona aşiq olsan, çətin anlar yaşayacaqsan.

O gözəldirmi? O seksualdır? Parlayır və parlayır? Çağırır, çağırır, yaltaqlanır. Onun ehtirası təcəssüm olunurmu? Məsləhətim budur: ayaqları əlində - və ondan qaç. Və mümkün qədər tez. Səni bitirmək üçün kifayət qədər yanan bir baxış və arı beli olan heyrətamiz bir məxluq.

O gözlərə baxanda cəhənnəmin pəncərələrinə baxırsan

Aç gözlü bir qız sənə pıçıldayır: “Səni istəyirəm. Xatirənizi istəyirəm. Səni xoşbəxt edən və kədər gətirən hər şeyi istəyirəm. İlk sevgilini istəyirəm … Məni istədiyini istəyirəm. Sənin həyatını istəyirəm. Yem. Məni bəslə!"

Birincisi, sənətin bütün qaydalarına uyğun olaraq fəth ediləcək və sonra ən maraqlı yerdəki qapıdan bir dönüş alacaqsınız. Itirmədən vurur.

O, nəhayət səni ağzından öpməyə çağıranda, səni qabıq kimi atacaq.

Femme fatale, ilk növbədə, başdan çıxarmaq qabiliyyətinə aşiqdir. Bir kişi ilə münasibətləri yalnız vaxtında kəsmək üçün lazımdır.

Xəyal quran qadının dumanının arxasında nə dayanır? Aşağılıq kompleksi. Bir kişi nifrətçisi, seksual və cazibədar olsa da, ehtimal olunan kişi imtiyazlarından intiqam almaq üçün şüursuz bir istəyi var. Erotik fasad, daha yaxşı vəziyyətdə olduğunu düşündüyü adama dərin bir nifrətini gizlədir.

Üstəlik, əlində olmayan bir şey var: penis. Ana Təbiət sizə 15 sm ölçüdə bir cihaz verdi - bu sirenin müəssisəsinin həmişə uğursuzluqla bitməsinin səbəbi budur. Bu, simvolik kastrasiyadan başqa bir şey deyil. Sən kişisən, amma qadının nəyə qadir olduğunu və ona niyə hücum etdiyini sənə icazə verməyəcək. Və indi xəyal etdiyiniz qadın sizi potensialdan məhrum edir.

Cinsi həsəd aparan qadın heç vaxt özünü kişiyə təslim etməz, çünki bununla kişi üstünlüyünü tanıyardı. Əksinə, əldə edilən üstünlüyün qisasını alır: əvvəlcə aldadır, sonra isə imtina edərək kastrasiya edir. İndi onu özünü gördüyü vəziyyətə gətirdi: gücsüzdür, çünki üzv olmadan.

Femme fatale mümkün qədər hiyləgər davranılmalıdır: vədlərini heç vaxt yerinə yetirməz …"

Cadı qadının bu obrazı qadınlığın mənfi tərəfinin, qaranlıq tərəfinin, kişini nevrotik şəkildə qorxudan simvoludur. Su ilə sınaq heç bir şey verməzsə (hətta Yeni Zaman Avropasında olduğu kimi), çaxnaşmış təcavüzkarlıqla, hətta atəşin köməyi ilə onu aradan qaldırmağa və məhv etməyə çalışır.

Bu cür kədərli nəticələr ilk növbədə böyüyən kişinin anasına olan cazibəsinin yatırılmasından qaynaqlanır.

Psixoanalist Susan Bordo bunu, anası ilə ən erkən münasibətlərində istər -istəməz məyusluq yaşayan bir kişinin, bir oğlanın, anasına yönəlmiş arzularından qorxması, onunla eyniləşdirməkdən qorxması ilə izah edir. Kişi dəyərləri dünyasında qaçaraq anasından qaçır.

Cadı mənfi qütbünün məzmununu dərk edərək, şəxsiyyətin bir çox dərin kölgə tərəflərini insanın simvolik şüuru səviyyəsinə çatdırmaq mümkündür. Bu, insana gizli təbii sərvətlərindən daha məhsuldar istifadə etmək imkanı verir.

Şəklin müsbət tərəfləri

Nağıllar səxavətlə Cadı arxetipinin neqativini deyil, həm də müsbət qütbünü təmsil edir. Müsbət qütbə yaxınlaşdıqca Cadı getdikcə daha konstruktiv olur. Sehrli gücünü cəmləşdirir və artırır.

Bilişsel rola əlavə olaraq, şəxsiyyətin şüurlu və şüursuz sahələri arasındakı görünməz sərhədi idarə etmək, eyni zamanda şəxsiyyətin sərhədlərini qorumaq vəzifəsi var. Şəxsiyyət inkişafının müəyyən mərhələlərində Cadı insan ləyaqətini qoruyan ilk "kordon" rolunu oynayır. Mənfi Cadı bunu intriqa, aldatma və digər təcavüzkar hərəkətlərin köməyi ilə edir, müsbət Cadı isə bunu yeni biliklərə, bacarıqlara yiyələnməklə və sehrli gücünü artırmaqla edir. Daxili cadu şəxsiyyətin sərhədlərini qurur və qoruyur, bir insanın maraqlarını və istəklərini müdafiə edir.

Bundan əlavə, pozitiv daxili Cadı şəxsiyyətin dərin, gizli ehtiyaclarını həvəslə araşdırır və bununla da onun inkişafına və ən aktual problemlərin uğurlu həllinə xidmət edir.

Müsbət cəhətdən Cadı (bilən, ifritə) yerlə əlaqəni hiss edir, ondan güc alır, mövsümi təbii ritmlərə uyğun yaşayır, şəfa hədiyyəsinə malikdir, köklərin, meyvələrin, ağacların sehrli xüsusiyyətlərini bilir. və heyvanlar. Dərrakəli, intuitivdir, insan ruhunu incə dərk edir, təbii qadın gücünün sirlərini bilir.

Beləliklə, Cadunun arxetip funksiyası qadınlıq inkişafının ilk mərhələsidir, qadın yetkinliyinə gedən yolda bir növ başlanğıcdır. Bir qadının mənəvi olgunlaşmasının başlanğıcını əks etdirən Cadı, ilk dəfə olaraq təbii şəfa verən qadın güclərinin gücünü dərk etməyə (yaşamağa) imkan vermir, həm də qadınların müdafiə səviyyəsini tənzimləməsinə imkan verən unikal bir giriş açarı rolunu oynayır. təcavüz (TV Vasilets).

Dövrümüzdə bir ifritə obrazı bəzən feminist hərəkatın müəyyən cərəyanlarının simvolu kimi qəbul edilir, bu da cəmiyyətdəki kişi prinsipinin - kişi "totalitarizm" inə, kişi "şovinizminə" qarşı etiraz deməkdir.

Feministlər üçün bir cadu, təbiətin şirələri və qüvvələri (və bu cinsəllik deməkdir) haqqında gizli məlumatlara sahib olan, zövqlə ovsunlayan, ovsunlayan və cadu edən müstəqil, muxtar və güclü qadının simvoludur. Populyar söz -söhbət seksual, cazibədar bir qadını cadugərlə, şeytani, şeytani bir başlanğıcla əlaqələndirir.

Xülasə:

Cadunun potensialı böyükdür, həm mənfi, həm də müsbət cəhətlərində özünü göstərir: Cadı həmişə öz maraqlarını müdafiə edə bilir, gücü həmişə sehrlidir, bu gücün köməyi ilə Cadı hər kəsə kömək edə və ya zərər verə bilər. onun üçün faydalıdır. Ancaq onun əsas silahı cinsəllikdir, buna görə Cadı obrazı ənənəvi olaraq cinsi xəstəliklərin müalicəsində istifadə olunur.

Terapiyada "Cadı" motivi ilə işləmək

Şəkillərlə (motivlərlə) işləmək, sonrakı rəsm və müzakirə ənənəvi olaraq "xəyalları oyatma üsulu", "görüntülərin köməyi ilə psixoanaliz" kimi tanınan bir psixoanalitik texnika olan Symboldrama'ya (Katatimno - Xəyali psixoterapiya) aiddir. "Cadı" motivi iş alətlərindən biridir.

Xüsusi iş formaları haqqında məqalələrdən öyrənə bilərsiniz: Orlova M. I., Obukhova Ya. L. (simvol dramında "Cadı" motivi ilə işləmək), Vasilets T. V (görüntünün başlanğıc müalicəsində istifadə edilməsi), Gündertaylo Y. D., Sknar O. N. (art terapiya) və s. (istinadlar siyahısına baxın).

Bu müəlliflər sayəsində onların fikirlərindən işimizdə istifadə edə bilərik.

Ümumiyyətlə "Cadı ilə İşləmək" qrupu çərçivəsində "Cadı" obrazı ilə işləyirəm (MI Orlova, Ya. L. Obuxovun məqaləsində verilən klassik təlimatları istifadə edərək və art terapiya imkanlarını nəzərə alaraq (bax: Gündertaylo) Yu. D., Sknar ON) Bu üsul yaxşı nəticələr verir.

Məqsəd: resurslarla işləmək.

Lazımi materiallar: təbii materiallar (yarpaqlar, çiçəklər, konuslar, budaqlar və s.), Parça qırıntıları, süni materiallar (kağız, salfetlər, qələmlər, boyalar, folqa, rəngli kağız, plastilin), yapışqan, qayçı, maqnitofon, musiqi yazıları və s.

Təlimatlar:

1. Qrup işi:

"Cadı" obrazı ilə əlaqəli təqdimatların aktuallaşdırılması.

2. Cüt -cüt işləyin.

Cütlərə bölün: 1. - terapevt, 2 - müştəri.

İlkin söhbət.

Müzakirə ediləcək məsələlər:

Terapevt:

Özünü necə hiss edirsən?

Bir ifritə necə təsəvvür edirsiniz? O necə görünə bilər? Onun neçə yaşı var?

Cadı adlandırıla biləcək qadınlarla heç qarşılaşmısınızmı?

İndi nağıllardan hansı cadıları təsəvvür edirsiniz, xatırlayırsınızmı?

Təsvirlə işləmək (yönləndirilmiş təxəyyül):

Gözlərinizi yumun. Rahatlamağa və daxili hisslərinizə (bəlkə də Schultz istirahət) diqqət yetirməyə çalışın. İndi bir növ cadı, sehrbaz və ya sehrbaz təsəvvür etməyə çalışın. Təqdim etdiyiniz hər şey yaxşıdır. İstənilən şəkildə işləyə bilərik. Gördüklərinizi bizə deyin

Özünüzü bu qadın kimi təsəvvür etməyə çalışın

Nə geyinirsən? (paltarın detalları aydınlaşdırılır, bel, çiyin və sinə nahiyələrində necə hiss olunur, müştərinin üzərində hansı ayaqqabılar var)

Saçınız nədir, saç düzümünüz nədir və s

Neçə yaşında olduğunuzu düşünürsünüz

Nə sehrinə sahibsən?

Hava necədir?

İlin hansı vaxtı, hansı aydır?

Təxmini vaxt nədir?

Sən ifritsən. İstədiyinizi edə bilərsiniz, istədiyiniz kimi ola bilərsiniz. İndi nə istərdiniz? Bizə deyin

Təsəvvür etdiyiniz hər şeyi xatırlayın, görüntü ilə vidalaşın. Hazır olduğunuzda əllərinizi yumruqlarınızla sıxın, yuxudan sonra olduğu kimi möhkəmcə uzanın və əgər hazırsınızsa yavaş -yavaş gözlərinizi açın …

Bir rəsm yaratmaq (kolaj, maska, heykəltəraşlıq, montaj və s.)

Təklif olunan materialdan "Cadı" nın görüntüsünü yaradın. Hekayənizdə "Cadunuzun" iştirak edəcəyi ən parlaq anı çəkin

Cütlüklərə qayıt. İşləriniz barədə bizə məlumat verin

Tapşırığı yerinə yetirməkdə çətinliklər olubmu?

Terapevtin köməyi ilə "Cadı" obrazınızı və təsvir olunan səhnəni təhlil edin.

Şəkil təhlili

"Cadı" obrazına münasibətiniz necədir? Hansı birlikləri oyadır (sizin üçün, terapevt)?

Əsəri yaratmaq üçün hansı materiallardan istifadə olunub, həcmli əsər və ya düz bir görüntüdür, əsərdə hansı rənglər mövcuddur və s

Şəklin fərqlilik dərəcəsi. Görüntü həyatınızla necə əlaqəlidir? Bu görüntünün gücündən istifadə edirsiniz, yoxsa onun varlığı yalnız həyatınızı çətinləşdirir?

Fraqment analizi

Bu an niyə sizin üçün önəmlidir? Hansı birlikləri doğurur? (səndə, terapevtdə)

Hansı ehtiyacları əks etdirir (cinsi, aqressivlik, tənhalıq ehtiyacı, yaxınlıq və s.)? Həyatda bu ehtiyacları nə dərəcədə qarşılaya bilirsiniz? Əgər uğursuz olarsa, bunu etməyə nə mane olur? Bu ehtiyacları ödəməyə çalışsanız həyatınız necə dəyişəcək? İndi əldə etdiyiniz bir şeyi itirəcəksinizmi?

Psixodrama ola bilər - əhəmiyyətli bir səhnə qurmaq və ya təcavüzkar impulslara özü və başqaları üçün təhlükəsiz bir şəkildə cavab verməyə yönəlmiş fiziki məşq

Sherring. Qazanılan təcrübənin məlumatlandırılması və inteqrasiyası. "Cadı" obrazının hansı mənbələrindən real həyatda istifadə oluna biləcəyi ilə bağlı müzakirə? Hansı yeni, qeyri -adi davranış nümunələri (nümunələri, modelləri) sınaqdan keçirilə bilər?

Qrup üzvlərinin "Cadı" obrazı ilə müstəqil qarşılıqlı əlaqəsi

Ev tapşırığı: "Cadı" imicinin həyatınızdakı təzahürlərini müşahidə edin (şəxsi və peşəkar).

Biblioqrafiya:

1. Vasilets T. B. Kişi və qadın müqəddəs evliliyin sirridir. Başlama Terapiyasına dair esselər

2. Dal. V. I. "Rus xalqının inancları, xurafatları və qərəzləri haqqında."

3. Orlova M. I., Obuxov Ya. L. "Cadı" / "Simvol və Dram" jurnalı, No2, 2000.

4. Gündertaylo Yu. D., Sknar O. N. Art terapiyada montajdan istifadə "Cadı" obrazı ilə işləyir.

5. Fövqəltəbii varlıqlar ensiklopediyası (müəllif -tərtibçi K. Korolev) - Moskva: 2002.

6. İnternet resursları.