CİNSİYYƏT: BƏDƏNİN YÖNLƏNDİRİLMİŞ DİSKÜRSÜ

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Psixoterapiyada bədən yönümlü istiqamətin klassikləri W. Reich və A. Lowen, bir tərəfdən xarakterin formalaşmasına və şəxsiyyətin formalaşmasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən, digər tərəfdən də insanın tənzimləyicisidir. sağlamlıq.

V. Reyxin cinsi -iqtisadi nəzəriyyəsinə görə, orgazm potensialı - "bloklanmış cinsi gərginliyi tamamilə azad etmək qabiliyyəti" psixi sağlamlığın vəziyyətini təyin edir. Orgazm gücünün formalaşmasının əsası sevgiyə olan təbii ehtiyacdır. Mədəni və sosial qadağaların təsiri, avtoritar ailələrdə təhsil bədən məkanındakı enerjini maneə törədən amillər hesab olunur, bunun nəticəsində libidonun tamamilə boşalmasının mümkünsüzlüyünə və əzələ qabığının əmələ gəlməməsinə səbəb olur. bir insanın təbii və əsl duyğuları göstərməsi, bu da genital xarakterin formalaşmasını qeyri -mümkün edir (genital xarakter - "ideal" xarakter, nevrotikin əksinə; Reich "terapiya vəzifəsini" nevrotik xarakteri genitala çevirməkdə və əxlaqı əvəz etməkdə görürdü). cinsi-iqtisadi özünü tənzimləmə ilə tənzimləmə. ").

A. Lowen, "şəxsiyyətin keyfiyyəti, varlığın bir parçası", "sevginin ifadəsi və ölümün tam əksi" olaraq təyin edərək psixoloji sağlamlığın formalaşmasında cinsəlliyə həlledici əhəmiyyət verdi. Cinsi məmnunluq insanın şənliyində, xoşbəxtliyi yaşamaq qabiliyyətində əks olunur. Yalnız cinsi yetkin bir şəxsiyyətdə harmonik və "canlı" bir bədən ola bilər.

Lowen cinsəllik və mənəviyyatın birliyində israr etdi. Cinsəllik ilə mənəviyyat arasındakı əlaqəni hiss etməyən hər kəs, yarandığı yerlə - ürəklə əlaqəni kəsmişdir.

Beləliklə, mənəviyyat bütün bədənin funksiyasıdır. Cinsəllikdən başqa mənəviyyat bir mücərrədlikdir və mənəviyyatsız cinsəllik yalnız fizioloji bir hərəkətdir. Bənzər bir boşluq, ürəyin təcrid edilməsi halında, bədənin iki qütbü arasındakı əlaqə pozulduqda meydana gəlir. Ürəkdən başa nüfuz edən sevgi, Mütləqlə birlik hissi verir - hər yerdə var. Sevgi hissi itburnu və ayaqları doldurduqda insan Yerlə bir əlaqə hiss edir. Vücudun aşağı və yuxarı həyəcan axını nəbz edir, yəni bir istiqamətdə digərindən daha çox hərəkət edə bilmir. Buradan nəticə budur ki, seksual olduğumuz qədər mənəviyyatlıyıq.

Ruh hər hansı bir hərəkətə tam qarışdıqda, bu hərəkət, mənliyimizin mənsubiyyəti sayəsində mənəvi hala gəlir. Ən maddi cəhət iki insanın birləşməsinə gətirib çıxardıqda, cinsi hərəkətdə Mənliyin aşılmasıdır; aşiqlər kainatın gücü ilə əlaqə qurmaq üçün şüurlarının sərhədlərini aşırlar.

Yalnız kiçik bir azlıq üçün seks bütün bədəni əhatə edən qeyri -adi dərəcədə həyəcanlı bir təcrübədir. Bədənin səthi yüklənir, dəri nəmlənir, gözlər parlayır. Erogen zonalar qanla dolu olur, çünki həyəcanlanan ürək də bədənin səthinə qan göndərir. Aşiqlərin gözləri qovuşanda bütün bədəni elektrik cərəyanı keçir. Əlaqə arzusu çox güclüdür. Öpüş zamanı bədən yumşalır, mədə istiliklə dolur. Bu nöqtədə cinsiyyət orqanları qanla doludur, lakin qan tədarükü hələ maksimum deyil. Dərin intim əlaqə arzusu cinsi əlaqəyə səbəb olur. Nüfuz anında, orgazmla bitən ritmik rəqs başlamazdan əvvəl bir anlıq sakitlik yaranır.

Orgazmda insanın nəfsi enerji və hisslər axınında boğulur. Bunun üçün güclü bir şəxsiyyət lazımdır, çünki zəif bir özünü daşqın riski ilə qorxuda bilər. Bir roller sahil gəmisində olduğu kimi, əsl zövq almaq üçün gözlərinizi açıq tutmalı və başgicəlləndirici eniş -yoxuşdan zövq almalısınız.

Orgazm sərbəst buraxıldıqdan sonra sevgililər dərin bir hüzurla ələ keçir. Özünü dərk etmədən əvvəl yuxu yarana bilər. Fransızlar bu vəziyyəti "kiçik bir ölüm" adlandırdılar. Bu təcrübədən sonra insan özünü yenidən doğulduğunu hiss edir.

Cinsi əlaqə ilk atəş etmə üsuluna təkan verdi (bir ağac parçasının içərisindəki bir çubuq o qədər qızıncaya qədər quruyur ki, alovlanana qədər sürətlə fırlanır). Sürtünmə-istilik-alov-bu iki hərəkətin ardıcıllığıdır, məqsədi alovdur. Ancaq bəzi insanlar üçün əlaqə, bədəni saf ruha çevirən alovla deyil, yalnız bir neçə qığılcımın vurulması ilə bitir. Və transsendental təcrübənin əsasını təşkil edən budur.

Transsendental vəziyyəti yaşaya bilməmək, sevgi oyununda ehtirasın olmamasıdır. Bu ehtiras erkən uşaqlıq dövrünün ağrılı təcrübələri ilə yatırılır. Şifahi mərhələdə (həyatın ilk üç ili) körpənin qidalanma, dəstək və yaxın təmas ehtiyacları ana tərəfindən qarşılanır. Ana südü vermə əməliyyatı körpə üçün ən həyəcanlı və məmnunedicidir. Erkən süddən kəsilmə, uşağın bütün dünyanı itirməsi kimi hiss olunur ki, bu da "ürəyi sındırır". Körpə ana südü ilə qidalanmırsa, ananın bədəni ilə təmasda olmalıdır. Bu əlaqə körpənin nəfəsini stimullaşdırır və maddələr mübadiləsini gücləndirir. Bu əlaqə yoxdursa, uşaq sarsılır və qırılır. Ağrıya qarşı mübarizə başlayır: nəfəs tutmaq və sinə əzələlərini sıxmaq. Nəticədə, bir insan sevgiyə təslim olmaq qabiliyyətində məhduddur, bütün bunları ürəyi ilə yaşaya bilmədiyi üçün cinsi yadlaşmadan əziyyət çəkir.

Valideynlərin uşaqların yüksək enerji səviyyəsinə dözə bilməməsi də mənfi nəticələrə səbəb olur. "Çəmən altında, sudan daha sakit" təhsil, üç yaşına çatan uşaqların canlılığını itirməsinə səbəb olur. Psixoloji cəhətdən sağlam bir uşağı (və ümumiyyətlə bir insanı) gözlərdəki parıltı, yanaqlarındakı qızartı, hərəkətli üz ifadələri və asanlıqla axan səslə tanımaq olar. Həyat qabiliyyətini itirmiş uşaqlar laqeyd görünür, zəif səslə danışır, gözləri darıxdırıcıdır və şagirdləri hərəkətsizdir. Bunlar laqeyd ana tərəfindən uşaq arabasında yuvarlanan uşaqlardır.

Daha sonra ödipal mərhələdə (üç ildən altı yaşa qədər) əks cinsin valideynini cəlb etmək sıx və həyəcanlıdır. Ancaq uşaq cinsi əlaqə istəmir. Belə bir əlaqə uşaq üçün qorxuncdur. Sağlam bir ailədə, uşağın həyəcanı gecikmə dövrünə girəndə, ailənin xaricində olan ətraf aləmə qarışanda azalır.

Sağlam olmayan ailələrdə əks cinsin valideynləri uşağın cinsi marağına cavab verir və cinsi impulsları gücləndirir. Cinsi partnyorla oyanışını təmin etməyən bəzi valideynlər öz övladını aldadırlar. Bu, cinsiyyət orqanlarına konsentrə olan cinsi duyğuları gətirir. Bu hisslər uşaq üçün qorxuncdur. Valideynlərindən çox asılı olduğu üçün bu əlaqədən çıxa bilmir. Elə olur ki, uşağın cinsi reaksiyaları onun alçaldılmasına səbəb olur. Uşağın cinsəlləşməsində iştirak edən valideynlər bunun üçün sonuncunu günahlandırırlar. Uşaq özünü qorumaq üçün valideynlərinə olan sevgisini qorumaq adı ilə cinsi hissləri boğur. Sevgi ilə cinsəlliyin ayrılması belə baş verir. Hər hansı bir duyğunun yatırılması kimi, cinsi hisslərin yatırılması da xroniki əzələ gərginliyi ilə baş verir. Bu, alt və üstü fərqli insanlara aid olan insan bədənləri ilə izah olunur. İki hissə bir -birindən ayrı fəaliyyət göstərir və yaşayır.

İnsanlar utanc, rəzalət və ağrı mənbəyinə çevrilərsə cinsi duyğularını maneə törədirlər. O zaman cinsəllik həm sevincdən, həm də mənəviyyatdan məhrumdur. Belə bir bədəndə lütf çatışmazlığı var."Alt" - ağır və oturaq, cinsi istəyi məhdudlaşdıran. Belin sıxılması bədənin aşağı hissələrinə həyəcan axını maneə törədir və nəfəs alma qarın alt hissəsinə çatmır.

Özünü seksuallığın rədd edilməsi, alçaldılması və qınanması vəziyyətində görən insan, öz seksuallığının təzahürünü nalayiq bir şey hesab etməyə başlayır. Bu "ədəbsiz" hisslər bədənin aşağı hissəsində yerləşir. Cinsi hissləri cilovlamaq və gizlətmək bacarığı belə möhkəmlənir.

Həqiqətən də seksual insanların fərqləndirici xüsusiyyəti onların cazibəsidir. Cazibədar olmaq, həyəcan impulslarının sərbəst axdığı, canlılıq saçan yumşaq bir bədənə sahib olmaq deməkdir. Hər addımda yerlə təmasda olduğunu hiss edən və nəfəs dalğası ilə əlaqələndirilmiş ayaq barmaqlarından gələn həyəcan dalğası pelvisin hərəkət etməsinə səbəb olur. Belə bir gediş eqonun hakim olmadığı inkişaf etməmiş ölkələrin sakinləri üçün daha xarakterikdir. Qərblilər cinsi cəhətdən daha mürəkkəbdirlər, amma ibtidai mədəniyyətə mənsub insanlar daha canlıdır.

Həssas idarəetmə mədəniyyətində (və hətta hiperkontrol) ("başınızı itirməyin …", "ürəyinizə sərbəstlik verin …"), nəzarət şüursuz olduqda özünü xroniki gərgin əzələlərdə göstərir. Çanağı ayaqlara bağlayan əzələlərdə xroniki gərginlik, pelvisi o qədər hərəkətsiz edir ki, öz -özünə hərəkət edə bilmir. Belə bir çanaq geri və ya irəli çəkilmə mövqeyində "donur". Normal vəziyyətdə, pelvis təbii bədən hərəkətləri və nəfəs dalğası ilə birlikdə irəli və ya geriyə doğru hərəkət edir. Nəfəs alma dalğası pelvisə çatdıqda hər ekshalasiya ilə irəliləyir; nəfəs alarkən - geri. Cinsi həyəcanın zirvəsində bu hərəkətlər sürətli və güclü olur. Çanaq bu mövqelərdən birində "donarsa" bu baş vermir. Hərəkət zamanı hərəkətsiz çanaq cinsəlliyin boğulmasını göstərir. Bu qadınlarda daha çox görülür. Kişilərdə daha çox rast gəlinən pozğunluq, yalançı təcavüzü ifadə edən pelvisin irəli uzanmasıdır. "İrəli mövqe" nin (çanağı irəli itələmək) cinsi təcavüzkar bir hərəkət olduğunu düşünmək olar, amma bu belə deyil. Çanaq irəli hərəkət etməzdən əvvəl onu geri çəkmək lazımdır. Çanaq "irəli mövqedə" sərtləşdikdə, arxa əyri və çiyinlər əyilmiş (quyruq əyilmiş it duruşu) əmələ gətirir. Çox vaxt belə irəli çanaq uşağın kalçasına fiziki zərbələrin nəticəsidir. Zərbədə, kalçalar instinktiv olaraq geri çəkilir və gərginləşir. Ancaq bu cür nəticələr təkcə fiziki cəza və onların deyək ki, qəddarlığı ola bilməz. Uşağın itaətkar bir it kimi, uşağı irəli əyilmək məcburiyyətində qaldıqda, valideyninin dizinə uzanaraq kəmərlə zərbələr alması ilə tanınmış cəza üsulu ilə nəticələnən aşağılama hissi ön plana çıxır. şəxsən gətirib cəzalandıran valideyninə təhvil verdi.

Cinsi fəaliyyət əsnasında, çanağı "irəli" donmuş insanlar, sanki özünü cinsi hərəkətlər etməyə məcbur edir və çanağı "arxa" donan insanlar hərəkətləri məhdudlaşdırmağa meyllidirlər.

Lowen, bir insanın çanağı hansı vəziyyətdə tutduğunu təyin etməyə imkan verən sadə və dəqiq bir məşq təklif etdi. Güzgünün qarşısında durun ki, başınızı çevirdiyinizdə kürəyinizi görmək imkanı olsun. Çiyinlərinizin necə olduğunu görürsünüzmü? Düzəldilərmi? Başın yuxarıdır? Çanaq kənara qoyulubmu? Bundan sonra, ayaqlarınızı 15 sm məsafədə paralel qoyun, çanağınızı irəli itələyin. Eyni zamanda belinizin necə yuvarlaqlaşdırıldığını və ya əyildiyini, boyunuzun azaldığını hiss edirsinizmi? Pelvisinizi yavaş -yavaş kənara qoyun. Arxanın düzəlməsini seyr edirsən? Hər mövqe necə hiss olunur? Sizin üçün hər zamanki pozanız hansıdır? Sonra dizlərinizi bükün və çanaqlarınızı rahatlaşdırmağa çalışın ki, hərəkət edə biləsiniz. Dərin və sərbəst nəfəs alın. Nəfəs dalğasının pelvisin dərinliyinə necə çatdığını hiss etməyə çalışın. Onun bu sahədə hərəkətini hiss edirsinizmi? Bu hissi necə təsvir edə bilərsiniz? Bu hərəkətin hər hansı bir narahatlığı varmı?

Beləliklə, bədən yönümlü istiqamətdə, cinsəllik şəxsiyyətin struktur təşkilində əhəmiyyətli bir yer tutur və həm insanın inkişafına, həm də eşqi hiss etmək və qəbul etmək qabiliyyətinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Ədəbiyyat:

Reich V. Xarakter təhlili

Lowen A. Sevgi və Orgazm

Lowen A. Bədən Psixologiyası