2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
İsveçrəli psixoanalist Carl Gustav Jung və yazıçı Hermann Hessenin bəzi insanların bizi niyə bu qədər qıcıqlandırdığına dair təəccüblü oxşar fikirləri var. İşdə bir neçə göstərici sitat:
Bir insana nifrət edirsənsə, onun bir parçası olan bir şeyə nifrət edirsən. Bizə aid olmayan şey bizi narahat etmir.
Hermann Hesse, "Demian"
Başqalarında bizi qıcıqlandıran hər şey özümüzün dərk olunmasına səbəb ola bilər.
Carl Jung
Hesse və Jung'un da qeyd etdiyi kimi, kimsə eqoist və ya kobud görünən bir şey söyləsə və ya etsə və cavab olaraq əsəbiləşsək və ya əsəbiləşsək, bu təcrübədə bizə özümüz haqqında daha çox məlumat verə biləcək bir şey var.
Bu, digər insanların əxlaqsız davranmadığı və ya belə davranışla bağlı hökmümüzün tamamilə əsassız olduğu anlamına gəlmir. Məsələ burasındadır ki, digər insanların çatışmazlıqlarına mənfi emosional reaksiyalarımız içimizdə baş verənləri əks etdirir.
Psixoloji proyeksiya tanınmış özünümüdafiə mexanizmidir. Öz etibarsızlığımızın, qüsurlarımızın və qüsurlarımızın başqalarına yayılmasına səbəb olur. Başqasını kobud, eqoist və ya axmaq olduğuna görə şiddətlə mühakimə etdikdə, bu xüsusiyyətlərin özümüzlə qarşılaşmaması üçün bunu edirik.
"Fenomenologiyanı Araşdırma" əsərində Jung "kölgə" dən - şəxsiyyətin bilinməyən, qaranlıq tərəfindən bəhs edir.
Şəhvət, güc, tamah, həsəd, qəzəb və qəzəb kimi impulslardan ibarət olan instinktiv, məntiqsiz və primitiv olduğu üçün qaranlıqdır. Ancaq eyni zamanda gizli bir yaradıcılıq və intuisiya mənbəyidir. Kölgə aspektinin fərqində olması və inteqrasiyası, Jung'un fərdiləşmə adlandırdığı bir proses, psixoloji sağlamlıq üçün vacibdir.
Kölgə də qaranlıqdır, çünki şüurun işığından gizlidir. Jung'a görə, şüursuzluğun bu qaranlıq tərəflərini sıxışdırırıq, bu səbəbdən gec -tez bunları başqalarına yansıtmağa başlayırıq. O yazır:
Bu müqavimətlər ümumiyyətlə proqnozlarla əlaqələndirilir. Müstəqil bir müşahidəçi üçün bunun proyeksiya məsələsi olduğu nə qədər aydın olsa da, mövzunun özünün fərqində olacağına ümid azdır. Bildiyiniz kimi, məsələ mövzunun şüurunda deyil, proyeksiya edən şüursuzluqdadır. Beləliklə, proqnozlarla qarşılaşır, ancaq bunları yaratmır. Layihənin nəticəsi, mövzunu ətrafından təcrid etməkdir, çünki ona qarşı əsl münasibət xəyali bir fikirlə əvəz olunur. Layihə dünyanı mövzunun öz naməlum üzünün surətinə çevirir.
Bir insanın öz həyatını və başqalarının həyatını nə qədər açıq şəkildə qarışdırdığını, bütün bu faciənin öz içində baş verdiyini və onu necə qidalandırmağa və dəstəkləməyə davam etdiyini görə bilməyərək müşahidə etməsi çox vaxt təəssüf doğurur.
Xeyr, bizi narahat edən şəxs və ya davranışları deyil, ona olan reaksiyamızdır. Ancaq bu qəzəbin və qıcıqlanmanın niyə baş verdiyini anlamaq üçün bu reaksiyanı əks etdirmə vasitəsi olaraq istifadə edə bilərik.
Bəzi dərin daxili səviyyədə bilirik ki, bütün insanlar mahiyyətcə eynidir. "Başqa" deyil. Fərqli nöqteyi -nəzərdən fərqli bədənlərdə ifadə olunan "biz" və ya "bizimkilər" dir. Rahib Edward Bickersteth, Dua haqqında bir risalədə, İngilis xristian islahatçısı John Bradfordun həyatından bir epizodu təsvir edir:
Dindar şəhid Bradford edama aparılmış kasıb əsiri görəndə qışqırdı: "Orada, Allahın mərhəməti olmasaydı, John Bradford da gedərdi". Qəlbində cinayətkarı bu biabırçı məqsədə aparan eyni günahkar prinsiplərin olduğunu bilirdi.
Sitat müxtəlif şərhlərə açıqdır, lakin bu müzakirəyə əsasən Bradfordun başqasının cinayət törətməsinə və sonradan edama səbəb olan pisliyin - kölgə tərəfinin - fərqində olduğu qənaətinə gəlmək olar.
Hər birimizin öz kölgəsi və öz qərarlarımızı vermək azadlığı var. Və hər birimiz onu narahat edəcək şeyi edə bilərik. Ancaq şəxsiyyətin kölgə tərəfi ilə üzləşməyimizə səbəb olan bu narahatlığın ortaya çıxmasıdır. Eyni zamanda, digər insanların davranışları (qıcıqlanma, qəzəb, qəzəb) ilə bağlı yaşadığımız mənfi duyğular, reaksiyamızı diqqətlə öyrənmək, kölgəmizi tanımaq və nəhayət, bütün çox yönlülüyü ilə şəxsiyyətimizlə tanış olmaq üçün istifadə edilə bilər.
Uyğunlaşdırıldı: "Carl Jung və Hermann Hesse, Başqalarının Niyə Bizi Qıcıqlandırdığını Açıqlayın" / Sam Woolfe.
Tövsiyə:
Niyə Bəzi Istəklər Gerçəkləşmək Istəmir
______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ __________________________________________________
Hisslər Nədir, Niyə Ifadə Edir Və Niyə Onlar Haqqında Danışırsınız?
Bu suallara nisbətən tez -tez cavab verirəm: Niyə hisslərə ehtiyac var? Niyə yaşayırlar? Niyə bunları ifadə etməli? Niyə onlar haqqında danışmalısan? Quruluş vermək qərarına gəldim. Burada hisslər, duyğular, təcrübələr və s. - gündəlik hisslərdəki "
Həyatın ən Yaxşı Müəllimi Təcrübədir. Bahalı, Amma Aydın Izah Edir
"Təcrübə çətin səhvlərin oğludur" İnsan tez -tez səhv etməkdən qorxur. Buna görə də çətinliklər qarşısında təslim olur, aşmağa çalışmır. Səhvdən sonra günahkarlıq, utanc, qorxu gəlir. Mürəkkəb təcrübələrə dalmamaq üçün, əlində olan və istedadı yerə "
Niyə Digər Insanlar Bizi Narahat Edir?
Başqalarına niyə bu qədər əsəbiləşdiyimizin bir neçə izahı Yəqin ki, bəzi hərəkətlərdən və ya başqalarının sadə varlığından əsəbiləşməyəcək bir insan yoxdur. Bu və ya digər şəkildə, nadir hallarda və ya tez -tez, amma bir şeyin bizi digər insanlarda əsəbiləşdirdiyi faktı ilə qarşılaşırıq və bunun nə olduğunu və niyə olduğunu başa düşmək olduqca çətindir.
Bir Insanın Keçmişi Davranışını Izah Edir
Bu mürəkkəb təbiətin səbəbi başqalarına hakim olmağın iki yolunun olmasıdır. Biri digərinə təcavüz edir və ya üstün tutur, əks halda özünü qurban kimi hiss etməyə başlayır. İkincisi, psixopatik gücün altına girən sadəlövh insanlara qarşı çox təsirli olan cazibədar bir yanaşma ilə təsir etməkdir.
