Qadağan Olunmuş Qadınlıq

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Qadağan olunmuş qadınlıq

(Qadın və kişilərin gözü ilə kişilik kompleksi)

Ümidlərdən qorx, dünyəvi eşqi bilmirsən;

Toy şamlarını yandıra bilməzsiniz;

Ailənin ruhu olma;

Çiçəklənən körpəni sığallamayın …

Ancaq döyüşlərdə sənin başını tərifləyəcəyəm;

Səni yer üzünün bütün bakirə qızlarından üstün tutacağam."

"Orleanın xidmətçisi" F. Şiller

Ən çox yayılmış psixoloji problemlərin mənşəyini öyrənmək üçün psixoanalitik metod, Freydin müəyyən bir insan davranışının şüuraltı motivləri konsepsiyasına əsaslanır və bu, bilinçaltıda sıxışdırılan impulslara, duyğulara və hisslərə əsaslanır. K. Junq bu konsepsiya ilə bağlı fikirlərini təqdim edir. O, insanın təkamülü prosesində hər bir insana genetik olaraq yerləşdirilmiş keçmiş təcrübəni özündə birləşdirən kollektiv şüursuzluq anlayışını təqdim edir. Həm də Anima (qadın hissəsi) və Animus (kişi hissəsi) anlayışları - şəxsiyyətin iki tərkib hissəsi.

Məqalədə naviqasiya

• Müasir patriarxal cəmiyyətin təsiri
• Edip kompleksi
• Ata ilə münasibət
• Müxtəlif qadın ssenarilərinin formalaşmasında atanın rolu
• Kastrasiya kompleksi. Paxıllıq
• Soyuqluq. Kişilik kompleksi
• Qızın psixoseksual inkişafına təsir edən amillər
• Qadın disarmoniyasının psixoterapiyası

Müasir patriarxal cəmiyyətin təsiri altında, "Saturnun kölgəsi altında" bu gün kişilikdə kişilik formalaşır. Əfsanəvi və qeyri -mümkün bir şeyə riayət etməyi tələb etmək kişiləri kişiliyinə güvənmir, bu da kişi şəxsiyyətinin formalaşmasının təhrif olunmasına səbəb olur. Bəziləri avtoritar, direktiv atalar, digərləri isə ömür boyu məsuliyyətsiz "əbədi gənclər" olaraq qalan "romantik atalar" olur. Əlbəttə ki, təsvir olunan təhriflər, bütün kişilərə şamil edilmədiyi kimi, qadınlıqdan imtina məsələsini başa düşmək üçün də tam ola bilməz. Qadınlarda kişilik kompleksinin formalaşmasına təsir edən bəzi seqmentləri və ataların inkişaf etməmiş kişiliyinin qızlarda qadın şəxsiyyətinin formalaşmasına necə təsir etdiyini nəzərdən keçirəcəyik.

Qərb cəmiyyətinin qadın-kişi münasibətlərinə dair müasir düşüncəsi iki tərəfli, yarımçıqdır. Bir tərəfdən, bir kişi bir qadına saflığın, müqəddəsliyin, idealın təcəssümü kimi baxır, digər tərəfdən də patriarxal sistemin təsiri altında qadınlığa irrasional emosionallıq, yumşaqlıq və zəiflik bəxş edir. K. Junq belə bir parçalanma anlayışını dünyadakı həqiqi bir qadın imicinə deyil, kişi qadınlıq vəziyyətinə bağlayır. Bir kişinin "daxili qadın" olan Anime ilə əlaqədar yaşadığı duyğuların bu qeyri -müəyyənliyi, çox vaxt xarici dünyada həqiqi qadınlarla qarşıdurmalara səbəb olur. Qadınlıq hissəsinə laqeyd yanaşan bir kişi, onu "patriarxal mexanizminin quruluşunu çətinləşdirən həyatda lazımsız bir narahatlıq" hesab edir (1) və münasibətini həyat yoldaşı və qızına yönəldir.

Bu gün qadının qadınlıq xüsusiyyətindən imtina etməsinin səbəblərindən bəhs edərkən, qadın psixoanalistlərin: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard tərəfindən formalaşdırılan problemə qadınlıq bir baxış əlavə etmək istərdim. Psixoanalizin ən layiqli fiqurlarından biri, Helen Deutsch ilə birlikdə qadın psixologiyası elminin ümumi tanınmış qurucusu olan Karen Horney (1885-1952) hesab edilə bilər.

Sovet vaxtını xatırlayaq - özünü dərk etməsi məhdud bir ideologiya tərəfindən verilən iş, ünsiyyət sahəsinə endirilən, ümumi bir iş naminə fərdiliyini tərk edən və cinsi əlaqəni azaldan cinsi yoldaşlar. ibtidai fizioloji bir hərəkətdir.

Shvonder və həmkarları, professorun lüks mənzilindəki otaqlardan birini əldə etmək üçün professor Preobrazhenskinin mənzilinə gəldikləri "Köpəyin ürəyi" filmindəki epizodu xatırlayın. Professor söhbəti davam etdirməzdən əvvəl, hazırkı kişilərin papaqlarını çıxarmalarını israr edir.

- Bəs sən kimsən? Kişi yoxsa qadın? - Preobrazhensky forma və papaq geymiş cinssiz görünüşlü bir adamdan soruşur.

- Bunun nə əhəmiyyəti var? - adam cavab verir.

- Qadınsınızsa, baş geyimində qala bilərsiniz - professor izah edir.

Bir uşağı böyüdərkən valideynlər onun cinsinə məhəl qoymur və ya (cinsi) dəyərini azaldırsa, daha sonra bu, yetkinlik yaşına çatanda bu oğlanın və ya qızın əksinə yaxın və uzunmüddətli münasibətlər qurmaqda çətinlik çəkməsinə səbəb olur. seks.

"Və yalnız indi dünyanın demək olar ki, unudulmuş anlayışına qayıdırıq ki, dünya siniflərdən və mülklərdən ibarət deyil, varlı və kasıblardan, hər zaman ikinci dərəcəli olan patronlardan və tabeliyindən deyil, kişilərdən və qadınlardan ibarətdir" (2).

Burada oxucunu qadınlıqdan imtina probleminin mənşəyini psixoanaliz baxımından izah edən və bu mövzunun mahiyyətini açmağa kömək edəcək anlayışlarla tanış etmək istəyirəm.

"Edip kompleksi" anlayışı Psixoanaliz nəzəriyyəsinə Z, Freyd tərəfindən gətirilən ad, qədim məşhur Oedipus mifindən götürülmüşdür. "Edip vəziyyəti", şəxsiyyətin formalaşmasının üçüncü mərhələsinə aiddir ki, bu mərhələdə "phallic" adlanır və "fiksasiya" psixoseksual inkişafın xüsusiyyətlərinə və gender-rol oriyentasiyasına gətirib çıxarır. Bu dövr uşağın 4-5 yaşına aiddir. "Edip kompleksi" anlayışına üçbucaqdakı əlaqənin xüsusiyyətləri daxildir: ana - ata - uşaq. Uşağın cinsi eyniliyinin formalaşması zamanı şüursuz şəkildə əks cinsin valideyninə bir cazibə inkişaf etdirdiyinə inanılır. Oğlan böyüdükdə anası ilə evlənmək istəyir və qız atasını dünyanın ən yaxşı adamı hesab edir, bir cütlüyün - o və atanın ideal münasibətini xəyal edərək ana kimi görünür rəqib. Fiksasiya, uşaqlıqda bu mərhələni keçməyən, psixoloji cəhətdən yetkin olmayan bir uşağın həyat yoldaşı və ya həyat yoldaşı üçün uşağına həsəd aparmağa başladığı zaman ortaya çıxır.

Bir çox psixoanalistin təcrübəsində, əks cinslə münasibətlərdə çətinlik çəkən, atasının həyat yoldaşı olmaq istəklərini nümayiş etdirən müştərilərə rast gəlmək olar. Və bu istəklə birlikdə qadın olmaq arzusu da bir növ çıxış yolu, psixoloji qohumluq əlaqəsindən qaçmağın bir yoludur.

Beləliklə, kişi olmaq arzusu, qohum qadın istəklərinin yatırılmasına və ya 'Allahın işığına çıxarılmasına' müqavimət göstərməsinə kömək edir.

"Mən kişiyəm" fantaziyası, qızın qadın rolundan "qaçmasına" imkan verir, bu vəziyyətdə - çox günahkarlıq və narahatlıq ilə yüklənir. Təbii ki, qadın həyat tərzindən kişiyə keçmək cəhdi qaçılmaz olaraq aşağılıq hissi gətirir, çünki qız başqalarının iddialarını sınamağa və özünü bioloji mahiyyətinə yad ölçülərlə qiymətləndirməyə başlayır və eyni zamanda Əlbəttə ki, heç vaxt onlara tam uyğun gələ bilməyəcəyi hissi ilə qarşılaşır. Aşağılıq hissi çox ağrılı olsa da, analitik təcrübə bizə inandırıcı şəkildə sübut edir ki, eqo qadın cinsiyyət rolu münasibətini qorumaqla əlaqədar günahkarlıq hissindən daha asan dözür. "(2)

Müsbət nəticə zaman keçdikcə, valideyndən müsbət dəstək almadan meydana gəlir (valideyn uşaqla flirt etmir, ancaq həyat yoldaşını sevdiyini qəti şəkildə və birmənalı şəkildə bildirir və uşaqla münasibətlər yalnız uşaq-valideyn olaraq qalacaq) uşağın şüursuz bir ata və ananın güclü, etibarlı bir obrazı formalaşır. Valideynə olan libidinal diqqət şüursuz vəziyyətə salınır və yaddaşdan şüura çıxmaq imkanı olmayan bu impulslara qarşı sərt bir blok yaradılır. Beləliklə, fərdin cinsi istəkləri boğmaq baxımından cəmiyyətə uyğunlaşmasına imkan verən mənəvi bir mənlik, super eqo formalaşır. Qızı haqqında danışırıqsa, qız ideal bir adamın xəyalını tərk etmədən "düzgün" reallıqda inkişaf edir. Güclü və zəif tərəflərini ağılla qiymətləndirə bilər, həm də gələcək seçdiyi şəxsiyyətə hərtərəfli baxmağı bacarır.

Mənfi fiksasiya "Edip kompleksi" mərhələsində emosional travmalara səbəb olur və qız, psixoloji cəhətdən yetkin olmayan valideynlər tərəfindən ötürülən bir qadının təhrif edilmiş rolunu səhv hesab edərək əsl qadınlığından uzaqlaşa bilər. Bu cür təhriflər özünü göstərə bilər:

- şüursuz bir şəkildə başdan çıxarmaq, yaxınlıqdakı hər bir kişi və qadınla flört etmək;

- yenə də şüursuz olaraq hər əlaqədə üçüncü biri görünür. Ya evli kişilərlə əlaqələrdir, ya da evli olarkən bir qadının sevgilisi olur;

- qadınlıqlarının, qadınların sağlamlıq problemləri və cinsi məmnuniyyətinin boğulması;

- üçüncü artıqlıq, qadının ailəsi ilə vaxt keçirməyi üstün tutduğu bir iş ola bilər.

Həm də qurban vermək, özünü məhv etmək, cinsiyyət kimliyi ilə bağlı problemlər və s.

Beləliklə, insan rolundan ayrılmağın tipik bioloji motivlərinin başlanğıcı Oedipus kompleksindədir. Daha sonra qadınların cəmiyyətdəki rollarına qarşı əsl ayrı -seçkiliklə gücləndirilir və dəstəklənir. Və bu barədə daha sonra.

Bu yazıda daha çox qız uşağı yetişdirməkdə atanın roluna diqqət yetirirəm. Məncə, bu problem “Duygusal qadın travması” adlı gözəl kitabda çox əlçatan və təsirli bir şəkildə təsvir edilmişdir. Linda Scheers Leonard, atası ilə münasibətlərində bir qızın uşaqlıq travmasını sağaldır.

Bir qız böyüdükcə onun emosional və mənəvi inkişafı əsasən atası ilə münasibətlərindən asılıdır. Ata, həyatında ilk kişi simasıdır, bunun əsasında onun daxili kişiliyinə və daha sonra əsl kişilərə münasibət modeli formalaşır. "O, həm də anasından fərqli olaraq" Başqası "olaraq özünəməxsusluğunu, fərdiliyini formalaşdırır" (3). Atasının qızının qadınlığına olan münasibəti, qızının necə bir qadın olacağını müəyyən edir. "Bir atanın çoxsaylı rollarından biri, qızının qorunan ana dünyasından xarici dünyaya keçməsinə kömək etməkdir. Onun öhdəsindən gəlmək, yaratdığı münaqişələrin öhdəsindən gəlmək”(3). Əgər ata uduzursa və qorxu yaşayırsa, qızı utancaqlıq və qorxu münasibətini daha çox qəbul edir. Qızı üçün bir ata bir səlahiyyət, məsuliyyət, qərar vermək bacarığı, obyektiv, intizamlı bir modeldir. Özləri üçün sərhədlər qura bilməyənlər, daxili nizam və intizam hissi formalaşdırmayanlar, zehni inkişafın yeniyetmə mərhələsində qalırlar. Romantik xəyalpərəstlər, qarşıdurmadan qaçaraq, məsuliyyət götürə bilmirlər, real həyatda deyil, şərti olaraq yaşayırlar. Yaradıcı istəklərdə və mənəvi axtarışlarda, "əbədi baharda", payız və cansız qışa məhəl qoymadan yaşayırlar, bundan sonra əsl mənəvi böyümə və yenidən doğuş baş verir. Cazibədar və həvəsli, heç bir işi bitirmirlər, çətinliklərdən və rutindən qaçırlar. Daha tez -tez bunlar asılı insanlardır, don Juans, oğullar, qızlarını aldadan güclü arvadlar və atalar qarşısında sürünənlər (3).

Belə əbədi gənclərin qızları özlərini təhlükəsiz hiss etmirlər, qeyri-sabitlik, özünə şübhə, narahatlıq, soyuqluq və eqo zəifliyindən əziyyət çəkirlər. Ləyaqətli bir işi davam etdirə bilməyən və sabit bir həyat səviyyəsini qoruya bilməyən bir ata, alkoqol və ya narkotik aludəçisi üçün utanc öz üzərinə düşər. Bunlar daim utanc hissi keçirən qadınlardır: özləri üçün, uşaqları üçün, ərləri və mənzili, avtomobili, geyimi üçün, hətta hər kəsin gözü qarşısında birtəhər "çılğınlaşan" hər hansı bir qərib üçün. Belə bir əbədi uyğunsuzluq hissi. Belə hallarda, tez -tez bir kişi idealını yaradır, bəzən bütün həyatını onu tapmağa həsr edir, yaxınlıqdakı əsl insanı görməməzliyə vurur, onu dəyərdən salır.

Digər atalar sərt, soyuqqanlı, sərt və nüfuzlu, direktivlərin gücü ilə əsarət altına alan, qorxudan qızlardır. Onların həssas daxili qadınlığı həyati enerjidən məhrumdur. Zahirən avtoritardırlar, amma daxilən əziyyət çəkirlər və yumşaqdırlar. Qızları gələcəkdə o qədər yumşaq, həssas və müdafiəsiz olurlar. İtaət, vəzifə, rasionallıq, nəzarət və düzgün davranış onların həyatlarıdır. Bu cür atalar tez -tez böyüyən qızı ilə əlaqədar istehza və sarkazm qəbul edirlər.

Belə bir atanın üstünlükləri təhlükəsizlik, sabitlik və nizam hissi verə bilmələridir. Dezavantajlara qadınlığın yatırılması, hisslərin təzahürləri, emosional yaxınlıq daxildir.

Qızın həyatında atanın rolunun pozulması daxildir

- qızın istək və duyğularını boğmağı öyrəndiyi həddindən artıq nəzarət;

- gələcək həyat yoldaşı üçün ömrü boyu oynamalı olduğu bu və ya digər rolu əbədi olaraq həvalə edən ailədə sərt, dəyişməz qaydalar;

- həmişə ruhani axtarışlarla məşğul olan xəyalpərəst atalar, yerinə yetirilməmiş ümidlərinin, görünməmiş fantastik uğurlarının gözləntilərini gizlincə qızlarına asırlar;

- atalar - maço - zəiflikləri və hissləri tanımadan "at kimi şumlamağı" tələb edin.

Qızlar ya onlara itaət edir, ya da onlara qoyulan həyata qarşı üsyan edir. Ancaq hər iki halda da adi ssenaridən uzaqlaşmırlar, nə biri, nə də digərləri onları özünə yaxınlaşdırmaz. Evli cütlüklərdə öyrənilən rollar - hakim arvad və "əbədi gənclik" - ər, ya da "əbədi qız - lolita" ilə avtoritar "baba" oynanır. Bu rollar qadının fərdi çoxşaxəli qadınlığını boğur. Sessiyalar zamanı nəhayət bir suala gəlirik: “Hər halda mən kiməm? Mən nəyəm? " Çox vaxt sosial rolları - arvad, ana, mühasib və s. bir qadının özü haqqında bir şey söyləmək çətindir. Və sonra özü ilə əsl tanışlıq başlayır və şəxsiyyətini güc, sevgi, qadınlıq ilə doldurmağa başlayır.

Şərti olaraq, həyatın iki ssenarisini, atalarından lazımi dəstək görməyən qadınların davranış nümunələrini ayırd edə bilərik - "əbədi qız" və "qabıqdakı Amazon". "Duygusal qadın travması …." kitabında Müəllif bu naxışların növlərinin təsviri üzərində ətraflı dayanır, qadın rollarına fərqli baxımdan nəzər salmağı təklif edir. Həm də fikrimcə, əsas qadın bədbəxt nümunələri "Vicky, Christina, Barcelona" filmində göstərilir. Əsas kişi qəhrəmanı Juan Antonio tələsik, psixoloji cəhətdən yetkin olmayan bir insandır. Qadın personajları: ənənəvi, həddindən artıq məsuliyyətli və narahat olan Wicca rolu "Qabıqdakı Amazonlar"; "Əbədi qız" çiçəkdən çiçəyə çırpınan bir kəpənək kimi, münasibətdə məmnunluq və əsl sevgi tapmayan Kristina; Maria Elena, şəkil "Dəyərsiz" (3) - cəmiyyət tərəfindən rədd edilən və ya özünə qarşı üsyan edən bir qadın."

İtaətkar qızlar - "Əbədi qızlar" - öz şəxsiyyətini təyin etməkdə çətinlik çəkən digər insanların proqnozlarından asılıdır. Avtoritar ərlərinin onlardan tələb etdiyi rolları qəbul edirlər. Bir qadın ölümcül, ideal bir həyat yoldaşı, şahzadə və ya ağıl - hər şeyi edə bilərlər. Amma nədənsə xoşbəxtlik yoxdur. Belə qadınların “Kimdir?” Sualına cavab vermək çətindir Sən?", "Nə Sən istəyirsən? ".

Başqa bir model "bir halda qadın" "Amazon qabıqda". Çox vaxt - bunlar zahirən müvəffəqiyyətli, içərisində tənha və zəif olan gözəl qadınlardır. Belə qadınlar uşaqlıqda məsuliyyətsiz, emosional soyuq bir ata görürdülər. Kişilər zəif kimi qəbul edilir, ailəni təmin edə və dəstəkləyə bilmirlər. Onlara güvənmək olmaz, yalnız özünə güvənmək olar. Şüursuz səviyyədə kişiliyin kişi kimliyi formalaşır, qadınlıq isə dəyərdən düşür. Bu cür qadınlar etibarlılıq və sabitlik illüziyası yaradan həddindən artıq nəzarətə can atırlar.

Çox vaxt bu iki nümunə bir şəxsiyyətdə birləşir. Qorxmuş bir qız həmişə bir Amazon qabığının arxasında gizlənir. Hər ikisi də əsl mənliyindən sonsuz uzaqdır, qadınlıq nüvəsi ilə əlaqədən məhrumdur.

Kastrasiya kompleksi həsəd

Karen Horney "Qadın Psixologiyası" kitabında oxucunun diqqətini Z. Freydin təqdim etdiyi "kastrasiya kompleksi" və penis həsədinin kişilərdən daha çox oğlanların qızlarla bağlı fikirlərinə uyğundur və qəbul edilə bilməz. müasir cəmiyyətdə qadınlıqdan imtina etməsinin əsas səbəbləri kimi. "Kastrasiya kompleksi", oğlanların qızlarda da penis olduğuna inandıqları və onun olmadığını öyrəndikdə qızların oğlanlar olduğu fərziyyəsini qurduqları zaman psixoseksual inkişaf dövrünə aiddir. "Cəzalandırılanlar", beləliklə, pis davranışlarına, qızın itaətsizliyinə görə, penis olmadıqda öz aşağılıqlarını görürlər. Qızlar, ondan məhrum olduqlarına həsəd aparırlar. Oğlan, qızın onu qısqandığına əmindir, çünki onun gözündə aşağı bir adamdır və özünü aşağılanmış hiss etməli və qisas almaq istəməlidir. Karen Horney, bu kəşfin qızın həyatında o qədər əhəmiyyətli bir rol oynaya biləcəyinə böyük şübhə ifadə edir ki, təbiətin ona verdiyi bütün sərvətləri rədd edir.

"Kişilik kompleksi" haqqında, qadınlığın rədd edilməsi haqqında bir qadın öz ləyaqətini ümumiyyətlə qadın olaraq görmədikdə deyirik. Nailiyyətlərini kişi dünyasının dəyərləri ilə müqayisə edir, burada əlbəttə ki, əlçatmazdır. Bu qəbuledilməzdir, çünki bu dəyərlər ona təbiətcə yaddır, ona yalnız daxili qadınlıq və kişilərdə də verilə biləcək əsl vahid məmnunluq vermir. "Kişilik kompleksi" ilə analıq özünü dərk etməyə mane olan ağırlaşdırıcı bir faktor kimi qiymətləndirilir. Belə hallarda, Karen Horney, bir qadının şüursuz paxıllığı və güclü bir kişi fiquru ilə eyniləşdirmək istəyi ilə izah olunan "kastrasiya kompleksi" nin dərinliklərində yaranan həddindən artıq özünü tənqid və qorxaqlıq ilə özünü göstərən bir qadının açıq bir etibarsızlığını qeyd edir..

"Şüursuz bir kişi olmaq istəyinin olması normal cinsi rol davranışının formalaşması üçün əlverişsizdir. Belə bir istəyin daxili məntiqi soyuqluğa və ya hətta bir kişinin cinsi tərəfdaş olaraq tamamilə rədd edilməsinə səbəb olmalıdır. Soyuqluq, öz növbəsində, özünün aşağılıq hissini gücləndirir, çünki ruhun dərinliklərində, şübhəsiz ki, sevə bilməmək kimi yaşanır. Çox vaxt bu, qadın tərəfindən fərdi olaraq çəkinmə, iffət kimi şərh edilən öz soyuqluğunun şüurlu qəbuluna tamamilə ziddir. Öz növbəsində, öz cinsi zəifliyi ilə əlaqədar bilinçaltı hiss, digər qadınların nevroloji şərtli qısqanclığına səbəb olur. "(2)

Kişilik kompleksi və əlaqəli soyuqluq, qızların oğlanların cinsiyyət orqanlarına həqiqətən həsəd apara biləcəyi uşaqlıq dövründən qaynaqlanır. 4-5 yaşında, cinsiyyət rolunun müəyyənləşmə dövrü, nə qız, nə də oğlan mübahisəsiz bioloji üstünlüyü qiymətləndirə bilməz-ana olmaq, qıza təbiət tərəfindən verilir.

Oğlan daha sonra həyata keçirir və artıq paxıllığı sənət əsərlərinə həvəsləndirərək yaradıcılığın inkişafına töhfə verəcək yetkin bir insanın paxıllığıdır.

Soyuqluq anlayışını bir şəxsiyyət pozğunluğu olaraq nəzərdən keçirəcəyik, baxmayaraq ki, bəzi seksoloqlar soyuqluğu mədəni bir qadının davranışında adi bir norma hesab edirlər.

Cinsəlliyin təzahürünə qadağa kimi xarakterizə edilə bilən soyuqluğun psixoloji aspektini nəzərdən keçirəcəyik. Bir qadının həyatında bu fenomenin əhəmiyyəti çox böyükdür, çünki soyuqluq təkcə psixoloji cəhətdən deyil, qadın orqanizminin demək olar ki, bütün funksiyalarını təsir edir.

Çox vaxt bu, qadın orqanlarının, süd vəzilərinin funksiyasının pozulması, menstrual dövrünün pozulması, dismenoreya, dövrün ortasından qıcıqlanma, gərginlik və ya zəiflikdir. Psixoloji cəhətdən sərtliyə pul olmaması, münasibətlərdə çətinliklər səbəbiylə uşaq sahibi olmaq istəməməsi də daxildir. Hamiləlik dövründə, aşağı düşmə, sağlamlığın pis olması. Bir uşağın doğulduğu zaman - əmizdirmək istəməməsi, ona qulluq etməsi, doğuşdan sonrakı depressiya, qıcıqlanma və körpəni görəndə çaxnaşma. Gündəlik həyatda soyuqqanlılıq sahibənin həddindən artıq titizliyində və təmizliyində və ya ev işləri ilə məşğul olmaq istəməməsində özünü göstərə bilər.

Ancaq hər zaman mövcud olan soyuqluğun ən vacib göstəricisi var - bu bir kişi ilə uyğunsuz bir münasibətdir

Burada yalnız bunu demək istərdim: istər özünü tamamilə laqeydlikdə, istərsə də ölümcül qısqanclıqda, şübhədə və ya əsəbilikdə, şıltaq tələblərdə və ya aşağılıq hisslərində, sevgililərə ehtiyac duymaqda və ya qadınlarla yaxın dostluq arzusunda təzahür etsə də, həmişə ortaq bir xüsusiyyət var - sevgi obyekti ilə mənəvi və fiziki birləşməni tamamlaya bilməmək”(2).

Şüurlu bir səviyyədə bu cür qadınlar çox qadın, seksual və yaraşıqlı ola bilərlər. Seksdən çəkinmə kimi soyuqluqdan danışmırıq. Psixodinamik terapiya seanslarında, belə qadınların şüursuz sahəsinə nüfuz edərək, qadın rolumuzu rədd etdiyimizi görürük. Sessiyalarda bu barədə danışan qadın, seçimini müdafiə edərək, bunu kişilərin "əsl kişi" ola bilməməsi, qadın olaraq dərk edərək cəmiyyətdə uğur əldə edə bilməməsi ilə izah edir.

Qızın psixoseksual inkişafı haqqında təsvir olunanlardan başqa bir çox amillərdən təsirlənir. Başlanğıc penisə həsəd aparmaq hələ də narsisistdir, obyekt yönümlü deyil. Əlverişli inkişafla (emosional və fiziki travmanın olmaması), narsisistik paxıllıq bir insana və uşağa olan sevgidə özünü göstərən bir obyektə çevrilir. Bir qızın psixoseksual formalaşmasında əlavə şərtlər də ailədəki münasibətlərdir. Bu mübahisə və ya seks mövzusunu müzakirə etməkdən qaçmaqdır; və təsadüfən bir qadına qarşı şiddət kimi başa düşülə bilən valideynlərin cinsi əlaqəsi; və kiçik qızın anlayışında yalnız şiddət faktını təsdiq edən menstrual qan; ailənin qardaşa daha çox diqqət yetirdiyi hallar. Qadınlığın normal inkişafını maneə törədə bilən və yaşamaq üçün daha əlverişli və əlverişli olan kişi identifikasiyasının seçilməsinə kömək edə biləcək şeylər bunlardır.

Adət zamanı ananın müşahidə olunan ağrılı vəziyyəti, atasının təhqir edilməsi yalnız qızın qadın olmağın təhlükəli və ağrılı olduğuna inamını gücləndirir.

Bu hadisələr bir qızın həyatında baş verərsə, xüsusən özünü 3-5 yaşında, təbii olaraq özünü ana prinsipi ilə eyniləşdirir və eyni dövrdə atasına şüursuz bir cazibə görünür və ardınca gedən narahatlıq və günahkarlıq şüursuz şəkildə yerindən çıxarılır, yəni əzələlik kompleksinin yaranması və möhkəmlənməsi və qadınlığın rədd edilməsi ehtimalı yüksəkdir

"Narahatlıq və günahkarlıq səbəbiylə bir qız, qadın rolundan tamamilə" üz döndərə "bilər və uydurma kişiliyə sığınar. Əslində sadəlövh paxıllıqdan (təbiətinə görə tez yox olmağa məhkumdur) yaranan kişi istəkləri indi narahatlıq və günahkarlıq hissi ilə gücləndirilir və bu iki güclü qüvvə artıq yuxarıda təsvir olunan nəticələrə səbəb ola bilər. "(2)

Gələcəkdə böyüyən bir qız, hər şeyi qadınlıq (paltar, hobbi, görünüşünə və rahatlığına qulluq, ev) lağa qoyaraq uşaqlıq şüursuz seçimini təsdiqləmək məcburiyyətində qalır. Eyni zamanda kişi dünyasında özünü göstərmə, daxili etibarsızlıq və narazılıq özünü itirmək və özünü anlamamaq hissinə səbəb olur.

Təəssüf ki, təsvir olunan hadisələr qızın həyatında baş verməsə belə, cəmiyyətdən öz yerini axtaran "çıxan" bir qadının kişidən daha dəyərsiz olduğu bir kişi patriarxal dünyası ilə qarşılaşacaq. Kişilikdə qadınlığın ideal (zəka, sevgilisi, tanrıçası) və dünyəvi (övladlarının anası, arvadı, məşuqəsi) bölünməsi əsl qadınlığın açılmasına, ayrılmaz bir şəxsiyyətin formalaşmasına heç bir şəkildə kömək etmir. Bir qadın seçməlidir: evlilikdə sabit bir əlaqə və ya canlı cinsi təcrübə və hobbi, idman, özünə qulluq, səyahət olduğu şəxsi məkanını qurmaq. Bir qadını seksuallıqdan və daxili təcrübələrin zənginliyindən imtina etmə seçimini qəbul etməyə məcbur edən bu patriarxal məhdudiyyətlər, "kastrasiya kompleksi" və "ödipal kompleksi" ilə müqayisədə daha tez soyuqluğa səbəb olur. Üstəlik, bir qadının hansı seçim etməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur - ya sabit münasibətlərin lehinə, ya da "macəraçının", "iş qadınının" xeyrinə. Hər iki halda da bu, qadın nüvəsinin bütövlüyünün pozulmasına, qadınlıqlarının aşağılıq hissinə səbəb olur.

Cinsi cazibə duyğu ilə birləşdirildikdə qadınlığın sağlam təzahürləri mümkündür. Bir qadın sevmirsə, seksdən əsl məmnunluq əldə edə bilməz. Söhbət orgazmdan getmir, bu məmnunluqdan və qadın xoşbəxtliyindən gedir.

Bu tandemin olmaması soyuqluğun artmasına və qadınlığın rədd edilməsinə kömək edir.

Hər bir fərdi vəziyyətdə, bir qadının psixoseksual inkişafının fərdi xüsusiyyətlərindən bəhs edərək, hər bir müştərinin şəxsi faktorlarını müəyyən edə, onları dərk edə və "qadınlıq qadağasının" səbəbini real şəkildə anlaya bilər.

Qadın disarmoniyasının psixoterapiyası

Bir daha vurğulamaq istərdim ki, daxili reallıqla, formalaşması zamanı qızın həyatında adaptasiya rolunu oynayan, xarici reallıqda, cəmiyyətdə "sağ qalmasına" töhfə verən şüursuz münasibətlərlə məşğul oluruq. Psixoterapiyada bu daxili reallıqla diqqətlə tanış oluruq və bir qadının həyatının müəyyən bir dövründə faydalılığına olan münasibətin hər birini nəzərdən keçiririk.

Baba və ya ana, ər və ya uşaq haqqında danışırıqsa, daxili xarakterlərlə münasibətləri dəyişdiririk, bu da xarici real münasibətlərdə dəyişikliklərə səbəb olur. Psixodinamik terapiyada simvolik drama metodundan istifadə edərək, əhəmiyyətli insanların daxili qarşıdurmalarını və girişlərini xarakterizə edən simvolları öyrənirik.

Müvəffəqiyyətli terapiya üçün, metoddan asılı olmayaraq, müvəffəqiyyətin həlledici amili qadının həyatını dəyişdirmək, özü üçün məsuliyyət götürmək və ümumiyyətlə atasına və ya kişilərə ötürməmək istəyidir.

"Qorxu və şübhə, sevinc və xəyal qırıqlığı ilə dolu özünə inanılmaz bir səyahətdə şəxsi nüvə doldurulur, deformasiya edilmiş sərhədləri uyğunlaşdırılır. Dondurulmuş günahkarlıq, narahatlıq, utanc, inciklik hisslərinin kristallarını tapmaq, tanımaq, yaşamaq, onları sevgi və göz yaşları ilə, danışılmamış qəzəb və qəzəb atəşi ilə əritmək lazımdır. Sevgi və harmoniya səyahətinin sonunda qadınlığın təzahürünün bütün tərəflərinin dərk edilməsi və qəbulu var. Və yumşaq uyğun bir qızı - bir kukla və güclü bir güclü kraliça - bir ana və hər hansı bir qaydaları poza və tapdalaya bilən "Kölgə" və incə yaradıcı bir təbiət, yeni bir şey yaradın - istər sənət əsəri olsun, istərsə də çoxu cəsarətli bir iş layihəsi ". (3)

Psixoterapevtik işdə aşağıdakı mərhələlərdən keçirik. Duygusal travmanın növünü təyin edirik, müştərini qaynaqlar ilə doldururuq. İlk mənbə təhlükəsizlik və sabitlik hissidir. Terapevtik bir məkan yaratmaqla yanaşı, "Çəmənlik", "Axın", "Dulusçuluq Atölyesi", "Təhlükəsiz yer", "Qala tikmək" və s. Kimi simvolik dramatik motivlərdən istifadə edə bilərsiniz. Müştərinin vəziyyəti uzun müddət nisbətən sabit olduqda, bir qadının şəxsiyyətinin fərqli cəhətlərini aydınlaşdırmağa, həyatındakı rolunu təyin etməyə, onlardan güc axtarmağa, özlərindən artıq olan lazımsızlarından qurtulmağa başlayırıq. "Maskalar" art terapevtik metodu, həm də simvolik dramatik motiv "Meşənin kənarı" çox yaxşıdır. Burada daxili qarşıdurmalarla işləyirik, şübhəsiz ki, müştərinin xarici həyatında əks olunan şəxsiyyət hissələrini barışdırmağın yollarını tapırıq. Başqaları ilə münasibətlər yaxşılığa doğru dəyişir, baxmayaraq ki, bunun üçün qəsdən heç bir iş görülmür. Duygusal travma təcrübəsinə dalmaq da burada baş verə bilər. Uğurlu bir dinamik, mənfi hadisələrin mənəvi böyüməyə və şəxsi inkişafa səbəb olan təcrübə və müdrikliyə inteqrasiyasıdır. Xarici həyatda inteqrasiya olunmuş bir insan, sevməyi və sevilməyi bilən, öz maraqları, yaradıcı layihələri olan, fiziki və zehni cəhətdən sağlam olan balanslı, ahəngdar bir insandır. Valideynlərini qəbul edir və verə bildikləri üçün valideynlərinə minnətdarlığını hiss edir. Övladlarını canlandırmamağa, cansız həyatlarını özlərində təcəssüm etdirməyə çalışmaqla deyil, fitri qabiliyyətlərini nümayiş etdirmək imkanı verməklə. Şəxsiyyətinin nüvəsindən hərəkət edir və yalnız şərtlərin xarici stimullarına uyğunlaşan cavablardan istifadə etmir. Onun sərhədlərini bilir və başqalarının sərhədlərinə hörmətlə yanaşır.

Terapiyanın sonunda planlar qururuq, onların həyata keçirilmə yollarını müzakirə edirik. Burada NLP texnikalarından da istifadə edə bilərsiniz - şəxsiyyətin yeni bir hissəsinin yaradılması, neyrolinqvistik səviyyələrin inteqrasiyası, "Sehrli Dükan", "Mənim Krallığım", "Yolda düyün" və bir çox digər simvolik dramatik motivlər.

Jung'a görə, şəxsi inkişafın vəzifəsi şəxsiyyətin ziddiyyətli, kölgə tərəfini tanımaqdır. Şəxsiyyətin hər tərəfinin dəyərinə baxın.

Hamımız valideynlərimizin psixoloji təsirinin izini daşıyırıq, ancaq əbədi olaraq yalnız onların təsirinin məhsulu olaraq qalmağa məhkum deyilik. Psixi tarazlığa və bütövlüyə nail olmağa yönəlmiş təbii bir müalicə prosesinə malikdir. Əlavə olaraq, psixikada arxetip adlandırdığımız və xarici modellər olmasa da və ya qane etməsə belə, bizə daxili modellər kimi xidmət edə biləcək təbii davranış nümunələri mövcuddur”(3).

DƏYİŞİKLİKDƏ VAXTLI BİR MƏSƏLƏ QADININ QƏDƏR TƏCRÜBƏSİNİ, ÖMRÜNÜ, YAŞAMASINI, ÖMÜRÜNÜ, HƏYATINI DƏYİŞDİRƏCƏK DAVRANIŞ NƏMNƏTLƏRİNİN BİLDİRİLMƏSİDİR

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı

1. "Biz" Robert Johnson
2. Karen Horneyin "Qadın Psixologiyası" (Mixail Reshetnikovun kitabının uyğunlaşdırılması)
3. "Duygusal qadın travması. Atası ilə münasibətlərində bir qızın uşaqlıq travmasını sağaldır.”Linda Scheers Leonard
4. "Symboldrama" jurnalı №1-2 (10) 2016 "Psixi travma ilə işdə katatimno-təxəyyül psixoterapiyası."
5. Salvador Dalinin "Qalanın Üzünün Üç Görünüşü" rəsminin bərpası.