İlk Səbəbi Düşünmək

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

"Təfəkkür" termini amerikalı həmkarımız Peter Ralston tərəfindən irəli sürülmüşdür. Ralstonun işi şüurun insan orqanizmində necə işlədiyinin mexanikasını anlamaqdan ibarətdir. Niyə və niyə duyğularımız olduğunu başa düşdükdən sonra onlarla strateji olaraq qarşılıqlı əlaqədə olmağı öyrənə və həyat təcrübəmizi şüurlu şəkildə yarada bilərik. Başqa sözlə desək, bu heyrətamiz insanın üsulları həyatı öz əlinizə almağa imkan verir

Məsələn, Ralston insanlara bütün duyğuları özümüz yaratdığımızı görməyə kömək edir. Emosional reaksiyalar yaradan və tetikleyen şüursuz mexanizmləri tanımaq, həyat təcrübəmizi dəyişdirmək üçün çox vacibdir. Qurbanın gəmisindən ayrılaraq gəminin kapitanı olaraq layiqli yerimizi alaraq lüks bir laynerə minirik.

Ralstonun duyğularla mübarizə aparmaq üçün əsas üsulu düşünmə adlanır. Düşünürəm ki, bu mənbəni oxuyanların çoxu psixoloji iş kontekstində fərasətlidir və daxili dünyalarını araşdırmağa həvəslidir. Düşünməyi təqdim etməkdən məmnunam - təcrübəli həmkarlarım üçün, yəqin ki, tanış olduqları texnikalarla üst -üstə düşəcək və ya müəyyən mənada bəzilərinin bir dəyişikliyi kimi görünəcək, buna görə də belə bir təsvirə dostluq və bəlkə də mövcud vasitələrin arsenalını yeni anlayışlarla doldurun …

Düşüncə, arzuolunmaz hissləri müəyyən etməklə başlayır - narahatlıq gətirən duyğular. Hər şeydən əvvəl bu hissə diqqət yetirmək lazımdır. İndi baş vermirsə, yaddaşınızda - mümkün qədər canlı şəkildə canlandırmalısınız.

İndi ehtiyacınız var nüfuz etmək bu hiss. Mümkün qədər vahid hiss edin, içində şüuru həll edin. Qoy bütün diqqətinizi cəlb etsin. Diqqətinizi bu hissə yönəldərkən özünüzdən soruşun: Niyə bunu hiss edirəm? Hamısının altında nə var?

Nümunə olaraq, zaman zaman ağlıma gələn bir hissi - vacib bir məktub göndərdiyim zaman yaranan narahatlığı gətirəcəyəm. Yeni başlayanlar üçün mümkün olduğunca özümü narahatlıqla boğmaq niyyətindəyəm. Dərnəklərin fikrindən yayınmamaq və ya birtəhər hisslərin öhdəsindən gəlmək, onu dəyişdirmək cəhdi burada vacibdir. Təcrübəmdə fikrimi özünəməxsus əl yazısına yönəldərək lazım olduğu qədər hiss edəcəyəm və zaman zaman ağılın öz işi ilə məşğul olmadığından əmin olacağam.

Narahatlığımı hiss edə bildiyimi hiss edən kimi özümə sual verirəm: bunların hamısının altında nə var? Başqa sözlə, narahatlığımın altında nə var? Mənim narahatlığım mənə nə deyir? Əslində narahat olmaqla nəyi ifadə etməyə çalışıram? Düşünməkdə gizlənmək istəyinə qapılmamaq vacibdir: təfəkkür intellektual bir məşq deyil və ya şifahi və ya yadda qalan bir cavab tapmaq cəhdi deyil. Burada səmimiyyət vacibdir, əsl hisslərinizlə birlikdə qalmaq, sizin üçün bir hiss yaradan əsl səbəbi tapmaq üçün səy göstərmək.

Narahatlıq vəziyyətində, bir anda narahatlığımın bir qorxu forması olduğu ağlıma gələ bilər. Məktubda səhv etdiyimdən və bacarıqsız sayılacağımdan qorxuram. Bu anda bacarıqsızlıq qorxusu mənim üçün narahatlığımın ən dərin və əsl səbəbidir. Ancaq bu barədə dayanmayacağam və daha da irəli getməyə çalışacağam. Özümə sual verirəm: bacarıqsızamsa, bu mənim üçün nə deməkdir? Bəlkə də burada başa düşürəm ki, mənim vəziyyətimdə bacarıqsızlıq sevginin yoxluğuna bərabərdir. Səhv etsəm, qarşıdakı insan sevgisini əlimdən alacaq, məni tərk et. Qorxuram ki, adresimin sevgisi həmişə doğru olmaq, düzgün seçim etmək və düzgün hərəkət etmək qabiliyyətimlə bağlıdır. Ona görə də səhv etməklə onun sevgisini itirmək riskini hiss edirəm.

Müasir psixologiyada belə bir planın kəşflərini uşaqlıq travmaları ilə əlaqələndirmək adətdir - burada belə ola bilər, amma şəxsən mən görürəm ki, əgər travmalar bir dəfə işlənibsə və onların real təcrübə ilə əlaqəsi qurulubsa., düşüncə prosesində uşaqlıq təcrübələrinə enəcək, lazımsız manevr. Düşünmənin məqsədi müəyyən etməkdir fərziyyəduyğunu aktivləşdirir. Bu duyğu, öz növbəsində, hərəkət şəklində bir reaksiyaya səbəb olacaq - narahat olmaq üçün oturacağam, rasionallaşdırmağa başlayacağam, barmağımı məbədimdə döndərəcəm və özümə hər şeyin başımda olduğunu söyləyəcəyəm. Bunlar hamısı cavab vermək üsullarıdır. Özümü daim onlarla məşğul olduğumu müşahidə etsəm və bu, narahatçılığa səbəb olarsa, vəziyyət qarşısında gücsüz edər və fərqli reaksiya verməyi üstün tutaram, düşünməklə təcrübəmi dəyişdirmək gücünə sahib oluram. "Mən", "şəxsiyyətim" adlandırdığım konseptual quruluşun təcrübəmi idarə etdiyini və özümü qorumaq üçün emosional cavablar verdiyini başa düşürəm.

Düşünmək vəzifəsi, reaksiyalarımı tetikleyen orijinal fərziyyəni ortaya çıxarmaqdır. Yalnız bu fərziyyəni kəşf edərək davranışımı anlaya biləcəyəm. Narahatçılığımın kökünün başqa bir insanın sevgisini itirmək qorxusu olduğunu dərk edərək daha dərinə gedirəm və kökündən sevilmədiyimə inanıram. Və məni sevməsələr, özümü pis, saxta, saxta hiss edirəm. Yəni yaşamağa layiq deyiləm.

Beləliklə, nə qədər məntiqsiz səslənsə də, səhv etməyi ağlımdan öz ölümümə aparan yol kimi şərh etdiyini öyrəndim. Peter Ralston, Cahillik Kitabında, zəncirlərin rasional səslənməməsi lazım olduğunu vurğulayır - əksər hallarda onların məntiqsizliyi ağıl üçün aydın olacaq. Bu, əlaqənin doğru olaraq qəbul edilməsinə mane olmamalıdır.

Əsasən, bütün duyğular insanın şəxsiyyət hissini qorumaq üçün yaranır - "Mən". İçimizdə kim olduğumuza dair dərin bir cəhalət hiss edirik. "Mən" sözünü deyərkən istinad etdiyimiz bütün konseptual fəaliyyətlərin əsl mahiyyətimizi əks etdirmədiyindən şübhələnirik. Buna baxmayaraq, "özünün sağ qalması" instinkti bizi "mən" quruluşunu qorumağa və qorumağa məcbur edir. Əziyyət "I" konstruksiyasını tanıdığımız zaman meydana gəlir, əslində belə deyil. Başqa sözlə, kim olduğumuzu düşünmədiyimiz zaman əziyyət çəkirik.

Düşüncə ilə əldə edilən sürücülük fərziyyələrimizin fərqində olması şüursuzluğu şüurlu edir - və yalnız şüurlu olanla işləyə bilərik. Hər psixoloq yalan inanclarla necə işləməyi bilir. Hiylə, ən çox tanıdığımız inanclarımızdan (məsələn, mənim ayrı bir insan olduğumu və ya məndən ayrı bir obyektiv dünyanın mövcud olduğunu) həqiqət faktları olaraq deyil, inanclar olaraq bilməkdir.