İş, Siyasət, əyləncə Mədəniyyətində Duyğuların Kolonizasiyası Və Ya Duyğuların Tamlaşdırılması

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Emosiyaların təsir etdiyi faktlar dünyasında yaşayırıq. Doğru duyğulara sahib olmaq, "doğru" faktları götürməyə və "yanlış" olanları atmağa imkan verir.

Şəxsiyyət, o cümlədən Sovet və postsovet, duyğuların nəzarəti ilə yaradılır və yalnız bundan sonra faktlar əhəmiyyət kəsb edir. Yalnız duyğularımız tərəfindən qəbul edilən faktlar yaşamaq və buna görə də bizə təsir etmək hüququna malikdir.

Sovet İttifaqı gələcək faktlarla çox çalışdı, hər zaman səslənəndə: "bir bağ şəhəri olacaq", "bu daş gələcək universitetin yerini simvollaşdırır" və s. Gələcəyin bu cür idarə edilməsi sovet adamının müəyyən bir nikbinliyini izah edə bilər: dünya şəklində həmişə bir -biri ilə paylaşılmayan həmişə olduğu və gələcəyi var idi. Yeri gəlmişkən, keçmiş hələ də sağ idi, amma daha çox donmuşdu. Müəyyən dövrlərdə ədəbiyyat və incəsənətin köməyi ilə daim "canlanırdı". Sovet adamı, nəhayət onu alçaltmaq üçün oxşar rola girən qadın paltarında qaçdığı iddia edilən Kerenski də daxil olmaqla hər kəsi görmə qabiliyyətilə tanıyırdı. Bu, düşmənlərin layiqli bir yerə sahib ola bilmədikləri tarixin emosional çevrilməsidir.

Emosiyaların kolonizasiyası altında, tətbiq olunan məqsədlər üçün bu və ya digər davranışı stimullaşdırmaq üçün təbii haldan süni hala çevrildikdə onların şərti "evlənmə" ni nəzərdə tuturuq. Bunu reklamdan və ictimaiyyətlə əlaqədən tutmuş teleseriallara qədər hər kəs edir. Və əlbəttə ki, təbliğat - V. Mayakovskinin sovet pasportu haqqında şeirləri xatırlayın. Təbliğat, dövlətin hər hansı bir hərəkətindən xoşbəxtlik içində olan bir insan obrazı yaradır.

Duyğuların, bir tərəfdən, bəşəriyyət tarixində təsadüfi deyil, sistemli xüsusiyyətlərə əsaslanan səbəbli bir hekayə yaradan bir povest formatının yaradılması ilə "əhliləşdirilmiş" olduğu ortaya çıxdı. Yalnız bir detektiv olduğu təqdirdə oxucu / izləyici təsadüfi xüsusiyyətləri sistem kimi təqdim edərək yanlış yola yönəldilə bilər. Tamaşaçı duyğuları həmişə anti-qəhrəmana qarşı mübarizə aparan qəhrəmanın tərəfində olacaq.

Siyasi seriallar məktəbi başqasının siyasətini düzgün başa düşməyi öyrədir. Təəccüblü deyil ki, V. Putin S. Şoyquya Amerika siyasətinin necə işlədiyini başa düşmək üçün Kartlar Evini izləməyi öyrətdi. Priqojinin trolları 2016 -cı ildə ABŞ -da keçiriləcək prezident seçkiləri ərəfəsində də şouda məşq ediblər.

Çin əyləncə sənayesində yeni vəzifələr əldə etmək üçün mübarizəyə girdi. I. Alksnis bildirir: “TikTok başqa bir şey haqqındadır. Bu, əyləncə sənayesi vasitəsi ilə geniş bir auditoriyanın birbaşa fəthidir. Üstəlik, xüsusilə vacib olanı gənc və çox gənc nəsildən danışırıq: tətbiq istifadəçilərinin yetmiş faizi 16 ilə 24 yaş arasındadır. Pekin mərkəzli ByteDance şirkəti, maraqları, ehtiyacları və üstünlükləri əsasən iş və siyasət üçün terra incognita olan çox spesifik bir tamaşaçının istəyini tam olaraq yerinə yetirdi. Ancaq bir neçə ildən sonra onun nümayəndələri həm vətəndaş, həm də istehlakçı olaraq cəmiyyətin ən fəal və çox əhəmiyyətli hissəsinə çevriləcəklər. Çinli inkişafçılar, Qərb işinə böyük miqdarda pul tökülən son dərəcə çətin bir işin öhdəsindən gəldilər. Bir mənada Çinin TikTok -da uğur qazanması ABŞ üçün hər hansı bir texnoloji atılımdan daha çox təhlükədir. Səbəb, kütləvi mədəniyyət sahəsində - üstəlik, universal, bütün dünyada insanlar üçün cəlbedici olan - amerikalıların əsrə yaxın bir müddətdən bəri heç bir bərabərliyi yox idi”[1].

Üstəlik, Çinin vəzifələri indi aydındır, fərqli bir ideologiyanı və fərqli bir demokratiyanı dünyaya "atmağa" hazırdırlar: “dünyada, Çinin təklifi ilə, yeni bir şərh üçün fəal şəkildə bir istək formalaşır. Çin mənasında demokratik dəyərlər və demokratiya anlayışı. Çin təfsirində demokratiya, məsələn, dövlət maraqlarına müdaxilə etməmək kimi partiyanın təyin etdiyi qaydalara riayət edilməsinin qarşılığında əhalinin iqtisadi rifahının prioritetini nəzərdə tutur. Strategiyanın özünün əsas üstünlüyü nədir və niyə uğurlu olacaq - "artan pay" təklifi dünyanın hər hansı bir ölkəsinin əhalisinin əksəriyyətinin maraqlarına cavab verir. Əksər vətəndaşlar təbiətcə qayda-qanuna və qanuna tabe olan həyat tərzinə meyllidirlər. Əminliklə demək olar ki, Çinin təklif etdiyi yeni sosial sistem bəşəriyyət tarixindəki digər sistemlərdən daha uzun yaşayacaq”[2].

Üstəlik, Çin keçmişi ilə izah edilən pandemiya ilə mübarizəyə müsbət bir nümunə verdi: “Çin kollektivist mədəniyyətə sahib bir ölkədir. Və mərkəzləşdirilmiş maarifləndirilmiş bürokratiya vasitəsi ilə uzun bir dövlət idarəetmə ənənəsindən danışırıqsa, Çində artıq iki min yaşı var - dünyada daha qədim bir ənənə yoxdur. Və bu ənənə, kiçiklərin mütləq böyüklərə itaət etməli olduqları Çin mədəniyyətini formalaşdırdı. Çində "köhnə" sözü eyni zamanda "hörmətli" deməkdir. Hökumət "böyük" və subyektlər "kiçik" dir. Hökumət ümumi mənafeylə ən sərt karantin tədbirlərinə ehtiyac olduğuna qərar verərsə, bu belə olmalıdır. Patriarxal Çin mədəniyyəti son minilliklər ərzində o qədər də dəyişməmişdir. Böyüklər kiçiklərə qayğı göstərir, kiçiklər isə qeyd -şərtsiz onlara itaət etməlidirlər. Kiçiklər tabeçiliyini tərk edərlərsə, o zaman sosial əsasları pozur və ən ağır cəzaya layiqdirlər”[3].

Ancaq bu, yalnız Çin tərəfinin və onun tərəfdarlarının baxış nöqtəsidir. ABŞ isə Çinlə münasibətlərini sərtləşdirir. ABŞ -ın dövlət katibi M. Pompeo ardıcıl olaraq bir neçə çıxışını buna həsr etdi, sanki emosional olaraq Çinin imicini pozitivdən neqativə keçirdi. Və bu başa düşüləndir, çünki Çin, şübhəsiz ki, ABŞ -ın təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi rəqibidir. Pompeo Çexiyada dedi: “Çin tanklardan və silahlardan deyil, ölkələri məcbur etmək üçün iqtisadi təzyiqdən istifadə edir. O bildirir: “Bu gün baş verənlər Soyuq Müharibə 2.0 deyil. ÇKP təhdidinin problemi daha mürəkkəbdir. Bunun səbəbi, artıq iqtisadiyyatımıza, siyasətimizə və cəmiyyətimizə Sovet İttifaqında olmadığı kimi toxunmuşdur. Və Pekin yaxın gələcəkdə kursunu dəyişmək niyyətində deyil”([4], həmçinin bax [5]).

Tamamilə Çinə həsr olunmuş başqa bir çıxışında, Pompeo ABŞ -ın Çinə qarşı keçmiş siyasətinin tamamilə uğursuz olduğunu bildirdi: “Çin Kommunist Partiyasının açıq və azad cəmiyyətimizdən necə istifadə etdiyini görmək üçün qollarımızı Çin vətəndaşlarına açdıq. Çin mətbuat konfranslarımıza, araşdırma mərkəzlərimizə, liseyimizə, kolleclərimizə təbliğatçılar göndərir … "[6]," sürreal "adlandırıldığı bu çıxışa reaksiyanı görün [7]). Burada eyni zamanda emosional komponentdən də bəhs edir: “Marriott, American Airlines, Delta, United - hamısı Pekini qıcıqlandırmamaq üçün Tayvana olan istinadları korporativ saytlarından sildilər. Amerikada yaradıcı azadlığın və özünü təyin edən sosial ədalət hakimlərinin mərkəzində olan Hollivudda, hətta Çinə ən yumşaq, sərt ifadələr də senzura olunur."

Doğrudur, Çin məmnuniyyətlə Financial Times -dan ABŞ texnologiya sənayesinin Çindən asılılığını ortaya qoyan bir məqaləni sitat gətirir: “Apple artıq dünyanın ilk 2 trilyon dollarlıq şirkətinə yaxınlaşır və istehsal bazası olaraq Çinə güvənir. Şirkətin illik 270 milyard dollarlıq satışının beşdə biri Çindən gəlir. Apple məhsulları bir çox Qərb ölkələrində geniş istifadə olunur və Çin həm də getdikcə artan yeni istehlakçı sayına sahib əhəmiyyətli bir bazardır. Apple CEO'su Tim Cook, bu yaxınlarda Çində Apple kompüterləri alan istehlakçıların dörddə üçünün və iPad alanların üçdə ikisinin ilk dəfə aldıqlarını söylədi. Məqalədə digər şirkətlərin Çindən asılı olduğu da qeyd edilib. Məsələn, beş Amerika çip şirkəti - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel və Broadcom - hər birinin bazar dəyəri 100 milyard dollardan çoxdur və satışlarının 25% -dən 50% -ə qədəri Çinin payına düşür”[8].

Ancaq burada ideoloji rəqabət var ki, bu da uyğunsuz siyasət növlərinə səbəb olur, baxmayaraq ki, iqtisadiyyat - Qərb və Çin - çox uyğun idi. Üstəlik, bir -birindən zəif ayrılan kimi görünürlər. Məhz bu qarşılıqlı asılılıq səbəbindən Çin məlumat və virtual məkanların düzəldilməsini tələb edir.

Əslində dünyanın hər yerində və hər yerində senzuradan keçənləri rəsmi və qeyri -rəsmi olaraq görürlər. Və bu, yalnız faktlarla mübarizə deyil. Dövlətlər lazımi duyğuları inkişaf etdirir və onlar üçün yanlış və təhlükəli olanları qadağan edir. Doğru duyğulara əsaslanaraq doğru davranış cavablarını proqramlaşdırırlar.

Tarixin dəyişməsi həm də duyğuların yenidən yazılmasıdır. Sovet kollektivləşməsi, sənayeləşmə, müharibə - bu gün hər şey müsbətin mənfi ilə əvəz edildiyi zaman duyğuların aşınmasına məruz qalır. Sovet dövləti bir səviyyəli emosional təsdiqini qorudu, indi tamamilə fərqlidir.

Bu gün həm də onilliklər boyu davam edən duyğuların əhatəsindəyik və bu, yalnız nəsillərin dəyişməsi ilə gedən duyğuların ətaləti olaraq təyin edilə bilər: “Sovet cəmiyyəti yenidən ideologiya ilə özəlləşdirildi (və ya müstəmləkə edildi?). Ancaq bu cəmiyyət radiasiya yaymağa davam edir. Utesov və Kozin radioda oxuyurlar. Metroda bir dilənçi, gənc bir madencinin Donetsk çölünə necə çıxdığı haqqında düymə akkordeonunda mahnı oxuyur … Gənclər "Əl -ələ verək, dostlar …" mahnısını oxuyurlar. İki kapitan adlı bahalı mebel mağazası. Qutuda SSRİ gerbi təsviri olan yeni "Birlik" siqaretləri buraxıldı. Sağ Qüvvələr Birliyi Sovet salnamələrinin görüntüləri ilə seçiciləri aldadır. Moskva meri vətəndaşlara şəhərin inkişaf planının üç mənbədən və üç komponentdən ibarət olduğunu izah edərək, Leninin məqaləsinin adını dolayısı ilə gətirir”([9], həmçinin bax [10]).

Bunlar bir müddət əvvəl təqdim edilmiş müəyyən zehni qutulardır və dünyaya bu günə qədər baxılır. Yəni, postsovet bir insanın başı, nisbətən desək, yarısı sovet biliyi və sovet duyğuları ilə doludur.

N. Kozlova Sovet dövründə mətnlərin roluna belə baxır: “Sovet mədəniyyətinin özəyi mətnlərin tələffüzünə əsaslanır. Yalnız ideoloji mətnlərin və ədəbiyyatın istehsalı deyil, həm də musiqi, rəssamlıq, memarlıq yalnız xüsusi bədii aləmlərin yaradılmasına yönəlmişdi, əsas olan hisslərin köməyi ilə dərk edilməli olanların "təkrarlanması" idi. Stalinizm dövrünün "böyük kütləsinin" yaradılmasında məcmu təsiri bir çox cəhətdən çap olunan sözün təsirindən daha güclü olan digər ünsiyyət vasitələri - kino, radio, eynəklər böyük rol oynadı. Ancaq bu cəmiyyətdə hər şeydən əvvəl açıq şəkildə yerləşdirilən, bəlkə də səlahiyyətlilərin aydın şəkildə maarifləndirmə qabiliyyətinə görə yazılmış söz idi. Bolşeviklərin təhsil siyasəti, kütləni yazıya, oxumağa və çapa cəlb etmək əsasında cəmiyyəti dəyişdirməyi qarşısına məqsəd qoymuşdu. Ancaq yazma və çap texnologiyası, prinsipcə, elitistdir, hər kəsi əhatə edə bilməz”(eyni yerdə).

Sovet dövründə "sözün gücünün" başqa bir izahı, artıq fiziki məkan vasitələrinin istifadəsidir: "Sözün gücü nəinki ideologiyası və nüfuzu ilə təmin edildi. liderlər, lakin müasir tədqiqatçıların "terror maşını" metaforası ilə ifadə etdikləri danışma təcrübələrinin məcmusu ilə. Bildiyiniz kimi, uğurlu söz oyunçuları da bu maşınlara girdilər. Halbuki, bəşəriyyətin tarixi belədir”(eyni yerdə).

Çox dəqiq duyğular verən vizual tərəfin nə qədər vacib olduğunu iddia edərdik. O dövrdə yaşayan hər kəsin aydın bir vizual mənzərəsi var, məsələn, plakatlar, pankartlar, çiçəklər, insan kütlələri şəklində bir tətil, yaddaşlarında xüsusi bir söz olmasa da.

Biz, əslində, vizual varlıq sayılırıq, çünki nitq daha sonra yaranıb. Məlumat əldə etmək üçün dominant yolumuza baxmaqdır [11]. Sinir fəaliyyətinin üçdə ikisi görmə ilə əlaqədardır. Sinir liflərinin 40% -i retinaya səbəb olur. Bir obyekti tanımaq üçün bir yetkinə 100 millisaniyə lazımdır. Beləliklə, beynimizdə uzun müddətdir yox olan bir tətilin aydın vizual mənzərəsi var.

Və ya belə bir fakt: “Hətta bu gün mətn də mahiyyətcə sadəcə bir şəkilə çevrilir. Bu yaxınlarda istifadəçi interfeyslərinin təhlili üzrə ixtisaslaşmış Amerika şirkəti Nielsen Norman Group maraqlı bir araşdırmanın nəticələrini dərc etdi: insanların İnternetdə mətni necə oxuduqları və son 15 ildə bu peşədə nələr dəyişdi. NielsenNorman Group -dan olan analitiklərin qısa xülasəsi: “1997 -ci ildən bəri bu barədə danışırıq: insanlar nadir hallarda İnternetdə oxuyurlar - söz oxuduqlarından daha tez tarar. Bu, 23 ildir dəyişməyən, rəqəmsal məzmun yaratmağımıza əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən məlumatları İnternetdə tapmaqla bağlı əsas həqiqətlərdən biridir”[12].

Kozlovanın kitabı maraqlı sözlərlə başa çatır: “Sovet cəmiyyəti yan məhsuldur. Bu cəmiyyəti icad edənlərin və o kəslərin olduğunu deyə bilmərik. Söhbət əslində istəmədən bir sosial ixtiradan gedir.

Sovet cəmiyyəti çox sistemli idi, çünki həyat deyil, ofislər vasitəsilə quruldu və keçirildi. Ofislər, həyatı sapmaları cəzalandıran kifayət qədər sərt bir çərçivəyə sürüklədi. Ofislərdə hər şeyi düşünə bilərsiniz. Bütün bunları etmək üçün yalnız həyat çətindir.

N. Kozlova, Stalin dövrünün bir sovet adamı üçün bir mətni əsas hesab edir: "VKP (b) tarixinin qısa bir kursu", dövrün kifayət qədər koqnitiv xəritəsində əsas bir nöqtə kimi xatırlandı. çox sayda insan. Qısa Kurs 1938-ci ilin sözdə nəslinin müjdəsi, bir söz qazananlar, söz oyunu qalibləri idi. Rusiyada, demək olar ki, heç vaxt İncilini Protestant ölkələrində oxuduqları kimi oxumurlar. Bəlkə də "Qısa Kurs" çoxlu sayda oxunan ilk kitabdır: orduda, sivil həyatda, siyasi təhsil sisteminin dairələrində və çox vaxt özü üçün. Fərdi olaraq oxundu. "Qısa kurs" u oxumağın bir növ yeni bir rasionallığı öyrətdiyi düşüncəsini ifadə etmək olar "[9].

Bu, həm də ətrafdakı gerçəklik haqqında vahid bir anlayış yaratmaq, bir növ emosiyaların generatoru, sapmalarına icazə verilməyən bir yol yaratmaqdır. Belə bir mətndə, hər kəs üçün məcburi olan əsas faktlar və bunlarla əlaqədar əsas duyğular kodlanır.

Sovet İttifaqı insan zehni dünyasına hər zaman hakim idi. Əsas anlayışları və mövcud şərhlərini ehtiva edirdi. Bir kitabdakı və bir qəzetdəki məlumatlar arasındakı fərq kimidir. Qəzet məlumatları sabah etibarlı olmayacaq, ancaq bir insan üçün mövcud vəziyyəti anlamaq kimi əhəmiyyətli və dəyərlidir. Dəyişiklik dərəcəsi artdıqca cari məlumatlar ön plana çıxır.

T. Qluşenko deyir: “Belə bir fikir var ki, Sovet dövləti ümumiyyətlə böyüklərə uşaq kimi yanaşır, Andrey Sinyavski bu barədə vaxtında yazmışdı. Bu mənada uşaqlara münasibət sistem miqyasında, mədəni və ideoloji bir matris idi. Məktəb nəinki uşaq böyütdü, həm də Sovet dövləti öz vətəndaşlarını daima böyütdü. Burada aydınlaşdırmaq lazımdır: əvvəlcə Sovet hökuməti bir şəhər sakini yetişdirdi və yalnız bir şəhər sakini deyil, Sovet tipli bir şəhər sakini idi və bu təhsil ünsiyyət və gigiyena normaları da daxil olmaqla ideoloji tələbləri və mədəni normaları əhatə edirdi. və hakimiyyətə sadiq itaətkarlığın və tələbkarlığın paradoksal birləşməsi. Müasir dövlət, göründüyü kimi, müəyyən bir şəxsiyyət növü yaratmaq vəzifəsi qoymur. Buna görə də insanlar cəmiyyətin çökdüyünü görürlər. Amma məktəb indiki formada birləşdirici vəzifələri yerinə yetirə bilmir. Üstəlik, uşaqlar getdikcə daha çox məktəbə niyə ehtiyac olduğunu başa düşmürlər”[13].

Uşaqlar haqqında: “Sovet İttifaqında bütün ciddi məsələlərə hərtərəfli yanaşılırdı. Bir təhsil layihəsinin vacib bir hissəsi olduğu üçün uşaq mədəniyyətinə böyük vəsait ayrıldı. Digər bir xüsusiyyət isə bu mədəniyyəti yaradanların peşəkarlığıdır. Cizgi filmləri üçün musiqi ən yaxşı bəstəkarlar tərəfindən yazılmışdır, personajlar ən yaxşı rəssamlar tərəfindən çəkilmiş və ən yaxşı aktyorlar tərəfindən səsləndirilmişdir. Bu şah əsərlərin rollarını, cizgi filmlərini hamımız bilirik, bunları sadalamayacağam. İşin mənfi tərəfi, həddindən artıq təşkilatlanma və ideologiyanın hər hansı bir mədəni fəaliyyətin əvəzolunmaz elementi olması idi. Ancaq ideologiya məcburi olsa da, onun vəsvəsəsinin miqyası və hər tərəfi əhatə edən təzyiqlər çox vaxt şişirdilir. Üstəlik, uşaq mədəniyyətinə gəldikdə. Uşaq mədəniyyətində, daha çox pul ala bilər, bəzi marjinal mövzular, Qərb musiqisi nümunələri, "kimsə sovet cizgi filmlərində hətta psixi -ruhi görüntülər də görür" (eyni yerdə).

Sovet adamının böyüməsi daha sürətli keçdi. Sanki əvvəlcədən ölkənin yetkin həyatına daxil edildi. Məktəbdə siyasi məlumatlar var idi, məktəblilər tullantı kağız və metal qırıntıları toplayırdılar. Uşaq ədəbiyyatı tez -tez ideologiyaya, yəni uşaq komponentindən çox böyüklərə söykənirdi. Yetkinlərin duyğuları uşaqlar üçün də yaradılmışdır.

Bu gün belə deyil. Bu, uşaqların böyüməsi deyil, böyüklərin infantilizasiyası prosesidir. V. Maraxovski yazır: "Əsl uşaqlığın olduqca nadir hala gəlməsi və uşaqlığın statusu eyni zamanda bəşər tarixində heç olmadığı qədər yüksək olması səbəbindən çoxlu" uşaqlıq təqlidçiləri "var. Yəni, kifayət qədər yetkin, savadlı və yetkin insanlardır ki, bucaqlı yeniyetmələrlə oynayır və məktəblilərə sosial siqnallar verir. "Yetkinlik yaşına çatmaqdan səylə qaçan insanları görürük. Görünüş və davranış elementlərini diqqətlə qoruyaraq məktəblilərə assosiativ körpülər atırlar. Mümkün olduğu yerdə səylə bucaqlıdırlar. Eynəkdən idman ayaqqabısına qədər hər şeyi böyük ölçüdə geyinirlər ki, bu eynəklərdə və idman ayaqqabılarında daha kiçik görünsünlər. Uşaqların nitqini təqlid edərək, şüurlu olaraq ya da istəmədikləri üçün özlərini kəskin şəkildə yöndəmsiz şəkildə ifadə edirlər ("daha da pisləşir, yaxınlaşır", "külot / muncuq istəyirəm və (siyasi tələb)").

"İnfantilizm" adlandırılan və bir növ inkişaf etməmiş bir vəziyyət olaraq qınanan (və bu səbəbdən tərbiyəsizlik və savadlılara diqqətsizlik səbəbləri axtarılır) əslində "nümayişkaranə gənclik" ola bilər və bunun nəticəsi idi uşaqlara və uşaqlığa son dərəcə diqqət yetirmək, nəticədə, yetkinlik yaşına çatmış davranış modellərini mümkün qədər uzun müddət qorumaq sadəcə qazanclı bir taktikadır, çünki minimum sosial yüklə "yetkinlərin həzzinə" ən uzun girişi təmin edir. Bu kontekstdə, bəlkə də, film komikslərinin azarkeş auditoriyasının getdikcə daha möhkəm bir hissəsini cinsi yetkin insanlardan daha çox təşkil edən "bir uşaq və yeniyetmə kino həvəskarının yetkinlik yaşına çatmaması" fenomenini qəbul etmək lazımdır. Bu kontekstdə, hər iki cinsdən olan otuz və ya daha çox yaşlı insanların getdikcə dəbli, tələsik və olduqca aqressiv "səlahiyyət inkar etməsi", açıq şəkildə elmi əleyhinə aldanmaların yayılmasından emosional, mühakiməsiz və mülahizədən imtina etməsinə qədər qəbul edilməlidir. müxalifət (Ən Önəmli Paternalistik Fiqura qarşı çıxma forması olaraq). Aydındır ki, belə təqlidçi uşaqlıq nə "yetkin uşaqların" özləri üçün normal, nə də bütövlükdə cəmiyyət üçün faydalı ola bilər”[14].

Sovet dövründə böyüklər uşaq kimi davranmalı idilər, çünki sistem onlara icazə verilən davranış növündən yayınmağı qadağan etdi.

Duyğuların kolonizasiyası varsa, o zaman kolonizatorlar da var. Qazandıqlarını başqalarının emosiyalarını manipulyasiya edərək alanlar bunlardır. Təbii duyğular işdə, siyasətdə və hökumətdə idarə oluna bilər. Proqramlaşdırıla bilən davranışa səbəb olan aydın bir nəticəyə ehtiyac olduğu yerdə.

D. Westen, emosiyaların siyasətdəki rolu haqqında bütöv bir kitab nəşr etmişdir [15]. İçindəki əsas fikir, seçici ilə problemlərin dilində deyil, duyğularının dilində danışmaqdır. Westen hələ də hesab edir ki, seçkilərdəki qələbələr və itkilər seçicilərin partiyalara, namizədlərə və iqtisadiyyata qarşı hisslərini əks etdirir …

Son məqaləsində yazır: “Biz yalnız maraqlandığımız şeylərdən danışırıq. Hisslərimiz hərəkət üçün bir bələdçidir. Ağıl tam olaraq hara getmək istədiyimizin xəritəsini verir, amma əvvəlcə ora getmək istəyirik. Həyatda olduğu kimi siyasətdə də hiss etdiyimiz üçün düşünürük. Beləliklə, siyasət fikirlər bazarı deyil, duyğular bazarıdır. Uğur qazanmaq üçün namizədin seçicilərin diqqətini ən azından başını olduğu kimi qəlbini də ələ alacaq şəkildə cəlb etməsi lazımdır”[16].

Westen, "işsiz" sözünə bir nümunə verir ki, bunu da müxtəlif yollarla başa düşmək olar, məsələn, tənbəl olduğunu. Duyğuların dilinə tərcüməsi belə olacaq: İşini itirmiş insanlar və ya öz günahları olmadan işlərini itirən insanlar. Yəni abstraksiyalar işləmir. Başqa bir yanaşma dəyərlərə və duyğulara müraciət etməkdir, çünki bunlar təsadüfi deyildir, arxasında səbəblər var. Pozitiv duyğular bizi və sevdiklərimiz üçün yaxşı olduğunu düşündüyümüz şeylərə, insanlara və fikirlərə yönəldir. Mənfi cəhətlər nədən çəkinməyimizə aiddir. Unudulmaz bir hekayə, yəni povest adlanan şey dinlənilməlidir. Bütün cəmiyyətlərin öz mifləri və əfsanələri var, onları formalaşdırıblar. Problemlərin özləri povest deyil. Hekayənin ilkin vəziyyət, problem, mübarizə və problemin həlli olduğu bir quruluşu var. Hekayənin əxlaqında dəyərlər var.

Duyğular həm seçicinin, həm də serialın izləyicisinin və romanın oxucusunun qəlbinin açarıdır. Diqqət qazanmağa kömək edirlər. Əllərində diqqəti qazanan biri, çünki duyğularını idarə etməklə başqalarının düşüncələrini idarə edir.

İş, siyasət, əyləncə rejimi kütləvi şüurun emosional idarə edilməsi üçün vasitələr yaratmaqda peşəkardır. Orada duyğularımızın "müstəmləkəçiləri" məskunlaşdı. Yeri gəlmişkən, yalnız bizim dövrümüzdə statusunu qismən itirmiş bütün dinlərin keşişləri. Düzdür, onlardan yalnız tətbiq olunan məqsədlər üçün istifadə etmək üçün çox maraqlı bir təklif var - yaddaş saxlama. Məsələn, T. Sholomova, gələcəyə məlumat ötürmək üçün din və keşişlərin yaradılmasından bəhs edir: Dağ (ABŞ), vəzifə, buranın müstəsna təhlükəsinin xatirəsini 10.000 il ərzində necə qoruyacağını anlamaqdır. heç bir insan dili bu qədər uzun yaşamır və radiasiya təhlükəsinin simvolları bir daha başa düşülməyəcək. Buranın təhlükəsi haqqında məlumatı nəsildən -nəslə ötürmək vəzifəsi olan xüsusi bir din və kahinlər kastası yaratmaq təklifləri var idi; radiasiya səviyyəsi dəyişdikdə kürkü rəngini dəyişəcək xüsusi "şüa pişikləri" çıxarmaq və s. Amma Yucca dağında anbar qurulmadığı üçün bu dil və mədəni təcrübə boşa çıxdı "([17], bax [18]).

Duyğuların çox ciddi bir ötürülməsi bu gün əyləncə rejimi vasitəsi ilə baş verir (bax, məsələn, Cənubi Kaliforniya Universitetindəki Norman Lear Mərkəzinin araşdırmasına [19-24]). Bu mərkəz, ehtiyac duyduqları məlumatları filmlərə qoyan maliyyəçilər, kinorejissorlar və tibb mütəxəssislərindən ibarət bir havuzdan yarandı. Eyni zamanda, təbii məhdudiyyət ssenarinin konturunu pozmamaq idi. Və bu gün mindən çox belə film və serial var.

Filmlər və teleseriallar hətta olmayan şeylərdən - gələcəkdən danışa bilər. Üstəlik, çox vaxt bu cür gələcək çox yaxşı deyil, rədd edilir, çünki bir insanın nəzarəti bu gün də ağlasığmaz yüksəkliklərə çatır. Və məsələn, bu mənfilik tendensiyasını gücləndirərək, belə bir gələcəyimizin qarşısını almağa çalışa bilərik.

Rusiya kinonun köməyi ilə keçmişini aktiv şəkildə yaradır və dəyişdirir, lazımi şərhləri təqdim edir. Bunu filmlərin mövzusunda asanlıqla görmək olar. Bunlar Dekembristlərdir, bu Çernobıldır, bu Krımdır, 28 Panfilovçudur … Bütün bunlar rasional deyil, emosional vasitələrin köməyi ilə dövlətin bu hadisələrə dair yeganə doğru fikir olaraq qalmasını nəzərdə tutur.. Və bu, böyük ölçüdə sovet yanaşmasını xatırladır, o zaman kino reallığı, məsələn, "Kuban kazakları", pəncərənin xaricindəki reallıqdan daha real kimi qəbul edilirdi. Film qayda idi, reallıq istisna idi.

Netflix, bu ilki liderlər üçün izləyicilərin bəzi rəqəmlərini açıqladı. [25] İlk on həftəlik filmləri vurğulayan ilk dörd həftəlik məlumat budur: 99 milyondan (ilk film) 48 milyona (onuncu film) baxıldı. Və onlardan, yəqin ki, müasir bir insanın duyğularının qrammatikasını öyrənə bilərsiniz: nədən daha çox qorxur və nəyi daha çox sevir.

İnsan rasional olaraq dəyişir, yeni elmlər ortaya çıxır, dünya haqqında yeni fikirlər səslənir, amma biz emosional olaraq minlərlə il əvvəl olduğu kimi qalırıq. Və hələ də insan olaraq qalmağımıza imkan verən …

Ədəbiyyat

1. Alksnis I. Çin ABŞ -dan əsas qala - əyləncəni geri aldı
2. Khashmal H. Niyə Çin Qərbə qarşı sivilizasiyalar savaşında qalib gələcək? 1 -ci hissə
3. Ponarin E. Pandemiyadan dərslər - mədəniyyətdən dərslər
4. Pompeo M. R. Avropanın Qəlbində Azadlığın Təmin Edilməsi
5. Polovinin I. "Soyuq Müharibədən daha pisi": ABŞ -ın Çinlə savaşması niyə çətindir
6. Pompeo M. R. Kommunist Çin və Azad Dünyanın Gələcəyi
7. Wright T. Pompeonun Çinlə bağlı irreal nitqi
8. Financial Times: ABŞ texnologiya sənayesinin Çindən asılılığı qiymətləndirilmədi
9. Kozlova N. Sovet xalqı. Tarixdən səhnələr. - M., 2005
10. Dmitriev T. Sovet keçmişini "yenidən yazmaq": "Sovet adamı" N. N. -nin tədqiqat proqramı haqqında. Kozlovoy // Sosioloji baxış. - 2017 - T. 16. - No 1
11. Evans V. Koronavirus Emojiləri
12. Vaganov A. Müşahidəçilərin müşahidələri. Müasir dünyada vizual köləlik şəbəkəsinə necə düşməmək olar
13. Skorobogaty P. Kulturoloq İrina Qluşenko: "Sovet dövləti böyüklərə uşaq kimi davranırdı"
14. Maraxovski V. Təqlid uşaqlıq hücumu
15. Westen D. Siyasi Beyin: Millətin taleyini həll etməkdə duyğunun rolu. - Nyu York, 2008
16. Westen D. Seçkini necə qazanmaq olar
17. Şolomova T. V. Gələcəklə ünsiyyət qurma yolları olaraq fütüristik proqnozlar və nəsillərə məktublar // Kuzin I. V. et al. Gələcəyin konturları: mədəni kontekstdə texnologiyalar və yeniliklər. Kollektiv monoqrafiya: Futurotechnics, xəyali reallığı anlamaq üçün bir qaynaq olaraq (fantastik blokbasterlər nümunəsində) - SPb., 2017
18. Vaganov A. V. Məlumatı saxlamağın və ötürməyin ən etibarlı yolu din yaratmaqdır
19. Gillig T. K. a.o. Media anından çox: Televiziya hekayə xəttlərinin İzləyicilərin Transseksual İnsanlara və Siyasətlərə Münasibətlərinə Təsiri
20. Hekayələr dünyası. Hollywood, sağlamlıq və cəmiyyət
21. Kanalların dəyişdirilməsi: Əyləncə Televiziyası, Vətəndaş Tutumları və Fəaliyyətlər
22. Reality TV: Lensin arxasındakı həqiqət?
23. Snow N. Hollivud təbliğatçısının etirafları: Harry Warner, FDR və Celluloid Persuasion
24. Pro-Sosial Mesajlar Əyləncə Proqramlaşdırmasına Necə Yol Verir
25. Lee B. Netflix-in bütün zamanların ən yaxşı 10 filmindən nə öyrənə bilərik?