Hər Qız şahzadədir! (Nağıl)

Mündəricat:

Video: Hər Qız şahzadədir! (Nağıl)

Video: Hər Qız şahzadədir! (Nağıl)
Video: Noxud üstündə yatan Şahzadə qız nağılı | Nagillar 2024, Bilər
Hər Qız şahzadədir! (Nağıl)
Hər Qız şahzadədir! (Nağıl)
Anonim

Hər qız şahzadədir! (Nağıl)

Şahzadə bir qızdır

əsl özünəməxsusluq əldə etdi.

Bu mətni yazmağımda mənə ilham verən Svetlanaya həsr …

Bu yazıda nağıl və onun personajlarına psixologiya baxımından baxmaq və nağıl hadisələrini psixoloji hadisə kimi təhlil etmək istəyirəm.

Bu baxımdan nəzərdən keçirəcəyik:

Bir nağıl - bir qəhrəmanın həyat hekayəsi kimi;

Nağıl hadisələri - qəhrəmanın həyatında həyatını kökündən dəyişdirən mühüm hadisələr kimi;

Nağıl qəhrəmanları bu hadisələrdə birbaşa iştirak edən insanlardır.

Analizlərimin mövzusu olacaq nağıl qəhrəmanı şahzadədir.

Şahzadənin kimliyini bir fenomen olaraq nəzərdən keçirəcəyəm.

Şahzadənin şəxsiyyətinin psixoloji mənası - bundan sonra şahzadə adlandırılacaq - fikrimcə, aşağıdakılardır. Şahzadə əsl özünü tanıyan bir qızdır. Şahzadə özünü sevir, özünü qəbul edir, özünə dəyər verir. Güclü özünə hörmətlə özünə güvənir. Təbiətinə və intuisiyasına uyğun yaşayır, onlara güvənir.

Şahzadə olmayan, şahzadə kimliyini itirmiş bir qızdır.

Yazımın əsas fikri belədir - şahzadə əslində qıza xas idi. Ancaq müxtəlif səbəblərdən nağılın qəhrəmanı onu itirdi. Nağıl süjeti şahzadənin şahzadə kimi şəxsiyyətini axtarması ilə bağlıdır.

Şahzadə fenomenini aşağıdakı nağılların nümunəsində nəzərdən keçirəcəyəm: Zoluşka, Eşşək dərisi, Yuxuda olan Şahzadə nağılı, Rapunzel, Qurbağa şahzadəsi.

Düşüncələrimi aşağıdakı tezislər şəklində təqdim edirəm:

1. Şahzadə əvvəldən onlara xasdır. Çox vaxt bu cür prenseslerle nağıllarda üç süjet izlənir:

  • Əvvəlcə şahzadə bir şahzadə deyil, müxtəlif nağıl macəraları nəticəsində ona çevrilir. (Zoluşka).
  • Şahzadə onun mənşəyindən xəbərsizdir, amma nağıl həyatı boyu şahzadəsini kəşf edir (Rapunzel).
  • Şahzadə müxtəlif hadisələr nəticəsində onu itirir, ya da gizlədir, sonra geri qaytarır, mənimsəyir. (Eşşək dərisi, Yatan şahzadə, Qurbağa şahzadəsi).

Burada görürük ki, bu keyfiyyət - Şahzadənin kimliyi - həyatınızın müxtəlif dövrlərində itirə bilər.

Zoluşka versiyası ən qədimdir, ətrafındakı digər insanlar bunu xatırlamadığı kimi bunu da xatırlamır. Burada, görünür, dərin ata -baba kökləri olan bir tarixlə məşğul oluruq. Şahzadənin kimliyi qəbilə qadınları tərəfindən itirildi.

Rapunzelin hekayəsində şahzadə fikri var, amma bu qəhrəmandan gizlidir. Şahzadəsinin (Sehrli Saçlar) bəzi izlərini görür, ancaq özü haqqında təxmin edə bilmir.

Nağıl Eşşək dərisindən olan qızlar, qurbağa şahzadəsi öz şahzadələrini bilirlər, amma göstərə bilmirlər, çünki onlar üçün təhlükəlidir.

2. Şahzadə itirilə bilər və geri qaytarıla bilər. Şahzadənin itirilməsi bir nağılın qəhrəmanının başına gələn müxtəlif xoşagəlməz hadisələr nəticəsində baş verir. Belə hadisələr ola bilər:

  • Atanın qəfil ölümü:
  • Hər iki valideynin ölümü;
  • Ananın ölümü;
  • Valideyn münasibətlərində dəyişiklik;
  • Cadu

Bütün hallarda, uşağın dünyasını kökündən dəyişdirən bəzi travmatik hadisə ilə məşğul oluruq. Bu travma şəxsiyyət dəyişikliyi ilə nəticələnə bilər. Tariximizdə bu, şahzadənin itirilməsidir - özünü şahzadə kimi yaşamaqdır.

3. Şahzadənin şəxsiyyətinin itirilməsinin səbəbi həm bəzi travmatik hadisələr, həm də insanlar ola bilər (valideynlər, ana-ögey ana, ifritə, ata, ögey ata).

Şahzadə itkisinin səbəbi Ana Cadıdır. Süjetimizlə ən məşhur və ən çox rast gəlinən nağıl mövzusu. Və təəccüblü deyil, çünki uşaq üçün ananın rolu atadan daha böyükdür. Ən çox görülən süjet, ananın qəflətən öldüyü və yerini qızının şahzadə ideyasını dəstəkləməyən və ya onu bu statusdan məhrum edən ögey ananın tutmasıdır. Nağılda belə qadınlar üçün müxtəlif variantlar var - Ögey ana, Ögey ana -Cadı və ya sadəcə Cadı. Ananın ögey anaya və ya caduya çevrilməsi ananın uşaq üçün ana funksiyalarını yerinə yetirə bilməməsi deməkdir. Ana, qızı üçün caduya çevrilir - zəhərlənmənin psixoloji ekvivalenti, sehrində qızdakı şahzadəni öldürür.

Ata-ögey ata. Atanın fiqurunun travmatik bir cisim kimi çıxış etdiyi süjetlər daha azdır. Çox vaxt Şahzadənin kimliyi üçün belə dağıdıcı bir obyekt, qohum niyyətli atadır. (Eşşək dərisindəki nağıldakı ölməz, ögey ata Kashchei). Bir sıra nağıllarda, qız-şahzadənin kimliyini məhv etməkdə atanın rolu hərəkətsizliyə, zəifliyə və qızı Ana-Cadunun dağıdıcı hərəkətlərindən qoruya bilməməyə düşür (Zoluşka, Şahzadə nağılı) və yeddi qəhrəman və s.)

4. Cadu və ya travmatik hadisələr nəticəsində qız şahzadə keyfiyyətini - şahzadə kimliyini itirir. Özü də, həyatı da dəyişir. Şəxsiyyət dəyişiklikləri müxtəlif dərəcədə ifadə edilə bilər - bir şahzadə kimi şəxsiyyətlərini unutmaqdan bir qızın simvolik ölümünə qədər - yuxuda olan Şahzadənin bir variantı. Bəzi hallarda, qız bir şahzadə kimliyini bilir, ancaq onun içində qalması təhlükəsiz deyil və eşşək dərisinin (Eşşək dərisi) və ya qurbağa dərisinin altında gizlədir (Qurbağa) Şahzadə). Hər iki hekayədə ata fiqurunun ensest olma ehtimalı var.

5. Şahzadə qazanmaq sehrin köməyi ilə mümkündür. Nağıllarda sehr elementləri var. Şəxsiyyətini itirmiş şahzadə ilə birlikdə nağılın süjeti zamanı bəzi sehrli hekayələr baş verir və o, Şahzadə olur. Sehr ümumiyyətlə digər insanlarla əlaqələndirilir. Saf formada, sehr bu cür nağıllarda nadir hallarda olur (Zoluşkada Fairy Godmother). Görünür, onun işi yuxarıda yazdığım kimi asan deyil və burada sehrsiz etmək artıq mümkün deyil. Ancaq əksər hallarda şahzadənin əldə edilməsi, bəzi sehrli elementlərin dolayı yolla mövcud ola biləcəyi (Rapunzelin sehrli saçları, Qurbağanın Şahzadəsində yenidən doğulma qabiliyyəti) və ya tamamilə olmadığı müxtəlif test hadisələri ilə əlaqələndirilir. eşşək dərisi nağılından olan şahzadə.

6. Şahzadənin alınması Başqa ilə əlaqəlidir (şahzadə, xilaskar, pəri xaç anası). Başqası, şahzadənin taleyinə biganə qalmayan bir adamdır. Digəri ya sehrə (Zoluşkanın Pəri Xaç Anası) sahibdir, ya da bir sıra qəhrəmanlıq işləri görür və şahzadəni prinsipsiz vəziyyətdən xilas edir.

7. Şahzadənin şəxsiyyətini itirmiş nağıl qəhrəmanları fəal şəkildə şahzadə axtarır və ya mübarizə aparırlar. Buradakı istisna, yuxuda olan Şahzadənin versiyasıdır - yəqin ki, ana -cadunun qızı üçün çox zəhərli olduğu və zəhərinin onu iflic etdiyinə dair vəziyyət. Düşünürəm ki, nağıllardan olan qızlar şahzadə olurlar, çünki içlərində prenses olublar və bu fikirdən əl çəkməyiblər. Həyat tarixinin bütün mürəkkəbliklərinə baxmayaraq, şahzadələrində yaddaş-inamı dərindən qorudular. Bir qızın şahzadə kimliyini yoxlamağın maraqlı bir anı, ayaqqabı (Zoluşka) və ya üzük (Eşşək dərisi) sınamaq variantlarıdır. Bir ayağın və ya bir barmağın ölçüsü, barmaq izləri kimi qəhrəmanlarının orijinallığından bəhs edən unikal işarələrdir ki, indi şahzadə olmasalar da, bu keyfiyyətini - şahzadəni itirmədiklərini göstərir.

İnkişaf etmiş bir oxucu üçün, qızların tez -tez şahzadələrini itirdikləri və qazandıqları bir nağıl ilə real həyat arasında bənzətmə aparmaq asandır.

Ancaq növbəti məqalədə bu barədə daha çox.

Özünüzü sevin, qalanları tutacaq!

Tövsiyə: