Yeni Psixoanalitik Yas Modelləri

Mündəricat:

Video: Yeni Psixoanalitik Yas Modelləri

Video: Yeni Psixoanalitik Yas Modelləri
Video: Ən gözəl Dırnaqlar Tırnak modelleri Dırnaq modelləri 💅💅dırnaq modası 2024, Bilər
Yeni Psixoanalitik Yas Modelləri
Yeni Psixoanalitik Yas Modelləri
Anonim

Sigmund Freudun kədər işi nəzəriyyəsinin etibarlı bir empirik əsası olmasa da, həm psixoanalizdə, həm də psixologiya və psixoterapiyanın müxtəlif paradiqmalarında kədər anlayışlarının çoxunun əsasını təşkil etdi. Freydə görə yas işinin mahiyyəti əvvəllər unudulma fəlsəfəsi olaraq xarakterizə olunurdu, çünki yasın mahiyyəti, libidonun itirilmiş obyektdən - dekateksdən çıxarılmasına və bunun daha çox yönləndirilməsinə qədər azaldılır. yeni cisimlərə enerji. Eyni zamanda, artıq İbrahim eyni zamanda normal kədər təcrübəsində, "dərin təbəqələrində" hesab edən Melanie Klein tərəfindən kədər nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edən manik-depresif mexanizmlərin varlığını kəşf edir. kədər, hər dəfə yeni itkilərlə yenilənən yaxşı bir obyektlə erkən əlaqəyə bir növ köprü olaraq.

Müasir yas nəzəriyyələrindən danışarkən, bu fenomeni anlamaq üçün iki əsas model var - unutqanlıq modeli və zehinlilik və ya davamına əsaslanan model. George Hegman iki modeli müqayisə edir, deyir köhnə yas nümunələri ilə xarakterizə olunur:

1. kədərin bərpaedici funksiyasına vurğu;

2. mənfi təsir (mənfi hisslər və təcrübələr);

3. psixi aspektlərə diqqət;

4. ümumbəşəri olduğu güman edilən kədər mərhələlərinə bölünmə;

5. unudulma kimi kədər modeli;

6. normal və patoloji kədərə bölünmə.

Yeni kədər modelləri əksinə nəzərə alırlar:

1. kədərin dəyişdirici funksiyasına vurğu;

2. təsir arasındakı fərq (mənfi və müsbət hisslər və təcrübələr);

3. subyektlərarası aspektlərə diqqət;

4. mərhələləri yerinə funksiyaları işıqlandırmaq;

5. zikr kimi kədər modeli;

6. kədər dinamikasının subyektivliyi.

Hegman da s yas mərasimi:

1) Zərərin reallığını qəbul etmək və anlamaq;

2) itirilmiş obyektlə əlaqənin transformasiyası;

3) Şəxsiyyətin çevrilməsi.

Hegmanın modeli subyektivdir, bu model kədəri intrapsixik prosesdən daha geniş hesab edir, kədər müxtəlif ehtiyacların həyata keçirilə biləcəyi əlaqələrin itirilməsidir, məsələn: təməl ehtiyacları təmin etmək, sevgi, empatiya və anlayış nümayiş etdirmək, qəbul etmək və / və ya paylaşmaq. təsirdən. buna görə kədər zamanı, kədərlənən şəxsin, 8 funksiyanı yerinə yetirə biləcək Digərinə ehtiyacı var:

1) mərhumun itkini qəbul etməsi üçün məlumatların verilməsi;

2) şokun işlənməsi - hisslərin qeyri -müəyyənliyini tanımağa kömək etmək;

3) holdinqin təmin edilməsi (qayğı, diqqətlilik);

4) özünü azad edilmiş libido axını üçün bir obyekt kimi təqdim etmək - itirilmiş əlaqələri əvəz etmək üçün yeni obyekt münasibətləri üçün bir obyekt kimi;

5) gedənlərin əvvəllər verdiyi narsisistik bir qaynaq təmin etmək;

6) təsirin ifadəsində məhdudlaşdırma və modelləşdirmənin asanlaşdırılması;

7) təsiri bir sözlə ifadə etmək;

8) itirilmiş obyektlə daxili münasibətlərin dəyişdirilməsinə kömək.

Klassik psixoanaliz dilini qoruyan Otto Kernberg, "Kədər prosesinin bəzi müşahidələri" adlı məqaləsində kədər əsərini yenidən düşünməkdən yazır. Bu yazının əsas məqamı, ümumi qəbul edilmiş anlayışdakı kədərin, əvvəlki ədəbiyyatda təklif edildiyi kimi, altı aydan sonra (və ya bir və ya iki ilə qədər) bitməməsi, lakin müxtəlif aspektləri təsir edən psixoloji quruluşlarda daimi dəyişikliklərə səbəb ola bilməsidir. insanların həyatı. kədər içində olanlar. Kədərin bu struktur nəticələri, eqo və superegonun funksiyalarına təsir edən, cisimlə itirilmiş obyekt arasında daimi bir daxili əlaqənin meydana gəlməsidir. Cisimin daimi daxili əlaqəsi, itirilmiş obyektlə eyniləşdirmə ilə paralel olaraq inkişaf edir və Superegonun modifikasiyası dəyər sistemlərinin daxili vəziyyətini və itirilmiş obyektin varlığını ehtiva edir. Mənəvi oriyentasiyanın yeni bir ölçüsü, transsendental dəyərlər sisteminin axtarışı bu Superego modifikasiyasının nəticələrindən biridir.

Məqalə aşağıdakılar əsasında tərtib edilmişdir

  1. Freud Z. Kədər və melankoliya
  2. Hagman G., yasda digərinin rolu
  3. Hagman G., Öz -özünə obyektin ölümü: Yas prosesinin özünü psixologiyasına doğru
  4. Hagman G., Yas: Bir baxış və yenidən nəzərdən keçirmə
  5. Kernberg O., yas prosesinin bəzi müşahidələri

Tövsiyə: