Kömək Istəməyənlər üçün Psixologiya Və Psixoterapiya Və Ya "kömək" Fikrinin Niyə Psixoanaliz üçün Yad Olduğu

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Psixoloji yardım axtarmaq fikri yetişəndə bir anda bir insan sual verir: "Psixoterapiya problemimi həll edə bilərmi?"

Və bu sual ortaya çıxanda, dünya şəbəkəsi artıq hər zövqə görə müxtəlif cavablar verməyə hazırdır. Ancaq bütün cavablar, mövzu ilə bağlı bütün məqalələr çox vaxt bir şeylə - "kömək" fikri ilə birləşdirilir.

Bu fikrin problemi, "kömək etmənin" psixoterapiyanın istehsal etdiyi təsirə bərabər olmasıdır, bu eyni deyil; Axtarış sorğusunda "kömək" sözü olmadığı halda belə bu fikir hər yerdə özünü göstərir. Və kiməsə "kömək" ediləcəyini bilmək vacibdirsə, bu vəsvəsədən əsəbiləşən və dəf edilən insanlar var.

Məsələn, "psixoterapiya" axtarış sorğusu aşağıdakı başlıqları olan məqalələri qaytarır:

· "Psixoterapiya kömək edirmi?"

· "Psixoterapiya insana necə kömək edir?"

· "Psixoterapevtlər həqiqətən insanlara kömək edirmi …"

· "Niyə psixoterapiya işləmir?"

· "Psixoterapiyanın sizə kömək etməməsinin 8 səbəbi"

və s.

Çox bəyəndiyim bir clickbait başlığı var:

Psixoanaliz mütləq sizə kömək etməyəcək

Bu ifadə bəzi çaşqınlıqlara səbəb olur, amma eyni zamanda doğrudur.

Fakt budur ki, psixoanaliz "kömək" fikrindən uzaqdır və bu söz psixoanalitik lüğətdə tez -tez rast gəlinmir.

Psixoanaliz kömək istəmir, amma işləyir.

Bu yazıda kömək fikrinin niyə psixoanaliz üçün yad olduğunu aydınlaşdırmaq istərdim; və terapevtik effekt əldə etmək üçün bu xüsusiyyət nəyə görə lazımdır.

Etik mövqe

Psixoloji peşənin hər bir mütəxəssisi kimi, aktual problemləri həll etmək, vəziyyətlərin həllini tapmaq, narahatlıq yaradan simptomlardan qurtulmaq üçün psixoanalistə müraciət edirlər.

Bəli, "sənə necə kömək edə bilərəm?" və ya "psixoanaliz bu işdə sizə kömək edə bilər" - analitikdən eşidilə bilər. Ancaq belə bir çıxış dövriyyəsi yalnız analitikə müraciət edən şəxsin danışmasını təşviq edir; problem haqqında danışmağa təşviq edir.

Əslində psixoanalistin etik mövqeyi kömək etməkdən ibarət deyil.

Niyə?

Kömək haqqında bir söhbətə başlayarkən, arxasında bir istəklə qarşılaşdığınızdan əmin ola bilərsiniz - istər istək olsun, istər sağalmaq, simptomları və ya əzabları yüngülləşdirmək istəyi və s.

Bu istək qeyri -ixtiyari olaraq "nəyin yaxşı olduğunu" və başqası üçün necə "daha yaxşı" olacağına dair biliyin qəbul edildiyi bir mövqe tutur.

Ancaq psixoanalizin dəqiq bildiyi şey, ifadənin əhəmiyyətidir: "Cəhənnəmə aparan yol yaxşı niyyətlə açılır."

Bəzən bu ifadə, kömək etmək istəyinin yaxşılıq tətbiq etmək arzusuna çevrildiyi və zərər verə biləcəyi nöqtəyə uyğundur. Ümumiyyətlə, ifadə analitikin neytral mövqeyə münasibətinin ciddiliyini ortaya qoyur.

Həqiqi tarixlə qarşılaşdıqda aydın olur ki, hətta mövzunun özü də həmişə "daha yaxşı olacağını" deyə bilməz; və təhlil prosesində vəziyyətin həlli üçün əvvəllər təsəvvür edilə bilməyən variantlar açıla bilər.

Bir insanın qurtulmaq istədiyi şeylər haqqında ümumi və ya lokal bir simptom gəldikdə, bunların öz funksiyasına sahib olduğu və qurulmuş bir zehni sistemin bir hissəsi olduğu ortaya çıxır. Və burada da əzab və simptomla əlaqədar olaraq qərəzsiz deyil, neytral bir yanaşma vacibdir.

Əlavə olaraq, "yaxşı işlər görülməkdə" kömək etmək istəyi, tamamilə təbii bir şəkildə, hətta kömək istəyən şəxsin də etirazına və rədd edilməsinə səbəb olur.

Bu etik mövqeyə ehtiyac olduğunu göstərmək üçün müxtəlif dərəcədə mücərrədlik nümunələrini təqdim edəcəyəm.

Mən

Ailənin psixoterapiyasından bir nümunə, "Ailənin xeyri" və əvvəlcədən "hansının daha yaxşı olduğunu" söyləməməsi

Bu yaxınlarda şəbəkədə rastlaşdığım ailə terapiyası sahəsindən ilk nümunə. Söhbət içərisində xəyanətin olduğu "mücərrəd" bir ailədən gedir.

Ailə psixoterapevtinə müraciət edən bir adam və ya bir cüt, xəyanətdən baş verən bir həqiqət olaraq danışır, psixoterapevt zehni olaraq yan tərəfdəki intriqa faktına deyil, ailədə məlum olması faktına diqqət yetirir.

Xəyanət haqqında məlumat bir səbəbdən ailəyə daxil olur. İstər səhlənkar bir dəlil, istərsə də "deşmə" və ya "etiraf" - bu, səbəbləri olan və müəyyən bir məqsəd güdən bir hərəkətdir.

Əlbəttə ki, məqsəd və səbəblər hər bir halda sırf fərdi olur.

Məsələn, xəyanət əlaqəni kəsmək üçün istifadə edilə bilər. Aldadıcı bir smartfonun görkəmli bir yerində unudulmuş bir yerdə yazaraq, ortağına sözlə söyləməyə cəsarət etmədiyini söyləyir və ortağı münasibətləri pozmağa təhrik edir, çünki özü də məsuliyyət daşımağa hazır deyil. ayrılıq və ya boşanma arzusu.

Münasibət kəsildikdən sonra sevgilisi (tsa) də lazımsız hala gəlir.

Ayrılmaq / boşanmaq üçün olduqca mürəkkəb bir yol, elə deyilmi?

Yenə də insan bu mövzuda planlar qurmur, bu hadisələr öz -özünə, şüursuz şəkildə baş verir. Sistemli bir nöqteyi -nəzərdən, problemin binası belə bir hadisədən çox əvvəl ailədə yetişir.

Bu nümunə, zahirən mürəkkəb görünsə də, çox sadədir. Hər hansı bir real hekayə daha çoxşaxəli və mürəkkəb olacaq və təqdim olunan şərh daha çox "mövzuda" bir fantaziyadır.

Ancaq mətnin mövzusuna qayıdaq - psixoloji "kömək".

Bu problem ailə terapisti axtarmaq üçün tez -tez bir səbəbdir. Bildiyim ailə psixoterapiyası məktəblərində "kömək" məqsədi açıq şəkildə təyin olunur - müraciət edən cütlük evliliyi xilas etmək üçün çalışmağa hazırdırsa - bütün səylər buna yönəldiləcək.

İnsanlar oxşar problemlərlə təkcə cütlüklə deyil, həm də fərdi şəkildə məşğul olurlar. Psixoanalizdə iş bir mövzu ilə aparılır və psixoanaliz "ailənin" xeyrinin əxlaqı ilə məhdudlaşmır, münasibətləri və ya evliliyi ön plana çıxarmır və onları qorumaq ideyasını rəhbər tutmur.

Psixoanaliz bu nümunədə daha yaxşı olacağına cavab vermir: münasibətləri pozmaq və ya saxlamaq, dəyişdirmək, problemi həll etmək və s. Bundan əlavə, xəyanət vəziyyətinə düşmüş və analitikə zülmkar münasibətlər problemi ilə müraciət edən bir adam özü çaşqınlıq içindədir. Hisslər birmənalı deyil - hər şeyi olduğu kimi geri qaytarmaq və pis bir yuxu kimi unutmaqdan qisas almaq istəyinə qədər. Bu vəziyyətdə bir insan necə düzgün davranacağını, hansı nəticənin əlverişli olduğunu və necə sona çatacağını bilmir.

Əslində buna görə təhlilə gəlirlər - baş verənlərə təsir etmək, necə davranacağını və nə olacağını öyrənmək, şokun öhdəsindən gəlmək imkanı əldə etmək üçün.

Bu nümunədə "evliliyi qorumaq" kimi, qəsdən hazır bir həll yolu və ya bir növ "yaxşı məqsəd" qəbul edilsəydi, şəxsi tarixi olan bir insan, ehtiyac duyulan bir obyekt səviyyəsinə atılacaqdı. manipulyasiya olunmaq. Bir şəxs üçün mümkün olan həllərin, nəticələrin və dəyişikliklərin çox yönlülüyü itiriləcək və işin bənzərsizliyi bir şablon halına gələcəkdir.

Psixoanaliz "kömək" demək deyil, müalicəvi təsir göstərir. Analizdən keçən şəxs düşüncə və davranış tərzini dəyişir, ardınca bir cütlükdə münasibət dəyişir və bu, bu nümunədə evliliyin qorunması demək deyil. Mövcud vəziyyətdə və münasibətlərdə mövzunun rolu aydınlaşır və bununla insanın həyatına təsir etmək və baş verənlərin öhdəsindən gəlmək üçün açıq bir fürsət yaranır.

II

Obsesyon, kömək haqqında xəyali dəyişikliklər və "psixoanalitik araşdırma"

Görünüşündən narazı qalan qız, plastik vasitələrlə çevrilmə fikrini bəsləyir.

Plastik əməliyyatdan sonra artıq tanınmayacağından qorxaraq analitikə müraciət edir.

-

Səthində, narahatlığından yaxa qurtarmaq və nəhayət bir əməliyyata qərar vermək üçün analitikin yanına gəlir.

Ancaq artıq tanınmayacağı qorxusu, bütün çevrilmə istəyi ilə indiki görünüşün onun üçün əziz olduğunu göstərir. Həddindən artıq sadələşdirilmiş şəkildə deyə bilərik ki, narahatlıq özündə olmamaq qorxusundan qaynaqlanır.

-

Əməliyyatın vəsvəsəsi də əzablara səbəb olur, sözün əsl mənasında yaşamağa icazə vermir. Ofisdə bunu söyləmək olar: "Bu düşüncələr mənə rahatlıq vermir, bu barədə düşünmək istəmirəm".

Bu vəsvəsədən xilas olmaq da bir növ "kömək" adlandırıla biləcək rahatlıq gətirərdi.

-

Bu istəklərin toqquşmasında istək izlənilə bilər. Qız müdaxilə edən əməliyyatın narahatlığından və ya obsesif düşüncələrdən qurtulmaq üçün çox da dönmür - imicinin rədd edilməsindən şikayətlənir.

Yəni analiz zamanı görünüşün rədd edilməsi ilə bir şey olarsa, plastikə olan ehtiyac və narahatlıq aradan qalxacaq.

Beləliklə, "kömək" üçün müxtəlif variantlarla çıxış edə bilərsiniz.

- bir fikri "dəstəkləmək" və ya əksinə "ruhdan salmaq" kimi ibtidai və olduqca kobud sözlərdən;

- psixoloji səs verənlərə, məsələn - "imicinizin rədd edilməsini işləyib hazırlamaq".

Ancaq bu variantların heç biri psixoanalizlə əlaqəli deyil.

Misalda verilənlərdən bir az kənara çıxmağı və suallar verməyi təklif edirəm.

Niyə plastik olduğunu düşünürsünüz?

Görünüşünü dəyişdirmək üçün dürtüsel bir istək olsaydı, niyə saçlarını sadəcə boyamadı? Niyə pirsinq və ya döymə olmasın?

Xarici olaraq tam olaraq nə səhvdir?

Qüsur nədir?

Görünüşün hansı elementi dəyişiklik tələb edir və niyə belədir? Onun nə günahı var? Onunla olan hekayə nədir?

Niyə digəri yox, bu?

Bu vəsvəsə haradan və necə gəldi?

Son iki sual əvvəlkilərin ümumiləşdirilməsidir. Və bu suallar "necə və nəyə kömək etmək" dilemması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, daha çox işin nüansları ilə maraqlanırlar: "niyə məhz bu", "niyə belə";

zehni sahəyə maraq, "problem" və ya simptomun səbəbi və quruluşu (bu nümunədə bir vəsvəsə).

Bu kimi suallar psixoanalitik praktikanın ruhunu nümayiş etdirir.

Psixoanaliz, həyatınızı idarə edən və heç bilmədiyiniz psixi qüvvələrin araşdırmasıdır. Nəhayət, bu araşdırma bu qüvvələri cilovlamağa imkan verir, güclərindən çıxmağı mümkün edir.

Təqdim olunan nümunə haqqında danışsaq, belə bir araşdırmanın nəticəsi ola bilər ki, obsesif düşüncə gücünü itirər və mənbəyinin açılacağı anda sadəcə yox olar. Bu vəziyyətdə, plastik cərrahiyyə ilə bağlı qərar, affektiv aspirasiya və vəsvəsə basqısı olmadan daha sərbəst şəkildə veriləcəkdi.

"Psixoanalitik araşdırma" - bu Freydin psixoanalitik işi təsvir edən ifadəsidir. Tədqiqat fəaliyyətindən danışarkən, qərəzsiz və bitərəf olmağın zəruriliyi aydınlaşdırılmalıdır. Kömək etmək üçün iddialı bir istək bu şəklə uyğun gəlmir.

Bu sətirləri oxuyanda kimsə hesab edə bilər ki, analitik tədqiqatçı rolunu oynayır və təhlil edilən tədqiq olunan müəyyən bir obyektdir - amma yox; burada tədqiqatçı əsasən təhlil olunan adamdır, amma bu başqa bir söhbət üçün mövzudur.

III

"Birmənalı xeyir" və ya bir simptom haqqında danışmaq

"Necə kömək etməli" bir çox variant təklif edə biləcəyiniz işin çoxşaxəli mahiyyəti haqqında danışmaq həmişə mümkün deyil. Psixoanalizin bu ehtimal olunan kömək üsullarını niyə nəzərə almadığını artıq mübahisə etsəm də, tamlıq naminə "yaxşı" nın açıq olduğu bir vəziyyəti təsəvvür etmək olar; ancaq burada psixoanalizin kömək istəmədiyi bir etik mövqeyə ehtiyac olduğunu təsdiq etmək üçün.

-

Bir insan müəyyən bir fobiya formasına sahib bir təyyarədə uçmaq qorxusu ilə analitikə müraciət edir, bu da bu şəkildə hərəkət etməyi qeyri -mümkün edir, bu da böyük bir narahatçılıqdır.

-

Bu problemlə məşğul olarkən, tələb son dərəcə spesifikdir - fobiyadan qurtulmaq.

"Nə kömək etməli" mövzusunda heç bir uyğunsuzluq ola bilməz; "Yaxşı", görünür, aydındır.

Bir insan həyatı çətinləşdirən və əzablara səbəb olan bir şeydən yaxa qurtarmaq istəyir ki, bu da mütəxəssisin vəzifəsi ona bu işdə kömək etməkdir - amma psixoanalizin əsas axınında bu tamamilə doğru deyil.

Təhlil nəticədə əzabların yüngülləşməsinə, rifahının yaxşılaşmasına və nəhayət, simptomun tamamilə aradan qaldırılmasına səbəb olsa da, psixoanaliz belə bir vəzifə daşımır.

Bu vəziyyətdə psixoanalistin kömək etmək istəməməsinin səbəbini izah etmək üçün simptom və ya hər hansı bir mənfi təzahürə psixoanalitik münasibəti aydınlaşdırmaq lazımdır. Mübahisənin asan olması üçün bir simptomla fobik qorxunu bir sıraya qoyaq, onları eyniləşdirək.

Hər hansı bir simptom funksional olaraq istifadə olunur. Öskürək, qızdırma və burun axması kimi hər kəsə tanış olan ən adi fizioloji simptomlar belə əhəmiyyətli bir funksiyaya malikdir.

Xəstə bir insana gətirdikləri narahatçılıqla bu mexanizmlər və proseslər sağalmaq üçün işləyir.

Yalnız indi öskürək, qızdırma və burun axması xəstə tərəfindən qoruyucu və bərpaedici bir proses olaraq deyil, xəstəliyin özü kimi qəbul edilən şeylərdir. Bu vəziyyətdə bir insan, funksiyasını düşünmədən onlardan qurtulmağa çalışır.

Öskürəyi dayandırmaq çətin olmayacaq, amma bu problemi həll etməyəcək və ümumiyyətlə sağalma prosesini ləngidə bilər. Bu, genezisinə təsir etməyən yalnız simptomatik müalicədir.

Heç bir həkim "öskürək" və ya "qızdırma" nın müalicə oluna biləcəyini düşünməklə aldanmayacaq, çünki bunlar bir xəstəlik deyil, nəticəsidir. Müalicə səbəbə yönəldilməlidir.

Psixosomatik və psixoloji simptomlarla bağlı vəziyyət yuxarıdakı kimidir.

Bir həkim kimi, bir psixoanalist müalicə edilə bilən şeylərə aldanmayacaq, məsələn, psixosomatik migren, yuxusuzluq, uçmaqdan fobik qorxu və ya başqa bir təzahür.

Həkimlə eyni səbəblərə görə aldadılmayacaq.

Analitik başa düşür ki, bu neqativ təzahürlər yalnız nəticələr, simptomlardır və bənzətmə baxımından hansısa faydalı və ya qoruyucu funksiyaya malik ola bilər.

Deyilənlərə etiraz etməyə cəhd edə bilərsiniz.

Xəstəlik zamanı refleks öskürəyin tənəffüs yollarını təmizləməyə kömək etdiyini iddia etmək, nevrotik öskürəyin (məsələn, tik şəklində) heç bir fizioloji əsası yoxdur və yalnız əlverişsizdir.

Və ya normal qorxunun təhlükə siqnalı verdiyini, fobik qorxunun tamamilə məntiqsiz olduğunu və qorxu obyektinin heç bir təhlükə yaratmadığını və nəticədə fobiyadan əziyyət çəkən bir adamın bunu tam olaraq başa düşdüyünü, ancaq heç bir ağlabatan arqumentin fobik qorxuya təsir etməyəcəyini göstərin.

Şübhəli funksional fayda … əgər bu mülahizə xəttinə əməl olunarsa.

Ancaq burada başqa bir şey haqqında danışmalıyıq.

Zehni proseslər nəticəsində yaranan simptomlar daha müxtəlif funksiyalar spektrinə malikdir. Burada "bərpa üçün çalışdıqlarını" söyləmək olmaz, yox, amma hər bir halda onlar artıq qurulmuş bir zehni sistemin bir hissəsidir və hər bir şəxs üçün subyektiv və fərdi bir funksiya yerinə yetirirlər.

Digər insanlarla münasibətlərdə istifadə edilə bilər; narahatlıqlarına baxmayaraq, ikinci dərəcəli fayda və ya hətta mazoxist zövq gətirə bilər; sözsüz bir şeyi sözün əsl mənasında söyləmək cəhdi ola bilər və s.

Semptomun xəyali yadlığı ilə, insan psixikası onunla ayrılmağa tələsmir, simptom ətrafında öz obrazı, subyektivliyi qurula bilər, simptomu əhəmiyyətli insanlarla eyniləşdirmə etiketi olaraq istifadə etmək olar.

Bu araşdırma güclü bir sadələşdirmədir, amma buna baxmayaraq "mənfi təzahürlərlə" hər şeyin göründüyündən daha mürəkkəb olduğu aydındır.

Semptomun bu anlayışı və ona olan münasibətlə ondan xilas olmağın birmənalı fayda olduğunu söyləmək mümkün deyil. Bunun lehinə olan müddəaları ümumiləşdiririk:

· Semptom - səbəb və funksiya ilə formalaşma;

· Semptom - hakim zehni sistemin bir hissəsi;

· Semptomun aradan qaldırılması problemi həll etməyəcək. Zehni sistem onu bərpa edəcək və ya yerinə yeni bir sistem meydana gətirəcək.

Psixoanalitik işə qayıtsaq, simptomla əlaqənin bu cür aydınlaşdırılması həm etik mövqe baxımından, həm də psixoanaliz texnikası baxımından çox yenilik gətirmir.

Bir simptomla işləyərkən diqqət sahəsi həm zehni həyat həm də fərdi nüanslara çevrilir - simptomla verdiyi faydalar arasındakı incəliklər; simptomun yaranması, bir insanın subyektiv xüsusiyyətləri və həyat tarixi və s.

Nəticələri artıq qeyd etdim - psixoterapevtik təsir simptomdan qurtulana qədər rifahın yaxşılaşması və yaxşılaşması ilə ifadə olunur.

Psixoanaliz kömək etməyə çalışmır, çünki bu cəhd təhlili, sonra isə psixoterapevtik təsiri qeyri -mümkün edəcək. Analizin gedişatını aparmasına və müalicəvi təsir göstərməsinə imkan verən bu xüsusi etik mövqedir.