2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
Fanatik həyatın bidətçisidir, canlı insana, mərhəmətə və sevgiyə qarşı çıxır
"Bir zülm adamı olan bir fanat şeytanın fitnələrini görür, amma özü həmişə təqib edir, işgəncə verir və edam edir. Özünü düşmənlərlə əhatə olunmuş hiss edən bir zülm maniyasına sahib bir adam çox təhlükəli bir məxluqdur, həmişə təqibçiyə çevrilir, onu təqib edən yox, təqib edən adamdır."
N. A. Berdyaev
Dini fanatiklərin psixoloji portretindəki fərqli və məcburi xüsusiyyətlərindən biri də dibsiz eqosentrizmdir. Dini fanatikin eqosentrik dünyasında başqa bir insanın yeri yoxdur, başqa bir insanın fərqli baxış, fərqli mühakimə, fərqli bir həyat tərzi haqqı yoxdur. Bu səbəbdən dini fanatiklə hər hansı bir dialoq qurmaq mümkün deyil; dialoq, iki fərqli fikrin, bir -birindən iki fərqli insanın görüşünü nəzərdə tutur. Fanatiklər digər insanların fikirlərinə son dərəcə dözümsüzdürlər. Fərqli bir fikir eşitdikdən sonra təcavüzkar üsullar seçərək "viran" ruhu dərhal xilas etməyə çalışırlar.
Dini fanatiklər üçün proyeksiya mexanizmi çox güclü işləyir. Fanatikləri dolduran daxili cinlər xarici dünyaya yansıtılır, hər hansı bir müxalif şəxsdə, hər hansı bir müxalif insanda təsbit edilir.
Bastırılan qorxu və nevrotik narahatlıq nə qədər yüksəkdirsə, əsl duyğularla olan əlaqə o qədər pozulur, xarici düşmənlə müharibə daha şiddətli və amansız olur. Berdyaevə görə, dini fanatik Allahdan çox şeytana inanır. Fanatik qorxudan zorakılıq edir və buna görə də güclü deyil, zəifdir. İnancı neqativdir - axı fanatik iman imanın zəifliyi, inamsızlıqdır.
Başqa insanlarda dini fanatik, əslində özündə apardığı təhlükəli pisliyi görür. Başqalarını cəzalandırmaq və günahlandırmaqla fanatik özünü saf və qüsursuz bir xilaskar kimi hiss edir.
Dini fanatiklərin düşüncələrində "qurtuluş fikri" və "məhv olma fikri" kimi dini fikirlər tamamilə fərqli bir rəng əldə edir. Allah qorxusu olan "ölüm fikri" insanı özünə baxmağa vadar edir və "şüanı öz gözündə axtarmağa" təşviq edir. Ancaq fanatik üçün bu addımı atmaq qətiyyən mümkün deyil, buna görə də "qurtuluş ideyası" nın lehinə seçim edir, amma bu, səhvlərini və günahlarını dərk etməklə deyil, təvazökarlığı nəzərdə tutan tövbə ilə bağlı deyil. "dünyanı düşmənlərdən" xilas etmək, "ədalətin qələbəsi" haqqında, "şər üzərində qələbə" haqqında, əsas hakim isə fanatikin eqosentrik baxışlarıdır.
Dini fanatik mübahisə üsulları:
-Dogmanın dogma ilə sübut edilməsi
-"İlahi Müqəddəs Yazılara" və Allahın səlahiyyətinə istinad
-Həmsöhbətin şəxsiyyətinin müzakirəsinə keçid
-Özünü tərifləmək, özünəməxsusluğuna inandırmaq cəhdləri
-Başqa dinləri və dünyagörüşünü qaraldır
-Sözlü zorakılıq
-Güc tətbiq edilməsi.
Burada Erich Frommun "iman" və "güc" ə qarşı çıxmaq fikrini və Berdyaevin fanatizmin "mənfi" bir inanc olduğu fikrini xatırlamaq olar.
"Güc" ilə əlaqəli olan "güc", bütün insan fəthlərinin ən qeyri -sabit olduğunu söyləyir və bir insana kənardan hərəkət edərək, "iman" vasitəsilə dünya ilə əlaqə qurma imkanından məhrum edir. şəxsiyyətin özündə.
Tövsiyə:
Kahinlərin Dini
Qadınların əvvəllər beli, sinəsi, ayaqları, gözləri və gülüşü var idi. İndi reklam stereotiplərinə görə yalnız keşiş qalır. Bir zarafatda olduğu kimi: həyat yoldaşımın mavi gözləri var, qalanlarının hamısı keşişdir. İdman salonlarında, omba əzələləri prioritet olaraq pompalanır.
Uşaqlarda Və Böyüklərdə Egosentrizm
Bu yaxınlarda ətrafımızdakı dünyada eqosentrizmin neçə təzahürü olduğuna diqqət yetirməyə başladım. Eqoizm deyil, eqosentrizm. Egocentrism, dünyaya uşaqlıq, körpəlik münasibətidir, "Mən yerin göbəyiyəm" və hər kəsin eyni şəkildə düşündüyünə dair səmimi bir fikirdir .
Din Və Ailə. Həyat Yoldaşlarının Dini Inancları Və Ya Milli Adət -ənənələrindəki Fərqlərə Görə Ailələrdə Yaranan Yeddi ümumi Problem
Din və ailə. Xəbərə görə, demək olar ki, hər gün başqa din və millətdən olan ortaqları ilə ailə quran keçmiş həyat yoldaşlarının boşanmalardan sonra uşaqları bir -birindən necə ayırdığını, bir -birlərindən oğurladıqlarını, onlarla görüşə bilmədikləri üçün ağır depressiyaya düşdüklərini bildirirlər.
"Mədəniyyətdən Narazılıq" əsərində Ziqmund Freydin Dilinin Dini Hissi Və Poetikası Haqqında
Sigmunad Freudun "Mədəniyyətdən narazılıq" əsəri ("Das Unbehagen in der Kultur") 1930 -cu ildə yazılmışdır və müəyyən dərəcədə onun "Bir İllüziyanın Gələcəyi" (1927) əsərinin məntiqi davamıdır. "Mədəniyyətdən narazılıq"
