ÖZÜNÜ DİNLƏYİR. QUL ÇƏZMƏ METODU

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Psixoterapiyada bilişsel simvolların və istismar prosesinin rolunun aydınlaşdırılması daha az əhəmiyyət kəsb etdikdə, hər ikisinin də əhəmiyyəti, həm də getdikcə daha çox müştəri hiss etmənin xüsusi bir prosesinə, birbaşa metodlar tapmağa bağlılığı qəbul edilir. təcrübəyə müraciət etmək və onun daxili mənası şübhəsiz maraq və həyati ehtiyacdır. Bu üsullardan biri, ekzistensial-ilkin psixoterapiyanın banilərindən biri Maria Gippius tərəfindən təklif olunan Bələdçi Rəsmdir.

Metod həm psixoterapiyada, həm də problemə yönəlmiş məsləhətləşmələrdə istifadə oluna bilər ki, bu da mənalı deyil, proseslə doludur.

Kılavuzlu Rəsmdəki rəsmlər bədii məziyyətlərinə görə qiymətləndirilmir. Bir insana "gözəl" və "düzgün" çəkmək vəzifəsi verilmir. Rəhbərlik rəsm prosesindəki hərəkət yalnız "daxili reaksiyaya" görə yönəldilir.

"Bələdçi rəsm" təcrübəsi iki versiyada mövcuddur: "ilkin formaların çəkilməsi" və "sərbəst rəsm".

"Preformlar" sadə qrafik rəqəmlərdir - rəsmləri müvafiq hərəkətin meditativ təkrarlanması, müəyyən bir "daxili jest" olan bir kvadrat, bir dairə, bir xaç, bir spiral və s.

Praform terapevt tərəfindən təklif oluna bilər və ya rəssamın özü tərəfindən seçilə bilər. İbtidai formalar çəkərək insan, bəzi hərəkətlərin onda "daxili reaksiya" doğurduğunu və "özünün" halına gəldiyini, digərləri isə "yerinin olmadığı" kimi onu laqeyd buraxdığını kəşf edir.

"Sərbəst rəsm" də terapevt heç bir hazır forma təklif etmir. Rəssamın özü də bəzi boşluqları rəhbər tutmamalı, burada və indi "içində" doğulan spontan hərəkətlər etməyə çalışmalıdır. Bir insanın ona istiqamət verən "daxili hissə görə" rəsm çəkməyə başladığı bir an gəlir. Beləliklə, "qul rəsm" adı - qul "daxili ustad".

Bələdçi Rəsm üsulu proyektiv texnikalarla qarışdırılmamalıdır. Kılavuzlu rəsm vəziyyətində, rəsm yalnız bir dövlətin "proyeksiyası" olmağı dayandırır, ancaq daxili inkişaf addımlarını atan bir şeyə çevrilir.

Kılavuzlu rəsm, bir insanın öz həyat təcrübəsindən "əsir" almasını və əsl mənalarını açmasını təmin edən bir üsuldur.

Yu Gendlin. təcrübənin hər zaman fiziki olduğunu vurğuladı. İnsan bədən vasitəsilə özünü həqiqi, canlı və bütöv, "təcəssüm etdirdiyi şəxsiyyət" kimi hiss edir.

Gendlinə görə, xüsusi bir növ bədən hissi var ki, bu da bizim vəziyyəti hiss etməyimizdir. Bu hisslər qeyri -müəyyəndir, fərqli deyil və sözlə ifadə etmək çətindir. Ancaq bir növ tuning çəngəl kimi xidmət edənlərdir. Bu hisslərə diqqət yetirərək, onları addım -addım aydınlaşdırmağa çalışaraq, insanın vəziyyətində və həyat keyfiyyətində real dəyişikliklər yarada bilərsiniz.

Gendlin yalnız təcrübənin bədən ifadəsindən deyil, həm də əvvəlcə "qeyri -müəyyən, qarışıq, çətin" olsa da etibarlı olan "bədən hissinin" yaranmasından danışır. İfadəsi üçün uyğun bir simvol tapmaq mümkün olduqda "tam, tamamlanmış və formalaşmış" olur.

Gendlinin əsas mövqeyi varlığın təcrübə prosesində verildiyidir və bildiyimiz hisslər vasitəsilə təcrübəmizə birbaşa istinad edə bilərik.

Gendlin üçün əsas sual budur: təcrübəyə və onun qəbul edilən mənasına necə birbaşa müraciət etmək olar? Bu məqsədlə, algılanan məna ilə əlaqə qurmağa imkan verən "Fokuslanma" metodu hazırlanmışdır. Fokuslama metoduna bədənin hisslərini müşahidə etmək və aralarında həqiqi bir psixoloji problemlə əlaqəli bir hissi vurğulamaq daxildir; bu hissin mühakiməsiz qəbul edilməsi; onunla şifahi danışılan suallar və bədən tərtib edilmiş cavablar da daxil olmaqla dialoq.

"Uyğun bir simvol", "Güdümlü rəsm" üsulu ilə ortaya çıxa bilər, bu müddətdə bir insan bədən niyyətini dinləyir və ona uyğun bir simvol tapır. Kılavuzlu rəsm, bədən təcrübəsinə və onun algılanan mənasına birbaşa müraciət etməyi aktivləşdirən və "tam, tamamlanmış və formalaşmış" olmağa imkan verən bir texnika ola bilər.

"Rəsm" prosesi, bir şəxs son forma üzərində "dayandıqda" başa çatır, bu müddətdən sonra proses burada və indi inkişaf etmir. Bu "dayanma" anı daxili əminlik keyfiyyətinə malikdir: təcrübə qazanma hadisəsi baş verdi - təcrübə "quruluşda kristallaşdı". Burada iki variant mümkündür (2 -dən sitat).

1. Bu qrafik formanın doğulması ilə eyni zamanda, "təcrübəsi olan tək bir hərəkətdə", onun aydın və dəqiq verbalizasiya olunmuş mənası doğulur. Belə hallar çox deyil.
2. Rəsm prosesinin "dayandığı" son qrafik, sözlə ifadə edə biləcəyi qədər müəyyən bir mənaya sahib bir insan üçün hələ əlaqələndirilməmişdir. Belə halların çoxu.

Gendlin, "Fokuslanma" metodunun imkanlarını izah edərək oxşar bir şeyə işarə etdi: "Çox vaxt tapılan simvol təcrübəni qismən əhatə edir." Ancaq "daxili varlıq hərəkət etməyə başlayanda, hətta əhəmiyyətsiz bir ölçüdə belə, bu həqiqət hər hansı bir diaqnostik qiymətləndirmədən daha real və əhəmiyyətli olduğu ortaya çıxır."

Şəxs, bədən hisslərini dinləyərək "sabit qrafiki" təkrarlamağa və ondan sonra gələnləri çəkməyə dəvət olunur. "Sabit bir qrafem" in bədən hissi olduqca qəti şəkildə yaşanır və bu, görüntüdə ona tam uyğunluq tapmaq imkanı açır.

Rəhbərlik Çəkmə prosesi, bir insanın birbaşa təcrübə daxilində tam iştirak etməsini tələb edir. Əl hərəkətləri yalnız daxili reaksiya ilə idarə olunur. Özünü dinləyən bir insan, onu içəridən nəyə aparacağını açır. Bu şəkildə hərəkət edərək, indi həqiqətən yaşayanların qurulmasına icazə verir; özünü quran şeyə yol verir. "Rəsm" prosesi, məhsuldar qabiliyyətlərinizlə yenidən əlaqə qurmaq və öz həyat təcrübəniz əsasında özünüzü başa düşmək imkanı yaradır.

Prosedurun həyata keçirilməsi.

Bir kişi ağ kağız (60x40 sm) qarşısında oturur. Gözləri bağlıdır; ənənəvi olaraq, idarə olunan rəsm üsulunda qara balmumlu karandaşlar istifadə olunur. İşimdə, müştərilərə çəkmə prosesində birbaşa bədənlə iştirak etməyə imkan verən və cari hissin açıq bir ifadəsi olan bədən hərəkətinin birbaşa davamını asanlaşdıran barmaqları ilə rəsm çəkməyi təklif edirəm.

Təlimat: “İstirahət etməyə çalışın və özünüzdə bir anlıq rahatlıq və sakitlik tapın. Diqqətinizi bədənin daxili boşluğuna, ilk növbədə qarın və sinə yönəldin. Nəfəs aldığınız zaman bu məkanın hisslərini eşidin. Bu məkanın bədən hissini dinləyin - necə hiss olunur. Onun analizinə dərindən girməyin. Özünüzə sual verin: “İndi həyatımın əsas mövzusu nədir? Bu istiqamətdə getməyimə kömək edəcək aparıcı faktiki mənam nədir?"

Suala cavab verməyin. Onunla qalın və Bələdçi Rəsminə başlayın. Vücudunuz danışsın. Öz -özünə baş verən kimi görünən hərəkətlərlə başlayın və eyni zamanda bu hərəkətlərə daxili reaksiyanızı diqqətlə dinləyin. Heç bir şey onları əvvəlcədən təyin etməməlidir - heç bir ilkin görüntü və münasibət yoxdur. Əvvəlcə bir çox "lazımsız" hərəkətlər edəcəksiniz, ancaq bir anda özünüz üçün bir növ "doğru" hərəkət etdiyinizi hiss edəcəksiniz, "öz hərəkətiniz". Onun icrası içəridə yaşananlarla tam uyğun gəlir və düzgünlük hissi ilə müşayiət olunur. Kağızdakı uyğun hərəkətlərlə bu cavabı izləyin; daxili səsinin qrafik və ifadəyə necə uyğun olduğunu yoxlayın. Hərəkətlərinizlə cavabınızı tanıyırsınız və dinləyirsiniz. Bu yazışmaları izləyərək, tədricən sizi içinizdən aparanlara açılacaqsınız. Bu barədə deyə bilərsiniz: "Mən idarə olunuram".

Bu axına inteqrasiya etdiyiniz zaman daxili liderin səsinin getdikcə daha fərqli olduğunu hiss edəcəksiniz, proses öz daxili məntiqinə uyğun olaraq inkişaf etməyə başlayacaq. Qoy bu məntiq əlinizə bələdçilik etsin. Prosesin davranmasına icazə verin və heç bir şəkildə onu idarə etməyə çalışmayın. Əksinə, sizə yol göstərsin. Özünüzü bu axına bağlayın.

Bəlkə də zaman keçdikcə daha da inkişaf etməyən bir hərəkata "girəcəksiniz". "Sabit qrafik" olaraq təyin edilə bilər. Lazımsız hərəkətlər etməyin. Prosesinizin indi tamamlandığından əmin olun.

Vücudunuzun hisslərini dinləyərək "qrafik" i bir neçə dəfə təkrarlayın. Bu bədən hissindən hansı söz və ya görüntü gəlir? Hissin mahiyyətini ifadə edən bir söz tapa bilərsinizmi? Sakitcə gözlərinizi açın. Rəsmdə bir söz yaza və ya hisslərinizi ifadə edə bilərsiniz. Bu təcrübə bir rəsmlə ifadə edilsə nə kimi görünür? Rəsm istənilən üslubda və müxtəlif yollarla edilə bilər: yalnız rənglə, yalnız xətlərlə, hər hansı bir qrafik və rəssamlıqla ifadə olunmalıdır.

Şəxs öz hesabatını rəsm şəklində tamamladıqdan sonra aydınlaşdırıcı bir dialoqa ehtiyac var.

Sizə aydınlaşdırıcı bir dialoq nümunəsi verim. Qadın, 37 yaş.

P: Rəsm çəkərkən özünüzü necə hiss edirdiniz?

K: Əvvəlcə qarışıqlıq var idi, amma bir müddət sonra bu hərəkəti necə "tutduğumu" hiss etdim, bəlkə də məni tutdu. Və özünü çox yaxşı hiss edirdi. Özümü sakit hiss edirdim, belə bərabər, xoş bir vəziyyət. Kağız üzərində xoş bir sürücülük çəkdiyimi bilmirdim. Və sonra birtəhər ortaya çıxdı: buğda səpirəm, əkirəm, səpirəm, sonra da … əkin tarlası, buğda tarlası, qarğıdalı sahəm. Bu tarlanı gördüm, əvvəlcə nədənsə qaranlıq idi, bir növ alacakaranlıqda əkin etməyə başladım, sonra qabaqda sahə günəşlə işıqlandı.

P: Yarı qaranlıqda əkin etməyə başlayan tarla əkən sənsən?

K: Bəli, əkin, anlaşılmaz yarı qaranlıqda belə bir azadlıq var, amma qorxulu deyil.

P: Bu pulsuz bir fəaliyyətdirmi?

K: Sərbəst və … optimist. Hətta daha sərbəst şəkildə çəkməyə başladım, ora, günəşə doğru hərəkət edərək, bu günəşin əsl himnidir. Bəli, azadlığa və sevincə doğru hərəkət.

P: Fəaliyyətinizin sərbəst, şən olmasını həyatda sizin üçün vacib olduğunu deyə bilərikmi?

K: Bəli. Bəli, mənə azadlıq və sevinc lazımdır. Birlikdədir. Azadlıqdan sevinc var. Birləşirlər. Birlikdə yaşayırlar.

P: "Qarğıdalı sahəm" dediniz, eyni zamanda özünüzü necə hiss edirsiniz?

K: Çox gözəldir … Mənimki. Bəli. Cox sərin. Mən sahibəm.

P: Bu sahənin sahibisinizmi?

K: Bəli. Düzdü, mən ev sahibiyəm.

P: Bir xanım olmaq sizin üçün vacibdirmi?

K: Bəli. Ancaq söhbət maddi bir şeyə sahib olmaqdan getmir. Sahib olmaq, tabeliyində birinin olması. Bu … Düşünürəm ki, bunun nə olduğunu başa düşürəm. Sərbəst olmaq … təkbaşına cavab vermək, vəzifələri təkbaşına təyin etmək, özünüz yığmaqdır

P: Bunun üçün sahə lazımdırmı?

K: Bəli, yerə ehtiyac var.

P: Sizin üçün yer vacibdirmi?

K: Bəli. Məkan - azadlıq verir. Məkan, açıq yer. Bunun nə ilə bağlı olduğunu başa düşürəm. İşim, iş yerim dolabdır. Nə yer var, nə də işıq. Məni heç kim sıxışdırmır. İşlər yaxşıdır. Amma belə bir yer yoxdur …

P: Yəni kiçik bir torpaq sahəsi sizə yaraşmayacaq? Məkana, sahəyə ehtiyacınız varmı?

K: Bəli, bəli. Bunu bilirdim əlbəttə. Təxmin etdim. Ancaq indi hiss edirəm, hiss edirəm ki, yerə ehtiyacım var.

P: Bəli. Və rəsminiz bütün hesabatı aldı.

K: Bəli. Həyəcanlıyam. Və ya bəlkə də ilhamlandı. Nəyə ehtiyacım olduğunu başa düşürəm. Nəyi sınamaq lazım olduğu aydın görünür.

P: "Görürəm"? Yarı qaranlıqdan başladınız, indi "aydındır"?

K: Bəli. Bəli, hər şey qaranlıqda, yarı qaranlıqda başladı. İndi aydındır. Nəfəs ala bilməməyim aydındır (təxminən. - çünki bəzən hava nəfəs ala bilmirdim). Yeri gəlmişkən, yaxşı nəfəs alıram.

P: Hazırsanmı? Açıq yerə çıxmağa hazırsınız? Əkin etməyə hazırsınız?

K: Mən yer axtarmağa hazıram. Qarğıdalı sahəmi tapmağa hazıram.

Fenomenoloji idrak strategiyasına əsaslanan dialoq şərhə ehtiyac duymur, ancaq bütünün gücünü sərbəst buraxmaq qabiliyyətinə malikdir. Fenomenoloji bilişsel strategiya, anlayışın müştərinin şüur sahəsində yaşadıqlarının qurulmasına icazə vermək, özündən "böyüyən" şeylərə güvənmək deməkdir.

Son zamanlarda, Bələdçi Rəsm metodundan istifadə edərək müştərilərin yalnız barmaqları ilə rəsm çəkməsini məhdudlaşdırdım. Müştəriyə materialları, alətləri və rəsm üsullarını seçməkdə sərbəst olduğunu bildirərək təlimatları bir az dəyişə bilərsiniz.

Müştərinin rəngləmə qələmləri, flomasterlər, qələmlər, gouaches, akvarellər, müxtəlif ölçülü boya fırçaları, süngərlər və s. Olan rəsm üçün bir arsenalı var. bir an gözlərini açmadan əlindəki boyaları qarışdırmağa başladı, ovucla çarşafın bütün səthində süpürmə hərəkətləri etdi. Müştəri daha sonra izah etdi ki, fırça onu içəridən aparan şeyi ifadə etmək üçün kiçik oldu. Başqa bir vəziyyətdə, əksinə, barmaqları ilə rəsm çəkməklə maraqlanan müştəri, həqiqətən də daxili liderin səsinə təslim oldu, qələmlə çəkməyə davam edərək "vasitəni" dəyişdirdi. Başqa bir versiyada, barmaqları ilə çəkən müştəri, süpürmə hərəkətlərindən sonra, çəkmə alətini dəyişdi və dırnağı ilə çəkməyə davam etdi: “Çox incə, lakin aydın, qəti və sabit bir şey olduğunu hiss etdim artıq, lazımsız idi, dırnağımla çəkməyə başladım."

Daxili niyyətin, onun əminliyinin son açıqlanması baş verdikdə, insan həyəcanlı hiss edir, bütün bədəni ruhunun tam ifadəsinə çevrilir. İçəridən gələn təcrübəni gücləndirmək və kök salmaq üçün müştərini ayağa qalxmağa və bütün bədəni ilə tapılan hərəkəti həyata keçirməyə dəvət edə bilərsiniz.

Müştəriləri seyr edərək, xüsusi bir həyəcan verici vəziyyətin şahidi olursunuz, bu xüsusi həyəcanverici vəziyyət müştərilərin özləri üçün aydındır. Bu həyəcan, insanın indi yalnız bir növ biliklə tanış olmadığını, həm də əhəmiyyətli bir şey yaşadığını bildirir. Y. Gendlin də bu barədə məlumat verdi: "Bədən hissləri üçün uyğun bir simvol tapıldıqda, bədənin varlığının bütövlüyünü göstərməsinə icazə verildiyinə görə təşəkkür etdiyi kimi bir rahatlama hissi yaranır".

Bu "dərinliyin" yaşaması, təcrübənin özünün dərhal verilməsi nəticəsində inkişaf edən bir hadisənin etibarlı bir sübutudur və mülahizənin nəticəsi deyil. Buna görə də bütün insana təsir edir, bütün varlığı ilə və ilk növbədə bədəni ilə yaşayır. Bir insanın daxili varlığına, bütövlüyünə toxunduqda, şübhəsiz ki, özünü əvvəlcə simvolik formada qrafema şəklində bəyan etmək mümkün olur. Bu, "özümdən yazılmış bir məktub" deyilə bilər.

Ədəbiyyat:

1. Arxangelskaya V. V. Bələdçi rəsm və simvol manipulyasiyası

2. Buyax TM və s. "Bələdçi Rəsm" üsulu ilə mənalar yaratmaq prosesinin fenomenoloji təsviri

3. Gendlin Yu. Fokuslanma. Təcrübə ilə işləmək üçün yeni bir psixoterapevtik metod