BİTMƏSİZLİK PRİNSİBİNİN O YANINDA. ANALİZİN NÖTRLÜ MÖVQEYƏSİNİN METAPSİKOLOJİ VƏ TEXNİK Aspektləri

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

(Hesabat 2014 -cü ilin oktyabr ayında RPO -nun psixoanaliz üsulları konfransında oxundu)

Həyatı təkrar etməyə çalışan sənət sağlamlığı üçün

tamamilə azad olması lazımdır. Çalışmağa davam edir

və sınamağın mahiyyəti azadlıqdır. Tək öhdəlik

özbaşınalıqda günahlandırılmaq riski olmadan romanı özünə tabe edə biləcəyimiz

maraqlı olmaq öhdəliyidir."

Henry James

Psixoanalizin neytrallığı anlayışı möhkəm bir şəkildə quruldu və bəzən metonimiya nümunəsidir - o zaman psixoanalistin peşəsini bildirir və təyin edir. Əslində, bu keyfiyyət sonuncunun peşə öhdəliyini nəzərdə tutur və onun aparmalı olduğu zehni işin əksidir, təhlil edənə münasibətdə etika və vəzifənin əksidir və daha geniş mənada. zehni həyat və həyatla əlaqədar olaraq, ümumiyyətlə.

Peşəkar məkan sahəsindəki neytrallığa aid olanlar analitik namizədlərin giriş müsahibələrindən başlayaraq hər yerdə mövcuddur və daha sonra bütün psixoanalitik təhsilin ön sıralarında yer alır.

Bu konsepsiyanın arxasında analitikin mürəkkəb bir yolu izləməli olduğu çox səviyyəli bir proses dayanır: psixoanalizin əsas qaydasının funksiyasından və məqsədindən başlayaraq, seans zamanı öz xüsusi zehni fəaliyyətini öyrənməklə hər dəfə psixoanalitikə doğru bir dönüş. düşünmək.

Qətilik, analitik susqunluq, neytrallıq və etik komponentlər psixoanalizin psixoanaliz texnikasına münasibətini təyin edir.

Neytrallığı qoruyarkən, psixoanalist xəstənin analitik çərçivəyə gətirdiyi bütün materialları, o cümlədən analizin neytral mövqeyini şüurlu və şüursuz şəkildə pozmaq cəhdləri də daxil olmaqla, öz psixikasının işi tərəfindən şüursuz şəkildə təşkil edilənləri qəbul edir və araşdırır..

Psixoanalizin neytrallığı - tanış bir anlayış və psixoanalizin əsas mənbələrinə istinad edərək, görünüşünün mənşəyi haqqında düşünə və Freudun özünə söz verə bilərsiniz. Ancaq Freydin əsərlərində bu barədə heç bir şey tapa bilmərik, çünki bu anlayış bizə Anglo-Sakson müəlliflərindən, bəlkə də Stracheydən (1924), daha sonra xeyirxah neytrallıqdan danışan Edmund Berglerdən (1937) gəldi

Neytrallıq termini, Freudun köçürmə sevgisi haqqında qeydlərdə istifadə etdiyi Alman İndiferenzini tərcümə etmək üçün yaradılmışdır, bu termin alman dilində kimyada da istifadə olunur və klassik olaraq isteriya ilə əlaqəli emosional laqeydliyi deyil, psixoloji olaraq təmkinli olmağı nəzərdə tutur.

1948 -ci ildə "Psixoanalizdə təcavüzkarlıq" adlı əsərində, analitikin Freyd metaforasını qeyri -şəffaf bir güzgü kimi əks etdirən Lacan, analitikin digərinin qarşısında "bərabərlik idealı" olaraq görünməsinə diqqət yetirməli olduğunu və beləliklə də xəstəsinə qavrayış və reaksiya verdiyini söyləyir. qəsdən subyektiv xüsusiyyətlərdən məhrum olan şəxssiz bir xarakterin simasından. Lacan yazır: "Biz özümüzü özümüzdən uzaqlaşdırırıq.

Analitik çərçivədə obyektin şəxsiyyəti fonunda belə bir geri çəkilmənin ikiqat məqsədi var:

1. Transferdə şüursuz elementlərin görünüşünə mane olmayın;

2. Bu elementləri həyata keçirmək və işləmək üçün gərginlik və narahatlıq vəziyyəti yaradın.

Neytrallıq anlayışı bütün psixoanalitik məktəblərdə istifadə olunur və çox vaxt fərqli yollarla şərh olunur. Bəlkə də, müxtəlif psixoanalitik məktəblərin verdiyi mənaları və mənaları nəzərə alaraq bu anlayışın bəzi semantik sahəsini təsvir etməliyik.

İngilis müəlliflərinin nöqteyi -nəzərindən neytrallıq anlayışı Negativ məntiqini ehtiva edir.

Beləliklə, məsələn, Bion John Keats ifadəsini istifadə edir: "Ustad olmaq üçün lazım olan keyfiyyət, əsasən ədəbiyyatda - Şekspirin bu qədər yüksək sahib olduğu bir şeyə heyran qaldım. Fakt və ya səbəb axtarmaqdan narahat olmayaraq, yox olmaq, qeyri -müəyyənlik, gizli olmaq, şübhə etmək qabiliyyətindən danışıram. " Bion əlavə edir: "Yaddaşdan və istəkdən imtina etmənin vacib olduğu süni korluğa nail olmaq və bu prosesi anlayış və duyğu qavrayışı kimi xüsusiyyətlərə yaymaq üçün bir üsul olaraq təyin edirəm." Bu, "unutmaq kifayətdir: yaddaşı və istəyi maneə törətmək istəyi lazımdır" demək deyil.

Analitik çərçivədə psixi reallığın bu cür müalicəsi, Mişel de Musanın "psixik kimera" konsepsiyasını, həmçinin Tomas Ogdenin "bir sessiya zamanı xəyal qurmaq qabiliyyətini" xatırladır. Kimeradan şərh verən analitik, təhlil tərəfindən özünün digər mənası kimi qəbul edilir və bu, təfsirin inteqrasiyasını asanlaşdırır. Bu "emosional təcrübənin analitikin və analizin zehni inkişafına çevrilməsi," Bion yazır, "hər ikisinin baş verənləri" xatırlamasının "çətin olmasına kömək edir; təcrübə böyüməyə gətirib çıxardıqca, müəyyən edilməli bir şey olmağı dayandırır. " Bu zehni hərəkət, metapsixoloji baxımdan düşünülməyə layiq olan müsbət bir hərəkətdir.

Bion, yuxunun yuxuya getməsindən asılı olduğu kimi, düşüncənin təsirli olması üçün yoxluq şərtinin tələb olunduğu bir matris qurur, yəni düşüncələrin gecikməsinə və görünən reallığın lazımi şəkildə rədd edilməsinə töhfə verərək. reqressiv zehni formasiyaların təzahürü.

Burada formal reqressiya şəraitində libidinal iqtisadiyyatın generatorları olan prosedur əməliyyatlar aparılır. Bionun "O" nöqtəsi, Freydin "yuxu göbəyi" adlandırdığına simmetrikdir: hər yuxu həmişə özündə ən azı bir nöqtəni, bir yeri, xüsusi olaraq işarələnmiş bir topos daşıyır və bunları əlçatmaz, anlaşılmaz, anlaşılmaz, analiz edilməmiş olaraq təyin edir., bir növ göbək, omfalos. Və Freud əlavə edir ki, bu yer vasitəsilə yuxu bilinməyənə, (o) bilinməyən yerinə, bilinməyənə (fransızca tərcümədə anlaşılmaz, bilinməz sözünü verir) bəzi düyünlərin köməyi ilə bağlanır, bağlayır, bağlayır və ya dayandırır. bu "bilinməyən" sözü, bu silinməz düyünün həll olunmayan, həll olunmayan, qırılmaz mahiyyətini yaxşı ifadə edir.

Freydin texnika ilə bağlı yazılarında, çəkinmə termini ilk növbədə bu çəkinmə münasibətini ifadə etmək üçün görünür. Freud analitikləri xəstə üçün hər cür məmnunluqdan və mükafatdan çəkinməyə təşviq edir. Bu tövsiyə daha sonra iki istiqamətdə şərh olunan neytrallığa yol açacaq - keçilməz bir güzgü və hətta xeyirxahlıq, sonradan Winnicotun saxlama və rəftarı halına gəldi, səxavət və şəfqətlə doludur. Vurğulamaq lazımdır ki, o dövrdə tələbdən daha çox tövsiyə kimi səslənirdi. Bu anda, Freud təəccüblənir, amma hələ də tələbələrinin axtarışına və müəyyən bir azadlığına açıqdır, aktiv texnikası ilə Sabina Spielrain və Jung'un və ya Fenerzinin hadisələrini xatırlayın.

1920 -ci ildə Freud, məcburi təkrarlamadan danışarkən və zövq prinsipinin digər tərəfində mövcud olan cazibədar qüvvəni getdikcə daha çox nəzərə alaraq, analitiklərə müəyyən dərəcədə üstünlüyünü qorumağı tövsiyə edir. Cazibədarlığın geriləmə keyfiyyətini aktiv ustalıq və idarəetmə münasibəti ilə müqayisə edir. Sonradan, analitikin texniki münasibət metodlarından məyus olaraq, super eqo və kateqoriyalı imperativ prinsipini psixi səhnəyə çıxarır, bunun əsas çətinlikləri məcburiyyətdir. Bu andan etibarən, "xəstənin xəyalların məzmunu ilə əlaqədar mənəvi məsuliyyəti" mövzusunu və şüursuz və ümumiyyətlə zehni həyatı ilə əlaqədar mövzunun məsuliyyətini yenidən düşünə bilər.(1925 - "Xəyal təfsirinin əsas prinsipləri ilə bağlı bəzi əlavə qeydlər.") O vaxtdan bəri, uşaq, cinsi və cinsi narsist, dayandırmaq üçün mənfi bir meyl var.

Transferdəki pozitivlik onun mənfi tərəfini gizlədir. Transferin bu mənfi hissəsi düşüncə sahəsinin, xüsusilə də bədən və erogen sahələrin azalmasına kömək edir. Freyd bu cür assosiativliyi saxta və saxta adlandırır. Öz super nəfsi ilə əlaqədar olaraq, mövzu bu məcburi təkrarlamada, atanın simvolik öldürülməsində iştirakını inkar edərək, silmək, məhv etmək, ləğv etməklə məşğul olur. Freud bununla günahkarlıq, utanc və zehni ağrı mövzusunu təqdim edir.

Analitik müalicənin nəyə diqqət etməli olduğu ilə bağlı uzun bir axtarışdan sonra Freud, psixi prosesin qurulmasının əsas və əsas məqsədi olaraq təklif etdiyi şeyə çatır. Travmatik həqiqətin tanınmasının dəyərini özündə cəmləşdirən bu cür işdir. Bu andan etibarən söhbət, reqressiyanı inkişaf etmək qabiliyyətinə çevirməkdən yox, yox olma meylindən istifadə edərək, psixi reallığın mövcud olmasına məcbur etməkdən gedir. Freudun məşhur tələbinin ortaya çıxdığı yer budur: "IT olduğu yerdə mən də olmalıyam". Çox vaxt transfer fenomeni kortəbii olaraq həyata keçirilmir və sonra köçürmə mənfilikdən, xatirələri silməkdən, investisiya etmək, düşünmək və təcrübə etmək üçün nəzərdə tutulan hissəni öldürməkdən ibarətdir. Və bu köçürmə üsulu ilə işləmək, başqa bir hissəni - müsbət hissəni açmağa və repressiyaya uğramışların geri dönməsinə doğru bir dönüş yaratmağa imkan verir. Köçürmənin mənfi hissəsindəki sevgi və ya nifrətdən asılı olmayaraq, o qədər də vacib deyil, ancaq inkarın ötürülməsində şüursuz olanı şüurlu etmək məqsədi var. Bu və ya digər şəkildə bilinçdışı şüura bağlayın. Beləliklə, psixi reallıqda mövcud olan boşluğun köçürülməsindən danışırıq.

Və Freud bizə bu günə qədər aktuallığını qoruyub saxlamağa davam edən bir sual verir: "Əgər analitik öz təhlili üçün daha yaxşı bir gələcək naminə bilərəkdən bu olmayan ölçüyə müraciət etsə, hətta onu axtarıb tapsın, onu məcbur etsin. köçürmə arenası?"

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı yalnız tarixi maraq doğurmur. Bu, neytrallıq anlayışının gizli dəyərinə yaxınlaşmağa imkan verir. Analitikin peşə taleyidir və həm passiv, həm də aktiv zehni iş aparmaq tələbini daşıyır. Neytrallığı ilə analitik xəstəyə dözə biləcəyi şeylərə passiv giriş imkanı verir, eyni zamanda özünü təmsil edə bilməyənləri də aktiv şəkildə məcbur edir. Neytrallıq, induksiya üçün bir şərtdir və köçürmənin ortaya çıxması üçün bir məcburiyyətdir. Neytrallığı ilə analitik yox olan reallığa müraciət edir.

Artıq neytrallıq anlayışının həddindən artıq iştirak və konflikti istisna etdiyi söylənilmişdir. Ancaq bu, açıq şəkildə hər bir analitikin işi zamanı müşahidə etdikləri ilə, xüsusən də əks ötürməni dərk etdikdə və yaşadıqda və yalnız xəstənin söhbəti analitikə və təhlilə hücum etməklə deyil, həm də daxili fəaliyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. zehni iş tələbinin rədd edilməsi və ləğv edilməsi, zehni həyatın inkar edilməsi, super-I funksiyalarının, simvolik nizamın və atanın adının məhv edilməsi ilə razılaşma.

Bunun nəticəsi olan klinik təsirlərə terapevtik mənfi reaksiyalar deyilir. (A. Green (2007), Pourquoi les pulsions de dest ou de mort?). Məcburiyyətmənfi terapevtik reaksiyanın səbəb olduğu xroniki təkrarlanma ilə başlayaraq bir çox formada ola bilər; məcburi təkrarlama; kompulsif təkrarlama ilə əlaqəli fasiləsiz qəza; cavab və davranış lehinə bütün zehniyyətdən qaçmaq meyli; itki ehtimalını belə inkar edən bir meqaloman zəfərinə qədər.

Bu cür zehni fəaliyyət bir nəticəyə gətirib çıxarır - tabula rasanın vəziyyəti, zehni səhra. Belə tendensiyalara necə neytral qalmaq olar? Bu mənfi tendensiyalara son qoymaq üçün nə simpatiyamızı göstərmək, nə də hərbi əməliyyatlar aparmaq kifayət deyil. Analitik, xəstəyə həssaslığını və xeyirxahlığını təklif edərək, yalnız sürücülərin istəkləri, istəkləri və desexualizasiya prosesləri ilə işləyə bilməz. Qarşı ötürmədə (və burada qeyd etmək lazımdır ki, əks ötürmə də, ötürmə kimi, şüursuz bir mexanizmdir), əks ötürməsində analitik nifrət, düşmənçilik, həsəd və s. xəstəsinə münasibətdə. Cisim nifrətlə doğulur. Və bu həm xəstə, həm də analitik üçün doğrudur.

Hər hansı bir psixoanalistin təcrübəsi, kompensasiyanı, şüursuz elementlərin zehni işlənməsini, xəstənin zehni fəaliyyətinin inteqrasiyasını və təkmilləşdirilməsini təşviq edən bir texnikaya yönəlmişdir. 1938 -ci ildə (Psixoanaliz üzrə Esse) Freyd, analizdə xəstənin ən çox seçilən müalicəsi olaraq bizə "təmkinli olmağı" vəsiyyət etdi.

"Təmkin" ifadəsi imtina deməkdir. Xəstəyə münasibətdə arzuların rədd edilməsi. Xəstə üçün istəklərini məhdudlaşdıran, uşaq kimi təhlilə hücum edən, gücünü sınayan, köçürmənin zövqündən hər hansı bir fayda əldə etməyə çalışan analitik, başqa bir obyekt olaraq, pozuntunu qadağan edir və qadağan, ensesti qadağan edir və cinslər və nəsillər arasındakı sərhədləri ifadə edir, xəstə tərəfindən zehni fəaliyyətində istifadə edilə bilər və xəstəyə qadağa ilə onu pozmaq istəyi arasındakı daxili ziddiyyəti hiss etməyə imkan verir.

Belə ki, analitikin neytrallığı müalicəvi əhəmiyyətə malikdir: analitik tərəfindən ötürülən rədd funksiyası xəstəyə travmalarından və körpə iddialarından imtina edərək həyatını sərbəst təkrarlama zövqlərindən imtina etmək imkanı verir.