Jacques Lacanın Psixoanalizi

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Freyd və Lacanın əsərləri kimi mənalı mətnlər haqqında bir şey söyləməyə çalışarkən, istər -istəməz bu mənaların bəzilərinin - bəziləri üçün, bəlkə də, açıq -aşkar - əldən verildiyinə görə təhqirlərə məhkum olursunuz, ancaq bunların təqdimatında əhəmiyyətli bir sapma var idi. narahat.

Ancaq artıq bu ilk qorxu sayəsində, sonradan təqdimat üçün bir başlanğıc nöqtəsi qeyd etmək mümkündür ki, bu tənqidlər halında natiq üçün bir növ üzr istəyə bilər.

Beləliklə, nöqsanları və danışma sapmalarını bir başlanğıc nöqtəsi olaraq qəbul edirik. Beləliklə, əvvəldən özümüzü nəzərdən keçirilən problemlərin mərkəzində tapırıq, çünki buraxma və sapma anlayışlarının özü bizim üçün bir sıra suallar yaradır:

Çıxışda nə çatışmır?

Danışıq haradan yayınır?

Niyə və niyə keçid və ya sapma oldu?

Danışıq haradan və haradan sapır?

Praktiki baxımdan, bir boşluq və ya sapmanın meydana gəlməsi, danışığın hal -hazırda sözlərlə ifadə edilə bilməməsi halında özünü bir simptom şəklində ifadə etməsinə yaxınlaşdığının göstəricisidir. Nitqin olmaması səbəbinin bir zamanlar gizləndiyi yeri göstərir.

Təsvirdən izahlı bir təqdimata keçərkən, bu vəziyyəti başa düşməyin açarını verən şərtləri göstərmək lazımdır: birincisi, nitqin funksiyası həmişə digərinə, ikincisi də nitqdə mövzuya yönəlmişdir. bu və ya digər şəkildə özünü ifadə edir. Bundan əlavə, nitq əvvəlcə insanlar arasındakı münasibətlər sisteminin qurulduğu dil qanunlarına uyğun olaraq qurulur. Ən azından, Claude Levi-Straussun araşdırmalarına və müşahidələrinə görə, dilin tarixən formalaşması əslində bu cür əlaqələrin bərqərar olması, başqalarının qohumluğa görə təsnif edilməsi və bir-biri ilə münasibətlərinin təbiətinin yazılması ilə başlayır.. Mövzu danışanda, hər halda özünü ətrafdakı insanların ümumi nitqinə - diskursuna daxil edir. Üstəlik, kimin və nə haqqında açıq danışmasından asılı olmayaraq, özünün şifahi imici həm necə, həm də dediklərində özünü göstərir. Beləliklə, danışma hər zaman özü haqqında bir hekayədir, hətta bu nitq daxili olsa belə, bir dildə danışmaq qabiliyyəti, bu mövzunun dildə ifadə olunan və mövcud qanunu ona aid etdiyi digərindən alındığı üçün.

Bununla birlikdə, bir dil mövzusundan çox əvvəl, yəni erkən uşaqlıqda, bir tərəfdən, şəkli və adı olmayan, həm də inteqral, lakin hələ sözlərlə göstərilməyən bir təcrübəyə malikdir., özünü dərk etmək. Bu təcrübəni və öz imicini sözlə adlandırmağın vaxtı gəldikdə, onların bəzi hissələrinin dilin təyin etdiyi əlaqələr qanunları ilə razılaşmadığı ortaya çıxır.

Bir tərəfdən, təcrübə hissələri və şəxsi imic, dil qanunlarına görə, arzuolunmazlıq, qınaq və cəza damğası daşıyan digər anlayışlarla əlaqələndirilir. Ancaq sosial rədd təhlükəsi ilə yanaşı, daha mürəkkəb bir hal da var: təcrübənin arxaik hissələri və mövzunun görüntüsü, kobud diskretliyi səbəbindən dildə tam əks oluna bilməz və buna görə də onları çevirmək mümkün deyil. nitqin köməyi ilə başqasına və buna görə də ondan istədiyiniz cavabı almaq. Bu cür hissələrlə əlaqədar olaraq deyə bilərik ki, onları sözlə təyin etmək, tarixinə, mövzunun mətninə yazmaq cəhdi edilmişdi, lakin bu cəhd yuxarıda təsvir olunan maneələrə qaçdı. Ancaq bir zamanlar zehni həyatda baş verənlər əbədi olaraq qalır. İçində qalır və təsvir edilən uğursuz cəhd, nəticəsi yenə də söz, xəyali təmsil və Realın qeyri-müəyyən təcrübəsi arasında çox səviyyəli bir əlaqə oldu. Yalnız bir çıxış yolu var: bu kompleksləri şüursuz vəziyyətə salmaq, burada sözlərlə işarələnmiş, simptomlar olaraq dil qanunlarına görə qurulmağa başlayır. Nəticədə, özü haqqında mətndə bastırılanların, hər hansı bir ifadənin çıxarılmasının əvəzinə, xatirələr, yəni tarix quran digər anlayışlarla qarşılıqlı əlaqə telləri yaranır. mövzudan, fikir ayrılığından. Bu quruluşun çoxölçülüyü, eyni bir mənanın potensial olaraq fərqli yollarla ifadə oluna biləcəyi və bu üsullardan bəziləri ortaya çıxan qırılmalardan uzaq keçərsə, digərləri onlarla birbaşa qarşılıqlı əlaqədə olması ilə əlaqədardır. Ancaq digər tərəfdən, çıxış bu cür boşluqlardan nə qədər uzaqlaşsa, mövzunun bununla ifadə etmək istədiyini bir o qədər təhrif edir.

Psixoanalitik terapiya zamanı mövzu uzaq dairəvi yollarda gəzməyə başlayır, lakin onu psixi əzablardan xilas etmək üçün analitikdən daha yaxşı bir anlayış istədiyi üçün tədricən belə uzaq yolların uyğunsuzluğuna əmin olur. Başqaları tərəfindən qəbul edilən, lakin əslində onu narazı salan təbəqəni təbəqə -qat tələffüz edərək, məzmununu ifadə etmək fürsətində rədd edilmə və ümidsizliyə qapılmaq qorxusundan, digərindən məmnunluq duymaqdan gəlir.. Nitq birdən -birə bu cür fasilələrlə qarşılaşdıqda ya yoldan çıxır, ya da kəsilir. Müqavimətin mahiyyətini belə görürük. Ancaq onu da nəzərə almaq lazımdır ki, mövzunun özü haqqında olan mətndəki fasilələrin məzmunu bir vaxtlar uşaqlıqda onu əhatə edən müəyyən insanlara münasibətdə formalaşmışdır. Və onların gerçək və xəyali hissələrini sözlə adlandırmaq cəhdi, bu hissələri qarşısındakı ifadə etmək və ona uyğun gələn cavabı almaq məqsədi daşıyırdı. Bu məzmuna getdikcə daha çox yaxınlaşdıqca, sözlərin yönəldilməsi lazım olan birinin möhürünü daşımağa başlaması təəccüblü deyil. İfadə forması olan bu möhür, tanınmaz dərəcədə təhrif olunsa da, mahiyyətcə yoldan çıxarılan və ya buraxılmış nitqin nəzərdə tutulduğu şəxsin sözlü adıdır. Beləliklə, psixoanalitik prosesdə köçürmə var … İndi ötürmə ilə müqavimət arasındakı əlaqə aydınlaşır. Transferin arxasında müqavimətin haradan gəldiyi barədə sorğu göndərilən şəxsin adı var. Adı və arxasında gizlədilən məzmun ayrılmaz şəkildə bağlı olduğu üçün, adın tanınması da müqavimət mənbəyinə çevrilir, lakin mövzu tarixindəki fasilələrə yaxınlaşan nitq yollarında bu ad ifadə şəklindədir. görünür və bu fasilənin məzmunundan xeyli əvvəl aydın olur … Müqavimət irəli ötürmə ilə doğulur.

Beləliklə, başlanğıcda psixoanalitik texnika mövzunun azmamasına kömək etmək üçün azalır; analitik, müdaxilələri ilə mövzunun köhnə dairəvi yolları yenidən bərpa etməsini qeyri-mümkün edir, güclü sapma, boş nitqin məzmunu ilə bağlı şübhə yaradır və özünü ifadə etmək üçün uyğunluğundan narazılığını artırır.

Əsas müdaxilə, təfsir, köçürmə anında edilməlidir - müqavimət, mövzunun kəsilməsinin sonlarını artıq görə bildiyi, ancaq tərcüməçinin nitqinin birbaşa qoşula biləcəyi tam bir nitq. Və əgər belə bir bağlılıq yaranarsa, boşluğun məzmunu artıq özünü simptomla ifadə etməyə ehtiyac duymur, çünki nitq ona qaytarılır. Və özü hələ də arxasındakı Realın xəyali fikirlərini və qeyri -müəyyən təcrübəsini ifadə edə bilməsə də, artıq şüur üçün əlçatan olurlar.

Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, mövzunun mətnindəki fasilələrə daha dərindən keçmək üçün lazım olan vaxt həm fərqli mövzularda, həm də eyni mövzu üçün fərqli simptom kompleksləri ilə işləyərkən fərqli ola bilər. Onlara yarısı kəsilən danışmanın, növbəti seansda eyni yerdən davam etməsi ehtimalı azdır, çünki psixoanalitik müdaxilədən fərqli olaraq seanslar arasındakı gündəlik həyat, faktiki bir əlaqənin qurulması və saxlanılması üçün əlverişli yoldan dönməyi asanlaşdıracaqdır. Başqa sözlə, icazə verilən fasilə əslində mövzunun müqavimətinə kömək edir.