Şizoid Xarakteri

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Abstrakt məqalə

Yaradıcı istedad, yüksək həssaslıq, şizoidlərin mücərrəd düşünmə qabiliyyəti - şüursuzluqlarının məzmunu ilə asanlıqla əlaqə qurma qabiliyyəti sayəsində sahib olduqları xüsusiyyətlər haqqında çox yazılmışdır. Bu istedadların digər tərəfi kimi: təcrid, ekssentriklik, çox vaxt başqaları ilə sıx emosional əlaqə qura bilməmək, zəif sosial intuisiya. NJ Dougherty yazır: “Şizoid xarakteri özünü müxtəlif adaptasiyalarda ifadə edə bilir. Şizoid miqyasında, dekompensasiya dövründə xəstəxanaya yerləşdirilən qapalı bir şəxs və yüksək səmərəliliyi ilə fərqlənən və karyera quran bir elm adamı və sənət dünyasında özünəməxsusluğu ilə məşhur olan bir sənətçi də var. Hamısını təcrid meyli birləşdirir. Bir insanın zəif eqosu, minimal maddi və mədəni qaynaqları varsa, o zaman mənzərə qorxunc ola bilər."

Terminin mənası Şizoid Guntrip M. Klein, Fairbairn və Winnicott nəzəriyyələri baxımından araşdırır. Klein, "şizoid" ifadəsinə ölüm sürücüsünün təsiri altında "eqonun parçalanması" kimi istinad edir. Bununla birlikdə, pozğunluq xarici pis obyekt əlaqələrindən (Fairbairn görə) və ya yaxşı olmayan bir ananın körpənin həssas eqosunu (Winnicott görə) dəstəkləməməsindən qaynaqlanırsa, şizoid: "Qorxunun təsiri altında xarici reallıqdan uzaqlaşdıq" … Eqonun parçalanması, eyni zamanda əlaqəni tərk etmək və saxlamaq ehtiyacı nəticəsində ikinci dərəcəli olacaq. Fairbairn, isteriyanın fərdin şizoid vəziyyətinə qayıtdığını ilk qeyd edənlərdən biri idi. Fairbairn nəzəriyyəsinin dəyərini dərk edən və histerik və şizoid xarakterlər arasındakı əlaqəyə vurğu ilə razılaşan Klein, əsasən şizoid, paranoid və depresif mövqelərlə əlaqədar terminologiya məsələlərində polemika ilə məşğul olur.

Fairbairn tələbəsi olan və fikirlərini inkişaf etdirən Guntrip, şizoid vəziyyətindən depressiya və nevrozun altında yatan bir problem olaraq danışır. Paranoid, obsesif, histerik və fobik personajların meydana gəlməsini psixikanın depresif və ya şizoid vəziyyətinə qayıtmamaq üçün daxili pis cisimlərlə mübarizə üçün müxtəlif müdafiə üsulları olaraq görür. Əhəmiyyətli bir sevilən birindən sevgi almaq mümkün olmadıqda, iki cür reaksiya verən pis bir obyektə çevrilir. Məyusluğa qəzəblənə və pis bir obyektə təcavüz edərək onu yaxşı olmağa məcbur etmək və sizi məyus etməyi dayandırmaq olar. Və bu tipikdir depresif mövqe. Ancaq daha erkən və daha dərin bir variant mümkündür. şizoid reaksiyası. Qəzəblənmək əvəzinə, istəyinizin dağıdıcı olması və ya udulmaq yaxınlaşmaq qorxusu ilə dəhşətli bir qorxu oyandıraraq ağrılı bir sevgi aclığı hiss edə bilərsiniz. Bütün şizoid problemləri ehtiyacın mərkəzindədir eyniləşdirmə əhəmiyyətli bir sevilən biri ilə və eyni zamanda onun birləşmə (yeyən) və şəxsiyyətinin bütövlüyünə təhlükə hiss etmədən bu ehtiyacı ödəyə bilməməsi.

Guntrip: Üç əsas vəzifəyə icazə verməliyik: şizoid (və ya reqressiv), paranoid (və ya qorxulu) və depresif (və ya günah yükü ilə); həm paranoid, həm də depresif mövqelər şizoid mövqeyinə qarşı müdafiə olaraq istifadə edilə bilər. Necə ki, "depresif mövqe" günahkarlıqla doludur, "paranoyak mövqe" də qorxu ilə doludur. "Şizoid mövqeyi" daha da dərindir, çünki körpə eqo təhlükəsizlik axtarışında, təqiblərdən içəri girmiş və ya belə bir gediş üçün qətiyyətlə səy göstərmişdir."Depressiv mövqe" uşağın mənəvi, sosial və mədəni inkişafı üçün kritik əhəmiyyətə malikdir, lakin şizoid hadisələri və obyekt əlaqələrindən qaçmaq depressiyada olmaqdan daha vacibdir və ümumiyyətlə düşünüldüyündən daha çox yayılır.

Beləliklə, depresif bir mövqe və depressiya, sevgi obyektinə qarşı günahkarlıq və yatırılan qəzəb təcrübəsidir. Paranoid mövqe, şiddətli "təqib narahatlığı" təcrübəsi, sevginin dağıdıcılığından və ümumiyyətlə Kleinin kəşf etdiyi kimi həyatın ilk bir neçə ayını xarakterizə edə biləcəyi xarici dünya ilə əlaqədən qorxu təcrübəsidir. Şizoid mövqeyi, təqib narahatlığına, dözə bilməməyə və nəticədə özünə qapanmağa, emosional əlaqələrdən imtina etməyə təslim olmaqdır. Bütün doğuşdan sonrakı hadisələr, özləri körpə olsa da, aktiv "obyekt münasibətləri" sahəsinə aiddir və buna görə də passiv prenatal təhlükəsizliyə girməyə qarşı müdafiə rolunu oynaya bilər.

Dougherty: "Şizoidli xəstədə emosional qaynaqların olmaması və əlaqəyə marağın olmaması terapevtin xəstənin depressiyaya düşdüyünə və depressiya. Bununla birlikdə, şizoidlərin inkapsulyasiyası halında, depressiyaya xas olan qaranlıq bir günah yoxdur. Hissləri ifadə edə bilməmək, boşluq və ləng ifadə şizoid xarakter quruluşundan xəbər verir. Şizoidli bir insan, məsələn, bir itki yaşadıqda depressiyaya düşə bilər, ancaq məhdud təsir və depressiya eyni şey deyil."

Guntrip: "Körpənin ana ilə eyniləşdirilməsindən çıxmağa başladığı və anadan ayrılmağa başladığı mərhələ, ananın körpəyə lazımi ego dəstəyi vermədiyi təqdirdə inkişaf üçün təhlükəli bir nöqtədir. Və bu təhlükə onun instinktiv istəklərinin təmin edilməməsində deyil, bu həqiqətdədir onun əsas şəxsiyyət təcrübəsi itir. Qismən ibtidai müdafiə vasitələri ilə köçürülən əsas parçalanmalar, qismən dərin qorxuya girir və oyanmamış və inkişaf etməyən böyük şəxsi potensialı saxlayır. " Sonradan şizoid müştəri özündə "boşluq", "heçlik" hiss edir.

Körpə ehtiyacı "almaq" üçün təbii bir zərurətdir: yemək, bədənə qulluq və təmas və emosional obyekt əlaqələri - ilk növbədə anadan. Körpə o qədər acizdir ki, təbii ehtiyacları təcili olur və tezliklə ödənilməzsə, çaxnaşma və qəzəb inkişaf edir. Sonra ana ilə "ehtiyaca əsaslanan əlaqələr" qorxulu olur, çünki təhlükəli dərəcədə şiddətli və hətta dağıdıcı olur. Biganəlik, ifadə etmək üçün çox təhlükəli olan sevginin tam əksidir. Hər şey mənasız və mənasız görünür. "Mənasız" hiss etmək spesifik bir şizoid təsiridir. Depressiyaya düşmüş insan obyektinin itirilməsindən qorxur. Şizoid, buna əlavə olaraq, şəxsiyyətini itirməkdən, özünü itirməkdən qorxur. Məhrumiyyətə verilən cavablara qəzəb, aclıq, əsl qorxu və çəkilmə daxildir və bunlara əsl xarici təhdidə verilən cavablar əlavə olunur. Təhlükəsiz bir şəxsi məkanı qorumaq üçün, şizoid müştərilər tez -tez uzaq və ayrı olaraq rastlaşırlar.

Şizoid həmişə təhlükəsizlik naminə əlaqələr qurmaq üçün çox səy göstərməli və azadlıq və müstəqillik naminə bu əlaqələrdən dərhal çıxmalıdır: ana bətnindəki geriləmə ilə doğuş mübarizəsi, nəfsini mənimsəmək və onu dünyadan ayırmaq arasındakı salınım. sevdiyi insan. Bu cür "İndi gir, indi çıx" proqramı (Gantripa termini), bir insanın müəyyən bir zamanda tutduğu şeylə hər zaman fasiləyə yol açması, şizoid qarşıdurması üçün ən xarakterik davranışdır."Sürətli yanaşma və geri çəkilmə", "yapışmaq və qırılma", əlbəttə ki, son dərəcə dağıdıcıdır və həyatdakı bütün əlaqələrə mane olur və bir anda narahatlıq o qədər güclənir ki, dözülməzdir. Sonra insan obyekt münasibətlərindən tamamilə ayrılır, aydın şəkildə şizoid olur, emosional olaraq əlçatmaz olur, ayrılır. Bu emosional laqeydlik, heç bir hissin olmaması - həyəcan və ya həvəs, bağlılıq və ya qəzəb - çox uğurla maskalana bilər.

Əhəmiyyətli dərəcədə həyati duyğu itkisinə baxmayaraq, xarici dünyada həyatı davam etdirmək üçün müxtəlif imkanlar vardır. Cisim aləminin "qavranılmasının" dərhal canlılığından asılı olmayan həyat yolları icad edilə bilər. Belə bir baxış, insan həyatının həqiqətlərindən və başqalarının hisslərindən asılı olmayaraq asanlıqla "vəzifə" nin sarsılmaz yerinə yetirilməsinə çevrilə bilər. Və ya yenə də, həyat hər şeyi donduran soyuq bir laqeydlikdə, heç bir düşünmə cəhdi olmadan, mexaniki olaraq açıq -aşkar işlər görərək adi bir iş rejiminə endirilə bilər, ancaq əlaqədar insan üçün təhlükəsizdir. Bu növün bütün çeşidi mümkündür şizoid şəxsiyyətinin sabitləşməsi - mülayimdən sabit tendensiyaya. Bütün bu üsullar, bir tərəfdən şizoidin özünü itirməklə nəticələnəcək reallıqdan qaçmaqdan xilas olmasına kömək edir, digər tərəfdən şəxsiyyətin məhkum olan gizli hissəsinə təhlükə yaradır. xarici aləmdəki həyatdan qaçmaq. Şəxsiyyətin ən çox yardıma və müalicəyə ehtiyacı olan hissəsidir.

Daha tez -tez daha yumşaq introversiya xüsusiyyətlərinə malik olan və xarici dünya ilə zəif emosional təmasda olan, depressiya əlamətləri göstərən insanlar var ki, bu da laqeyd olduqlarını və həyatı boş bir şey - şizoid vəziyyət olaraq qəbul etdiklərini göstərir. Bu cür insanlar dünyaları ilə kiçik də olsa səmərəli rasional əlaqəni saxlayırlar. Dərin bir daxili qorxu içərisindədirlər və heç kim onlara zərər verə bilməməsi üçün kənara çəkilirlər. Digər tərəfdən, bu cür dərin yadlaşma tez -tez məcburi ünsiyyət, fasiləsiz söhbət və qızğın fəaliyyət maskasının arxasında gizlənə bilər.

Şəxsiyyətin həyatla əlaqəni qorumaq üçün mübarizə aparan hissəsi, şəxsiyyətin qalan hissəsini getdikcə daha çox cəlb etmək və mənimsəmək üçün böyük bir qabiliyyətə sahib olan başqa bir "gizli", ayrılmış şəxsiyyətdən dərin bir qorxu hiss edir. Bu baxımdan, ona qarşı güclü müdafiə işləri görür. Bu cür müdafiə etmələr nəticə vermirsə, gündəlik şüurun eqosu getdikcə artan bir maraq, enerji itkisi, tükənmə, apatiya, ətraf mühitin derealizasiyası və şəxssizləşmə ilə qarşılaşır. Boş bir qabığa çevrilir, sakini daha təhlükəsiz bir yerə getdi. Bu vəziyyət çox uzağa gedərsə, mərkəzi eqo (adətən xarici mənlik) normal fəaliyyətini davam etdirə bilməyəcək və bütün şəxsiyyət hərtərəfli təsirə məruz qalacaq. "Reqressiv tənəzzül".

Dougherty: Depersonalizasiya və derealizasiya - bunlar dekompensasiyadan əvvəl ibtidai geri çəkilmə mərhələsində yaşanan vəziyyətlərdir. Bir insan öz bədənində yaşamadığını və həyatın özünün gerçək olmadığını hiss etdikdə, bütün gücüylə I. hissinə yapışır: “İki məcazi termin, dekompensasiyaya yaxınlaşan şizoid bir insanın təcrübələrini çatdırır: "Dediksiz dəhşət" və düşmək "Qara dəlik" … "Anlaşılmaz dəhşət" termini, erkən uşaqlıq dövründə həddindən artıq narahatlıq dərəcəsini, ananın narahatlığını saxlaya bilmədiyi bir vəziyyətdə yaşadığı təcrübələri təsvir etmək üçün tətbiq edilmişdir. Şizoid parçalanmasından əvvəl səssiz bir qorxu və əsrarəngiz dəhşəti təsvir edir. Bir dövlət olaraq "izah edilə bilməyən dəhşət" daxildir: təhlükəli və araşdırılmamış bir sahəyə girməzdən əvvəl dərin mənasız narahatlıq; ölümün və tamamilə yox olmağın qorxunc bir xəbərdarlığı. Həssas bir qəyyumun iştirakı olmadan, "danışılmaz dəhşət", uşaq üçün praktiki olaraq çevrilməmiş formada dözülməz olan ibtidai bir sayısız təcrübə olaraq qalır.

"Qara dəlik" in görüntüsü, tamamilə partlayış nəticəsində yaranan I əlaqənin fəlakətli bir qırılma hissini ifadə edir. Yıxılan bir ulduz kimi, insan da işığın, mənanın, ümidin olmadığı buzlu bir yoxluğa çəkilərək özünə düşür. Torpaq ayaqlarının altından yox olur və insan artıq özünü canlı hiss edə bilməz. Bu vəziyyətdə şəxsiyyət, şüur, təcrübəni dərk etmək qabiliyyəti arxetipik reallıq məkanında yox olur.

Həyatdan uzaqlaşan bir insan müəyyən bir "kritik nöqtəni" aşmaq riski ilə üzləşir, bundan sonra şüursuzların güclü enerjisi onu psixi girdabına sürükləyir, digər tərəfə - şizoid mənzərəsinə aparır. Dəhşətli parçalanma qorxusu yalnız patoloji xarakter daşımır. Həyatın ilk ilində şüur şüursuzdan fərqlənməyə başlayır. Və hər hansı bir uşaq, ola biləcək və ya olmayan, qayğıkeş və ya laqeyd ola biləcək bir qəyyumdan asılı vəziyyətdə yaşayır. Uşağın qaçılmaz olaraq algılanan təhlükənin güclü narahatlıq və çarəsizliyə səbəb olduğu anlar yaşanır, ehtiyaclarını və ya öz sıxıntısını sözlə ifadə edə bilmir. Bu vəziyyətdə, uşağın təcrübələrini ehtiva edə biləcək bir başqasının dəstəyinə və arxayınlığına ehtiyacı var. Travma fəlakətli kimi qəbul edildikdə və baxıcı uşağın qorxusuna dözə bilmədikdə, zehni disorganizasiyanın qarşısını almaq üçün müdafiə vasitələri işə düşür. Parçalanma qorxusu ilə mübarizə aparmağa çalışan uşaq, Özünün kortəbii təzahürlərini qurban verir, yalnız bu halda bədəni sağ qala bilər. Daha dramatik şəkildə desək: "Həyatını qorumaq üçün bədən əslində yaşamağı dayandırır." Çox vaxt stres, qəfil dəyişiklik və ya çevrilmə prosesində böyüklər yenidən yaşayır fəlakətli narahatlıq. Məhz belə məqamlarda hamımız parçalanma qorxusu yaşayırıq.

Şizoid reqressiyası, daxili aləmdə təhlükəsizlik axtararaq pis bir xarici dünyadan uzaqlaşmaqdır. Şizoidin problemi, qorxudan çəkilməsinin, obyektlərlə həqiqi əlaqə qura bilməməsinə və sonrakı təcrid olunmasına gətirib çıxarmasıdır ki, bu da bütün cisimlərin tamamilə itirilməsi və bununla da öz şəxsiyyətinin itirilməsi ilə nəticələnir. Bu ciddi bir sualdır - şizoidin ayrılması və geriləməsi yenidən doğulmağa və ya əsl ölümə səbəb olacaqmı? Təhlükəsizliyə doğru qaçaraq nəfsinizi zülmdən xilas etməyə çalışmaq, eqosunuzu başqa bir şəkildə itirmək təhlükəsi yaradır. Qətiliklə geriləyən eqonun xarakterik xüsusiyyəti, ilkin böyüməni təşviq edən və sağalmağa kömək edə bilən intrauterin vəziyyətin avtonom passivliyidir.

Ehtiyaclardan məhrum olmaq şizoid çəkilməsinin yeganə səbəbi deyil. Winnicott, ananın körpənin ehtiyaclarını hiss etdikdə nəinki onu təmin etməli olduğunu, həm də istəmədiyi bir vaxtda özünü körpəyə yükləməməli olduğunu vurğulayır. Bu, körpənin hələ də zəif, yetişməmiş və həssas eqosuna dözə bilməyəcəyi və özündə gizlədiyi "təcavüzə" çevrilir. Körpədə tez -tez həqiqi qorxu yaradan, sevgisiz, avtoritar və təcavüzkar ailələrdə bir çox "mənfi təzyiq" mənbələri var. Problem təkcə uşağın valideynlərə olan ehtiyacı üzündən deyil, həm də uşağın valideynlərinin uşağın özünün yox, çox vaxt valideynlərinin maraqları üçün istismar edilməsinin təzyiqi üzündən yaranır.

Bununla əlaqədar olaraq, bir çox müştərinin başqalarının və ya terapevtin köməyindən asılı olmaq ehtiyacını ifadə etdiyi hörmətsizlikdir. Bunu mədəni əlaqələrimizə qarışan zəiflik qorxusundan və nifrətindən də görmək asandır. Həssaslığın tabu olmasının səbəbi, həssaslığın ən yaxın münasibətlərdən başqa hamısında zəiflik olaraq qəbul edilməsidir və bir çox insanlar həssaslığı hətta bu sahədə zəiflik hesab edir və sevgi həyatına hökmranlıq nümunələri tətbiq edirlər. Zəiflik tabudur; heç kimin etiraf etməyə cürət etmədiyi, körpəlikdə əsl zəifliyin nə qədər güclü olmasına baxmayaraq, zəiflik hissidir.

Reqressiv səylərə qarşı qorxu və mübarizə, yuxuya getmək və rahatlaşmaq qorxusu, bu əlaqəni bərpa etmək səylərini daim stimullaşdıran xarici reallıqla bütün əlaqəni itirmək daxili təhlükəsinə qarşı psixikanın özünü müdafiə etməsinin bir hissəsidir.

Adətən, hər 4-5 ildən bir arada bir arızalar meydana gəlsə də, geriləmənin qarşısını almaq üçün uzun illər ərzində səylər göstərilir. Ancaq bir çox hallarda, çox canlılığı ilə əlaqədar olaraq sadist xarakterli güclü müdafiəHəddindən artıq sıx olsa da, enerjili yüklü olanları real həyata aparır.

Geri çəkilmiş eqonun yenidən doğulması ümidi və ehtimalı terapiyanın vəzifəsidir

Psixoterapiya, daxili aləmdə gedən qorxulu uşaq eqosunu xarici reallıqla uzlaşdırmaq üçün real bir cəhd olur.

1. 1. Problemin ilk cəhəti sadist özünə zülmün buxovlarından yavaş çıxmasıdır. Şizoid fərdlər, "məcburi yalançı yetkinlər" kimi davranmaq üçün davamlı zehni təzyiq altında özlərini amansızcasına təqib etməyi dayandırmalı və terapistin daxili qorxu və şiddətli təzyiq altında anlayışlı münasibətini qəbul etmə cəsarətinə sahib olmalıdırlar.
   2. Eyni zamanda, ikinci proses də baş verir - "yeni bir başlanğıcda" konstruktiv inancın artması: əgər geriləyən eqonun ehtiyacları təmin olunarsa, əvvəlcə geriliyi eqosunu ehtiyac duyan qoruyan terapevtlə əlaqədə. ilkin passiv asılılıq, bu, hər zaman aktiv qüvvələrin dağılması və itirilməsi deyil, dərin gərginlikdən sabit bir çıxış yolu, dərin qorxuların azalması, şəxsiyyətin yenidən canlanması və aktiv bir eqonun canlanması deməkdir. kortəbii olan və "sürülüb" məcbur edilməsinə ehtiyac olmayan. Ballintin "ibtidai passiv asılılıq" adlandırdığı şey "yeni bir başlanğıc", Winnikott isə "əlverişli bir yenidən doğuş şansını gözləyən etibarlı bir kassada gizlənmiş əsl özünü" adlandırdı. Nəhayət, Guntrip bunu vurğuladı geriləmə və xəstəlik eyni deyil … Reqressiya, təhlükəsizlik axtarışında bir qaçış və yeni bir başlanğıc üçün bir şansdır. Ancaq kiminlə və kimə geriyə gedə biləcəyi heç bir terapevt olmadıqda reqressiya bir xəstəliyə çevrilir.

Obyekt əlaqələri olmayan eqo mənasız hala gəlir. Cisimlərin axtarışı sevmə qabiliyyətinin mənbəyidir və əlaqələrin qorunması bütün şəxsiyyətin əsas ifadə edən fəaliyyətidir. Dərin şizoidli bir insanda, özünün həyati özəyi və obyekt əlaqələrinin aktiv axtarışı eyni dərəcədə iflic olur və bu da onun qaça bilməyəcəyi bir vəziyyətlə nəticələnir. Müştərinin terapevtik geriləmə ehtiyacı nə qədər sıx olarsa, bir o qədər qorxar və onu son dərəcə ağrılı fiziki və zehni gərginliklə dolduran daxili mübarizədə daha çox müqavimət göstərər.

Şizoid insan, sevgi mümkün olmadıqda nifrətlə varlığını qoruya bilər. Ancaq bu cür motivasiya ya pis daxili əşyaları yox, ya da yaxşı obyektlərdəki pis elementi məhv etmək məqsədi daşıyır. Özlüyündə konstruktiv bir məqsədi yoxdur və müsbət bir şəxsiyyət təcrübəsi vermir. Nifrət, yaratdığı günahkarlıqla birlikdə, manik-depresif insan üçün, şizoid vəziyyətə parçalanmanın qarşısını almaq üçün eqonun cisimlərlə təmasını qorumaq üsuluna çevrilir; çünki bu vəziyyətdə fərd həmişə özünü ümidsiz bir ümidsizlik həddində hiss edir, terapevt xəstəni təcrid vəziyyətində dəstəkləmədiyi təqdirdə heç bir real təmas qurmaq üçün kifayət qədər güclü bir şəxsiyyətə sahib deyil.

Şəxsiyyəti məhv etmək mübarizəsi uzun və zəhmətlidir və terapiyada yetkin bir yetkin üçün xarakterik olan könüllü asılılığın və müstəqilliyin normal birləşməsinə doğru bütün böyümə prosesini qısaca təkrarlayır. Anksiyete səbəblərindən biri də, ayrılığın təbii böyümə və inkişaf kimi deyil, şiddətli, pis, dağıdıcı bir ayrılıq olaraq qəbul edilməsidir, sanki doğulan körpə doğuşdan ölməkdə olan ananı tərk etmək niyyətindədir. Ancaq narahatlığın əsas səbəbi ayrılığın şəxsiyyətini itirmək təhlükəsi ilə nəticələnməsidir.

Şizoid müştəriləri eyni zamanda terapevtlə yaxşı bir obyekt əlaqəsi axtarır və müqavimət göstərir. Xarici pis cisimlərinə möhkəm yapışırlar, çünki buraxa bilmədikləri daxili pis əşyalarıdır. Pis valideynlər heç kimdən yaxşı deyillər. Daxili pis əşyaların itirilməsini həm depresif, həm də şizoid reaksiyalar izləyə bilər. Müştəri, əsl yaxşı bir obyekt olaraq terapisti ilə yaxşı bir əlaqəni gücləndirməyincə, pisləşən valideyn xüsusiyyətlərindən imtina edə və müstəqil ola bilməz və buna görə də sağala və yetkin bir insan ola bilməz; Əks təqdirdə, geri çəkilən şizoidin həmişə qorxduğu həddindən artıq dəhşəti yaşayaraq heç bir cisim əlaqəsi olmadan qaldığını hiss edəcək.

Orijinal arxetipik köçürmədən daha şəxsi bir işə keçid çox qorxuncdur, ancaq yavaş -yavaş daxili təxəyyül dünyasından insan göz yaşlarına və yaxın təmas. Terapisti məcburi deyil, xeyirxah və köməkçi bir insan kimi qəbul etmək qabiliyyəti dərhal yaranmır, ancaq fiziki və emosional laqeydlik və ya istismar hissini azaltmağa kömək edən bu qabiliyyətdir.

Yaxşı niyyətli bir terapevtin işin ilk mərhələlərində istilik və narahatlıq təzahürü daşqın təhlükəsi kimi qəbul edilə bilər və nəticədə iş əlaqələrinin yaranmasına dağıdıcı təsir göstərə bilər. Şizoid müştərilərin emosional məkana ehtiyacı var. Yalnız bir dəqiq qarşılıqlı təsirdən digərinə hamar bir modulyasiya ilə, güvənli münasibətlər tədricən qurulmağa başlayır və terapevtin maraqları daha tolerant olaraq qəbul ediləcək və bu, daha sonra inkapsulyasiya tutuşunu azad etməyə imkan verəcək təməl qoyacaqdır. Digər tərəfdən, köçürülmə və yadlaşmaya qarşı erkən müqavimət, prosesin davam etməsi üçün sökülməli olan müdafiədir.

Guntrip: Şizoid geri çəkilmə, düzgün başa düşüldüyü təqdirdə, buna səbəb olan şəraitdə ağıllı davranışdır. Winnicott, körpənin təzyiq altında, daha sonra yenidən doğuş üçün daha əlverişli bir şans gözləmək üçün toqquşmadan uzaqlaşdığını iddia edir. Ancaq "gizli eqo" nu xilas etmək üçün bu geri çəkilmə də uzun bir yol gedir və bu cür davranışı çürümə və ya ölüm təhdidi olaraq qəbul edən "təzahür edən eqo" ya zərbə vurur.

Şizoid müdafiəsinin məhv olması ilə şüursuz olaraq sel təhlükəsi əhəmiyyətli dərəcədə artır. İnkapsulyasiyaya müraciət tezliyi azaldıqda qəzəbin, dəhşətin və ümidsizliyin əvvəllər bilinçaltı olmayan primitiv təsirləri görünməyə başlayır. Kütləvi təsirlərin ortaya çıxması ilə eyni zamanda bədən getdikcə daha çox ibtidai enerji ilə dolur və həssas olur. Ağrı və zövq kimi fiziki duyğuların oyanması əvvəllər qapalı bir insanın həyatını çox çətinləşdirə bilər. Birdən azad edilən cinsəllik, baxımsız sağlamlıq problemləri və dağıdıcı hərəkətlər etmək qabiliyyəti ön plana çıxır. Canlanan bədəni hiss etmək həm qorxulu, həm də maraqlıdır.

Dougherty: "Klinisyenler tez -tez şizoid xarakter quruluşlarının yalnız zehni qüsurlu insanlarda olduğuna inanırlar. Nəticədə, bu xarakter problemləri müştərilər, terapevtlər və ümumiyyətlə cəmiyyət arasında araşdırılmamış olaraq qalır."

McWilliams: "Psixi sağlamlıq mütəxəssislərinin yüksək funksional şizoid dinamikasını fərq etməməsinin səbəblərindən biri, bu insanların çoxunun şizoid olmayan digərlərindən" gizlənmələri "və ya keçmələridir. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə müdaxilə diqqət obyekti olmaq üçün "allergiya" daxildir və əlavə olaraq şizoidlər qəribə və dəli kimi ictimaiyyətə məruz qalmaqdan qorxurlar. Şizoid olmayan müşahidəçilər, patologiyanı özlərindən daha çox düşünən və ekssentrik olan insanlara aid etdikləri üçün, şizoidin araşdırılaraq anormal və ya tamamilə normal olmayan kimi ortaya çıxma qorxusu olduqca realdır. Bundan əlavə, bir çox yüksək təsirli şizoid, əslində itirmiş olub -olmamasından asılı olmayaraq, öz normallığından narahatdır. Psixiklər kateqoriyasına girmək qorxusu, daxili təcrübələrinin dözümsüzlüyünə inamın proyeksiyası ola bilər ki, bu qədər özəl, tanınmaz və başqaları tərəfindən yansıtılmayan, təcrid edilməsinin dəliliklə bərabər olduğunu düşünər.

Hətta psixi sağlamlıq mütəxəssisləri bəzən şizoidlə zehni primitivliyi və primitivliyi anormallıqla eyniləşdirirlər. M. Klein, paranoid-şizoid mövqeyini ayrılığa (yəni depresif mövqe üçün) tab gətirə bilmək üçün əsas kimi parlaq şəkildə şərh etməsi, inkişafın erkən mərhələlərinin fenomenlərinin yetişməmiş və arxaik olaraq qəbul edilməsinə bir töhfə idi.

Çox güman ki, şizoid insanlar zehni olaraq cinsi azlıqlara mənsub insanlar ilə eyni mövqedədirlər. Sadəcə olaraq azlıq olduqları üçün adi insanlara azğın, xəstə və ya davranış baxımından narahat görünmək riskinə həssasdırlar. Psixi sağlamlıq mütəxəssisləri bəzən şizoid mövzuları əvvəllər LGBT cəmiyyətini müzakirə edərkən istifadə edilənə bənzər bir tonda müzakirə edirlər. Həm dinamikanı patoloji ilə eyniləşdirmək, həm də ayrı -ayrı nümayəndələrə əsaslanaraq bütün insan qrupunu ümumiləşdirmək meylimiz var.

Şizoid qorxusu damğalanma İnsanlar daha çox yayılmış psixologiyanın normal olduğunu və istisnaların psixopatologiyanı düşünmədən bir -birlərini gücləndirdiklərini nəzərə alaraq başa düşüləndir. Bəlkə də psixodinamik faktorları ifadə edən insanlar arasında psixi sağlamlıq baxımından daha yaxşı və ya pis olmayan əhəmiyyətli daxili fərqlər var. İnsanların bəzi dəyərlər miqyasına görə fərqləri sıralamaq meyli dərindən kök salmışdır və azlıqlar belə iyerarxiyaların aşağı pillələrinə aiddir."

Ədəbiyyat:

1. Bowlby J. Sevgi. İngilis dilindən N. G. Qriqoryeva və G. V. Birma. - M., 2003.

2. Gantrip G. Schizoid Fenomenləri, Obyekt Əlaqələri və Özü, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matrix və Xarakterin Potensialı: Arketipik yanaşmanın mövqeyindən və İnkişaf nəzəriyyələrindən: Ruhun tükənməz mənbəyinin axtarışında. - Per. ingilis dilindən - M.: Kogito Mərkəzi, 2014

4. Klein M. Bəzi şizoid mexanizmləri haqqında qeydlər. 1946 İngilis Psixoanalitik Cəmiyyətinə hesabat

5. Klein M. Kədər və Manik-depresif vəziyyətlər, 1940.