Əsas Depressiya! Otaqdan çıxma, Səhv Etmə

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Axmaq olma! Başqalarının olmadığı kimi ol.

Otaqdan çıxma! Yəni mebelə sərbəstlik verin, üzünüzü divar kağızı ilə qarışdırın. Özünüzü kilidləyin və barrikada qurun

chronos, kosmos, eros, irq, virusdan dolab.

I. Brodski

Əsas depressiya bu canlılığın ümumi azalması ilə müşayiət olunan bir vəziyyətdir. Bu məqalədə əsas depressiyanın fenomenologiyası, psixosomatik və travma sonrası xəstəliklərlə əlaqəsi nəzərdən keçiriləcək. Dahi İosif Aleksandroviç, bu vəziyyətin nəbzini həssaslıqla tutdu, buna görə də yalnız mətninin spiralini aça bilərik, sıx bağlanmış mənalar arasındakı atomlararası boşluğu artıra bilərik.

Metaforik olaraq, əsas depresiyaya sahib olan personajın var olma yolu, dərhal ölüm təhlükəsinin ortadan qalxdığı bir yerin köməyi ilə təsvir edilə bilər, ancaq bunun üçün çox yüksək bir qiymət ödəmişdir - həyatdan həzz al. Yeniliyin özünü göstərməsinə icazə verilməməsi üçün çox təhlükəsizlik olduğu bir yer. Ətrafda mövcud olan hər şey artıq baş verib. Yaradılış elementi bir fenomen olaraq yoxdur. Əsas vəzifə, adi rituala müdaxilə etməmək üçün bir dəfə tapılan eyni həlli mümkün qədər dəqiq şəkildə təkrarlamaq və reallığı idarə etməkdir. Belə bir əyləncənin əsas xüsusiyyətləri yorğunluq, cansıxıcılıq, apatiyadır. Narahatlıq əvəzinə - təsdiqlənmiş qüsursuz rasionalizasiyalar. Fəaliyyətin məqsədi hedonist istəklərlə deyil, ən qısa müddətdə özünü tükəndirmək qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Və ya tükənmənin məmnuniyyətdən daha sürətli baş verdiyini söyləyə bilərik.

Bir palisade ilə əhatə olunduğundan bu yerdən çıxmaq mümkün deyil narahatlıq və somatik simptomlar, yaxınlaşanda hansı çaxnaşma hücumları ola bilər. Üstəlik, bu perimetrdən çıxmaq fikri belə yaranmır, çünki hasarın arxasındakı mənzərələr artıq sevindirici deyil. Sabit bir quruluş qurmaq üçün çox səy sərf edildi və sabitlik əsas maraq rəqəminə çevrildi. Xarici dünyanın cisimləri cəlbediciliyini itirir. İnsan hələ ölmədiyinə görə bir az sevinə bilər. Daimi nəzarət tələbi tükənməyə səbəb olur və "sayəsində" maraq və həyəcanı aşkar etmək üçün lazım olan səylərə dözmək imkanı itirilir.

Psixosomatikbeləliklə, zehni aparatın işinin nizamsızlığını tarazlayır və zehniyyətin pozulmasının davam etməsinin nəticəsidir. Klinik olaraq, bu, insanın daxili təcrübəsini simvolizə etmək, davranış və emosional vəziyyəti birləşdirmək, özünü mənaların istehsalı üçün ayrılmaz bir funksiya olaraq qəbul etməklə ifadə olunur. Bu dövlətin təhlükəsi həm də fikirlərlə reallıq arasındakı sərhədin bulanması, bunun nəticəsində fantaziyaların fəlakətli nəticələr almasıdır.

Təcrübə sahəsində çoxlu məhv qorxusu var - bu, sağlamlıqdan sosial əlaqələrə qədər həyatın hər hansı bir sahəsinin qeyri -sabitliyinə aiddir. Dəyişiklik üçün bir təşviq ola biləcək qəzəb, sabitliyi təhdid edir və buna görə də bastırılır. Qəzəb canlandıra bilər, ancaq hər hansı bir canlılıq təzahürü ölüm mövzusunu qarşılıqlı olaraq aktivləşdirir. Həyatla ölümün əks anlayışlar olduğu görünür. Bu vəziyyətdə, onlar bir -biri ilə birləşdirilir. Ona görə də hər gün ölmək yerinə, canlı meyit olmaq daha yaxşıdır. Əlbəttə ki, belə bir aqibət nəinki qəzəbi, həm də başqa hissləri gözləyir, çünki onlar yatırılmalı olan oyanış əlamətləridir.

Həyəcanın müxtəlif ehtiyaclarla xroniki narazılığa reaksiya olaraq ortaya çıxan mənfi təcrübələrin qatları altında basdırıldığı ortaya çıxır. Bəzi hallarda, arzulanan və dəstəklənənlərin bir -birindən daha da uzaqlaşdırıldığı xəyal qırıqlığı ilə üzləşməkdənsə, tamamilə istəməyi dayandırmaq daha yaxşıdır. Bu mənada həyat yalnız ağrının əksinə batmaqla geri qayıda bilər.

Ölüm mövzusu ilə çox maraqlı bir əlaqə yaranır. Bir tərəfdən, onun nəzarətinin hər şeyə qadir bir illüziyası var, digər tərəfdən ölümün həyatın sabit bir fonuna çevrilməsi kimi onun daimi varlığını təmin etmək daha vacibdir. Həmişə dəvət olunur və gündəlik həyatın tanış bir elementinə çevrilir. Ölüm ani olması inkar edilir. Onun gəlişini izləmək vacibdir. "Mən olduğum müddətcə ölümün olmadığı" potensial ölçüdən ölüm tədricən həyatın bir elementinə, onun zəruri tərkib hissəsinə çevrilir. Ölüm həvəsi həyatın dözülməz təzahürlərini idarə etməyə kömək edir. Ölüm həvəsi, həyat keyfiyyətində real bir eniş şəklini alaraq, gerçək olmayan və xəyal qurulmuş ölümdən qoruyur. Əsl ölüm tanınmır, ölüm fikri ilə heç bir uzlaşma yoxdur və uzaqlaşdıqca baş verənlərə daha çox kölgə salır.

Maraqlı bir paradoks yaranır. Ölümü sakitcə qəbul etmək üçün ehtirasınızı tükəndirməlisiniz. Həyatdan əvvəl özünüzü boşaltın və bir şey istəməyi dayandırın. Təsvir edilən vəziyyətdə, ehtiras fərddən və həyatından ayrıldığı üçün özünüzü boşaltmaq sadəcə mümkün deyil. Beləliklə, əsas depressiyanın köməyi ilə ya gecikmiş intihar əldə edilir, ya da əksinə, həyat və ölüm arasında ara vəziyyətdə qorunması səbəbindən simvolik ölümsüzlük əldə edilir. Ölüm o qədər qorxuncdur ki, həyatdan vaxtından əvvəl imtina edilir. Həyatı bu qədər aşağı enerji səviyyəsində saxlamaq fikri çox aydın olmur. Bir adam, bu vaxtdan necə istifadə edəcəyini bilmədən, ölçülmüş vaxtdan bir neçə saat keçmək üçün özünü steril bir kameraya bağlayır.

Ümumiyyətlə mövzu dəyərlər hər şey eyni dərəcədə çılpaqlaşdıqca çox mürəkkəbləşir. Bu vəziyyəti belə bir düsturla təsvir etmək olar - artıq heç nə istəməmək üçün artıq kifayətdir. Şəxsi çatışmazlıqlar inkar edilir, itirilmiş cənnət axtarışları lazımsız hala gəlir, özündən kənara çıxmaq və reallığa təsir yaymaq üçün halüsinator qabiliyyət itir. Metaforik olaraq, vəziyyət cəsədlə ətraf mühit arasındakı əlaqəyə bənzəyir, aralarındakı temperatur bərabərləşir və artıq enerji mübadiləsi üçün heç bir şərt yoxdur. İnsan həyatını sanki ətraf mühitlə əlaqəli kimi yaşayır, ətrafdakı nizamın bir parçasıdır və daha çox cansız təbiətdən bəhs edir, çünki bu, arxa planda gedən proseslərdən fərqli reaksiyalara şübhə yaratmır. Davranış sahənin xarakterini alır.

Bənzər bir vəziyyətdə təklik özündə maksimum batırmanın və ehtirasla ən açıq təmasın əldə edildiyi bacarıqlı bir varlıq tərzindən cəzaya çevrilir. Yalnız xarici cisimlər cazibədar xüsusiyyətlərini itirmir, həm də şəxsiyyətin özü özünə maraqsız olur.

Deyə bilərik ki, reallıqla təmas burada və indi kəsilir, yəni cansıxıcılıq və çarəsizliyin indiki vəziyyəti əhəmiyyətsiz olur, dəyişə bilmədən dözülməlidir, çünki belə bir uyuşma təhlükəli fantaziyalardan xilas edir. Fantaziya bəlkə də dəyəri olan yeganə şeydir.

Şəxsiyyətin daxil olduğu hadisələrin təcrid olunduğu təəssüratı yaranır təcrübələr onlar haqqında. Və ya hisslərin dərinliyi o qədər açıqlanmır ki, pozuntunun siqnalı emosional cavabdan çox intellektual fəaliyyətin nəticəsidir."Bir şeyin səhv getdiyini başa düşürəm, amma buna görə əsəbiləşə bilmirəm, bunun da səhv olduğunu başa düşürəm" - belə bir şifahi mesaj çox vaxt emosional şüurun ən yüksək nöqtəsi olaraq çaşqınlıq və qarışıqlıqla müşayiət olunur. Buna görə, hadisələr və onlara reaksiyalar arasındakı müddətdə mənaları kodlaşdırma prosesi son dərəcə kasıblaşır və müştəri, əslində, subyektivliyinin açarı olaraq terapistə heç bir şey təklif edə bilməz.

Müştərinin terapiya istəyini necə tərtib etməsi, əlaqədəki başqa bir çıxılmaz vəziyyətə işarə edir - müştəri onun vəziyyətini diqqət mərkəzində saxlaya bilməyərək onu somatik simptomlardan qurtarmağı xahiş edir. Semptom sanki müştərini özündən gizlədir. Müştəri düşünür ki, simptomdan qurtulacağam və sağalacağam. Gəzəcəyəm, dünyanı yeni rənglərlə boyayacağam və fərqli bir insan olacağam. Əslində, simptom, indi baş verənlərdən başqa arxasında heç bir həyat olmadığını daha dəhşətli bir sirrini gizlədir. Çünki müştərinin batırıldığı xroniki sağalma simptomun görünüşünün nəticəsi deyil, səbəbidir.

Terapiyada belə bir insan bir inandırma strategiyası seçir. Sıxıntı və ümidsizlik, qəzəb və arzu təcrübələrinə arxalana bilməyərək məntiqi quruluşlarının düzgünlüyünü sübut edir. Digər tərəfdən, somatik simptomlar tez -tez təcrübənin əsasını təşkil edir. Id daxili dünyanı su basır və daha sonra cismani varlığın qarşısını almaq cəhdi aparıcı vəzifədir. Beləliklə, Şəxsiyyət ya gövdədən təcrid olunmuş, ya da əsarət altına alınmış. Bu cür yaşamaq üsulunu güclü qütb kimi xarakterizə etmək olar - ya insana heç nə olmur, ya da hər hansı bir hadisə fəlakətə çevrilir.

Eyni üsul başqaları ilə münasibətlərdə də izlənilə bilər. Həddindən artıq güc sahibləri kimi görünürlər, çünki əhəmiyyətli bir dəstək mənbəyinə sahib olduqları üçün avtoritar bir rejimdə birtərəfli qaydada atırlar. Onlara etibar etmək olmaz, onlarla doğaçlama etmək təhlükəlidir və yalnız razılaşmaq təhlükəsizdir. Asanlıqla cəzalandıra bilərlər və müdafiə oluna bilməzlər. Münaqişənin ən yaxşı müalicəsi qarşısının alınmasıdır. Yaşamaq üçün ən yaxşı vaxt, hər şeyin artıq yaxşı adlandırıldığı və yaradıldığı son gündür. Xoşbəxtlik kokteylinə həddindən artıq sülh əlavə edildi və bununla da xaricdən qənaət edildi.

Əsas depressiyanın simptomatik olaraq bənzədiyini deyə bilərik travmadan sonrakı vəziyyət … Digər kənar bitişikdir narsisistik pozğunluqUyğunluğa yönəlmiş bir şəxsiyyətin tam hüquqlu bir təcrübəyə girməsini əngəlləyirəm. Bu iki nozoloji vahidi ümumiləşdirərək belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, bir cismin travmatik itkisi əsas depressiyaya gətirib çıxarır, birləşmə o qədər ümumi idi ki, onun yox olması özünün əhəmiyyətli bir hissəsinin itirilməsi kimi qəbul edilirdi. Cisimlə onun arasındakı sərhədlərin pozulması səbəbiylə travmatik bir şəkildə sərmayə qoyulmaması, mənliyin sərmayə edilməsinə səbəb olur. Bu prosesə müqavimət göstərə və öz sərhədlərini qoruya bilməyən şəxs, iddiaların rədd edilməsini seçir.

Sonda sual verir ki, ölüm hələ də olan hər şeyi alırsa, niyə bir yerə gedirsən? Nəticəsi müvəqqəti və qeyri -sabitdirsə, niyə müxtəlif bədən hərəkətləri etmək lazımdır? Kədərlənməmək və əziyyət çəkməmək, seçkilərə şübhə etməmək və ya özünü günahkar hiss etməmək üçün ölümə əvvəlcədən hazırlaşmaq daha yaxşıdır. Bu suallara başdan cavab vermək mümkün deyil, ancaq xaos, ziddiyyət və daxili həyatın mürəkkəbliyi, təşkilatlanmasının zirvəsində şüurun varlığına ehtiyac duymayan fizioloji və sosial proseslərin nizamlı axınına qarşı çıxdığı yerdən. hamısı.