Ölüm Haqqında Hər Gün: Ölü Hissələr Və Digər Ehtiraslar

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Bu gecə eyni gecə deyil.

Və əsəbiləşərək qulağına itələmə

Fitnesiniz və qarın rəqsi haqqında!

Bu gün qədim bir yaşlı qadının necə olduğunu gördüm

Pişiyi metroda verməyə çalışdım.

Getdim. Axı düşündüm - aclıqdan..

Dörd yüz rubl vermək istədim, Amma yaşlı qadının gözlərini görməli idin!

"Bir pişik götür, tezliklə öləcəyəm …"

Dünyada, gündəlik həyat tozunda

Birdən boşluq yarandı.

Yaşlı qadın ölümündən qorxmurdu, Pişiyi ondan xilas etməyə çalışdım …

Vladimir Xaletski

Özünü qorumaq instinkti sayəsində ölümlə əlaqəli hər şey qorxu, iyrənclik və iyrəncliyə səbəb olur: çürükdən və cəsəd qoxusundan dırnaqları və saçları kəsməyə qədər. Freyd universal və bəlkə də bioloji ölüm instinktini (tanatos) psixikamızın universal bir sabitliyi kimi əsaslandırdı. Bir çox özünü dağıdan hərəkətlərdə bunun təzahürlərini bilirik, amma ölümün açıq istəyi hələ də vəhşilik və ya dəlilik kimi qəbul edilir.

E. Fromm Hitlerin nekrofiliyası haqqında yazanda və uzaq Quyanadakı "Xalq Məbədi" təriqətinin lideri minlərlə davamçısının ölümünə təşəbbüs göstərəndə, bizdən uzaq bir patoloji olaraq qəbul edildi. Ancaq 90 -cı illərdə Moskva meri, hazırda Rusiyada qadağan edilmiş qatil təriqətinin lideri Aum Shinrike Seko Asahara ilə görüşəndə və rus xalqının seçdiyi prezident hamımızın Cənnətə açılacağını proqnozlaşdırdı. milyonların sahib olduğu dəlilik və evimizdəki nekrofil kultların zəfəri.

Ölülərin qorxunc hekayələri nədən xəbər verir?

A. N kolleksiyasından. Afanasyev "Rus xalq nağılları".

Bir kənddə ər -arvad yaşayırdı; sevgiyə görə şən yaşayırdılar; bütün qonşular onlara həsəd apardı və onlara baxan yaxşı insanlar sevindi. Burada məşuqə ağırlaşdı, bir oğlan dünyaya gətirdi və bu doğuşdan öldü. Kasıb kəndli kədərləndi və ağladı, ən çox uşaq üçün öldürüldü: indi onu necə yedizdirmək, öz anası olmadan böyütmək? Onu izləmək üçün bir yaşlı qadını işə götürdü; daha yaxşı. Sadəcə nə məsəl? Gün ərzində uşaq yemir, həmişə qışqırır, onu təsəlli edəcək heç nə yoxdur; və gecə gələcək - sanki orada yoxdur, sakit və sakit yatır. Bu niyə belədir? - yaşlı qadın düşünür. - Gecə yatmayım, bəlkə kəşfiyyat aparım. Gecə yarısı eşidir: kimsə sakitcə qapını açıb beşiyə qalxdı; uşaq sakit idi, sanki döş əmirdi. Növbəti gecə və üçüncü gecə yenə eyni şey. Kəndli ilə bu barədə danışmağa başladı; qohumlarını topladı və məclisi saxlamağa başladı. Beləliklə, bir gecə yatmaq deyil, casusluq etmək üçün gəldilər: uşağı kim gəzdirir və qidalandırır? Axşam hamı yerə uzandı, başlarına yandırılmış bir şam qoydu və üstünə torpaq qazan qoydu. Gecə yarısı qapı daxmaya açıldı, kimsə beşiyə yaxınlaşdı - uşaq sakit idi. Bu zaman qohumlardan biri qəfildən bir şam açdı - baxırdılar: dəfn edildiyi eyni paltarda ölən ana diz çökərək beşiyə əyilərək uşağını ölü döşü ilə qidalandırır. Yalnız daxma işıqlandı - dərhal ayağa qalxdı, körpəsinə kədərlə baxdı və heç kimə bir söz demədən sakitcə ayrıldı. Onu görən hər kəs daşa döndü və körpə ölü tapıldı.

Bu nağıl motivi Andre Qrinin ölü ana anlayışında - metafora kimi təqdim olunur. Bu, depressiyada olduğu və uşağını zəhərlənmiş südlə bəslədiyi üçün fiziki olaraq sağ olan, amma zehni olaraq ölü bir anadır. Yetkin bir insanda ölü bir ananın kompleksi, münaqişələri həll etmək, sevgi münasibətlərinə girmək, qabiliyyətlərindən istifadə etmək, məqsədlər təyin etmək və buna nail olmaq, ümumiyyətlə, öz həyatını yaşamaqdan imtina etməkdə acizlikdə özünü göstərir.

Təhlil prosesində, hər belə bir vəziyyətdə, sevilən bir obyektin erkən itkisi ilə əlaqəli bir uşağın depressiyası ortaya çıxır. Ananın kədəri və uşağa marağının azalması müştərinin depressiyasında ön plana çıxır.

Ölülərə bağlanma kimi ən ağır hallar, başqa bir uşağın erkən yaşda əvvəlki ölümü və ya hamiləliyin kəsilməsi ilə əlaqədardır. Bu səbəb gizli saxlandığı və ya lazımi diqqət göstərilmədiyi üçün şüurdan çıxarılır. Bu vaxt bir insan ölən bir qardaşın və ya bacının cəsədini daşıyırmış kimi yaşayır.

Ölülər haqqında nağıl ustası Wilhelm Hauffdan bir neçə illüstrasiya. Yaş həddi 12+.

"Soyuq ürək"

Kömür mədənçisi Peter Munch asan pul, zəngin və qayğısız bir həyat xəyal edir. Bu məqsədlə isti yaşayan ürəyini meşənin pis ruhuna - Hollandiyalı Mişelə satır və qarşılığında soyuq bir ürək alır. İndi Peterin çox pulu var, amma sərvət ona sevinc gətirmir - axı soyuq daş ürək nə sevinməyə, nə də kədərlənməyə qadir deyil. Bunu anlayan Peter əsl ürəyini yenidən qazanmağa çalışır və o, Ruhun - Şüşə Adamın köməyi ilə uğur qazanır.

Təmiz vicdan, xeyirxahlıq və insanlıqdan daha əziz bir şey yoxdur, deyir V. Qauf. Səhv etsə, ölümcül deyil və həyat hər şeyi düzəltmək üçün bir fürsət təmin edəcək.

"Kəsilmiş əlin hekayəsi"

Qırmızı paltarlı bir qərib, doktor Tsaleikos'u ölü bir qızın başını kəsməyə dəvət edir. Həkim yaxşı bir mükafat üçün razılaşır və sonra qızın sağ olduğunu öyrənir - o, sadəcə yuxuda idi! Və onu öldürdü. Bir müddət sonra cinayəti məlum oldu və məhkəmənin hökmü ilə sol qolunu itirdi.

Əsas qanunun pozulması öldürməz, Ölüm xidməti nəticəsiz qalmaz. Baş və bədənin ayrılması həmişə ölümlə əlaqədardır və eyni zamanda bir insana qarşı açıq və ya gizli zorakılıqla hissləri kəsməklə əlaqədardır. Başqasını bu şəkildə icra edən, bilmədən belə özünü parçalayır və həyati funksiyalardan məhrum olur. Əgər belə bir insana vicdan əzabı belə verməzsə, o, artıq nəhayət və geri dönməz şəkildə ölmüşdür. Bir nağılda vicdan əzabı həkimi ömrü boyu müşayiət edir və bu, hələ də içində bir həyat qığılcımının qaldığını göstərir.

"Xəyal gəmisi"

Gecələri dəhşətli hadisələrin baş verdiyi uçan bir Hollandiyalı haqqında mistik bir hekayə. Gəmi qəzaya uğramış Axmet və xidmətçisi dənizdə qəribə bir gəmi görür və üzərinə çıxmağa qərar verir. Göyərtədə qan içində ölüləri tapırlar. Ölən kapitanın başı cəsədinin dayandığı dirəyə mismarlanır. Əhməd və xidmətçisi, dəhşət içində ələ keçirilərək, dəhşətli işgəncəli canavarlardan qurtulmağa çalışırlar, amma heç biri tərpənmir. Qəhrəmanlar dəhşətli gəmidə qalırlar, ancaq ölülər gecə canlanır, yeyir, ziyafət və öz aralarında and içirlər. Gəmiyə quldurlar tərəfindən öldürülən rahibin dəhşətli lənətinin tətbiq olunduğu ortaya çıxdı.

Nağıl, həyatda olduğumuz zaman ciddi bir böhran içində olduğumuzu, travma yaşadığımızı və inancımızı itirdiyimizi (bir rahibin öldürülməsi), heç bir şeyin dəyişmədiyi və yalnız təkrarən obsesif olan ölülər dünyasını görə biləcəyimizi söyləyir. Alacakaranlıqda gecə sabitliyi eyni vəziyyətdə oynanacaq. Başı bədənindən kəsilmiş və bədəni ağılsız olan kapitan heç vaxt gəmisini təyinat limanına aparmaz. İnsanın mənliyini təcəssüm etdirən gəmisi, şüursuzların sularından sonsuz və mənasız şəkildə qaçacaq.

Ölü hissələr necə görünür və sonra aktivləşir?

Əsas səbəblər yaşanmamış və şüura inteqrasiya olunmayan travmalardır. Bir kənara atılan və şüurun xaricində ölmək üçün qalan bir şey. Yaralı bir əsgər əsas qüvvələr geri çəkilmək məcburiyyətində qaldıqda döyüş meydanında qaldı.

Ölülərlə həyat ölümə aparır, çünki onu dəfn edib onunla yaşaya bilmərik, sanki hələ sağdı.

Kiminsə düşüncələrimizin, hisslərimizin və istəklərimizin keşiyində duran birinin amansız nəzarəti ilə əlaqəli xroniki travma. Öz qorxularından və başqasına güvənməməkdən ötəri, güman ki, yaxşı niyyətdən zorakılığa sahib olan bir şəxsə nəzarəti təzahür etdirmək, yavaş -yavaş öldürməklə əlaqədardır.

Uşağınızı, həyat yoldaşınızı, ərinizi idarə etməyin ən etibarlı yolu onu öldürməkdir. Cəsədlər, heç olmasa gün ərzində və siz onlara arxa çevirənə qədər proqnozlaşdırılan şəkildə davranırlar. Sevdiyiniz insanı bir zombiyə, bir kütləyə, bir donuza və subyektivliyi və ruhu olmayan hər hansı bir məxluqa çevirmək üçün geyimli seçim.

Özünüzü depressiya və apatiya içərisində görürsünüzsə, heç bir şeyin mənasını görmürsünüz, yaşamaqdan qorxursunuz, qeyri -müəyyənliyin qarşısında donursunuz, hər şeydən qorxursunuz, kortəbiiliyə güvənmir və nəzarətə can atırsınız - bu hansısa ölü hissənin səndə aktivləşməsi deməkdir.

Burada başa düşmək vacibdir ki, əslində qorxunc bir şey deyil və heç bir şəkildə bədəninizə bağlı bir cəsəd kimi görünmür.

Çox vaxt tərk edilmiş, yararsız, tərk edilmiş bir uşağa bənzəyir. Yenidən canlandırmağın mümkünlüyünə dair şübhələr olduğundan, ondan qurtulmaq, unutmaq, xatırlamamaq, gizlətmək, basdırmaq istəyirəm, amma nə qədər çalışsaq da, simptomlarda və xəyallarda özünü xatırlatacaq.

Bir çox qorxu filmində ən pis şey birdən canavar kimi davranmağa başlayan körpə və ya uşaqdır. Şüurumuzun münasibəti budur - qorxmaq və qəbul edilməli olan bu uşaq hissəsindən uzaqlaşmaq. Ancaq bunu daim rədd edir.

Psixoterapiyanın əhəmiyyətli bir hissəsi, müştərini görməsini, qorxmasını dayandırmasını və travması və ağrısı ilə daxili uşağını qəbul etməsidir. Əslində, ölü görünən bu hissədə həyatın ən böyük potensialı var.

Psixosomatik problem

Özünü tanımaq üçün bir aynada əks olunduğumuz Başqasına ehtiyacımız var. Bədəndən azad olan ruhi mənlik, digərini görür və gücünü, zəifliyini, xəstəliyini, qocalmasını müşahidə edə bilir. Bəzən bədəniniz qurtarmaq istədiyiniz ölü bir insan kimi qəbul edilir və bu hər yerdə olur. Başımda yaşayıram və bədənə batmaq istəmirəm.

Bədənin boşluqları - içərisində yaxşı bir ana və / və ya ata fiqurunun olmaması - nekrotik materialla doludur və cəsəd mənə bağlı bir ölü və ya ölü heyvan kimi qəbul edilir.

Həddindən artıq hallarda, bütün antiseptik qaydalarına uyğun olaraq nekrotik kəsilmiş və bədənin təmizliyini bərpa edən bir cərrahın köməyi tələb olunur. Daha tez -tez, funksiyası pozulmuş qismən canlı olaraq qəbul edilən bir psixosomatik xəstəlikdən bəhs edirik.

Funksional pozğunluq quruluşa çevrilir və buna fiziki mənada xəstəlik deyilir. Ölümün müjdəçisi olaraq xəstəlik ömürlük yoldaş olur, bir vaxtlar evləndiyi bir cəsəd açılır, ancaq ölməklə yoluxma baş verir. Ölüm qapının xaricində deyil, öz bədəninin içindədir. Və yalnız təlim keçmiş həkimlər onunla əlaqə qura, bədən istiliyini ölçə, inkişaf etmiş cihazları ilə lokalizasiyanı təyin edə, dərmanlar yaza, iltihabı və bədəndən toxumanı məhv edə bilirlər.

Psixoloqlar ruhun fəaliyyətini bədənlə birləşdirən daxili bir səydən, bədənin mənəviyyatlandırılması ilə bağlı dindən danışırlar. Ancaq az adam bədənin bir məbədə çevrilə biləcəyinə inanır və cənazəni diriltmək üçün ənənəvi tibb arsenalından ölü su və antibiotiklərdən (həyata qarşı) istifadə etməyi üstün tutur.

Yalnız elmin tərəqqisi deyil, həm də kütləvi informasiya vasitələri bizə zombi - ac və ruhsuz bir bədən obrazı gətirdi. Psixoterapiya nəzəriyyəsində, bir insanın avtomatlaşdırılmış, şüursuz davranışı haqqında tezis geniş yayılmışdır və psixotexnologiya praktikasında qüsurları düzəltməyə və animasiyanı keçmədən bir zombi maşınının işini bərpa etməyə çalışırlar.

Ölüm arzusu

Həyat qorxusu, ölülərin özündə olmasından irəli gəlir. Ölülər dirilərə, dirilərə ölülərə baxmaq istəmirlər. Ölüləri içəridə və xaricdə uyğunlaşdırmaq üçün xəstə və yaralıları çöldə axtarmalısınız.

Sağlam görünən bir insan bu və ya digər asılılıqdan əziyyət çəkən və tez -tez ölməkdə olan birini axtardıqda əlaqəli əlaqələr yaranır. Bağımlı, xəstəni öz başına daşıyır, sifilis xəstəsi sağlam bir insana bağlandığı zaman başqa bir qədim işgəncədə olduğu kimi hər hərəkətinə nəzarət edir.

İnsanlar ölüləri özlərində kəşf etmək və diriltmək əvəzinə qurtuluşla məşğuldurlar - humanitar missiyalarla Afrikaya gedirlər, könüllü qruplara qoşulurlar, xəstəxanalarda və xəstəxanalarda işə gedirlər, sosial işçilər, psixoloqlar, evsiz heyvanların xilaskarları və s. kulminasiya bir patoloqun peşəsidir, burada kimin şən, isti və diri, kimin soyuq və ölü olduğu artıq aydındır.

Qəbiristanlıqda olduğu kimi parçalanma otağında da sakit, sakit və təntənəlidir - içəridəki ölülər xaricdəki ölülərlə birləşir.

xatirə Mori

Bəzən travmanın öhdəsindən gəlmək, canlanmaq və dirilmək üçün İblisin özü ilə müqavilə bağlamalısan. Bulgakovun Margaritası kimi, dəvəti qəbul etməli və üsyankar ölüləri salamlamaq üçün topun kraliçası olmalısan. Yaxınlaşır, əyilir, əlini öpür və Şeytana şükür edərək qucaqlamadan və diz çökmədən geri çəkilirlər.

Hətta belə bir ssenaridə ölülərlə təmas işgəncə ola bilər, ancaq bütün rituallar və şərtlər yerinə yetirilərsə, şəfa tapır və həyati fəaliyyətin daha yüksək səviyyəsinə keçir. Mixail Bulgakov bu barədə danışır və simvolik bir ölümün yaşadığı bütün keçid başlanğıc ayinləri ilə sübut olunur. Eyni əsasda, nekrotikin hələ də mümkün olduğu təqdirdə görüləcək, ömrünü uzatması və ya canlandırması lazım olan terapevtik təcrübələr qurulur.

Aşağı Dünyaya qaçan sehrbazlardan və şamanlardan başlayaraq, orta əsrlərin şəfaçıları, anatomik tədqiqatlar üçün cəsədlər qazmaq və bugünkü psixoloqlara qədər şəfa yalnız ən yüksək lütflə deyil, həm də qaranlıq qüvvələrin himayəsi ilə əlaqələndirilirdi. Təcrübəçilərin özləri Aşağı Dünya Sahibi İblis, ruhlar və s. İlə xüsusi bir münasibətdə, müasir Şüursuz olana qədər tutuldu. Oh, bu dərin psixologiya!

Ölülərin içinə girərək orada həyat və animasiyanın təzahürlərini axtarırıq.

Bir uşaq, canlını tapmaq üçün oyuncaqları söküb sındırır. Qəbirləri və qədim şəhərləri qazan antropoloqlar və arxeoloqlar, qalıqlardan əvvəlki dövrlərin insanların həyatını bərpa edirlər. Bütün dövrlərin qədim ovçuları və qatilləri ölməkdə olan yırtıcıların gözündə həyatın çətin qığılcımını görməyə çalışırlar. Sadistlər, həyatın bir təzahürü olaraq başqa bir insanın ağrısından və iniltisindən razıdırlar, daxili təxribatçılar qəzəb fəryadlarını eşidəndə güclü bir partlayış alırlar. Biri qanı görmək və özünü daha canlı hiss etmək üçün öz əllərini kəsir, kimsə heç bir xarici məcburiyyət olmadan sadəcə inləyir və inləyir.

İnsan bütün mədəni və vəhşi təzahürlərində intuitiv olaraq ölümün həyatda gizləndiyini və ölümün həyatın sirrini açdığını təxmin edir.

Ölüm yenidən doğuşdur

Ölüm mövzusunun tutqunluğu, vaxtın xətti qavranılması və bir şeyin sonluğunun nisbi olduğunu başa düşməməsi ilə birbaşa bağlıdır. Bir insanın həyatının dəyişən fəsillərinə, dövrlərinin təkrarlanan dəyişməsinə baxsaq, zamanın dövri mahiyyətini anlayırıq. Payızdan sonra qış gəlir, qışdan sonra bahar gəlir, həyat ölümə, ölüm isə yenidən doğulmağa aparır. Artıq dəfələrlə ölmüşük, amma yenidən doğulmuşuq və yeni bir keyfiyyətdə yaşamağa davam edirik. Yeni və yaxşı bir şeyin doğulması üçün köhnə bir şeyin köhnəlməsi, xəstələnməsi və ölməsi lazımdır - valideynlik üçün uşaqlıq sevgisi, köhnə sevgi, köhnə fikir və vərdişlər.

Doğuş üçün, dərhal baş verməyən və mamalıqya ehtiyacı olan bir insanın I -nin doğulması üçün şərtlər tələb olunur. Doğuş narahatlığı (ayrılıq narahatlığı) böyüməyə və vəzifələri ilə həyatın növbəti mərhələsinə keçməyə mane olur və bir insanın qohumları, dostları, müəllimləri və mütəxəssisləri mənasında "mama" lara ehtiyacı var.

Bir şeyin yenidən doğulması üçün, səylərin faydasızlığına, ölümün qaçılmazlığına və ruhunuzda ölü hissələrin olmasına baxmayaraq, uyğun şərtlərə, kənardan kömək və yenidən doğulma ehtimalına inam lazımdır.

Reanimasiya - defrost

Ölü hissələr psixikada necə canlanır və bunun hansı təzahürlərlə baş verdiyini başa düşmək olar?

Birincisi, narahatlıq səviyyəsi və dəyişikliyin qaçılmazlığının təzahürü artır. Bu, günahkarlıq hissinin artması, utanc hissi və artan təcavüzlə müşayiət olunur. Əgər avtomatik təcavüz və inciklik ölümü müşayiət edərsə və ölümü sürətləndirərsə, o zaman çölə yönəlmiş təcavüz, narazılıq, əsəbilik insanın mənliyinin dirçəlişinə və sərhədlərinin ortaya çıxmasına şahidlik edir. Bu dövrdə bizi ölü, sakit və nəzarət altında görməyə öyrəşənlər nəzərəçarpacaq dərəcədə narahatlıq keçirirlər.

Sonra, müsbət bir seriyaya və həyatın dolğunluğuna aid edilə bilən hisslər görünür:

həyatda maraq və maraq, ehtiras, səbirsizlik, inam, qürur, sevinc, ilham, zövq, minnətdarlıq, hörmət, simpatiya, sevgi, incəlik, güvən. Hamısı ölümü unudaraq bir müddət həyat mənbəyinə bağlanmağı bacardıqlarına şahidlik edirlər. Bu hissləri yaşayaraq artıq zəhərlənmiş süd və ya sirkə yox, şərab və bal, ölü deyil, canlı su içirik.