Abort. Necə Yaşamalı?

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Abort. Belə qısa bir sözün arxasında duyğu və təcrübə uçurumu gizlənə bilər. Bunlar yasaq göz yaşlarıdır, bunlar hər gün minlərlə faciədir. Bu mövzu demək olar ki, hər ailəni təsir edən demək olar ki, hər yerdə tətbiq olunmasına baxmayaraq hələ də müzakirə mövzusudur.

Bəziləri üçün abort bir ailədəki uşaqların sayını qorumaq və tənzimləmək vasitəsi olaraq qalmağa davam edir. Və kimsə üçün uzun illərdir sağalmayan yaraya çevrilir.

Bir uşaq itkisi - bu bəlkə də valideynlərin xəyal edə biləcəyi ən qorxunc şeydir. Doğulduqdan sonra - ilk saatlarında və ya uzun illər sonra bir uşağını itirəndə valideynlər və digər yaxın qohumlar itki hissinə çevrilən kəskin kədər yaşayırlar. Ölən uşağın valideynləri, bu vəziyyətdə nə edilməli olduğunu anlayan, itkinin yas saxlamalı olduğunu anlayan və lazım olduğu qədər yas saxlayan yaxınları tərəfindən dəstəklənir.

Qadınlar üçün, hamiləliyin dayandırılması onların təşəbbüsü ilə baş vermədikdə aşağı düşdü, bəzən tamamilə fərqli reaksiyalarla qarşılaşmaq lazımdır. Bir tərəfdən, kimsə anlayışla dəstəkləyir və müalicə edir, digər tərəfdən, doğulmamış bir uşaq başqaları tərəfindən uşaq kimi qəbul edilmədiyi üçün hadisənin devalvasiyası baş verə bilər. Xüsusilə hamiləlik ilk üç aylıq dövrdə baş verərsə, bu barədə yalnız qadın və bəlkə də uşağın atası xəbər tutar.

Çox vaxt bir qadın baş verənləri tez unutmaq istəyir, itkini yaşamaq üçün özünə kifayət qədər vaxt vermir, hadisənin əhəmiyyətini azaltmağa başlayır, ağrını boğur və itkini yeni bir hamiləliklə əvəz etməyə çalışır.

Düşük vəziyyətdə bir qadın hələ də dəstək ala bilərsə, abort vəziyyətində, bir qayda olaraq, bir qadın hissləri ilə tək qalır.… Tibbi səbəblərə görə abort istisna olmaqla, hadisəyə münasibət ilk iki variantda olduğu kimi inkişaf edə bilər.

Məqaləmizdə, bir qadın qəsdən uşaq sahibi olmağın xeyrinə olmayan bir seçim etdikdə üçüncü variantı nəzərdən keçirəcəyik. Abortun əxlaqi və etik tərəfinə toxunmayacağıq. Ancaq sosial-psixoloji məsələyə toxunaq, çünki abortdan sonra qadının psixoloji nəticələrinin həm nəticəsi, həm də təhrikedici amil mədəniyyətimizdə aborta münasibətdir.

Rusiyada 1920-ci ildə baş verən abortun qanuniləşdirilməsindən sonra, həmçinin 1936-55-ci illərdə müvəqqəti qadağadan sonra abort yolu ilə doğum nəzarətinin tətbiq edilməsi geniş yayılmışdır. Bir çox qadınlar yalnız 1-2 yox, 10-15, bəzən də 30 abortdan keçmiş bir hamiləlik əleyhinə vasitə kimi abortdan istifadə etmişlər. Və burada mənasız davranışlı qadınlardan deyil, bir ailədə yaşayan və bir və ya iki uşağı olan adi evli qadınlardan bəhs edirik.

Əsasən qadın qruplarının işlədiyi yerlərdə, hətta abort üçün 2 gün istirahət günü kimi bir təcrübə var idi. Mənə anlayış və dəstəklə yanaşdılar. Eyni zamanda, bütün biologiya dərsliklərində, Haeckelin biogenetik qanununu göstərmək üçün, insan embrionunun inkişafının ilk mərhələlərində, balıq və ya tısbağa olduğu, ancaq uşaq olmadığı təsvir edilən bir şəkil yerləşdirilmişdir.

Doğulmamış uşağa "naməlum heyvan" kimi münasibət, cəmiyyətin səssizcə razılığı, sosial-iqtisadi qeyri-sabitlik, döyüşkən ateizm, bir dövlət tibb müəssisəsində pulsuz bir prosedurun olması və digər faktorlar onilliklər ərzində praktikada bu anda insan həyatının dəyərsizləşməsi və hadisəyə duygusal reaksiyaların azalması var idi

Məlum olur ki, abort etmiş bir qadının təcrübəsi ilə müqayisədə bu işdə daha çox dəstək və haqq qazanır.

Təcrübələr varsa, abort sonrası sindromun (PAS) inkişaf ehtimalı yüksəkdir, yəni. psixopatoloji simptomlarda post-stres bozukluğuna (TSSB) bənzər bir vəziyyət. Ancaq TSSB ilə bir vəziyyətdə bir adam bilirağır stres yaşadığını və buna görə reaksiya verdiyini, sonra abort vəziyyətində əhəmiyyət kəsb edir şəxsi məna mükəmməl

Bir qadın üçün "sadəcə tibbi manipulyasiya", "təmizləmə", "kazımaq" olsaydı, təcrübə inkişaf etdirmə ehtimalı azdır. Bir qadın könüllü olaraq öz övladından qurtulduğunu, vəziyyəti yaşadığını və bəlkə də başqa şərtlər altında doğacağını anlayırsa, burada PAS -ın inkişaf ehtimalından danışa bilərik.

PAS simptomlarını sadalayaq:

• günahkarlıq və təəssüf hissi, depresif üçlüyün təzahürü: əhvalın azalması, motor geriliyi, mənfi düşüncə;
• abort, kabuslar, geri çəkilmələr (abort prosedurunun bir addımlıq canlı xatirələri), abortun ildönümündə və uşağın doğulduğu iddia edilən günlərdə güclü təcrübələr haqqında davamlı obsesif düşüncələr;
• psixo-emosional təcrid, abortu xatırladan bütün vəziyyətlərdən və söhbətlərdən qaçınmaq, abort edilmiş uşağın atası ilə qəfil qırılma, uşaqlarla təmasdan qaçmaq, körpənin ağlamasına dözümsüzlük, abort etmək arzusunda olan digər qadınların fəal dəstəyi., bəhanə axtararaq abort etmək hüququna görə qadınların hərəkatlarına qatılmaq;
• ən qısa müddətdə başqa bir uşaq dünyaya gətirmək arzusu, abortu əvəz etmək, öz doğulmuş uşaqları üçün isti və incə hisslərin azalması;
• intihar düşüncələri və hətta niyyətlər, alkoqolizm, narkotik istifadəsi, asılılığın hər hansı bir məlum formasına çəkilmə;
• həddindən artıq vəziyyətlər, aktiv pozğun seks, çoxlu abort, özünə nifrət, artan travma, özünə xəsarət, pozğun cinsi əlaqələr, kişilərlə əlaqələrdən qaçınmaq və abortdan əvvəl bir qadın üçün qeyri-adi olan qadınlarla əlaqələr axtarın.

Abortun psixoloji nəticələrinin belə bir "zəngin" palitrası, dağıdıcı bir günah hissi və ölən uşağınıza yas saxlaya bilməməyə əsaslanır. Bu "qadağan göz yaşları", şərti icazə, abortun təsdiqlənməsi və bunun bir qadının həyatında qeyri -təbii, dağıdıcı, faciəli bir hadisə olduğunu dərk edən, həmişə aydın olmayan bir anlayış arasındakı şəxsiyyətlərarası qarşıdurmadan qaynaqlanır.

Qadınlar deyirlər ki, kilsədə etiraf etməyə gələndə və abortdan danışsalar da, rahatlıq hiss etmirlər, özlərini bağışlaya bilmirlər, dəfələrlə etiraf edirlər. Bəzən psixoloji iş də nəticə vermir, çünki birincisi, abort mövzusu mütəxəssislər üçün hazırlanan proqramda ən çox yayılmır və ümumiyyətlə verilən suallara tam cavab verə bilməyən psixoloji travma ilə iş çərçivəsində nəzərdən keçirilir. ikincisi, psixoloqun özü PAS simptomlarını yaşayır və üçüncüsü, aborta haqq qazandıran öz inanc və münasibətlərinə malikdir.

Bir hadisənin bir insanın həyatında əhəmiyyətli olduğu qəbul edildikdə, günahkarlıq çoxalacaq. Dağıdıcı bir günah hissinin tövbə və tövbə istəyinə çevrilməsi üçün "tövbə addımları" adlandırıla biləcək bir neçə mərhələdən keçmək lazımdır. (psixoloqlar O. Krasnikova və Baş keşiş Andrey Lorgus tərəfindən hazırlanmış "tövbə addımları" müəllifi tərəfindən uyğunlaşdırılmışdır).

1. Uşağın olduğu faktının tanınması. Nə qədər qorxulu olsa da, günahkarlıq hisslərinin və digər hisslərin fərqində olması. Doğulmamış uşağın adı.
2. Tədbirin məsuliyyətinin aydınlaşdırılması. Aborta gedən qadının olmasına baxmayaraq, abortun məsuliyyətinin bir hissəsi uşağın atasının üzərinə düşür. Bir qadına (ana, dost, həkim) təzyiq olsaydı, məsuliyyətin bir hissəsini də daşıyırlar. Bu, hisslərin intensivliyini bir qədər azaltmağa kömək edir, çünki hər kəs üçün bir anda günahkar olmaq dözülməz bir yükdür.
3. Tövbə: "Bunu etdiyimə görə çox peşmanam."
4. Doğulmamış uşağa ünvanlanan bağışlanma xahişi.
5. Digər uşaqlara və böyüklərə mümkün kömək (ürəyin təklif etdiyi kimi).
6. Günahkarlıq hissinin günah hissinin fərqinə keçməsi. Əgər günahkarlıq hissi özünə, hərəkətlərinə qarşı bir münasibəti ifadə edərsə, özünün bir hissəsi olaraq anlaşılarsa, günah insan təbiətinə yad olan, "yuyula" bilən, tövbə və etirafdan sonra gedən bir şeydir.
7. İtiraf və səmimi tövbə.
8. Rahatlıq, yüngüllük.
9. Bu rahatlama üçün Allaha və özümə təşəkkür edirəm.
10. Yeni təcrübə. Baş verənlərə adekvat münasibət var. Doğulmamış uşaq, çox qısa bir ömür sürən və ölən biri olaraq, yaddaşda, ürəyində yerini tutur.

Ancaq bütün bunlar heç bir şey olmamış kimi abortu unutmaq demək deyil. Bu deməkdir - belə bir vəziyyətdə, uşaq sahibi olmağın xeyrinə seçim edin, abortun mahiyyətinin nə olduğunu və qiymətinin nə olduğunu anlayın.