Bert Hellinger: Ailə Vicdanı

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Alman psixoterapevti Bert Hellinger 16 dekabr 1925 -ci ildə Leimen şəhərində (Baden, Almaniya) Katolik ailəsində anadan olmuşdur. Adlı bir müalicə üsulu ilə geniş tanındı sistemli ailə bürcləri … Dünyanın bir çox təcrübəli mütəxəssisi bürc metodunu bir sıra şəxsi, təşkilati və siyasi vəziyyətlərə uğurla tətbiq etməyə və uyğunlaşdırmağa davam edir.

On yaşında Bert Hellinger Katolik monastırında məktəbə getmək üçün evdən çıxdı. Bert daha sonra təyin olundu və 16 il yaşadığı bir missioner olaraq Cənubi Afrikaya göndərildi.

O, kilsə keşişi, müəllimi və nəhayət 150 məktəbi olan piskoposluğun bütün ərazisi üçün inzibati məsuliyyət daşıyan Afrikalı tələbələr üçün böyük bir məktəbin direktoru idi. Hellinger Zulu dilini mükəmməl bildi, onların mərasimlərində iştirak etdi və dünyaya xüsusi baxışlarını anlamağa başladı.

1960 -cı illərin əvvəllərində Bert Hellinger, Anglikan din xadimləri tərəfindən aparılan qrup dinamika ilə bağlı bir sıra millətlərarası ekumenik təlimlərdə iştirak etdi. Təlimatçılar fenomenologiyanın istiqaməti ilə çalışdılar - niyyət, qorxu və qərəz olmadan yalnız aydın olana əsaslanaraq mövcud olan bütün müxtəliflikdən təcrid etmək məsələsi ilə məşğul oldular.

Onların metodları göstərdi ki, qarşılıqlı hörmətlə ziddiyyətlərin barışması üçün bir fürsət var. … Bir gün təlimatçılardan biri qrupdan soruşdu: “Sizin üçün nə daha vacibdir, ideallarınız və ya insanlarınız? Başqası naminə bunlardan hansını qurban verərdin?"

Hellinger üçün bu sadəcə fəlsəfi bir tapmaca deyildi. - nasist rejiminin ideallar naminə insanları necə qurban verdiyini kəskin şəkildə hiss etdi. "Bir mənada bu sual həyatımı dəyişdi. O vaxtdan bəri insanlara diqqət işimi formalaşdıran əsas istiqamət oldu "dedi Bert Hellinger.

Keşiş işindən ayrıldıqdan sonra gələcək ilk həyat yoldaşı Gert ilə tanış oldu. Almaniyaya qayıtdıqdan qısa müddət sonra evləndilər. Bert Hellinger fəlsəfə, ilahiyyat və pedaqogika təhsili aldı.

1970 -ci illərin əvvəllərində Hellinger Vyana Psixoanaliz Dərnəyində (Wiener Arbeitskreis für Tiefenpsychologie) klassik psixoanaliz kursu aldı. Münhen Psixoanalistlərin Hazırlanması İnstitutunda (Münchner Arbeitsgemeinschaft für Psychoanalyse) təhsilini başa vurdu və peşə dərnəyinin praktik üzvü olaraq qəbul edildi.

1973 -cü ildə Bert Kaliforniyada Artur Yanovla birlikdə təhsil almaq üçün ABŞ -a getdi. Qrup dinamikasını intensiv şəkildə öyrəndi, psixoanalist oldu və işinə ilkin terapiya, əməliyyat analizi, Ericksonian hipnozu və NLP elementlərini daxil etdi.

1980 -ci illərə qədər Bert ailə üzvləri arasında faciəli qarşıdurmalara səbəb olan nümunələri müəyyən etmişdi. Kəşflərinə əsaslanaraq, ailə məsləhətləşməsindən kənarda populyarlıq qazanan ailə münaqişələrinin aradan qaldırılması üçün təsirli üsullar hazırladı.

Bert Hellingerin dərkedici gözləri və hərəkətləri birbaşa ruha yönəlir və bununla da psixoterapiyada nadir hallarda görülə bilən şiddət qüvvələri buraxılır. Toxuculuqda, bir neçə nəsli əhatə edən fikirləri və kəşfləri, faciəli ailə tarixləri ilə müalicəvi işdə yeni bir ölçü açır və ailə bürcləri üsulu ilə verdiyi həllər təsir edici, təəccüblü dərəcədə sadə və olduqca təsirli olur.

Bert, Alman psixiatrı Günthard Weber üçün seminarlardan bir sıra qeydə alınmış materialları yazmağa və redaktə etməyə razılıq verdi. Weber 1993 -cü ildə Zweierlei Gluck [İki növ xoşbəxtlik] adlı bir kitab nəşr etdi. Kitab coşğuyla qarşılandı və qısa müddətdə milli bestseller oldu.

Bert Hellinger və ikinci həyat yoldaşı Maria Sophia Hellinger (Erdodi), Hellinger Məktəbinə rəhbərlik edirlər. Çox səyahət edir, mühazirələr oxuyur, Avropa, ABŞ, Mərkəzi və Cənubi Amerika, Rusiya, Çin və Yaponiyada təlim kursları və seminarlar keçirir.

Bert Hellinger, müasir psixoterapiyada xüsusi, ikonik bir şəxsdir. Qəbul edilmiş duyğuların təbiətini kəşf etməsi, müxtəlif vicdanlı şəxslərə (uşaq, şəxsi, ailə, tayfa) təsirinin öyrənilməsi, insan münasibətlərini tənzimləyən əsas qanunların (sevgi əmrləri) formalaşdırılması onu qoydu. 3. Freud, C. Jung, F. Perls, JL Moreno, C. Rogers, S. Grof və başqaları kimi insan psixikasının görkəmli tədqiqatçıları ilə eyni səviyyədədir. nəsil psixoloqlar və psixoterapevtlər.

B. Hellingerin sistemli müalicəsi sadəcə başqa bir spekulyativ nəzəriyyə deyil, insanlarla uzun illər praktiki işinin bəhrəsidir. İnsan münasibətlərinin bir çox nümunəsi əvvəlcə praktikada görüldü və sınaqdan keçirildi və yalnız sonra ümumiləşdirildi. Onun fikirləri psixoanaliz, Jungian təhlili, gestalt, psixodrama, NLP və s. Kimi digər müalicəvi yanaşmalarla ziddiyyət təşkil etmir, əksinə onları tamamlayır və zənginləşdirir.

Bu gün B. Hellingerə görə sistemli işin köməyi ilə on il əvvəl ən təcrübəli mütəxəssisləri belə çaş -baş qoyan insan problemlərini həll etmək mümkündür.

Helingerə görə sistemli yerləşdirmə üsulu

Ailə bürcləri Bert Hellingerin əsas iş üsulu olur və iki əsas prinsipi birləşdirərək bu üsulu inkişaf etdirir:

1) Fenomenoloji yanaşma - ilkin anlayışlar və əlavə şərhlər olmadan əsərdə görünənləri izləmək

2) Sistemli yanaşma - müştərinin ailəsi (sistemi) üzvləri ilə münasibətləri kontekstində iş üçün elan etdiyi mövzunun və müştərinin nəzərdən keçirilməsi.

Bert Hellingerin ailə bürc metodunun işi, iştirakçıların qrupda seçilməsi - müştərinin ailə üzvlərinin əvəzediciləri və çox təmkinli ifadə vasitələrindən istifadə edərək kosmosda yerləşdirilməsi - heç bir jest və duruş olmadan yalnız baxış istiqaməti idi.

Hellinger, liderin və qrupun yavaş, ciddi və hörmətli bir işi ilə, əvəzedici ailə üzvlərinin tanış olmadıqlarına və onlar haqqında heç bir məlumat olmadıqlarına baxmayaraq, əsl prototipləri ilə eyni hiss etdiklərini kəşf etdi.

Təcrübə və müşahidə toplama prosesində, Bert Hellinger sistemlərdə işləyən bir neçə qanunu tapır və formalaşdırır, onların pozulması müştərilər tərəfindən problem olaraq təqdim olunan hadisələrə ("dinamika") səbəb olur. Müştərinin bürcdə əldə etdiyi ilk təcrübə qanunlara riayət etməklə sistemdəki nizamı bərpa etməyə imkan verir və sistemin dinamikasını asanlaşdırmağa və təqdim olunan problemi həll etməyə kömək edir. Bu qanunlara Sevgi Ordenləri deyilir.

Yığılmış müşahidələr göstərir ki, sistemli yanaşma və əvəzetmə (sahə) qavrayışı yalnız ailə ilə olmayan sistemlərdə (təşkilatlarda, "şəxsiyyətin daxili hissələrində", "müharibə" və ya "tale" kimi mücərrəd anlayışlarda) özünü göstərir. qrupda birbaşa əvəzləmə, eyni zamanda digər iş üsulları ilə (qrup olmadan fərdi bir formatda işləmək, masadakı rəqəmlərlə və ya yerdə böyük əşyalarla işləmək). Ailə bürc metodu iş qərarları və təşkilati qərarlar qəbul etmək üçün getdikcə daha çox istifadə olunur ("təşkilati bürclər" və ya "iş bürcləri").

Hellinger Constellation Metodu hansı problemlərlə işləyir?

Hər şeydən əvvəl, qəbul edilmiş hisslərlə - repressiya edilmiş, tam yaşamamış, cəmiyyət tərəfindən bloklanmış və ya qadağan edilməmiş, atalarımızın yaşadığı hisslər.

Övladlığa götürülmüş hisslər "informasiya bankında" olduğu kimi ailə sistemində saxlanılır və sonradan uşaqlarında, nəvələrində, bəzən hətta nəvələrində də özünü göstərə bilər.… Bir insan bu hisslərin mahiyyətinin fərqində deyil, onları özününkü kimi qəbul edir, çünki çox vaxt sadəcə "tarlalarında" böyüyür, ana südü ilə əmilir. Və yalnız böyüklər olaraq burada bir şeyin səhv olduğuna şübhə etməyə başlayırıq.

Bu hisslərin çoxu bizə tanışdır, sanki kortəbii olaraq bizi ziyarət edirlər və hazırda ətrafımızda baş verən hadisələrlə əlaqəli deyillər. Bəzən yaşadığımız hisslərin intensivliyi o qədər böyükdür ki, reaksiyamızın qeyri -kafi olduğunu başa düşürük, amma çox vaxt təəssüf ki, "özümüzlə" heç nə edə bilmərik. Özümüzə deyirik ki, növbəti dəfə bir daha olmayacaq, amma nəzarəti boşaltsaq hər şey təkrarlanacaq.

Psixoloq və ya psixoterapevt üçün sistemli bir təlim keçməmişsə, qəbul edilmiş hisslərin mahiyyətini başa düşmək çətindir. Və problemin səbəbini başa düşmürsənsə, illərlə onunla işləyə bilərsən. Nəticəni görməyən bir çox müştəri hər şeyi olduğu kimi buraxır, hissini boğur, ancaq bəzi uşaqlarında yenidən görünəcək. Və qəbul edilmiş hissin mənbəyi və ünvanı ailə sistemində tapılana qədər təkrar -təkrar görünəcək.

Məsələn, bir qadının əri bəzi şərtlər üzündən erkən öldü və onun üçün kədərləndi, ancaq kədərini açıq şəkildə göstərmir, çünki bunun uşaqları narahat edəcəyini düşünür. Sonradan bu hiss övladlarından və ya nəvələrindən biri tərəfindən qəbul edilə bilər. Zaman zaman ərinə qarşı "səbəbsiz" kədər yaşayan bu qadının nəvəsi əsl səbəbini belə təxmin edə bilməz.

Sistemli işdə tez -tez səslənən başqa bir mövzu fərdlə ailə (sistem) arasındakı ziddiyyətlərdir. Bert Hellinger bunu vicdan sərhədləri ilə işləməyə çağırır. Vicdanın yalnız fərdi keyfiyyət olduğu qəbul edilir. Amma belə deyil. Əslində vicdan əvvəlki nəsillərin (ailə, qəbilə) təcrübəsi ilə formalaşır, ancaq bunu yalnız bir ailənin və ya qəbilənin üzvü olan bir insan hiss edir.

Vicdan sonrakı nəsillərdə əvvəllər ailənin yaşamasına və ya nəyəsə nail olmasına kömək edən qaydaları təkrarlayır. Ancaq həyat şəraiti sürətlə dəyişir və müasir reallıq köhnə qaydaların yenidən nəzərdən keçirilməsini tələb edir: əvvəllər kömək edənlər indi bir maneəyə çevrilir.

Məsələn, bir çox rus ailəsinin vicdanı repressiya dövründə "yaşamaq üçün resept" saxlayır. Tarixdən bir çox parlaq və qeyri -adi şəxsiyyətin taleyinin nə olduğunu xatırlayırıq. O çətin illərdə yaşamaq üçün bir insan gözə çarpmamalı, hər kəs kimi olmalı idi.

Sonra əsaslandırıldı və bir qayda olaraq ailənin "yaddaş bankına" daxil edildi. Və vicdan onun icrasına nəzarət edir. Hal -hazırda eyni mexanizm fəaliyyətini davam etdirir və insanın özünü şəxsiyyət kimi dərk etməməsinə gətirib çıxarır. Vicdan günahkarlıq və günahsızlıq hisslərinin köməyi ilə bizi kor -koranə idarə edir və repressiya qorxusundan sağ çıxan bir ailədən olan bir insan özünü dərk etmək istəsə izah olunmaz narahatlıq yaşayacaq (özünü günahkar hiss edəcək).

Əksinə, heç bir şey üçün səy göstərməsə özünü rahat hiss edəcək. Beləliklə, ailənin şəxsi istəkləri və vicdanı ziddiyyət təşkil edir. Ailənin keçmişini nəzərə almırsınızsa, bunun niyə baş verdiyini başa düşmək çətindir.

Ayrı -ayrılıqda demək istərdim ki, B. Hellinger bir çoxları üçün əlçatan olan mənəviyyata aparan yolu göstərir. Axı, mənimsənilmiş hisslərdən qurtulmaq insanın ruhundakı mübarizənin sonuna bərabərdir və o, öz həyatını yaşamağa, öz məqsədlərini həyata keçirməyə başlayır. Valideynlərə, ailənə və qəbiləyə təvazökarlıq və minnətdarlıq hissi qəbul etmək etibarlı bir arxa təmin edir və müvəffəqiyyət şansımızı əhəmiyyətli dərəcədə artıran bu məqsədləri həyata keçirmək üçün yığılmış ümumi qaynaqları və enerjidən istifadə etməyə imkan verir.

Bu, bizə həyatın yeni üfüqlərini araşdırmaq, yeni təcrübə qazanmaq, yeni imkanlar kəşf etmək imkanı verir. Uğursuzluq halında, sevgi dolu bir ailə bizə yaraları sağalda biləcəyimiz və sağalacağımız bir "sığınacaq" təmin edir ki, həyatın sonsuz genişliklərində yenidən üzə bilək.

Ailə bürc metodu, keçmişə qayıtmağa və atalarımızın yaşadığı hissləri yenidən yaşamağa imkan verir. Baş verənlərə qərəzsiz baxmağı, atalarımızı öz ləyaqətinə qaytarmağı və hazırda yaşadığımız problemlərin həllini görməyi mümkün edir. Bürclər, yaxınlarınızla münasibətləri başa düşməyinizə, onları inkişaf etdirməyinizə, səhvlərdən qaçınmanıza və bəlkə də həyatınızı bir az daha xoşbəxt etməyinizə kömək edəcək.

Fenomenoloji bir yanaşma tətbiq edən Hellinger, vicdanımızın sistemimizə uyğun yaşayıb yaşamadığımızı hiss edə biləcəyimiz bir "tarazlıq orqanı" rolunu oynadığını göstərir.

Hellingerin ailə müalicəsində əsas sözlər vicdan və nizamdır. Vicdan, şəxsi münasibətlər çərçivəsində birlikdə həyat nizamını qoruyur. Təmiz vicdan sahibi olmaq yalnız bir şey deməkdir: Əminəm ki, hələ də öz sistemimə aidəm. Və "narahat bir vicdan" artıq bu sistemə aid olmama icazə verilə bilməyəcəyim riski deməkdir. Vicdan yalnız sistemə mənsub olmaq hüququna deyil, həm də fərdin öz sistemindəki digər üzvlərə verdiyi məbləğlə onlardan aldıqları arasındakı tarazlığa da cavab verir.

Bu vicdan funksiyalarının hər biri fərqli günahsızlıq və günahkarlıq hissləri ilə idarə olunur və həyata keçirilir. Hellinger vicdanın vacib bir tərəfini - şüurlu və şüursuz, şüursuz vicdanı vurğulayır. Şüurlu bir vicdana tabe olduğumuzda, gizli bir vicdan qaydalarını pozuruq və şüurlu bir vicdana görə özümüzü günahsız hiss etsək də, gizli vicdan bu cür davranışları cəzalandırır, sanki hələ də günahkarıq.

Bu iki növ vicdan arasındakı qarşıdurma bütün ailə faciələrinin əsasını təşkil edir. Bu cür münaqişə ailələrdə ciddi xəstəliklərə, qəzalara və intihara səbəb olan faciəli dolaşıqlıqlara gətirib çıxarır.

Eyni qarşıdurma, bir kişi ilə bir qadın arasındakı münasibətlərdə bir çox faciələrə səbəb olur - məsələn, aralarındakı güclü qarşılıqlı sevgiyə baxmayaraq, ortaqlar arasındakı münasibətlər pozulduqda.

Hellinger bu nəticələrə yalnız fenomenoloji metodun istifadəsi sayəsində deyil, həm də ailə bürcləri zamanı qazanılan böyük praktik təcrübə sayəsində gəldi

Bürcdə iştirak etməklə əldə edilən təəccüblü bir həqiqətdir ki, yaradılan qüvvə sahəsi və ya "Ruhu tanıdan rəhbərlik", özümüzün ixtira edə biləcəyimizdən daha çox həll tapır. Onların təsiri planlaşdırılmış hərəkətlərlə əldə edə biləcəyimizdən qat -qat güclüdür.

Sistemli ailə terapiyası baxımından insanın hissləri, düşüncələri, hərəkətləri sistem tərəfindən təyin olunur. Fərdi hadisələr sistem tərəfindən müəyyən edilir. Əlaqələrimiz artan dairələrdə genişlənir. Kiçik bir qrupda - öz ailəmizdə doğulmuşuq və bu, münasibətlərimizi müəyyənləşdirir.

Sonra başqa sistemlər gəlir və nəticədə universal sistemin növbəsi gəlir. Bu sistemlərin hər birində sifarişlər öz qaydasında işləyir. Valideyn-uşaq münasibətlərinin yaxşı olması üçün ön şərtlərdən bəziləri bunlardır: bağlılıq, verməklə almaq arasındakı tarazlıq və sifariş.

Sevgi, bir əlaqənin inkişaf etməsi üçün ilk əsas şərtdir. Əsas sevgi, uşağın valideynlərinə bağlılığı

"Ver" və "al" tarazlığı

Tərəfdaşlar arasındakı münasibətlər normal inkişaf edə bilər, əgər sizə bir şey versəm, bir az daha minnətdarlıq əlaməti olaraq geri qayıdırsınız, mən də sizə bir az daha verirəm və buna görə də əlaqələr dövri olaraq inkişaf edir. Mən çox şey versəm və sən mənə o qədər verə bilməsən, münasibətlər dağılır. Bir şey verməsəm, onlar da dağılırlar. Və ya əksinə, mənə çox şey verirsən və sənə o qədər də geri dönə bilmərəm, onda münasibətlər də dağılır.

Balans mümkün olmadıqda

Vermə və alma bu tarazlıq hərəkəti yalnız bərabərlər arasında mümkündür. Valideynlər və uşaqlar arasında fərqli görünür. Uşaqlar valideynlərinə bərabər dəyərdə heç nə qaytara bilməzlər. İstəyərdilər, amma edə bilməzlər. "Almaq" və "vermək" arasında boşluq var, onu aradan qaldırmaq mümkün deyil.

Valideynlər övladlarından, müəllimlər şagirdlərindən bir şey alsalar da, bu tarazlığı bərpa etmir, əksinə yoxluğunu yumşaldır. Uşaqlar həmişə valideynlərinə borcludurlar. Çıxış yolu uşaqların valideynlərindən aldıqlarını və ilk növbədə uşaqlarına, yəni gələcək nəslə ötürməsidir. Eyni zamanda uşaq valideynlərinə istədiyi kimi baxır.

Məsələn, gürcü məsəli:

Ana qartal üç cücə yetişdirdi və indi onları uçuşa hazırlayır. Birinci baladan soruşur: "Mənə baxacaqsanmı?" "Bəli, ana, sən mənə o qədər yaxşı baxdın ki, mən də səninlə məşğul olacağam" deyə birinci bala cavab verir. Onu buraxır və o uçuruma uçur. Eyni hekayə ikinci cücə ilə bağlıdır. Üçüncüsü cavab verir: "Ana, sən mənə o qədər yaxşı baxdın ki, uşaqlarıma baxacam".

Mənfi mənada kompensasiya

Kimsə mənə pislik edirsə və mən də ona eyni davranıramsa, münasibətlər bitər. Bibliya "göz üçün göz". Bir az daha az iş görsəm, bu, yalnız ədalətlə deyil, həm də sevgi ilə bağlıdır. Müjdə: Yanağına vurursan, digərini çevir. Bəzən bir əlaqəni xilas etmək üçün qəzəblənmək lazımdır. Ancaq burada bu deməkdir - sevgiyə qəzəblənmək, çünki bu münasibətlər bir insan üçün vacibdir.

Münasibətin davam etməsi üçün bir qayda var: pozitiv münasibətdə ehtiyatdan bir az daha çox, mənfi münasibətdə də, ehtiyatdan da bir az da geri qayıdırlar. Valideynlər övladlarına pis bir şey etsələr, uşaqlar bunu təzminat olaraq qaytara bilməzlər, onlara zərər verin. Valideynlər nə etsələr də, uşağın buna haqqı yoxdur. Boşluq bunun üçün çox böyükdür.

Ancaq problemi daha yüksək səviyyədə həll edə bilərsiniz. Pisləri balanslaşdırmaq üçün bu kor məcburiyyətini daha yüksək bir nizamla, yəni sevgi əmrlərindən biri ilə aşa bilərik. Yalnız sevgi deyil, daha yüksək bir sevgi nizamıdır ki, bu çərçivədə öz taleyimizi və bir -birimizdən asılı olmayaraq, başqa bir sevimli insanın taleyini tanıyırıq və təvazökarlıqla hər ikisinə təslim oluruq.

Ailənin məskunlaşması prosesində Hellinger tarazlığı, sistemdə pozulmuş nizamı bərpa edir. Eyni zamanda, mövcud sifarişləri belə izah edir:

1. Aksesuarlar

Eyni cinsin üzvləri, sağ olmaları və ya artıq ölməsindən asılı olmayaraq, bir qayda olaraq bunlardır:

• Uşaq və qardaşları;
• Valideynlər və onların qardaş və bacıları;
• Nənələr və babalar;
• Bəzən həm də böyük nənələrdən və böyük babalardan biridir.
• Bundan əlavə, ölü doğulmuş uşaqlar, aşağı düşmə və ya abort səbəbiylə doğulmamış uşaqlar da valideynlik sisteminə aid ola bilər.

Adətən qurbanlar təcavüzkar sistemə aiddir və əksinə

Şəxsi əlaqənin uğurla inkişaf etməsi üçün üç şərt yerinə yetirilməlidir: sevgi, vermə və alma arasındakı tarazlıq və sifariş.

Eyni cinsə aid olan hər kəsin bərabər mənsubiyyət hüququ vardır və bunu inkar etməyə heç kimin haqqı yoxdur və yoxdur. Sistemdə: "Bu sistemə aid olmaq haqqım səndən daha çoxdur" deyən biri görünən kimi nizamı pozur və sistemə nifaq salır.

Məsələn, kimsə erkən ölən bacısını və ya ölü doğulmuş uşağını unudarsa və kimsə, keçmiş həyat yoldaşının yerini özü kimi alar və sadəlövhlüklə, indi yer boşaltmış birindən daha çox mənsubiyyət hüququna malik olduğunu zənn edərsə, o zaman əmrə qarşı günahlar. Sonra tez -tez bir şəkildə və ya sonrakı nəsillərdə kimsə, fərq etmədən, aid olmaq hüququndan məhrum edilmiş şəxsin taleyini təkrarlayır.

Beləliklə, bir şəxs sistemdən xaric edildikdə aidiyyət pozulur. Bunu necə edə bilərəm? Psixiatriya xəstəxanasına apara, valideynlik hüquqlarından imtina, boşanma, abort, mühacirət, yoxa çıxmış, itirilmiş, ölən və unudulmuş bir şey yaza bilərsiniz.

Hər hansı bir sistemin əsas günahı, sistemə mənsub olmaq hüququna sahib olmasına baxmayaraq, yuxarıdakı cinsin bütün üzvlərinin aid olmaq hüququna malik olmasına baxmayaraq, birisini sistemdən xaric etməsidir.

2. Tam ədədin qanunu

Sistemin hər bir fərdi üzvü, öz sisteminə, ailəsinə mənsub olanların hamısının ruhunda və qəlbində yaxşı və şərəfli bir yerə sahib olarsa, bütün ləyaqətini orada qoruyarsa, özünü tam və tam hiss edər. Hamı burada olmalıdır. Yalnız "mən" inə və dar fərdi xoşbəxtliyinə əhəmiyyət verən özünü natamam hiss edir.

Tək valideynli ailələrdən olan xəstələrimlə əlaqəli klassik bir nümunə. Rus mədəniyyətində, boşandıqdan sonra uşaqların ən çox analarının yanında qaldıqları qəbul edilir. Eyni zamanda, ata sanki sistemdən xaric edilir və çox vaxt ana onu uşağın şüurundan silməyə çalışır. Nəticədə, uşaq böyüdükdə öz sisteminə aid olmaq hüququnu itirmiş öz atası haqqında çox az şey bilir.

Ögey atanın uşağın ruhunda öz atasının yerini iddia etməyə çalışması vəziyyəti daha da ağırlaşdıra bilər. Adətən, bu cür uşaqlar məhduddur və özlərindən əmin deyillər, zəif iradəli, passiv, insanlarla ünsiyyətdə çətinlik çəkirlər. Həyatda nəyəsə nail olmaq üçün çox az enerjiyə sahib olan bir xəstədən gələn hiss, bu enerjinin öz atasından və növündən gəlməli idi, ancaq maneə törədildi.

Psixoterapiyanın vəzifəsi budur: əleyhinə ədalətsizlik törədilmiş bir adam tapmaq və onu bərpa etmək, onu sistemə qaytarmaq.

3. Əvvəlkinin qanunu

Varlıq zamanla təyin olunur. Zamanın köməyi ilə rütbə və quruluş qazanır. Sistemdə daha əvvəl görünən, daha sonra gələndən üstündür. Buna görə də valideynlər uşaqların, birinci doğulanların isə ikinci doğulanların önünə gedirlər. Birinci tərəfdaşın ikinciyə nisbətən üstünlüyü var.

Bir tabe bir vəzifəli şəxsin işinə müdaxilə edərsə, məsələn, oğul atasının günahını bağışlamağa və ya anası üçün ən yaxşı ər olmağa çalışırsa, o zaman özünü haqqı olmayan şeyi etməyə haqqı hesab edir. etmək və bu adam tez -tez şüursuz şəkildə qəza və ya ölüm ehtiyacı ilə bu cür təkəbbürə reaksiya verir.

Bu, əsasən məhəbbətdən qaynaqlandığı üçün, günahkar olaraq bizim tərəfimizdən tanınmır. Bu cür əlaqələr həmişə pis sonluğun olduğu bir rol oynayır, məsələn, kimsə dəli olanda, intihar edərsə və ya cinayətkar olarsa.

Bir kişi ilə bir qadının ilk yoldaşlarını itirdiklərini və hər ikisinin uşaq sahibi olduqlarını və indi evləndiklərini və uşaqların yeni bir evlilikdə qaldıqlarını düşünün. O zaman ərin uşaqlarına olan sevgisi yeni arvaddan, arvadın uşaqlarına olan sevgisi də bu ərdən keçə bilməz. Bu vəziyyətdə, əvvəlki bir əlaqədən öz uşağına olan sevgi, ortaq sevgisindən üstündür.

Bu çox vacib bir prinsipdir. Buna bir dogma olaraq bağlana bilməzsiniz, ancaq valideynlərin əvvəlki evliliklərdən olan uşaqları ilə yaşadıqları zaman bir çox münasibət pozuntusu, ortağın uşaqları qısqanmağa başladığı və bunun əsassız olması ilə əlaqədardır. Uşaqların prioriteti. Bu sifariş tanınsa, əksər hallarda hər şey yaxşı gedir.

Düzgün sifariş demək olar ki, qeyri -maddi və elan edilə bilməz. Bu, dəyişdirilə bilən bir oyun qaydasından başqa bir şeydir. Sifarişlər dəyişməzdir. Sifariş üçün, necə davrandığımın əhəmiyyəti yoxdur. Həmişə yerində qalır. Mən onu qıra bilmərəm, yalnız özümü qıra bilərəm. Uzun və ya qısa müddətə təyin olunur və əmrə tabe olmaq çox təvazökar bir edamdır. Bu məhdudiyyət deyil. Sanki bir çaya girirsən və o səni daşıyır. Bu vəziyyətdə hələ də müəyyən bir hərəkət azadlığı var. Bu, sifariş elan edildiyindən fərqli bir şeydir.

4. Ailə sistemlərinin iyerarxiyası

Sistemlər üçün, tabeçilik inkişaf etmiş münasibətlərdə iyerarxik nizamın əksidir. Yeni sistem köhnə sistemdən üstündür. Bir insan ailə quranda, yeni ailəsi ər -arvad ailəsindən üstündür. Təcrübə bunu necə göstərir.

Bir ər və ya arvad evli ikən başqa bir ortaqdan bir uşağı varsa, hər kəs üçün nə qədər çətin olsa da, bu evlilikdən ayrılmalı və yeni bir ortaqla köçməlidir. Ancaq eyni hadisə mövcud sistemin bir uzantısı olaraq da qəbul edilə bilər. Sonra yeni sistem sonuncu görünsə də və tərəfdaşlar bu sistemdə qalmalı olsa da, bu sistem əvvəlki sistemdən daha aşağı sıralanmışdır. Sonra, məsələn, keçmiş arvadın yenisinə nisbətən üstünlüyü var. Buna baxmayaraq, yenisi köhnəsini əvəz edir.

5. Ailə vicdanı

Şəxsi vicdan, bağlanma, tarazlıq və nizam şərtlərinə riayət olunmasını izlədiyi kimi, bir tayfa və ya qrup vicdanı da var, sistemi qoruyan, bir bütün olaraq cinsin xidmətində dayanan sistem, sistemin qaydada qalır və ya nizama gəlir və sistemdəki nizam pozuntularına görə qisas alır.

Tamamilə fərqli bir şəkildə hərəkət edir. Fərdi vicdan rahatlıq və narahatlıq, zövq və narazılıq hissləri ilə təzahür etsə də, ümumi vicdan hiss olunmur. Bu səbəbdən burada bir həll tapmağa kömək edən hisslər deyil, yalnız anlama yolu ilə tanınmaqdır.

Bu ailə vicdanı, ya taleyinə müqavimət göstərmək istədiyimiz üçün, ya da digər ailə üzvlərinin və ya ailə üzvlərinin onlardan əvvəl günahkar olduqları üçün, ruhumuzdan və şüurumuzdan kənarlaşdırdığımız insanları maraqlandırır və günahın adı çəkilməmiş və daha da çoxdur. buna görə də qəbul edilmədi və ödənilmədi. Və ya bəlkə ona görə ki, aldığımız və aldığımız pulu onlara təşəkkür etmədən və ya haqqını vermədən ödəməli oldular.

6. Sevgi və sifariş

Ailələrdə hökm sürən nizamı daxili düşüncə, səy və ya sevgi ilə aradan qaldırmaq mümkün olduğuna inandığımız üçün bir çox problem yaranır - məsələn, Dağdakı Xütbənin göstərişi ilə. Əslində nizam hər şeyin qurulduğu və özünü sevgi ilə əvəz etməsinə icazə verməyən bir prinsipdir.

Sevgi nizamın bir hissəsidir. Sifariş sevgidən əvvəl qurulmuşdur və sevgi yalnız nizam çərçivəsində inkişaf edə bilər. Sifariş orijinal prinsipdir. İnsan hər dəfə bu nizamı geri çevirməyə və sevgi ilə nizamı dəyişməyə çalışanda uğursuz olur. Bu qaçılmazdır. Sevgi müəyyən bir nizama uyğundur - necə inkişaf edə bilər, toxum torpağa düşdüyü kimi - cücərib inkişaf edə biləcəyi bir yer.

7. İntim sahə

Uşaq valideynlərin sevgi münasibətlərinin hər hansı bir detalını bilməməlidir. Bu onun işi deyil, üçüncü şəxsləri də narahat etmir. Tərəfdaşlardan biri intim həyatının təfərrüatlarını kiməsə danışırsa, bu, pis nəticələrə gətirib çıxaran etibarın pozulmasıdır. Əvvəla, ünsiyyətin pozulmasına.

İntim detallar yalnız bu əlaqəyə girənlərə aiddir. Məsələn, kişinin ikinci arvadına birinci arvadı ilə münasibətlərinin intim detallarını söyləməsi qəbuledilməzdir. Kişi ilə qadın arasındakı intim əlaqəyə aid olan hər şey sirr olaraq qalmalıdır.

Valideynlər uşaqlarına hər şeyi danışsalar, bu, uşaqlar üçün pis nəticələr verər. Belə ki, boşanma halında uşağa bir fakt təqdim olunur və səbəblər onu narahat etmir. Həm də uşaq hansı valideynlə birlikdə yaşamaq məcburiyyətində qalmamalıdır. Bu onun üçün çox ağır bir yükdür. Uşağa ortağına daha çox hörmət edən valideynin yanında qalması daha yaxşıdır, çünki bu məhəbbəti uşağa ötürə bilər.

Ananın abort etməsi halında, uşaqlar bu barədə heç nə bilməməlidir. Bu, valideynlər arasındakı yaxın münasibətlərin bir hissəsidir. Terapevtə gəldikdə, ona yalnız ortağın ləyaqətini itirməyəcək şeyləri söyləmək lazımdır. Əks halda əlaqə kəsiləcək.

8. Balans

Sistem tarazlığı uyğunlaşdırmağa çalışır: uşaqlar əvvəlcə onu düzəltməyə çalışırlar. Qorunmağa çalışırlar və ya incitməyə başlayırlar. Xəstəlik tez -tez xaric edilmiş bir ailə üzvünü təmsil edir.

Balans zəif düzəldildikdə, sevginin hara getdiyini başa düşürük: sevgi ayrılır və başqa bir obyektə yönəldilir.

Mənbə: