ALFRİD DİLİ: NİYƏ İstədiyimi ETMİRƏM?

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

İradə mövzusu hər gün məşğul olduğumuz mövzudur. Hətta bu mövzudan uzaqlaşmırıq. Burada olan hər kəs burada olmaq istədiyi üçün buradadır. Heç kim bura özbaşına gəlməyib. Gün ərzində nə ediriksə, bu bizim iradəmizlə bağlıdır. İstər yemək yeyək, istər yataq, istər bir növ söhbət edək, istərsə də bir növ münaqişəni həll edək, bunu yalnız bunun xeyrinə bir qərar vermişiksə və bunu etmək istəyimiz varsa da edirik.

Bəlkə də bu həqiqətin fərqində deyilik, çünki tez -tez "istəyirəm" demirik, amma belə ifadələrlə geyindiririk: "İstərdim", "edərdim". Çünki "istəyirəm" ifadəsi çox vacib bir şeyi ifadə edir. Və iradə həqiqətən gücdür. İstəmirəmsə, heç nə edə bilmərəm. Mənim iradəmi dəyişdirmək üçün heç kimin gücü yoxdur - yalnız özüm. Əksər hallarda biz bunu dərk etmirik, amma intuitiv olaraq burada nəzərdə tutulan iradənin olduğunu hiss edirik. Buna görə daha yumşaq şəkildə "istərdim", "istərdim" və ya sadəcə "ora gedəcəm" deyirik. "Bu hesabata gedəcəyəm" - bu artıq bir qərardır. Bir növ təqdimat olan bu düşüncəni tamamlamaq üçün deyəcəyəm: çox vaxt hər dəqiqə bir şey istədiyimizin fərqinə varmırıq.

Hesabatımı üç hissəyə bölmək istərdim: birinci hissədə iradə fenomenini təsvir edin, ikinci hissədə iradənin quruluşundan bəhs edin, üçüncü hissədə isə iradənin gücləndirilməsi üsulundan qısaca bəhs edin.

Mən

İradə hər gün həyatımızda var. İstəyən insan kimdir? Bu mənəm. Mən tək iradəni əmr edirəm. İradə tamamilə özümə aid bir şeydir. Özümü iradə ilə eyniləşdirirəm. Bir şey istəsəm, bilirəm ki, bu mənəm. İradə insanın muxtariyyətini təmsil edir.

Muxtariyyət, qanunu özüm üçün qurduğum deməkdir. Və iradəmiz sayəsində qərarımızın özündədir, iradə vasitəsi ilə növbəti addım olaraq nə edəcəyimi müəyyənləşdirirəm. Və bu artıq iradənin vəzifəsini təsvir edir. İradə insanın özünə tapşırıq vermək qabiliyyətidir. Məsələn, indi danışmağa davam etmək istəyirəm.

İradə sayəsində bəzi hərəkətlər üçün daxili gücümü azad edirəm. Bir az güc sərf edirəm və vaxtımı alıram. Yəni iradə, özümə verdiyim bir hərəkəti yerinə yetirmək üçün bir tapşırıqdır. Əslində, hamısı budur. Özümə bir şey etməyi əmr edirəm. Və bunu istədiyim üçün özümü azad hiss edirəm. Atam və ya professorum mənə hər hansı bir tapşırıq verirsə, deməli bu, başqa cürdür. O zaman bunu izləsəm artıq azad deyiləm. Onların əmrini iradəmə əlavə edib "Bəli, edəcəyəm" deməsəm.

Həyatımızda iradə tamamilə praqmatik bir funksiyanı yerinə yetirir - hərəkətə keçməyimiz üçün. İradə içimdəki əmr mərkəzi ilə əməl arasında körpüdür. Və mənə bağlıdır - çünki mənim yalnız iradəm var. Bu iradəni hərəkətə gətirmək motivasiya vəzifəsidir. Yəni iradə motivasiya ilə çox sıx bağlıdır.

Motivasiya, iradəni hərəkətə gətirməkdən başqa bir şey demək deyil. Çocuğumu ev tapşırıqlarını yerinə yetirməyə həvəsləndirə bilərəm. Niyə bunun vacib olduğunu söyləsəm və ya ona bir şokolad çubuğu vəd etsəm. Motivasiya etmək, insanı özünün bir şey etmək istəyinə səbəb olmaq deməkdir. Bir işçi, dost, həmkar, uşaq - və ya özünüz. Məsələn, imtahana hazırlaşmaq üçün özümü necə motivasiya edə bilərəm? Prinsipcə, uşağı həvəsləndirdiyim vasitələrlə. Bunun niyə vacib olduğunu düşünə bilərəm. Bir mükafat olaraq özümə şokolad çubuğu vəd edə bilərəm.

Xülasə edək. Birincisi, gördük ki, iradə insanın özünə verdiyi bir şeyi etməkdir. İkincisi, vəsiyyətnamənin müəllifi özüməm. İçimdə yalnız bir şəxsi iradəm var. Məndən başqa heç kim "istəmir". Üçüncüsü, bu iradə motivasiyanın mərkəzindədir. Motivasiya etmək, iradəni hərəkətə gətirmək deməkdir.

Və bu, insanı həll yolu qarşısında qoyur. Bir növ fərziyyəmiz var və qarşımıza belə bir sual çıxır: "İstəyirəm, ya yox?" Qərar verməliyəm - çünki azadlığım var. İradə mənim azadlığımdır. Bir şey istəsəm, sərbəst olanda özüm qərar verərəm, özümü bir şeyə düzəldərəm. Özüm bir şey istəsəm, heç kim məni məcbur etmir, məcbur deyiləm.

Bu iradənin digər qütbüdür - azadlığın olmaması, məcburiyyət. Daha böyük bir qüvvə - dövlət, polis, professor, valideynlər, bir şey olarsa məni cəzalandıracaq bir tərəfdaş və ya başqasının istədiyi bir şeyi etməməyimin pis nəticələrə səbəb ola biləcəyi üçün məcbur olmaq. Psixopatologiya və ya psixi pozğunluqlar da məni məcbur edə bilər. Bu, əslində ruhi xəstəliyin xüsusiyyətidir: istədiyimizi edə bilmərik. Çünki çox qorxuram. Çünki depressiyadayam və gücüm yoxdur. Çünki mən asılıyam. Və sonra etmək istəmədiklərimi təkrar -təkrar edəcəyəm. Ruhi pozğunluqlar insanın iradəsinə əməl edə bilməməsi ilə əlaqədardır. Ayağa qalxmaq, bir şey etmək istəyirəm, amma heç bir arzum yoxdur, özümü çox pis hiss edirəm, çox sıxılmışam. Bir daha ayağa qalxmadığım üçün peşmanam. Beləliklə, depresiyaya düşmüş insan doğru hesab etdiyi şeyə əməl edə bilməz. Ya da narahat olan adam istəsə də imtahana gedə bilməz.

İradədə həllini tapırıq və azadlığımızı dərk edirik. Bu o deməkdir ki, əgər bir şey istəsəm və bu əsl iradədirsə, onda xüsusi bir hissim var - özümü azad hiss edirəm. Məni məcbur etmədiklərini və bu mənə yaraşdığını hiss edirəm. Yenə özünü dərk edən mənəm. Yəni bir şey istəyirəmsə, mən avtomat deyiləm, robot deyiləm.

İradə insan azadlığının gerçəkləşməsidir. Və bu azadlıq o qədər dərin və şəxsidir ki, onu kiməsə verə bilmərik. Azad olmağı dayandıra bilmərik. Azad olmalıyıq. Bu bir paradoksdur. Bunu ekzistensial fəlsəfə göstərir. Müəyyən dərəcədə azadıq. Ancaq istəməməkdə azad deyilik. İstəməliyik. Qərarlar qəbul etməliyik. Daim bir şey etməliyik.

Televizorun qarşısında otururamsa, yoruluram və yuxuya gedirəm, yorğun olduğum üçün oturmağa davam edib etməyəcəyimə qərar verməliyəm (bu da qərardır). Bir qərar verə bilmərəmsə, bu da bir qərardır (deyirəm ki, indi qərar verə bilmərəm və heç bir qərar da vermirəm). Yəni davamlı olaraq qərarlar veririk, həmişə iradəmiz var. Biz həmişə azadıq, çünki Sartrın dediyi kimi azad olmağı dayandıra bilmərik.

Və bu azadlıq böyük bir dərinlikdə, mahiyyətimizin dərinliklərində yerləşdiyindən iradə çox güclüdür. İradə olan yerdə bir yol var. Əgər həqiqətən istəsəm, bir yol taparam. İnsanlar bəzən deyirlər: Bir şeyi necə edəcəyimi bilmirəm. Sonra bu insanların iradəsi zəif olur. Həqiqətən istəmirlər. Həqiqətən bir şey istəyirsənsə, minlərlə kilometr yol qət edəcəksən və Lomonosov kimi Moskvada bir universitetin qurucusu olacaqsan. Əgər həqiqətən istəmirəmsə, heç kim iradəmi yerinə yetirə bilməz. Mənim iradəm tamamilə öz işimdir.

Münasibətlərindən əziyyət çəkən depressiyaya düşmüş bir xəstəni xatırlayıram. Daim ərinin məcbur etdiyi bir şeyi etməli idi. Məsələn, ərim dedi: "Bu gün sənin maşınınla gedəcəyəm, çünki mənim yanacağım bitdi". Sonra yanacaqdoldurma məntəqəsinə getmək məcburiyyətində qaldı və buna görə işə gecikdi. Oxşar hallar dəfələrlə təkrarlanırdı. Bənzər nümunələr çox idi.

Ondan soruşdum ki, niyə yox deməyəsən? Cavab verdi: Münasibət səbəbiylə. Əlavə olaraq soruşuram:

- Amma buna görə münasibətlər yaxşılaşmayacaq? Açarları ona vermək istəyirsən?

- Mən yox. Amma istəyir.

-Yaxşı, istəyir. Nə istəyirsən?

Terapiyada, məsləhətləşmədə bu çox vacib bir addımdır: öz iradəmin nə olduğunu görmək.

Bu barədə bir az danışdıq və dedi:

"Əslində açarları ona vermək istəmirəm, xidmətçisi deyiləm."

Və indi münasibətlərdə bir inqilab yaranır.

"Ancaq" deyir, "Şansım yoxdur, çünki açarları ona verməsəm, özü gəlib onları götürəcək.

- Ancaq bundan əvvəl açarları öz əlinizə ala bilərsiniz?

- Amma sonra açarları əlimdən alacaq!

Ancaq istəmirsinizsə, əllərinizlə möhkəm tuta bilərsiniz.

- Sonra güc tətbiq edəcək.

- Ola bilsin ki, o daha güclüdür. Ancaq bu, açarları təhvil vermək istədiyinizi ifadə etmir. O, iradənizi dəyişə bilməz. Bu yalnız özünüz tərəfindən edilə bilər. Əlbəttə ki, vəziyyəti belə pisləşdirə bilər ki, sən deməliyəm: kifayət qədər yedim. Bütün bunlar o qədər ağrıyır ki, artıq öz iradəmi tutmaq istəmirəm. Açarları ona versəm daha yaxşı olar.

- Bu, məcburiyyət olacaq deməkdir!

- Bəli, səni məcbur etdi. Ancaq iradənizi özünüz dəyişdiniz.

Bunu dərk etməyimiz vacibdir: iradənin yalnız mənə aid olduğunu və yalnız mən dəyişə biləcəyimi, başqa heç kimin. Çünki iradə azadlıqdır. Və biz insanlar üç azadlıq formasına sahibik və hamısı iradə ilə əlaqəli bir rol oynayır.

İngilis filosofu David Hume, hərəkət azadlığımız olduğunu yazdı (məsələn, bura gəlmək və ya evə gəlmək azadlığı xaricə yönəlmiş azadlıqdır).

Xarici qüvvələrdən üstün olan başqa bir azadlıq da var - bu seçim azadlığı, qərar azadlığıdır. Nə istədiyimi və nə üçün istədiyimi təyin edirəm. Bunun mənim üçün bir dəyəri olduğu üçün, mənə yaraşdığı üçün və yəqin ki, vicdanım bunun doğru olduğunu söyləyir - o zaman bir şeyin lehinə bir qərar verirəm, məsələn, bura gəlmək. Bunun qarşısında qərar azadlığı var. Mövzunun nə olacağını öyrəndim, maraqlı olacağını düşündüm və müəyyən bir vaxtım var və vaxt keçirmək üçün bir çox fürsətdən birini seçirəm. Qərar verirəm, özümə bir vəzifə verirəm və bura gəlməklə hərəkət azadlığında seçim azadlığını dərk edirəm.

Üçüncü azadlıq mahiyyət azadlığıdır, intim azadlıqdır. Daxili harmoniya hissidir. Bəli demək qərarları. Bəli - haradan gəlir? Bu artıq rasional bir şey deyil, içimdəki bir dərinlikdən gəlir. Mahiyyət azadlığı ilə əlaqəli bu qərar o qədər güclüdür ki, öhdəlik xarakteri ala bilər.

Martin Lüter tezislərini nəşr etməkdə ittiham olunduqda, o cavab verdi: "Mən bunun üzərində dayanıram və başqa cür edə bilmərəm". Əlbəttə, başqa cür edə bilərdi - ağıllı adam idi. Amma bu, onun mahiyyəti ilə o dərəcədə ziddiyyət təşkil edərdi ki, onun olmayacağını hiss edər, inkar etsə, imtina edərdi. Bu daxili münasibətlər və inanclar insanın ən dərin azadlığının ifadəsidir. Və daxili razılıq şəklində, hər hansı bir iradədə var.

İradə məsələsi çətin ola bilər. Biz iradənin azadlıq olduğunu və bu azadlıqda güc olduğunu danışdıq. Ancaq eyni zamanda iradə bəzən məcburiyyət kimi görünür. Lüter başqa cür edə bilməz. Qərar azadlığında da məcburiyyət var: Mən qərar verməliyəm. İki toyda rəqs edə bilmirəm. Burada və evdə eyni anda ola bilmərəm. Yəni azadlığa məcburam. Bəlkə də bu gecə bu qədər böyük problem yaratmayacaq. Ancaq eyni anda iki qadını (və ya iki kişini) və üstəlik eyni dərəcədə sevsəm nə etməli? Mən qərar verməliyəm. Bir müddət gizli saxlaya bilərəm, gizlət ki, qərar verməyə ehtiyac qalmasın, amma bu cür qərarlar çox çətin ola bilər. Hər iki münasibət çox dəyərlidirsə nə qərar verməliyəm? Səni xəstə edə bilər, ürəyini sındıra bilər. Bu seçim əziyyətidir.

Hamımız bunu daha sadə vəziyyətlərdə bilirik: balıq və ya ət yeyirəmmi? Ancaq bu o qədər də faciəli deyil. Bu gün balıq yeyə bilərəm, sabah ət yeyə bilərəm. Ancaq özünəməxsus hallar var.

Yəni azadlıq və iradə məcburiyyət, öhdəlik ilə bağlıdır - hətta hərəkət azadlığında da. Bu gün bura gəlmək istəyirsinizsə, bura gələ biləcəyim üçün bütün şərtləri yerinə yetirməliyəm: metroya və ya avtomobilə minin, gəzin. A nöqtəsindən B nöqtəsinə keçmək üçün bir şey etməliyəm. İradəmi həyata keçirmək üçün bu şərtləri yerinə yetirməliyəm. Burda azadlıq haradadır? Bu tipik bir insan azadlığıdır: bir şey edirəm və şərtlərin "korseti" məni sıxır.

Ancaq bəlkə də "iradənin" nə olduğunu müəyyənləşdirməliyik? İradə bir qərardır. Yəni, seçdiyiniz bir dəyər üçün getmək qərarı. Bu axşam fərqli dəyərlər arasından birini seçirəm və bir şeyi seçirəm və qərar verərək həyata keçirirəm. Qərarımı verirəm və buna sonuncu bəli deyirəm. Mən bu dəyərə bəli deyirəm.

İradə tərifi daha qısaca tərtib edilə bilər. İradə, müəyyən bir dəyərlə əlaqəli daxili "bəli" dir. Bir kitab oxumaq istəyirəm. Kitab mənim üçün dəyərlidir, çünki imtahana hazırlaşmalı olduğum yaxşı bir roman və ya dərslikdir. Bu kitaba bəli deyirəm. Və ya bir dostla görüş. Bunda bir dəyər görürəm. Bəli desəm, onu görmək üçün də səy göstərməyə hazıram. Onu görməyə gedirəm.

Dəyər baxımından bu "bəli" ilə bir növ investisiya, bir növ töhfə, bunun üçün ödəmə, bir şey etmək, aktiv olmaq istəyi ilə əlaqələndirilir. İstəyirəmsə, özüm də bu istiqamətdə gedirəm. Bu, sadəcə istəməklə müqayisədə böyük bir fərqdir. Burada bir fərqləndirmə etmək vacibdir. İstək də bir dəyərdir. Özümə çox xoşbəxtlik, cansağlığı, bir dostla tanış olmaq arzulayıram, amma arzu özüm üçün bunun üçün bir şey etmək istəyini ehtiva etmir - çünki arzumda passiv olaraq qalıram və bunun gəlməsini gözləyirəm. Kaş dostum mənə zəng etsin və mən də gözləyirəm. Çox şeydə yalnız gözləyə bilərəm - heç nə edə bilmərəm. Sənə və ya özümə tez bir zamanda sağalmağını diləyirəm. Artıq edilə biləcək hər şey edildi, yalnız bərpa dəyəri qalır. Özümə və digərinə bunu bir dəyər olaraq gördüyümü və bunun olacağını ümid etdiyimi söyləyirəm. Ancaq bu iradə deyil, çünki iradə özünə bir növ hərəkət etmək üçün bir komissiya verməkdir.

İstək üçün hər zaman yaxşı bir səbəb var. Bura gəlməyim üçün yaxşı bir səbəbim var idi. Bəs bura gəlməyin əsası və səbəbi nədir? Dəqiq dəyər budur. Çünki içində yaxşı və dəyərli bir şey görürəm. Və bu mənim üçün bir bəhanədir, razılıq, bunun üçün getmək, bəlkə də risk etmək. Bəlkə də çox darıxdırıcı bir mühazirə olduğu ortaya çıxdı və sonra gecəmi buna sərf etdim. Bir şeyi iradə ilə etmək həmişə bir növ riskə səbəb olur. Buna görə də iradəyə varoluş aktı daxildir, çünki risk alıram.

İradə ilə əlaqədar olaraq, iki anlaşılmazlıq ortaqdır. İradə tez -tez məntiqlə, rasionallıqla qarışdırılır - bu mənada yalnız ağlabatan olanı istəyə bilərəm. Məsələn: dörd illik təhsildən sonra beşinci kursda oxumağa getmək və təhsilini bitirmək məqsədəuyğundur. Dörd ildən sonra oxumağı dayandırmaq istəməzsən! Bu çox məntiqsiz, çox axmaqlıqdır. Ola bilər. Ancaq iradə məntiqli, praqmatik bir şey deyil. Will sirli bir dərinlikdən qaynaqlanır. İradə rasional başlanğıcdan daha çox azadlığa malikdir.

Və ikinci anlaşılmazlıq anı: özünüzə istəmək vəzifəsi versəniz iradəni hərəkətə gətirə biləcəyiniz görünə bilər. Bəs mənim iradəm haradan gəlir? Bu mənim "istəyimdən" irəli gəlmir. "İstəmək istəmirəm". Mən də inanmaq istəmirəm, sevmək istəmirəm, ümid etmək də istəmirəm. Və niyə? Çünki iradə bir şey etmək üçün bir komissiyadır. Ancaq iman və ya sevgi hərəkət deyil. Mən etmirəm. İçimdə yaranan bir şeydir. Sevsəm onunla heç bir əlaqəm yoxdur. Torpağın sevgisinin nəyə düşdüyünü belə bilmirik. Buna nəzarət edə bilmərik, "edə bilmərik" - buna görə də sevsək və ya sevməsək günahkar deyilik.

İstək halında oxşar bir şey olur. İstədiklərim içimdə bir yerdə böyüyür. Bu, özümə tapşırıq verə biləcəyim bir şey deyil. Məndən, dərinliklərdən böyüyür. İradə bu böyük dərinliklə nə qədər çox əlaqə qursa, iradəmi mənə uyğun bir şey olaraq yaşadıqca, daha çox azad oluram. Və məsuliyyət iradə ilə bağlıdır. Əgər iradə mənimlə rezonans doğursa, deməli məsuliyyətlə yaşayıram. Və yalnız bundan sonra həqiqətən azadam. Alman filosofu və yazıçısı Matthias Claudius bir dəfə demişdi: "İnsan istədiyi şeyi istəyə bilirsə azaddır".

Əgər belədirsə, "ayrılmaq" iradə ilə bağlıdır. İçimdə böyüyənləri hiss etmək üçün hisslərimi sərbəst buraxmalıyam. Leo Tolstoy bir dəfə demişdi: "Xoşbəxtlik istədiyini edə bilməməkdir …". Amma azadlıq mən istədiyimi edə biləcəyim deməkdir? Bu doğrudur. Mən iradəmə tabe ola bilərəm və sonra azadam. Ancaq Tolstoy iradədən deyil, xoşbəxtlikdən danışır: "… və xoşbəxtlik həmişə etdiyini istəməkdədir." Başqa sözlə, etdiyiniz işlə əlaqədar olaraq hər zaman daxili bir razılaşma əldə etməyiniz üçün. Tolstoyun təsvir etdiyi varlıq iradəsidir. Xoşbəxtlik olaraq nə etdiyimi yaşayıram, əgər buna bir daxili reaksiya, bir daxili rezonans, buna bəli desəm. Və daxili razılığı "edə" bilmərəm - yalnız özümü dinləyə bilərəm.

II

İradənin quruluşu nədir? Yalnız edə biləcəyimi istəyə bilərəm. Deməyin mənası yoxdur: bu divarı söküb tavan boyunca gəzmək istəyirəm. Çünki iradə hərəkət etmək üçün bir vəzifədir və mənim də edə biləcəyimi güman edir. Yəni iradə realdır. Bu vəsiyyətin ilk quruluşudur.

Bu mövzuda ciddiyiksə, bacardığımızdan artıq istəməməliyik, əks halda realist olmayacağıq. Daha işləyə bilmərəmsə, bunu özümdən tələb etməməliyəm. Azad iradə də buraxa bilər, buraxa bilər.

İstədiyimi etməməyimin səbəbi də budur. Gücüm olmadığından, qabiliyyətim olmadığından, imkanım olmadığından, divarlara çırpıldığımdan, necə edəcəyimi bilmədiyim üçün. İradə verilənlərə real bir baxış bəxş edir. Ona görə də bəzən istədiyimi etmirəm.

Həm də qorxu hiss etdiyim üçün bir şey etmirəm - sonra təxirə salıram. Çünki ağrıyıram və bundan qorxuram. Axı iradə bir riskdir.

Bu birinci quruluş yerinə yetirilməsə, həqiqətən bacarmasam, məlumatım olmasa, qorxu hiss etsəm, bu məni narahat edir.

İkinci iradə quruluşu. İradə dəyər vermək üçün bəli. Bu o deməkdir ki, mən də dəyər görməliyəm. Məni də cəlb edəcək bir şeyə ehtiyacım var. Yaxşı hisslər yaşamalıyam, əks halda istəyə bilmərəm. Yolu bəyənməliyəm, əks halda məqsəd məndən uzaq olacaq.

Məsələn, 5 kiloqram arıqlamaq istəyirəm. Və başlamağa qərar verdim. 5 kq daha yaxşı qiymətdir. Ancaq ora gedən yolla bağlı hisslərim də var: bu gün daha az yemək və daha az məşq etməyimi də xoşlamalıyam. Bəyənməsəm, bu məqsədə çatmayacağam. Əgər o hiss yoxdursa, bir daha istədiyimi etməyəcəyəm. Çünki iradə təkcə ağıldan ibarət deyil.

Yəni, sonda iradə ilə getdiyim dəyərə görə bir hiss də olmalıyam. Və əlbəttə ki, insan nə qədər depressiyaya düşsə, o qədər də istədiyini edə bilməz. Və burada yenidən özümüzü psixi pozğunluqlar sahəsində tapırıq. İradənin ilk ölçüsündə bu qorxu, müxtəlif fobiyalardır. İnsanın iradəsinə əməl etməsinə mane olurlar.

Üçüncü iradə ölçüsü: mənim istədiklərim mənim özümə uyğundur. Bunun mənim üçün də vacib olduğunu görə bilərəm ki, şəxsən mənə uyğun olsun.

Tutaq ki, bir adam siqaret çəkir. Düşünür: əgər siqaret çəkirəmsə, deməli özümdən bir şeyəm. Mənim 17 yaşım var və yetkinəm. Bu mərhələdəki bir insan üçün əslində ona uyğun gələn budur. Siqaret çəkmək istəyir, buna ehtiyacı var. Və bir insan daha yetkin olanda, bəlkə də artıq özünü təsdiqləmək üçün siqaretə ehtiyacı yoxdur.

Yəni, özümü bir şeylə eyniləşdirsəm, mən də istəyə bilərəm. Ancaq mənim üçün şəxsən bir şey vacib deyilsə, deyəcəyəm: bəli, edəcəyəm, amma əslində bunu etməyəcəyəm və ya gecikmə ilə edəcəyəm. Bir şey edərkən, bizim üçün nəyin vacib olduğunu təyin edə bilərik.… Bu iradənin əsasını təşkil edən strukturların diaqnozudur. Özümü tanıtmasam və ya vacib hesab etdiyim şeyləri gəzsəm, əslində etmək istədiyim işləri təkrar etməyəcəyəm.

Və iradənin dördüncü ölçüsü, iradənin daha böyük bir kontekstdə, daha böyük bir əlaqə sisteminə daxil edilməsidir: etdiyim işin mənası olmalıdır. Əks təqdirdə, edə bilmərəm. Daha çox kontekst yoxdursa. Dəyərli olduğunu gördüyüm və hiss etdiyim bir şeyə səbəb olmadıqca. Sonra bir daha heç nə etməyəcəyəm.

Həqiqi bir "istək" üçün 4 quruluşa ehtiyac var: 1) bacarsam, 2) bəyənsəm, 3) mənə uyğun gəlirsə və mənim üçün önəmlidirsə, bunu etməyə haqqım varsa, icazə verilirsə, icazə verilir, 4) bunu etmək məcburiyyətində olduğumu hiss etsəm, çünki ondan yaxşı bir şey doğulacaq. Sonra da edə bilərəm. Sonra iradə yaxşı köklü, təməlli və güclüdür. Çünki bu, reallıqla bağlıdır, çünki bu dəyər mənim üçün önəmlidir, çünki özümü orada tapıram, çünki ondan yaxşı bir şeyin çıxa biləcəyini görürəm.

İradə ilə bağlı müxtəlif problemlər var. Həqiqətən bir şey istəsək iradə ilə praktiki problemimiz yoxdur. Əgər "istəyimizdə" sadalanan strukturların bir və ya bir neçəsi baxımından tam aydınlığımız yoxdursa, o zaman bir dilemma ilə üzləşirik, o zaman istəyirəm və hələ də istəmirəm.

Burada daha iki anlayışı qeyd etmək istərdim. Hamımız cazibədarlıq kimi bir şey bilirik. Cazibə, iradəmin istiqamətinin dəyişməsi və əslində etməməli olduğum bir şey istiqamətində hərəkət etməsi deməkdir. Məsələn, bu gün yaxşı bir film nümayiş etdirirlər və materialı öyrənməliyəm - və indi bu bir cazibədir. Masada ləzzətli şokolad var, amma arıqlamaq istəyirəm - yenə də cazibə. İstəyimin ardıcıl istiqaməti kursdan kənara çıxır.

Bu hər bir insana tanışdır və bu tamamilə normal bir haldır. Bura həm də vacib olan digər cəlbedici dəyərlər daxildir. Müəyyən bir intensivlikdə cazibə cazibəyə çevrilir. Cazibədə hələ də iradə var və cazibə olanda hərəkət etməyə başlayıram. Bu iki şey daha da güclənir. mənə ehtiyacım artdıqca. Çox az yaşamaq istəyim güclənirsə, bir az yaxşılıq hiss edirəmsə, sınaqlar və cazibələr güclənir. Həyat sevincinə ehtiyacımız olduğu üçün həyatda sevinc olmalıdır. Nəinki işləməli, həm də əylənməliyik. Bu kifayət deyilsə, məni aldatmaq daha asandır.

III

Sonda iradəni gücləndirə biləcəyimiz bir üsul təqdim etmək istərdim. Məsələn, bəzi işlərdə ev tapşırıqlarımızı etməliyik. Və deyirik: bunu sabah edəcəyəm - bu gün deyil. Ertəsi gün heç nə olmur, bir şey olur və biz onu təxirə salırıq.

Mən nə edə bilərəm? Həqiqətən iradəni gücləndirə bilərik. Bir problemim varsa və işə başlaya bilmirəmsə, oturub özümə sual verə bilərəm: Hansı dəyəri deyirəm? Bu əsəri yazsam nə xeyri olar? Bunun hansı faydaları var? Bunun nə üçün yaxşı olduğunu aydın şəkildə görməliyəm. Ümumiyyətlə, bu dəyərlər məlumdur, heç olmasa başınızla başa düşürsünüz.

Və burada ikinci addım risklidir, yəni: "Bunu etməsəm hansı üstünlükləri var?" Bu əsəri yazmasam nə qazanaram? Onda bu problemim olmazdı, həyatımda daha çox zövq olardı. Və elə ola bilər ki, o qədər dəyərli tapacağam ki, bu əsəri yazmasam başıma gələcək, həqiqətən də yazmayacağam.

Bir həkim olaraq siqareti buraxmaq istəyən xəstələrlə çox çalışmışam. Hər birinə bu sualı verdim. Cavab belə oldu: “Məni ruhdan salmaq istəyirsən? Siqareti buraxmasam nə qazanacağımı soruşanda o qədər fikirlərim var ki! " Mən cavab verdim: "Bəli, burada oturmağımızın səbəbi budur". Elə xəstələr var idi ki, bu ikinci addımdan sonra: "Mənə aydın oldu, siqaret çəkməyə davam edəcəyəm" dedi. Bu, pis həkim olduğum anlamına gəlirmi? Xəstəni siqareti tərgitdikləri istiqamətə aparıram və onları tərgitmək üçün motivasiya etməliyəm - və əks istiqamətdə hərəkət etdirirəm. Ancaq bir adam üç həftə düşündüyündən daha çox: "Siqaret çəkməyə davam edəcəyəm" desə və bu halda yenə də siqaret çəkməyə davam edərsə bu kiçik bir problemdir. Çünki ayrılmağa gücüm yoxdur. Siqaret çəkməklə həyata keçirdiyi dəyərlər onun üçün cazibədardırsa, onu tərk edə bilməz.

Reallıq budur. İradə ağılın ardınca getmir. Dəyər hiss olunmalıdır, əks halda heç nə alınmayacaq.

Və sonra üçüncü addım gəlir - və bu metodun əsasını təşkil edir. Deyək ki, ikinci addımda kimsə qərar verir: bəli, bu əsəri yazsam daha dəyərli olar. Daha sonra edəcəyiniz işlərə dəyər qatmaq və bunu özünüz etməkdir. Terapevt olaraq soruşa bilərik: bunu heç yaşamısınızmı - bir şey yazmaq? Bəlkə bu adam artıq bir şey yazıb və sevinc hissi yaşayıb? Bunu bir nümunə olaraq göstərmək olar və soruşmaq olar: o vaxt bunun nə xeyri vardı? Təcrübəmdə bənzər bir vəziyyətə dair bir çox nümunə gördüm. Mənə mənfi tərəfdən yazmağı çox adam dedi: "Sanki bir professor mənim arxamda dayanıb yazdıqlarımı izləyir və" Ya Rəbb! "Deyir. Və sonra insanlar demotivasiya olunur. Sonra kitabı professordan ayırıb özünüz yazmalısınız.

Yəni əsas şey söz mövzusu dəyərdir. Bunu hiss etməlisiniz, özünüzə necə daxil etməli və əvvəlki təcrübə ilə əlaqələndirməlisiniz. Və müəyyən bir hərəkət formasında dəyərlər axtarın.

Dördüncü addım: əslində niyə yaxşıdır? Bunun nə mənası var? Niyə ümumiyyətlə bunu edirəm? Mən nə üçün təhsil alıram? Və müəyyən bir vəziyyət daha geniş bir kontekstə, daha geniş bir üfüqə gedir. Sonra öz motivasiyamda bir artım yaşaya bilərəm - ya yox.

Bir tanışım vardı ki, dissertasiya üzərində uzun müddət işlədikdən sonra birdən bu dissertasiyanı yazmağın heç bir mənası olmadığını fərq etdi. Müəllim idi və məlum oldu ki, pedaqogikaya heç bir marağı yoxdur - sadəcə akademik ad almaq istəyirdi. Bəs mənası olmayan bir şeyə niyə bu qədər vaxt sərf etməliyik? Buna görə də, dissertasiya işini daxildən şüursuz şəkildə blokladı. Hissləri ağlından daha ağıllı idi.

Burada hansı praktik addımlar atıla bilər? Hər şeyi bir anda tez yaza biləcəyinizi özünüzdən gözləmək olmaz. Ancaq bir paraqrafla başlaya bilərsiniz. Bir kitabdan bir şey götürə bilərsiniz. Yəni həyatımızı formalaşdıra biləcəyimizi görürük. Həyatınızı öz əlinizə almağın vacib olduğunu görürük. İradə problemlərində biz də bir şey edə bilərik. Yəni: iradənin quruluşuna baxın. Çünki quruluşlar yerinə yetirilməsə, heç bir şey iradə ilə işləməyəcək. Bir vəzifə ilə əlaqədar olaraq özümüzə açıq bir sual verə bilərik: bunun əleyhinə nə danışır? həqiqətən bunu etməliyəmmi? yoxsa özümü azad etməliyəm, bu işi tərk etməliyəm? Əsl "istəyin" ortaya çıxa biləcəyi "ayrılma" kontekstindədir. Özümü zorladığım müddətcə paradoksal bir reaksiyaya səbəb olacağam.

İnsan o qədər azaddır ki, özümüzdən əvvəl azad qalmaq istəyirik. Diqqətiniz üçün təşəkkürlər.

Hazırladı: Anastasiya Xramutiçeva