HƏYAT ZONALARI VƏ Şüurlu Məhbuslar

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

HƏYAT ZONALARI VƏ Şüurlu Məhbuslar

İtaətkarlıqdan çıxdım:

Bayraqların arxasında - həyat şəhvəti daha güclüdür!

Yalnız arxadan sevinclə eşitdim

İnsanların sevincli qışqırıqları.

V. Vysotski

Sərhədlər xaricdə deyil, Və içimizdə

"60 -cı marşrut" filmindən sitat

Facebookda oxuduğum hekayədən təsirləndim. SSRİ-dən qeyri-adi bir qaçış edən bir alim-okeanşünas haqqında idi. Bu alim xaricdə Sovet İttifaqından çıxmaq istəyirdi. Ancaq xaricə getməsinə icazə verilmədi və arzusunu həyata keçirmək onun üçün çətin idi, demək olar ki, mümkün deyildi. Ancaq azadlıq ümidini itirmədi. Və sonra bir gün bir qrup elm adamı olaraq özünü Sakit Okeana bir səfərdə tapdı. Alim bir qaçış düşündü və qaçmaq ümidi ilə gecə üzməyə başladı. Ümumilikdə, okeandakı bir adaya üzməzdən əvvəl üç gecə iki gün üzmək və 100 km -dən çox üzmək məcburiyyətində qaldı. Bu adamın azadlıq və cəsarət iradəsi məni heyran etdi. Azadlıq naminə, insanın hər zaman seçim edə biləcəyini göstərən ölüm riski ilə dolu bir hərəkət etdi!

Bir insanın imkanları və məhdudiyyətləri, azadlığını məhdudlaşdıran mexanizmlər haqqında düşünməyə başladım.

Dərhal psixologiya dərsliyi halına gələn Martin Seligmanın təcrübələrindən inanılmaz həqiqətləri xatırladım və bu müddət ərzində belə bir fenomen kəşf etdi. çarəsizliyi öyrəndi.

Bu fenomenin mahiyyəti nədir?

Çarəsizliyi öyrəndi, eyni əldə və ya çarəsizliyi öyrəndi - bir insanın və ya heyvanın vəziyyəti, bu vəziyyətdə bir şəxsin vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün cəhd etməməsi (mənfi stimullardan qaçmağa və ya müsbət stimul almağa çalışmadığı), belə bir fürsətə sahib olmasına baxmayaraq. Bir qayda olaraq, ətraf mühitin mənfi hallarına təsir etmək (və ya onlardan çəkinmək) üçün bir neçə uğursuz cəhddən sonra görünür və belə bir fürsət yaransa belə passivlik, hərəkət etməkdən imtina, əlverişsiz mühiti dəyişdirmək və ya ondan qaçmaq istəməməsi ilə xarakterizə olunur.

Seligmanın təcrübələri

Martin Seligman 1967 -ci ildə həmkarı Stephen Meyer ilə birlikdə üç qrup itin iştirakı ilə elektrik cərəyanı ilə sınaq üçün bir sxem hazırladı.

Birinci qrup ağrılı təsirlərdən qaçınmaq mümkün idi: burnunu xüsusi bir paneldə basaraq, bu qrupun iti zərbəyə səbəb olan sistemin gücünü söndürə bilərdi. Beləliklə, vəziyyəti idarə edə bildi, reaksiyası vacib idi. Var ikinci qrup şok cihazını söndürmək birinci qrupun hərəkətlərindən asılı idi. Bu itlər birinci qrupun itləri kimi eyni zərbəni aldılar, amma öz reaksiyaları nəticəyə təsir etmədi. İkinci qrupun itinə olan ağrılı təsir yalnız birinci qrupun əlaqəli iti ayırma panelinə basdıqda dayandırıldı. Üçüncü qrup itlər (nəzarət) heç bir zərbə almadı.

Bir müddət iki təcrübəli it qrupu eyni dərəcədə və eyni zamanda eyni intensivlikdə elektrik cərəyanına məruz qaldı. Yeganə fərq ondadır ki, bəziləri xoşagəlməz təsiri asanlıqla dayandıra bilər, digərlərinin isə problemə təsir edə bilməyəcəyinə əmin olmaq üçün vaxtları olurdu.

Bundan sonra, hər üç it qrupu, aralarındakı hər kəsin asanlıqla atlaya biləcəyi və beləliklə elektrik cərəyanından xilas ola biləcəyi bir bölmə olan bir qutuya yerləşdirildi.

Zərbəni idarə etmək qabiliyyətinə malik olan qrupdakı itlər də məhz belə etdilər. Nəzarət qrupunun itləri asanlıqla baryerin üstündən tullandılar. Ancaq idarə oluna bilməyən çətinliklər yaşayan itlər qutunun ətrafına qaçdılar, sonra yerə uzandılar və daha çox güclə elektrik şoklarına dözdülər.

Seligman və Meyer, çarəsizliyin özlərində baş verən xoşagəlməz hadisələrdən deyil, idarəolunmaz hadisələrin təcrübəsindən qaynaqlandığı qənaətinə gəldilər. Canlı bir şey, heç bir şeyin aktiv hərəkətlərindən asılı olmadığına, çətinliklərin öz -özünə meydana gəldiyinə və heç bir şəkildə təsirlənə bilməyəcəyinə öyrəşərsə çarəsiz olar.

Axtarış fəaliyyəti

Seligmanın təcrübələrində əldə edilən başqa bir maraqlı fakt da var. Məlum olur ki, təcrübədə iştirak edən bütün heyvanlar öyrənilmiş çarəsizlik inkişaf etdirmir. Bəzi fərdlər, mövcud vəziyyətlərə baxmayaraq, qırılmadılar və öyrənilən çarəsizlik onlarda formalaşmadı. Seligman bu fenomeni adlandırdı - axtarış fəaliyyəti.

Daha sonra Seligman əldə edilən nəticələri təkcə heyvanlara deyil, insanlara da tətbiq etdiyini göstərərək dəfələrlə təsdiqlədi. Qütb miqyasında hər bir insanın yerini müəyyən etməyə imkan verən bir texnika yaratdı: "Öyrənilmiş çarəsizlik - Axtarış fəaliyyəti". Seligman, bir insanın bu miqyasda performansının insan həyatının müxtəlif sahələrinə - iş, siyasət və hətta sağlamlığa təsir etdiyini göstərdi.

Ümumiyyətlə, bu quruluş, insanın bu dünyanın şəxsi sərhədlərini və bu sərhədlərin keyfiyyətindən asılı olaraq içindəki imkanlarını təyin edərək, onun fəaliyyət dərəcəsini təyin edir. Və bu sərhədlər onun şüurunun sərhədləridir.

Həyat zonaları

Hər bir insanın şüurunda, dünya ilə təmasda fəaliyyətinin dərəcəsini tənzimləyən sərhədlər var. Bəziləri üçün bu sərhədlər çox sərtdir və həyat zonasının sahəsi kiçikdir, digərləri üçün daha böyükdür. Biri kiçik dünyasında yaşayır və çökməsindən qorxur, kimsə cəsarətlə yeni ərazilər inkişaf etdirir … Hər bir insan üçün həyat bölgələri və ya həyat bölgələri fərqlidir və şüurunun parametrləri ilə təyin olunur.

Eyni təcrübə seriyasından başqa bir nümunəni xatırladım, bu dəfə bura ilə. Bitlər bir kavanoza qoyulur və bir qapaq ilə örtülür. Fleas, tullanan canlılar olaraq, tullanmaq fikrindən əl çəkmədi, amma papaq atlamalarının hündürlüyünü məhdudlaşdırdı. Bir müddət keçdi. Kavanozun qapağı açıldı, amma bir dənə də buradan tullana bilmədi!

Bu sərhədləri kim yaradır? Necə? Gələcəkdə necədirlər və hansı vasitələrlə dəstəklənirlər?

Məhdudlaşdırma mexanizmləri:

Məhdudiyyət mexanizmlərini koqnitiv və emosional olaraq ayıracağam Şüurun məhdudlaşdırılmasının idrak mexanizmləri biliklə, emosional - duyğularla təmsil olunur. Bilişsel olanlardan başlayacağam.

Girişlər - bir insanın həyatında qaydalar kimi rəhbər tutduğu, inancla qəbul edilmiş digər insanların kritik şəkildə mənimsənilməmiş bilikləri. Introject - assimilyasiyadan keçmədən udulmuş məlumatlar (çeynəmək və assimilyasiya ilə həzm etmək).

Giriş nümunələri:

• Hisslər göstərilməməlidir.
• Sifarişlər razılaşdırılmır.
• Ər qazanmalı, arvad uşaqlarını böyütməlidir.
• Qadın işlə məşğul olmamalıdır.
• Kişilər ağlamaz və s.

Bir şəxs üçün təqdimatlar öhdəlik şəklində təqdim olunur:

• Yaxşı ər (yaxşı arvad) etməlidir (etməlidir) …
• Vəzifəmdə olan bir qadın (kişi) olmalıdır (etməlidir) …
• Yaxşı ata (yaxşı ana) etməlidir (etməlidir) …
• Qəzəblənəndə məcburam (etməliyəm) …
• Bütün insanlar olmalıdır …

Təqdimatlar, insanın bu dünyanı tanımaq təcrübəsi ilə əlaqəli olmayan dünya mənzərəsinin elementləridir.

Dünyanın şəkli - qiymətləndirilməsi də daxil olmaqla dünya, keyfiyyətləri və xassələri haqqında insan düşüncələri sistemi. Dünya şəkli, dünya haqqında fikirlərə əlavə olaraq, digər insanlar haqqında fikirləri (Başqasının Şəkli) və özü haqqında fikirləri də əhatə edir (şəkil I).

Dünyanın mənzərəsi dünya deyil, daha doğrusu subyektiv, daxili bir aləmdir. Və həmişə fərdi. Bu baxımdan aşağıdakı ifadə doğrudur: "Nə qədər insan - bu qədər dünya". Dünyanın mənzərəsi insanın həyat təcrübəsi ilə formalaşır. Bir insanın dünya mənzərəsi onun bu dünya haqqında təsəvvürünü təşkil edir - xarici dünyanın bütün hadisələri dünyanın daxili mənzərəsi vasitəsi ilə qəbul edilir / qırılır.

Dünyanın mənzərəsi məcazi olaraq insanın dünyaya baxdığı eynək kimi təqdim oluna bilər. Eynəklərin keyfiyyətləri (işıq ötürülməsi, rəng, qırılma və s.) Hər bir insan üçün fərqli olduğundan, onun bu dünya şəkli fərdi olacaq.

Dünya şəklinin xüsusiyyətlərindən asılı olaraq, insan da onunla təmas quracaq. Münasibətlər, münasibətlər, hərəkət üsulları insan dünyasının fərdi mənzərəsindən qaynaqlanır. Mövzumuz üçün ən vaciblərindən bəzilərinə toxunacağam.

Quraşdırma - şüursuz bir psixoloji vəziyyət, əvvəlki təcrübəsinə əsaslanaraq mövzunun daxili keyfiyyəti, müəyyən bir vəziyyətdə müəyyən bir fəaliyyətə meyl.

Səfərbərlik, sonrakı hərəkətə hazırlıq vəziyyəti kimi çıxış edir. Bir insanda bir münasibətin olması, müəyyən bir hadisə və ya fenomenə bu və ya digər şəkildə reaksiya verməsinə imkan verir.

Skriptlər - uşaqlıqda valideynlərinin və ya yaxınlarının əhəmiyyətli təsiri altında yaratdığı bir insanın həyat planı. Budur bəzi ssenarilərdən nümunələr:

• "Təqaüdə çıxanda səyahət edə bilərəm";
• "Başqa bir həyatda ləyaqətimə görə mükafatlandırılacağam";
• "Evləndikdən (və ya evləndikdən sonra) həyat yalnız bir öhdəlikdən ibarətdir";
• "Ən çox istədiyimi heç vaxt ala bilmərəm" və s.

Ssenarilər, girişdən fərqli olaraq, daha qlobaldır və hərəkətlərini insan həyatının daha geniş bir sahəsinə yayırlar.

Oyunlar - insan həyatının stereotipli, avtomatik, şüursuz formaları.

Yuxarıdakı keyfiyyətlərə görə oyun bir insan tərəfindən oyun olaraq tanınmır və tanınmır, ancaq adi bir həyat olaraq qəbul edilir. Hər bir insanın öz oyun dəsti var. Bir insanın ata -anadan miras aldığı və uşaqlarına ötürdüyü oyunların çoxu.

İstənilən oyun ardıcıl və mərhələlərlə aparılır. E. Bern 6 mərhələdən ibarət olan hər hansı bir oyunun formulunu təsvir etdi: Qarmaq + Bite = Reaksiya - Keçid - Qarışıqlıq - Hesablama. Bu barədə daha çox onun məşhur "People Play Play" kitabında oxuya bilərsiniz.

Yenə də burada əsas fikir odur ki, oyunlar insanların həyatının avtomatik, stereotipik formalarıdır və belə olduğu üçün insan seçim etmək imkanından məhrumdur - o, sadəcə bu oyunda rolunu yaxşı mənimsəmiş bir aktyordur.

Burada bəzi oyun nümunələri var:

• "Məni vur";
• Ovlanan At;
• "Dinamo";
• "Gotcha, sən alçaq";
• "Niyə etməyəsən … - "Bəli, lakin …"

Şüurun məhdudlaşdırılmasının emosional mexanizmləri

Ədalət naminə qeyd etmək lazımdır ki, şüurun emosional məhdudiyyətləri koqnitivdən ontogenetik olaraq daha erkən formalaşır. Bunlara aşağıdakıları daxil edərdim: Qorxu, Utanc, Günah.

Qorxu - əsas duyğuları ifadə edir. Bu, zehni həyatı dayandırmaq üçün ən güclü və universal mexanizmdir.

Utanc və günahkarlıq - sosial duyğular. İnsanın psixi reallığında Başqasının sayəsində yaranır və psixi səhnəyə qorxudan daha gec çıxırlar. Günah və utanc normal olaraq sosial münasibətləri tənzimləyir. Eyni vəziyyətdə, intensivliyi həddindən artıq artdıqda zəhərlənmə xüsusiyyətlərinə yiyələnirlər və qorxudan daha pis olmayan bir insanı "dondura" bilirlər.

Şüurun məhdudlaşdırılmasının koqnitiv və emosional mexanizmlərinin nəticəsi, öyrənilmiş çarəsizliyə səbəb olan və nəticədə həyat zonasını məhdudlaşdıran münasibətlərin ortaya çıxmasıdır.

Duygusal münasibət - "qorxuncdur!"

Bilişsel münasibət - "mümkün deyil!"

Ümumiyyətlə, xarici dünyanı tanımağa yönəlmiş bütün insan fəaliyyəti iki əks meyllə tənzimlənir: qorxu və maraq. Qorxu hökm sürürsə, insan Rahatlıq Bölgəsinə, maraq isə Risk Bölgəsinə üstünlük verir.

Yaradıcı adaptasiya yoxsa passiv adaptasiya?

Öyrənilmiş çarəsizliyi olan bir insanda yaradıcı uyğunlaşma pozulur, həyata uyğunlaşması passivləşir və ətraf mühitlə təmaslar seçimsiz qalır. Nəticədə insan davranışı stereotipləşir, avtomatik olur, şərtli reflekslər səviyyəsinə endirilir.

Bir qatar haqqında bir nümunə. Nədənsə aşağıdakı təbii təcrübənin iştirakçısı oldum. Qatarda idim. Deyəsən kompüterdə bir növ nasazlıq olub və biletlər bir vaqonda satılıb. Qatar növbəti stansiyaya yaxınlaşırdı, aldıqları biletlərə görə platformadakı bütün insanlar tələsik bir maşına mindi. Yavaş -yavaş maşın tutumuna doldu. İnsanların oturması çətindi - dayanmaq çətindi. Başqa bir vaqona getməyə qərar verdim - praktiki olaraq boş olduğu ortaya çıxdı, biletlərinə baxmayaraq başqa vaqona keçmək riski olan bir neçə sərnişin var idi.

Tərbiyə kontekstində çarəsizlik öyrənildi

Öyrənilmiş çarəsizlik erkən yaşda, uşağın nə başqasının təcrübəsini tənqidi qiymətləndirmək, nə də böyüklərin təcavüzünə qarşı çıxmaq üçün heç bir imkanı olmadığı zaman formalaşır. Bu səbəbdən, həyatı məhdudlaşdırmaq üçün təsvir edilən mexanizmlərin çoxu onun şüurunun xaricindədir. Bir insan onları tanıya, tanıya və bir şəkildə onlarla əlaqələndirə bilməz, yəni. tənqidi-refleksiv mövqe tutur və onları özünün I sahəsi daxil olmaqla özünə üzvi olaraq xas olan bir şey kimi qəbul edir.

Uşağın fəaliyyətini dayandıraraq və məhdudlaşdırmaqla valideynlər onun içindəki axtarış fəaliyyətini öldürür və öyrənilən çarəsizliyi formalaşdırır. Bu yerdə bir çox oxucunun qəzəbini əvvəlcədən görürəm: "Yaxşı, onda uşağa hər şey icazə verilə bilərmi?", "O zaman kim belə bir münasibətlə böyüyəcək?"

Burada müzakirələriniz üçün bir yer buraxacağam, bu mövzuda yalnız fikrimi bildirəcəyəm. Mənim üçün burada aşağıdakı qaydalar-prinsiplər vacibdir:

• Həddindən artıqların qarşısını almaq.
• Vaxtlılıq.

Açıqlayım: İnanıram ki, bir uşağın dünyanı təkbaşına (1-3 yaş) aktiv şəkildə kəşf etməyə başladığı dövrdə, bu işdə onu mümkün qədər məhdudlaşdırmaq lazımdır. Burada məhdudiyyət qaydası yalnız uşaq təhlükəsizliyi məsələləri ola bilər. Bəli və bu dövrdə təbii yaş xüsusiyyətlərinə görə (idrak sferası hələ hazır deyil), güclü qadağalara əl atmaq və qorxuya diqqət etmək istisna olmaqla, uşağı məhdudlaşdırmaq mümkün deyil. Görünür ki, uşağı 5 yaşına qədər fəaliyyət təzahürlərində məhdudlaşdırmayan Yapon tərbiyə sistemi də bu fikirlərə əsaslanır. Uşağın qadağalara (qorxuya) nəinki emosional reaksiya vermək, həm də onların mahiyyətini anlamaq imkanı olduqda, o zaman sosial sərhədlərin - "Nəyə icazə verilir və nəyin edilməməsi" və ən əsası "Niyə? " Əks təqdirdə, cəmiyyətin sosial cəhətdən passiv, təşəbbüskar olmayan üzvü formalaşdırırıq.

Ehtiyaclarını göstərməmək üçün "öyrədilmiş" uşaqlar mülayim, rahat, "yaxşı" uşaqlar kimi görünə bilərlər. Ancaq ehtiyaclarını ifadə etməkdən imtina edirlər və ya ehtiyac duyduqlarını ifadə etməkdən qorxacaq böyüklər ola bilərlər.

Nə etməli?

Terapiya müştərinin seçim etmə qabiliyyətini bərpa edir və o, avtomatik həyat tərzini kəsmək və həyat fəaliyyət sahələrini genişləndirərək həyatını daha keyfiyyətli yaşamaq imkanına malikdir.

Skype konsultasiyası mümkündür Skype Giriş: Gennady.maleychuk