2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39
Psixoloji zəkanın inkişafı və qazanılması prosesində mənşəyində fərqli ruhi ağrı növlərinin olduğunu anladım.
Mövcüd olmaq " tarixi "Şəxsi zədə nəticəsində yaranan ağrı;
"ayrılıq ağrısı "ayrılma, ayrılma hissindən yaranan;
"cəhalət və ya boşluq ağrısı "əsl mahiyyətimizi bilməməyimizlə və ya özümüzün mənşəyini Junq terminologiyasından istifadə etməklə əlaqəli;
və ürək ağrısı izah edilməmişdir psixoloji proseslər.
Yaşanan ağrının növünü tanımağı və eyni zamanda mövcud olan hər cür ağrını başa düşməyi faydalı hesab etdim. Ağrılarının mənbəyi şəxsi tarixdən kənarda olsa da, travma üzərində sonsuz işlərini davam etdirən yüksək inkişaf etmiş, şüurlu, psixoloji savadlı insanlarla tez -tez görüşürəm.
Məsələn, fərd baxımından həll edilə bilməyən ayrılıq ağrısını götürək. Bu səviyyədə istifadə olunan, lakin özünəməxsus bir bədən və zehinlə məhdudlaşan ayrı bir insanın varlığına inamı daşıyan hər hansı bir texnika, kubların yenidən qurulmasına bənzəyəcək, baxmayaraq ki, problemi həll etmək üçün hamısını yenidən qurmaq lazımdır. quruluş
Cəhalət və boşluq dərdi, öz növbəsində, əsl mahiyyətimiz haqqında dərin bir ekzistensial cəhaləti qəbul etmədən həll edilə bilməz. Hər kəsə tanış olan havada dayandırılması dözülməzdir və dərhal bir həll axtarmağı tələb edir. Adətən həll yolu inanclar arasında tapılır: insan həyatının mənasının nə olduğunu və dünyanın nəyin üzərində qurulduğunu izah etmək üçün hazırlanmış müəyyən bir dünyagörüşü, dini inanc və ya fəlsəfi paradiqma qəbul edirik. Ancaq varlığın əsl mahiyyətinin dərk edilməsi həssas, praktik və təcrübi səviyyədə baş verməyincə, qəbul edilən inanclar naməluma doğru sıçrayışdan etibarlı bir sığınacaq olacaq.
Ağrı anlayışı ilə qarşılıqlı əlaqəmiz də irəliləyir.
Əvvəlcə ağrının digər insanlardan və xarici şərtlərdən qaynaqlandığını düşünürük.
Sonra əzabımızı yaradanların özümüz olduğunu kəşf edirik: burada duyğularımızın məsuliyyətini götürürük, onları hansısa daxili məqsədə çatmaq üçün stimul kimi görürük.
Və sonunda, bütün daxili proqramlar işləndikdə, yavaş-yavaş "sönən" köhnə proqramların qalıqları ilə paralel olaraq, vaxtaşırı bədənimizdəki fəaliyyətimizdən qaynaqlanmayan ağrılarla qarşılaşdığımızı görə bilərik.. Başqalarının ağrısına (empatiya) daha çox həssas ola biləcəyimiz və ya izah edə bilməyəcəyimiz bir ağrı hiss edə biləcəyimiz və bunu başa düşmək üçün yeni bir şüur səviyyəsi tələb olunduğu bir təklifim var.
Şüur səviyyəmiz aşağı olduğu müddətcə, bizim üçün əsas ruhi ağrı mənbəyinin, bizi hərəkətə gətirməyə sövq edən duyğu şəklində daxili şoklar olması ehtimalı yüksəkdir. Şüurun artması ilə, əvvəlcə izah edilə bilməyən proseslərin səbəb olduğu zehni ağrının bizi daha az ziyarət edəcəyi ölçüdə - şüurlu, bilinçaltı və şüursuz fəaliyyətlərimizdən xəbərdar olacağıq. Daxili olaraq "lazımsız" ağrılardan təmizləndikcə başqalarının əzablarına daha həssas ola bilərik. Şüurumuzun vahid bir sahə olduğunu bildiyimiz halda, başqalarının təcrübələrinə qarşı həssaslıq sonda bizi təəccübləndirməyi dayandıracaq.
Məsələn, səhərlər yaşadığımız zehni ağrı fiziki doğuş travması ilə əlaqədar ola bilər. Bu cür ayrılıq, varlığın birliyi ilə bütövlüyümüzdə bir boşluq yaradır və bu, bizə rədd qorxusu, tərk edilmə hissi, dəyişikliyə müqavimət, bilinməyən qorxu və narahatlıq kimi tanış olan bir sıra təcrübələrə səbəb olur. həyatı idarə edə bilməmək və itirilmiş təcrübə üçün kədər hissi.
Müəyyən bir anda müəyyən bir insanın ruhi ağrısının mənbəyinin nə olduğunu başa düşmək çox vacibdir. Məsələn, narazılıq hissləri nadir hallarda ağrı və ya əzab forması kimi təsnif edilir. Verilmiş bir hissin bir növ ağrı kimi təyin edildiyi təqdirdə, onu başa düşmək və onunla işləmək imkanı əldə edirik. Ancaq müəyyən bir anda bir insanın "psixoloji" olaraq təsnif etdiyimiz bütün prosesləri başa düşə biləcəyini, sonra kollektiv və izah edilə bilməyən proseslərlə dolu yeni bir şüur sahəsini kəşf edə biləcəyini başa düşmək də vacibdir. Və bu gözlənilən və normaldır.
Sevgi ilə, ayrılmaz psixoloq Lilia Cardenas
Tövsiyə:
TERAPİYADA İLİŞKİ NÖVLƏRİ. MÜŞTƏRİ NÖVLƏRİ
Uşaq-valideyn tipi. Müştəri simpatiya, tərif, qayğı və dəstək gözləyir. Terapevt bədbəxt, qarışıq, travmatik və s. müştəri Bu əlaqə modeli təhlükəlidir, çünki müştərinin özü özünü yoxsul bir şəhid kimi qəbul edir və bu da uyğunsuzluq riskini artırır.
Zehni Ağrı
Vücudumuzda bir şey ağrıyanda dərhal həkimlərə gedirik, dərman qəbul edirik, masaj edirik, prosedurları edirik, ümumiyyətlə ağrını dayandırmaq üçün mümkün olan hər şeyi edirik. Mən də ruhi ağrı ilə eyni şeyi etmək istəyirəm. Ən qısa zamanda qurtulun, asanlaşdırmaq üçün bir şey edin.
Sehr Və Psixologiya. Sehrli Düşüncə. Sehrli Düşüncənin Növləri Və Növləri
Sehrli təfəkkür, "hər şeyə qadir idarəyə" xas olan bir insanın xarakterinin həm əhəmiyyətsiz, həm də böyük bir hissəsini tuta bilər. Sehrli düşüncəni hansı inanclar üzərində qurmaq olar? Universal bağlılığa və şərtliliyə inam.
Sərhədsiz şəxsiyyət Pozğunluğunda Zehni Ağrı
Sərhədsiz şəxsiyyət pozğunluğu (BPD) olan insanlar ətraf dünyaya həssasdırlar. Güclü duyğuları çox incə şəkildə hiss edə və yaşaya bilirlər, zehni ağrı yaşayırlar. Dözülməz ruhi ağrılar yaşadıqları üçün intihara cəhd edirlər. Ağrı o qədər güclüdür ki, özlərinə fiziki ağrı verirlər, beləliklə zehni ağrı "
Psixosomatika: Zehni Ağrı Bədənin Bir Xəstəliyinə Necə çevrilir
Bədənimiz və psixikamız bir -biri ilə çox sıx əlaqəlidir. Və emosional həyatımızda baş verənlər birbaşa bədənimizdə əks olunur. Bədənə yönəlmiş terapiya və psixosomatikanın əsas mövqeyi budur - tibb və psixologiyanın kəsişməsindəki bir sahə, ilk növbədə bədəndəki pozğunluqlardan deyil, insanın emosional faktorlarından və ya şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən qaynaqlanan xəstəlikləri öyrənir.
