Psixoanalitik Nəzəriyyənin Sevgi üçbucağı: Müqavimət, Repressiya, Köçürmə (3 -cü Hissə)

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Psixoanalitik nəzəriyyənin sevgi üçbucağı: müqavimət, repressiya, köçürmə

Hisslərə qarşı müqavimət

Daha sonra Freyd, hipnozun bir hissəsi olaraq əlini alnına qoymaqdan və zəmanətlərdən, inanclardan və inadkarlıqdan imtina etdi. Psixoanalizin əsas qaydası - "ağla gələnləri söyləyin" - lazımi materialı əldə etmək üçün kifayət etdi ki, bu vasitənin köməyi ilə effektiv müalicənin aparılması mümkündür və bu, artıq itirilmiş əlaqələri bərpa etmək üçün əziyyətli bir işə çevrilmişdir.

Ancaq o zaman da Freyd israrının lazımsız olduğunu anlamağa başladı:

"Bu yolla, hipnoz istifadə etmədən, xəstədən unudulmuş patogen səhnələr və onlardan qalan simptomlar arasında əlaqə qurmaq üçün lazım olan hər şeyi öyrənə bildim. Çox səy tələb edən yorucu bir prosedur idi. son metod üçün uyğun deyildi."

Ancaq unudulmuş xatirələrin yox olmadığını təsdiqlədim. Xəstə hələ də bu xatirələrə sahib idi və bildikləri ilə assosiativ əlaqəyə girməyə hazır idilər, amma hansısa bir qüvvə onların şüurlu olmasının qarşısını aldı və şüursuz qalmağa məcbur etdi. Belə bir qüvvənin mövcudluğu mütləq əminliklə qəbul edilə bilər, çünki bunun əksinə olaraq xəstənin şüuruna şüursuz xatirələr gətirməyə çalışarkən müvafiq gərginlik hiss olunurdu. Ağrılı vəziyyəti davam etdirən güc, yəni xəstənin müqaviməti hiss olunurdu.

"Bu fikir üzərində müqavimət Ruhi proseslər haqqında anlayışımı isterikada qurdum. Onu da qeyd etmək istəyirəm ki, isteriya öyrənilməsi ilə psixoanalizin yaranması başladı və sonradan bu qaydanın universallığı sübut edildi. Sağalmaq üçün bu müqaviməti məhv etmək lazım olduğu ortaya çıxdı. Sağalma mexanizminə görə xəstəliyin gedişatı haqqında fikir formalaşdırmaq mümkün idi. Müqavimət kimi, unudulanların şüurlu olmasına mane olan qüvvələr, bir zamanlar bu unudulmaya kömək etmiş və müvafiq patogen təcrübələri şüurdan çıxarmışlar. Bu prosesi repressiya adlandırdım və mübahisəsiz müqavimətin mövcudluğu səbəbindən bunu sübut kimi qəbul etdim. "S. Freud

sıxışmaq

Əlavə Freud, qüvvələrin və şərtlərin nə olduğunu öyrənir yerdəyişmə, indi isteriyanın patogen mexanizmini gördüyümüz repressiya? Katartik müalicə zamanı patogen vəziyyətlərin müqayisəli tədqiqi göstərdi ki, bütün bu təcrübələrlə, məsələ fərdin digər istəkləri ilə kəskin ziddiyyət təşkil edən bir istəyin ortaya çıxmasından, etik baxışlarına uyğun olmayan bir istəkdən qaynaqlanır. fərdi. Qısa bir qarşıdurma oldu və bu daxili mübarizənin sonu, bu uyğunsuz istəyin daşıyıcısı olaraq şüurda ortaya çıxan fikrin repressiyaya uğraması və bununla bağlı xatirələrlə birlikdə şüurdan çıxarılması və unudulması oldu. Müvafiq fikrin xəstənin "mən" i ilə uyğunsuzluğu repressiyanın motivi idi; fərdin etik və digər tələbləri repressiv qüvvələr idi. Uyuşmayan bir arzunun qəbul edilməsi və ya buna bənzər şəkildə münaqişənin davam etməsi xeyli narazılığa səbəb olardı; bu narazılıq aradan qaldırıldı yerdəyişmə, beləliklə biridir zehni şəxsiyyətin qoruyucu vasitələri." [34]

Deyə bilərik: isterik xəstələr xatirələrdən əziyyət çəkirlər. Onların simptomları məlum (travmatik) təcrübələrin xatirələrinin qalıqları və simvollarıdır və bu duyğuları yaşamadan əhəmiyyətli və emosional olaraq sıx həyat hadisələrini unutma prosesinə repressiya deyilir. [22]

Ancaq bizə ən çox tanış olan repressiya unutmaqdır, yəni şüur təsir etməz, ancaq başa düşülən, lakin şüurlu və ya şüur xatirələri üçün əlçatan mövqe tuta bilməyən zehni məzmunu itirər. [42]

Repressiya nəzəriyyəsi, bütün psixoanaliz binasının dayandığı təməl daşıdır. "Klinik bir fakt olaraq repressiya, isteriya müalicəsinin ilk hallarında özünü göstərir. Bütün canlılığı:" Xəstənin unutmaq istədiyi şeylər idi. Repressiya xüsusilə isterikada özünü göstərir, lakin digər psixi pozğunluqlarda və normal psixikada mühüm rol oynayır. Bunun şüursuz bir insanın meydana gəlməsinin altında yatan universal bir zehni proses olduğunu düşünün. psixikanın ayrı bir sahəsi.

Gördüyümüz kimi, repressiya anlayışı əvvəlcə şüursuzluq anlayışı ilə əlaqələndirildi (uzun müddətdir ki, repressiya olunanların konsepsiyası - I -nin şüursuz müdafiəsinin kəşfinə qədər - Freyd üçün şüursuzun sinonimi idi).

Uğursuz bir qabaqlayıcı cəhd kimi simptom. Xəstədə yaranan düşüncənin özü də simptomla eyni şəkildə əmələ gəlir: repressiyaya uğramışların yeni, süni, efemeral əvəzedicisidir. Müqavimətin təsiri altında təhrif nə qədər güclü olarsa, ortaya çıxan düşüncə ilə oxşarlıq o qədər az olar - repressiya olunanların və repressiyaların yerini tutar. Buna baxmayaraq, bu düşüncənin simptomla eyni mənşəyə malik olduğu üçün ən azından axtarılan kimsəyə bənzərliyi olmalıdır. (Z. Freyd)

Sadə dildə desək, isteriya və digər nevrotiklər üzərində aparılan araşdırmalar, uyğun gəlməyən bir istəyin əlaqəli olduğu bir fikri sıxışdıra bilmədiklərinə inanmağa gətirib çıxarır. Doğrudur, bunu şüurdan və yaddaşdan çıxardılar və beləliklə, özlərini böyük bir narazılıqdan qurtardılar, amma bilinçaltı halda, sıxışdırılan istək varlığını davam etdirir və yalnız aktivləşmək və əvəzedici göndərmək üçün ilk fürsəti gözləyir. özündən təhrif edilmiş, tanınmayan bir əvəzedicinin şüuruna. Bu əvəz anlayışına tezliklə özünü repressiya yolu ilə təslim edilmiş hesab edə biləcəyiniz xoşagəlməz hisslər də qoşulur. Bu ifadə - repressiya edilmiş düşüncənin yerini tutan simptom - müdafiə olunan mənlikdən daha çox hücumlardan xilas olur və qısamüddətli münaqişə əvəzinə sonsuz əzablar gəlir. [34]

Semptom (isterik) uğursuz yerdəyişmə yerində əmələ gəlir.

Katartik metoddan istifadə edərək simptomların patogen təcrübə və ya zehni travma ilə əlaqəsi haqqında nəticələr çıxarılır. Bir simptomda, təhrif əlamətləri ilə yanaşı, orijinal, bastırılmış fikrə hər hansı bir bənzərliyin qalığı, belə bir əvəzin yerinə yetirilməsinə imkan verən bir qalıq var. Daha sonra simptom da yuxu sayılır.

Breuer və Freudun ləyaqəti, isteriyanın yalnız iddiasız olmadığını (19 -cu əsrdə bir çox psixiatrın düşündüyü kimi) olmadığını, histerik bir simptomun səssiz bir emblemə bənzədiyini, mənasının başqalarının diqqətini çəkmək olduğunu başa düşmələri idi. nevrotikə əzab verən faktdır. Bu konsepsiya, 1960-1970 -ci illərdə psixologiyada antipsikiyatrik cərəyanın nümayəndələrindən biri Tomas Szaszın "Ruhi Xəstəlik Mifi" kitabında hazırlanmışdır, burada histerik bir simptomun bir növ mesaj, ikonik bir mesaj olduğunu yazmışdır. nevrotikdən sevilən birinə və ya psixoterapevtə göndərilən bir dil, kömək üçün bir siqnal ehtiva edən bir mesaj. [25]

Semptomların "cinsəlliyi"

"Bilirəm ki, bu ifadəmə o qədər də etibar edilmir: psixoanalitik tədqiqatlar xəstələrin sevgi həyatı sahəsindəki təəssüratların əziyyət çəkməsinin əlamətlərini həqiqətən inanılmaz dəqiqliklə azaldır; xəstəlik,və bu hər iki cins üçün doğrudur. "S. Freyd

Freyd bunun travmatik bir şey olduğuna, xüsusən də cinsi əlaqədə olduğuna inanırdı. Həqiqi bir nevroz vəziyyətində, cinsi cazibə zehni bölgəyə uyğun bir çıxış tapa bilmir, buna görə narahatlıq və ya nevrasteniyaya çevrilir. Psixonevroz isə narahatlıq doğuran bu nüvənin inkişafından başqa bir şey deyil.

Başlanğıcda Freyd nəzəriyyəsində bu, elə bir travmatik səhnənin əsasını təşkil edir ki, xəstə bu barədə heç nə xatırlaya bilmir və ya xatırlamaq istəmir - sözlər yoxdur. Bu əsas seksualdır və cazibədarlıqla əlaqəlidir; ata bu nüvənin travmatik mahiyyətini izah edən bir cani kimi görünür; cinsi kimlik və cinsi əlaqələr mövzusundan bəhs edir, ancaq qəribə bir şəkildə, hamiləliyə diqqət yetirməklə; və nəhayət, çox köhnədir. Görünür ki, cinsəllik cinsəlliyin başlanmasından əvvəldir, buna görə Freyd "cinsi əvvəldən cinsi qorxu" dan danışacaq. Bir az sonra, əlbəttə ki, uşaq cinsiyyətçiliyinə və uşaq istəklərinə hörmət edəcək.

Dora baxaq: cinsi əlaqə haqqında daim məlumat axtarır, xanım K. ilə məsləhətləşir, Mantegazzanın eşq kitablarını udur (bunlar o vaxtlar Ustadlar və Consondur), gizli olaraq tibbi ensiklopediyaya müraciət edir. Bu gün də elmi bestseller yazmaq istəyirsinizsə, bu sahədə bir şey yazmalısınız və müvəffəqiyyətinizə zəmanət verilir. İkincisi, hər bir histerik mövzu, gizli şəkildə əldə etdikləri biliklərin qəribə bir şəkildə birləşdiyi və ehtimal ki, travmatik bir səhnə olan fantaziyalar yaradır.

Körpə cinsəlliyin kəşfi

Əksər insanlar, həkimlər və ya həkim olmayanlar, uşağın cinsi həyatı haqqında heç nə bilmək istəmirlərsə, bu, tamamilə başa düşüləndir. Mədəni maarifin təsiri altında öz uşaqlıq fəaliyyətlərini unudublar və indi də məzlumları xatırlamaq istəmirlər. Uşaqlıq xatirələrinizi təhlil etmək, yenidən nəzərdən keçirmək və şərh etməklə başlasanız, fərqli bir inanc əldə edəcəksiniz.

Körpə cinsəlliyinin ən görkəmli xüsusiyyəti uşaq -cinsi oyunlar problemi ilə deyil, ən başlıcası - onların (uşaq subyektləri) bilik susuzluğudur. İsterik xəstə kimi, uşaq da üç əlaqədar sualın cavabını bilmək istəyir:

İlk sual oğlan və qız arasındakı fərqə aiddir: oğlanları oğlan və qızları qız edən nədir?

İkinci sual uşaqların görünüşü mövzusudur: kiçik qardaşım və ya bacım haradan gəldi, mən necə gəldim?

Ata və ana haqqında son bir sual: ikisinin əlaqəsi nədir, niyə bir -birlərini seçdilər və xüsusilə yataq otağında birlikdə nə edirlər?

Freydin "Cinsellik nəzəriyyəsinə dair üç esse" əsərində onları "uşaq cinsi kəşfiyyat" və "uşaq cinsi nəzəriyyələri" adlandıraraq uşaqlıqda cinsi araşdırmanın üç mövzusudur. Birinci sualdakı diqqət çəkən mövzu, xüsusən də anada penisin olmamasıdır.

Açıqlayıcı nəzəriyyə kastrasiyadan bəhs edir. İkinci sualdakı maneə - uşaqların görünüşü - bunda atanın rolu ilə bağlıdır. Teoriya cazibədən danışır. Son maneə cinsi əlaqələrə aiddir və nəzəriyyə yalnız şiddətli bir kontekstdə yalnız əvvəlcədən cavablar verir.

Bundan əlavə, Lacan kastrasiya, ilk ata və ilk səhnə ilə bağlı suallara cavab tapa bilməməyin nevrozun əsasını təşkil edəcəyini söyləyəcək. Bu cavablar mövzunun şəxsi fantaziyalarında inkişaf etdiriləcək və təkmilləşdiriləcəkdir. Bu o deməkdir ki, ilk sxemimizdə işarəçilər zəncirinin daha da inkişaf etməsinə aydınlıq gətirə bilərik: onların sonrakı inkişafı gizli narahatlıq fonunda mümkün nevrotik simptomların inkişaf edə biləcəyi əsas fantaziyalardan başqa bir şey deyil. Bu narahatlıq həmişə xəyali sistemdə müdafiə qabiliyyətlərinin inkişaf etməsindən qaynaqlanan ilkin vəziyyətdən qaynaqlana bilər. Məsələn, isteriya araşdırmalarında təsvir edilən xəstələrdən biri olan Elizabeth von R., ölən bacısının əri ilə münasibət qurmağı düşünərək xəstələndi. Dora vəziyyətində Freud, isterik mövzunun normal həyəcan verici cinsi vəziyyətə dözə bilmədiyini qeyd edir; Sonra cinsəlliklə hər qarşılaşma həmişə uğursuz olur: çox erkən, çox gec, yanlış yerdə. İsterik mövqe, mahiyyət etibarilə ümumi cavabı rədd etmək və şəxsi bir cavab vermək imkanından ibarətdir.

Hər dəfə histerik bir mövzu bu üç əsas mövzudan biri ilə bağlı bir seçimlə qarşılaşdıqda, seçim etməkdənsə imtina etməkdənsə, bundan qaçmağa çalışır və hər iki alternativi də saxlamaq istəyir, buna görə də əsas mexanizm histerik bir simptomun meydana gəlməsi, hər iki alternativin də qalınlaşmasıdır. Semptomlar və isterik fantaziyalar arasındakı əlaqə haqqında yazdığı məqalədə Freud qeyd edir ki, hər bir simptomun arxasında bir deyil, iki fantaziya var - kişi və qadınlıq. Bu seçim etməməyin ümumi nəticəsi, əlbəttə ki, nəticədə heç bir yerə getməməsidir. Bir tort alıb yeyə bilməzsiniz. Freud, xəstənin altında yatan cinsi fantaziyada hər iki rolu oynadığı məşhur bir isterik nöbetdən bəhs edərkən çox yaradıcı bir nümunə verir: bir tərəfdən xəstə bir qadınla birlikdə paltarını bədəninə sıxdı. kişi kimi onu əlindən almağa çalışdı. Daha az aydın, lakin daha az rast gəlinən bir nümunə, mümkün olduğu qədər azad olmaq istəyən və bir kişi ilə eyniləşdirən, lakin cinsi həyatı mazoşist fantaziyalarla dolu olan və ümumiyyətlə soyuq olan bir qadına aiddir.

Hər bir mövzu həyatda müəyyən seçimlər etməlidir. Cəmiyyətində hazır cavablarla asan bir çıxış yolu tapa bilər və ya yetkinlik səviyyəsinə görə seçimləri daha fərdi ola bilər. İsterik mövzu hazır cavablardan imtina edir, lakin şəxsi seçim etməyə hazır deyil, cavabı heç vaxt tam olaraq ustad olmayacaq Usta verməlidir. [4]

Semptom daha sonra seçim etmək cəhdidir, yəni təhlildə əsas dilemma olaraq qalan kastrasiyanı qəbul etməkdir.

Transfer fenomeni

"Mən sizə nevrozun hərəkətverici qüvvəsi olaraq cinsəllik mövzusunda mövqeyimizi təsdiq edən təcrübə ilə əldə edilən ən vacib faktı hələ söyləməmişəm. Nevrotik bir psixoanalitik araşdırma apardıqda, ikincisində xoşagəlməz bir köçürmə fenomeni var. bütün kütləni həkimə ötürür.həssas və çox vaxt düşmənçilik istəkləri ilə qarışıqdır. Bu heç bir real əlaqədən qaynaqlanmır və görünüşün bütün detallarına əsaslanaraq uzun müddətdir ki, şüursuz fantaziya-arzulara çevrilir. " Z. Freyd

"Xəstənin həkimə münasibətində olduğu kimi, bütün insan münasibətlərində də kortəbii olaraq baş verir; hər yerdə terapevtik təsirin əsl daşıyıcısıdır və onun varlığı haqqında nə qədər az bilsək, o qədər güclü hərəkət edir. Buna görə də psixoanaliz yaratmır. köçürmə, ancaq onu şüura açır və zehni prosesləri istədiyiniz məqsədə yönəltmək üçün onu ələ keçirir. " Z. Freyd

Travmanın roluna gəlincə, bunları Freydin 1895 -ci ildə qeyd etdiyi kimi, yalnız geriyə baxdıqda qiymətləndirmək olar:

"Lazımlı analitik işlər, hərtərəfli araşdırma və sağalmaya səbəb olarsa, xəstəlik dövrünün təcrübəsi ilə bitməməlidir. Təəssüratları və Gələcək xəstəliyi təyin edən qəzalar. Yalnız uşaqlıq təcrübələri bir izahat verir. Gələcək travmaya qarşı həssaslıq və adətən demək olar ki, həmişə unudulan bu xatirələrin izlərini açıb şüura gətirməklə simptomları aradan qaldırmaq gücünə sahib oluruq. yuxuların öyrənilməsiylə eyni nəticə, yəni qalan uşaqlıq arzularının simptomların meydana gəlməsinə güc verməsi. Bu istəklər olmasaydı, sonrakı travmalara reaksiya normal olaraq davam edərdi., cinsi əlaqə ". Z. Freyd

İş ondadır ki, bizim üçün hadisələr yalnız güclü hisslərə səbəb olan subyektiv baxımdan əhəmiyyətlidir. münasibətimizə və buna görə də hisslərimizə aiddir. Sonra bizi xatirələr deyil, onlarla bağlı olan, unudulmayan kəskin, bəzən dözülməz hisslər əzab verir - yalnız yaşaya bilərsən (qurtula bilərsən). Və sonra heç vaxt unutmaq mümkünsüz görünən şeylərə görə əzab çəkməyi dayandıracağıq. [22].

Biblioqrafiya:

1. Arrou-Revidi, J. Hysteria / Giselle Arrou-Revidi; başına fr ilə Ermakova E. A. - M.: Astrel: ACT, 2006.-- 159 s.
2. Benvenuto S. Dora qaçır // Psixoanaliz. Chasopis, 2007.- N1 [9], K.: Beynəlxalq Dərin Psixologiya İnstitutu,- s. 96-124.
3. Bleikher V. M., I. V. Crook. Psixiatriya terminlərinin izahlı lüğəti, 1995
4. Paul Verhaege. "Psixoterapiya, Psixoanaliz və isteriya." Tərcümə: Oksana Obodinskaya, 17.09.2015
5. Gannushkin P. B. Psixopatiya klinikası, onların statikası, dinamikası, sistematikası. N. Novqorod, 1998
6. Yaşıl A. İsteriya.
7. Yaşıl Andre "İsteriya və sərhəd dövlətləri: chiasm. Yeni perspektivlər".
8. Jones E. Sigmcknd Freudun Həyatı və Əsərləri
9. Joyce McDougal "Eros Min Üz". İngilis dilindən tərcümə edən E. I. Zamfir, redaktoru M. M. Reshetnikov. SPb. Şərqi Avropa Psixoanaliz İnstitutunun birgə nəşri və B&K 1999. - 278 s.
10. 10. Zabylina N. A. Histeriya: Histerik Bozuklukların Tərifləri.
11. 11. R. Corsini, A. Auerbach. Psixoloji ensiklopediya. SPb.: Peter, 2006.- 1096 s.
12. 12. Kurnu-Janin M. Qutu və onun sirri // Fransız psixoanalizindən dərslər: Psixoanaliz üzrə on il Fransa-Rusiya klinik kollokviyası. M.: "Kogito-Center", 2007, s. 109-123.
13. 13. Kretschmer E. isteriya haqqında.
14. 14. Lacan J. (1964) Psixoanalizin dörd əsas anlayışı (Seminarlar. Kitab XI)
15. 15. Lachmann Renate. Dostoyevskinin "İsterik Söhbət" // Rus Ədəbiyyatı və Tibb: Bədən, Reseptlər, Sosial Təcrübə: Sat. məqalələr. - M.: Yeni nəşriyyat, 2006, s. 148-168
16. 16. Laplanche J., Pantalis J.-B. Psixoanaliz Lüğəti.- M: Ali Məktəb, 1996.
17. 17. Mazin V. Z. Freyd: psixoanalitik inqilab - Nijin: MMC "Vidavnitstvo" Aspect - Polygraph " - 2011. -360s.
18. 18. McWilliams N. Psixoanalitik diaqnostika: Klinik prosesdə şəxsiyyətin quruluşunu anlamaq. - M.: Sınıf, 2007.- 400 s.
19. 19. McDougall J. Ruh Teatrı. Psixoanalitik səhnədə illüziya və həqiqət. SPb.: VEIP Nəşriyyatı, 2002
20. 20. Olshansky DA "isteriya klinikası".
21. 21. Olshansky DA Freydin klinikasında sosializm əlaməti: Doranın işi // Credo New jurnalı. Yox. 3 (55), 2008 S. 151-160.
22. 22. Pavlov Alexander "Unutmaq üçün sağ qalmaq"
23. 23. Pavlova O. N. Müasir psixoanaliz klinikasında qadının isterik semiotikası.
24. 24. Visente Palomera. "Histeriya və Psixoanaliz Etikası." 1988 -ci ildə Londonda CFAR -da təqdimatın materialları əsasında hazırlanmış "Lacanian Ink" in 3 nömrəli məqaləsi.
25. 25. Rudnev V. Histerik təbiətin üzrxahlığı.
26. 26. Rudnev V. Dil fəlsəfəsi və dəlilik semiotikası. Seçilmiş əsərlər. - M.: Gələcəyin ərazisi nəşriyyatı, 2007. - 328 s.
27. 27. Rudnev V. P. Obsesif -kompulsif pozğunluqlarda pedantizm və sehr // Moskva psixoterapevtik jurnalı (nəzəri - analitik nəşr). M.: MGPPU, Psixoloji məsləhət fakültəsi, No 2 (49), aprel - iyun, 2006, s. 85-113.
28. 28. Semke V. Ya. İsterik vəziyyətlər / V. Ya. Semke. - M.: Tibb, 1988.- 224 s.
29. 29. Sternd Harold Divanın istifadəsi tarixi: psixoanalitik nəzəriyyə və praktikanın inkişafı
30. 30. Uzer M. Genetik aspekt // Bergeret J. Psixoanalitik patopsixologiya: nəzəriyyə və klinika. "Klassik Universitet Dərsliyi" seriyası. Məsələ 7. M.: Moskva Dövlət Universiteti. M. V. Lomonosov, 2001, s. 17-60.
31. 31. Fenichel O. Nevrozların psixoanalitik nəzəriyyəsi. - M.: Akademicheskiy prospekti, 2004, - 848 s.
32. 32. Freud Z., Breuer J. isteriya araşdırması (1895). - Sankt -Peterburq: VEIP, 2005.
33. 33. Freyd Z. Bir isteriya hadisəsinin analizindən bir fraqment. Doranın işi (1905). / İsteriya və qorxu. - M.: STD, 2006.
34. 34. Freyd Z. Psixoanaliz haqqında. Beş mühazirə.
35. 35. Freud Z. Histerik simptomların zehni mexanizmi haqqında (1893) // Freud Z. İsteriya və qorxu. - M.: STD, 2006.- S. 9-24.
36. 36. Freud Z. isteriya etiologiyası haqqında (1896) // Freud Z. isteriya və qorxu. - M.: STD, 2006.- S. 51-82.
37. 37. Freud Z. İsterik uyğunluğa dair ümumi müddəalar (1909) // Freud Z. İsteriya və qorxu. - M.: STD, 2006.- S. 197-204.
38. 38. isteriya: psixoanalizdən əvvəl və olmadan müasir isteriya tarixi. Dərin Psixologiya Ensiklopediyası / Ziqmund Freyd. Həyat, İş, Miras / isteriya
39. 39. Horney K. Sevginin yenidən qiymətləndirilməsi. Bu gün geniş yayılmış qadın tipinin araşdırılması // Toplanmış əsərlər. 3v -də. Cild 1. Qadın psixologiyası; Dövrümüzün nevrotik şəxsiyyəti. Moskva: Smysl Nəşriyyatı, 1996.
40. 40. Şapira L. L. Cassandra Kompleksi: İsteriyanın Müasir Görünüşü. M.: Müstəqil firma "Klass, 2006, s. 179-216.
41. 41. Shepko E. I. Müasir isterik qadının xüsusiyyətləri
42. 42. Şapiro David. Nevrotik üslublar. - M.: Ümumi Humanitar Araşdırmalar İnstitutu. / İsterik üslub
43. 43. Jaspers K. Ümumi psixopatologiya. M.: Təcrübə, 1997.