MÜNASİBƏTLƏRDƏ BALANS BƏDƏNİ OLARAQ VİDAN

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Bir əlaqəyə girəndə, əlaqəyə xələl gətirəcək və ya təhdid edə biləcək bir şey etdikdə avtomatik olaraq reaksiya verən bir növ daxili hisslə idarə olunuruq. Yəni tarazlıqdan məsul olan bir daxili orqana sahib olduğumuz kimi, sistemli davranışdan məsul olan daxili orqan kimi bir şey də var. Balansımızı itirən kimi, düşmədən yaranan xoşagəlməz hiss bizi tarazlıq vəziyyətinə qaytarır. Beləliklə, balans rahatlıq və narahatlıq hissləri ilə tənzimlənir. Balans vəziyyətində olduğumuz zaman xoş olur, özümüzü rahat hiss edirik. Balansımızı itirərək, narahatlıq hissi keçiririk ki, bu da bizə bədbəxtliyin baş verməməsi üçün dayanmalıyıq. Bənzər bir şey sistemlərdə və münasibətlərdə olur.

Bir əlaqədə müəyyən sifarişlər etibarlıdır. Onlara riayət etsək, əlaqədə qalmağa və günahsızlıq və balans hissi yaşamağa haqqımız var. Ancaq əlaqəni qorumaq üçün lazım olan şərtlərdən geri çəkilən və bununla da əlaqəni təhlükəyə atan kimi, refleks kimi işləyən və bizi geriyə çevirən xoşagəlməz hisslər keçiririk. Bu, bizim tərəfimizdən günahkarlıq kimi qəbul edilir. Buna nəzarət edən orqan, bir tarazlıq orqanı kimi, vicdan adlandırırıq.

Bir qayda olaraq münasibətlərdə öyrəndiyimiz günahkarlığı və günahsızlığı bilməlisiniz. Yəni günahkarlıq hissi başqa bir şəxslə əlaqələndirilir. Başqaları ilə münasibətlərə xələl gətirən bir iş görəndə özümü günahkar hiss edirəm və münasibətlər üçün faydalı olan bir iş görəndə günahsız hiss edirəm. Vicdan bizi yaşamağımız üçün vacib olan bir qrupa bağlayır. Vicdan, qrupun, inancının və ya xurafatının üstündə duran bir şey deyil. Ona xidmət edir.

Vicdan, əlaqəni davam etdirmək üçün lazım olan şərtləri tətbiq edir

Vicdan, əlaqəni qorumaq üçün vacib olan şərtləri, yəni əlaqəni, "ver" və "al" və nizam arasındakı tarazlığı izləyir. Münasibət yalnız bu şərtlərin üçü eyni anda yerinə yetirildikdə uğurlu ola bilər. Balans və nizam olmadan əlaqə yoxdur, əlaqə və nizam olmadan tarazlıq yoxdur və əlaqə və tarazlıq olmadan nizam yoxdur. Ürəyimizdə bu şərtləri elementar ehtiyaclar kimi qəbul edirik. Vicdan hər üç ehtiyacın xidmətindədir və hər biri öz günah və günahsızlıq hissi ilə yerinə yetirilir. Buna görə də, günahkarlıq təcrübəmiz, günahın əlaqəyə, tarazlığa və ya nizama aid olub -olmamasından asılı olaraq fərqlənir. Beləliklə, xidmət etdikləri məqsəd və ehtiyacdan asılı olaraq günahkarlıq və günahsızlıq hiss edirik.

a) Vicdan və əlaqə

Burada vicdan, əlaqəni təşviq edən və ya təhdid edən hər şeyə reaksiya verir. Buna görə də, hələ də qrupumuza mənsub olduğumuzdan əmin ola biləcəyimiz bir şəkildə davranarkən vicdanımız sakit olur və qrupun şərtlərindən bu qədər uzaqlaşdığımız zaman narahat oluruq ki, qorxuruq. aidiyyətimizi tamamilə və ya qismən itirdik. Bu vəziyyətdə günah və itki qorxusu, uzaqlıq və məsumluq təhlükəsizlik və mənsubiyyət olaraq yaşayırıq. Elementar bir emosional səviyyəyə mənsub olmaq hüququ, bəlkə də bildiyimiz ən gözəl və ən dərin hissdir.

Yalnız məsumiyyətin təhlükəsizliyini, aidiyyət hüququ olaraq bilənlər, təcrid və itki qorxusunu və ya hətta dəhşətini bilirlər. Təhlükəsizlik hissi həmişə qorxu hissi ilə əlaqələndirilir. Bu səbəbdən bir insanın qorxu yaşadığına görə valideynlərin günahkar olduğunu söyləmək tamamilə gülüncdür. Valideynlər nə qədər yaxşı olarsa, onları itirmək qorxusu da bir o qədər çox olar.

Təhlükəsizlik və mənsubiyyət, bir çox hərəkətlərimizdə bizə yol göstərən böyük bir xəyaldır. Mənsub olmaq hüququ həmişə təhdid altında olduğu üçün bu yuxu mümkün deyil. Bir çox insanlar uşaqlar üçün təhlükəsizlik yaratmalı olduğunuzu söyləyirlər. Ancaq uşaqlar üçün nə qədər çox təhlükəsizlik yaradılsa, itirmək qorxusu da bir o qədər çox olar, çünki təhlükəsizlik hissi itirmək qorxusu olmadan mümkün deyil. Yəni mənsubiyyət hüququ dəfələrlə qazanılmalıdır, əbədi olaraq alınmaz, buna görə də hələ də bir qrupa mənsub olmaq haqqı olaraq özümüzü məsum hiss edirik və bunun nə qədər davam edəcəyi bilinmir. Bu etibarsızlıq həyatımızın bir hissəsidir. Uşaqlarla münasibətlərdə vicdanın valideynlərə münasibətdə uşaqlara nisbətən valideynlərə daha az təzyiq göstərməsi diqqət çəkir. Valideynlərin uşaqlara ehtiyacı valideynlərin uşaqlardan daha az ehtiyacı olması ilə əlaqəli ola bilər. Valideynlərin övladlarını qurban verdiyini təsəvvür edə bilərik, əksinə. İnanılmaz.

Sakit və narahat olmayan vicdanın hər iki tərəfi eyni məqsədə xidmət edir. Yerkökü və çubuqlar kimi sürürlər və bizi bir istiqamətə çağırırlar: bu qrupdakı sevginin bizdən nə tələb etməsindən asılı olmayaraq kök və ailə ilə əlaqəmizi təmin edirlər.

Ev qrupuna bağlılıq, vicdan üçün hər hansı digər səbəb və hər hansı digər əxlaqdan üstündür. Vicdan, digər nöqteyi -nəzərdən bu inancın və bu hərəkətlərin çılğın və ya qınaqlı görünə biləcəyindən asılı olmayaraq, inancımızın və ya hərəkətlərimizin əlaqəyə təsirini rəhbər tutur. Daha geniş bir kontekstdə yaxşılığı və pisliyi bilməkdə vicdana güvənə bilmərik (bax fəsil III, 3). Əlaqənin sonradan baş verə biləcək hər şeydən üstün olduğu üçün əlaqəyə görə günahı ən ağır və nəticələrini ən ağır cəza olaraq qəbul edirik. Bağlantı ilə əlaqədar günahsızlıq, uşaqlıq arzularımızın ən dərin xoşbəxtliyi və ən əziz hədəfi olaraq qəbul edilir.

Zəiflərin sevgisini və qurbanını bağlamaq

Aşağı mövqedə olsaq və tamamilə ondan asılı olsaq, vicdan bizi bir qrupa ən çox bağlayır. Ailədə bunlar uşaqlardır. Valideynləri və ailəsi bundan daha yaxşı olarsa, sevgi üzündən uşaq hər şeyi, hətta öz həyatını və xoşbəxtliyini qurban verməyə hazırdır. Sonra valideynləri və ya atalarını "əvəz edən" uşaqlar etməyi düşünmədiklərini edirlər, etmədiklərinin (məsələn, bir monastıra getməyin) kəffarəsini verirlər, günahkar olmadıqlarına görə məsuliyyət daşıyırlar və ya yerinə valideynləri onlara edilən haqsızlığın qisasını alırlar.

Misal:

Bir gün atası oğlunu inadkarlığına görə cəzalandırdı və həmin gecə uşaq özünü asdı.

O vaxtdan uzun illər keçdi, atam qocaldı, amma yenə də günahından dərin narahatlıq keçirirdi. Bir dəfə dostu ilə söhbətində xatırladı ki, intihardan bir neçə gün əvvəl arvadı axşam yeməyində yenidən hamilə olduğunu söylədi və oğlan sanki öz yanında qışqırdı: "Allahım, bizim yerimiz yoxdur bütün!" Ata başa düşdü: uşaq bu narahatlığı valideynlərindən uzaqlaşdırmaq üçün özünü asdı, başqasına yer açdı.

Ancaq qrupda güc qazandıqda və ya müstəqil olanda əlaqə zəifləyir və bununla birlikdə vicdan səsi daha sakit olur. Ancaq zəiflər vicdanlıdırlar, sadiq qalırlar. Bağlandıqları üçün ən fədakar fədakarlıqlarını göstərirlər. Müəssisədə bunlar aşağı səviyyəli işçilərdir, orduda - adi əsgərlər və kilsədə - sürü. Qrupun güclü üzvlərinin xeyrinə, vicdanla sağlamlıqlarını, günahsızlıqlarını, xoşbəxtliklərini və həyatlarını riskə atırlar, hətta güclülər, yüksək hədəflər adı altında utanmadan onları təhqir etsələr də. Öz sistemlərinin mərhəmətində qaldıqları üçün digər sistemlərə qarşı tənbəl şəkildə istifadə edilə bilər. Sonra kiçik adamlar başlarını böyüklərin yerinə qoyub çirkli işləri görürlər. Bunlar itirilmiş postdakı qəhrəmanlar, çobanı kəsim məntəqəsinə aparan qoyunlar, başqalarının hesablarını ödəyən qurbanlardır.

b) Vicdan və tarazlıq

Vicdan valideynlərə və klanlara bağlılığı izlədiyi və öz günah və günahsızlıq hissi ilə nəzarət etdiyi kimi, mübadiləni də fərqli bir günah və məsumluq hissinin köməyi ilə tənzimləyir.

Müsbət "ver" və "al" mübadiləsindən danışırıqsa, günahkarlığı bir öhdəlik kimi, məsumiyyəti isə öhdəlikdən azadlıq kimi hiss edirik. Yəni qiymətdən ayırmaq mümkün deyil. Ancaq aldığım qədər başqasına qayıtsam, öhdəliklərdən azad oluram. Öhdəliklərdən azad olan özünü asan və azad hiss edir, amma artıq əlaqəsi yoxdur. Lazım olduğundan çox şey versəniz, bu azadlıq daha da çox ola bilər. Bu halda günahsızlıq bizim tərəfimizdən bir iddia kimi hiss olunur. Beləliklə, vicdan yalnız bir -birimizlə əlaqəmizi asanlaşdırmır, həm də tarazlığı bərpa etmək ehtiyacı olaraq münasibətlər daxilində və ailə daxilində mübadiləni tənzimləyir. Bu dinamikaların ailələrdəki rolunu çox qiymətləndirmək olmaz.

c) Vicdan və nizam

Vicdan nizamın, yəni sistemin içində işləyən oyun qaydalarının xidmətində olduqda, bizim üçün günahkarlıq onların pozulması və cəza qorxusudur, məsumluq isə vicdan və sədaqətdir. Hər sistemdəki oyun qaydaları fərqlidir və sistemin hər bir üzvü bu qaydaları bilir. Bir insan bunları dərk edərsə, tanıyar və müşahidə edərsə, sistem işləyə bilər və sistemin belə bir üzvü qüsursuz sayılır. Bu qaydaları pozan heç kimə zərər verməsə və heç kim bundan əziyyət çəkməsə belə, onları pozan günahkar olur. Sistem adı ilə cəzalandırılır, ağır hallarda (məsələn, "siyasi cinayət" və ya "bidət") qovulub məhv edilir.

Sifarişlə bağlı günahkarlıq bizə çox da toxunmur. Müəyyən öhdəliklərimiz olduğunu və ya cərimə ödəməli olduğumuzu bilsək də, özümüzə hörmət itirmədən çox vaxt özümüzə bu cür günahkarlıq veririk. Bir bağlılıq və ya tarazlıq günahı etsək, özünə hörmətimiz aşağı düşər. Burada günahkarlıq fərqli şəkildə yaşanır. Bəlkə də bunun səbəbi, sifariş ehtiyacına baxmayaraq, xüsusən özümüz üçün qərar verməkdə sərbəst olduğumuzdur.

Bundan əlavə, vicdan bizim nəyi dərk etməyə haqqımız olduğunu və nəyin olmadığını müəyyən edir.

Gunthard Weber İKİ növ xoşbəxtlik