Qurban Vs. Müəllif

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Burada heç bir məsləhət və ya tövsiyə olmayacaq, heç bir nəticə və ya səbəblərin ətraflı izahı olmayacaq. Bu, ilk növbədə özüm üçün, həm də həm peşəkar kontekstdə, həm də gündəlik həyatda ünsiyyət qurduğum insanlar üçün müşahidələrin sadə bir təsviridir. Təsvir və metafora şəklində kollektiv müşahidələr. İki qəhrəman var: birincisi Qurban, ikincisi Müəllif.

Elə oldu ki, Qurban sözü qadınlıqdır, Müəllif isə kişidir. Mənim tərəfimdən cinsiyyətçilik yoxdur. Qadınları sevirəm və onlara açıq və tanış olduğum qədər sevgi, qorxu və qayğı ilə yanaşıram. Qurbanın və müəllifin cinsləri ilə əlaqədar olaraq deyəcəyəm ki, aşağıda oxuduğunuz hər şey və bəlkə də qismən və ya bütövlükdə özünüzlə qarşılaşacaqsınız - bütün bunlar həm bir çox kişi, həm də bir çox qadın üçün eyni dərəcədə doğrudur.. Söhbət cinsiyyət fərqlərindən getmir. Məsələ yalnız bir insanın işlədiyi şərti əsas psixoloji proqramlardadır. Eyni zamanda, bəzi proqramlar əziyyət, ağrı, ciddilik, ağırlıq, manipulyasiya şərtləri, bəziləri isə sevinc, rahatlıq, minnətdarlıq və sevgi gətirir. Ancaq bu barədə daha sonra.

Və indi qəhrəmanlarımızı fərqli kontekstlərdə, şərtlərdə qoyaq və kainata prizmaları ilə birlikdə baxaq - Qurban lövhəsi və Müəllifin açıq Cadillacı.

İstənməyən, xoşagəlməz vəziyyətdə qalmaq bacarığı

Qurban

Həmişə çöldə bir səbəb axtarır, qurbanın gözündə, səbəb həmişə xaricdə, haradasa xaricdədir: valideynlərdə, ərdə, işdə, uşaqlarda, çətin uşaqlıqda, sağlamlıq xəstəliklərində. Qurban üçün arzuolunmaz vəziyyətin səbəbi və mənbəyi həmişə xaricdədir: hər yerdə, amma özündə deyil. Çöldə bir səbəb tapmayan qurban, məntiqi olaraq kiminsə və ya bir şeyin - hər kəsin, Tanrının, Putinin, Masonların və ya ədalətsiz bir cəmiyyətin günahkar olduğu qənaətinə gələnə qədər axtarışa diqqət yetirir. Çox vaxt nəticələr olduqca absurddur və bunlara inanmaq asan deyil, buna görə də zərərçəkən kənardan, dostları və tanışları arasında öz fikirləri üçün fəal şəkildə razılıq və dəstək axtarır, razılaşmağa, təəssüflənməyə və dəstəyə hazır olanları axtarır. qurban belə rahat və tanınmış bir qurban baxışında. Əlverişsiz vəziyyətdən qorxaraq qurban həyatı və baş verənləri fəal şəkildə idarə etməyə məcbur olur. Zərərçəkən oynaq olmaqdan daha ciddi olmağa meyllidir. Zövqdən çox bədbinlik və kədər. İstilik və sevincdən çox əsəbilik və təcavüz. Əlbəttə ki, həmişə deyil, bəzən, tez -tez.

müəllif

İstənməyənlərlə görüşərək, baş verənlərin mənbəyi olaraq özünə səbəb kimi baxmağı bilir. Özünə bir səbəb olaraq necə baxılacağını bilən, öz həssaslığını və səhvlərini fərq etməyi və etiraf etməyi bilir. Öz həssaslığını tanıyaraq, həssaslıq üçün bir fürsət açır və gələcəkdə belə bir dırmıqla qarşılaşmır. Və bunu edərsə, hətta arzuolunmazlarda da gözəllik və sevinc kəşf etməyi öyrənir. Və belə çıxır - bu mümkündür.

Çoxdan gözlənilən, arzu olunan görüş

Qurban

Sevinclə görüş, tərif, məhəbbət, ədəb, hörmət, hörmət, ətrafdakı insanlara qayğı göstərmək, şüurlu olsun ya olmasın, ancaq qurban həmişə baş verənlərin ləyaqətini özünə aid etməyə meyllidir: ağlına, gözəlliyinə, müdrikliyinə, bacarıqlarına, ləyaqətinə., bədən. "Mən çox gözələm, buna görə də məni sevirlər." "Çox ağıllıyam, buna görə də çox yaxşı dostlarım var." "Bu qədər müdrik olan mənəm, oğlum A üçün oxuyur, çünki genlər mənimdir." Bəzən qurbanın güzgüyə bənzər bir davranışı olur: qurban qorxa bilər və hər hansı bir narahatlığı və ya tərifdən çəkinə bilər, ləyaqətini bilərəkdən inkar edə bilər. Ancaq bu cür inkarın mahiyyəti eynidir - onlara güclü, ehtiraslı bir bağlılıq.

müəllif

Möcüzə üçün, bənzər bir insanla görüşmək imkanı üçün təşəkkürlər. Sevincini, sevgisini, qayğısını hiss edənin gözəlliyini və dərinliyini necə görəcəyini bilir: eşqi yaşayan - nöqtə hər zaman içindədir, onu yaşamaq üçün əlində olanıdır. Müəllif istənilən məzmunda özünə ləyaqət verməyi unudub, amma burada saxta təvazökarlıq deyil. Yaxınlıqdakıların müvəffəqiyyəti, özləri qədər sevinməyi bilir: özü üçün və sevilən biri üçün sevinc arasındakı sərhədi görmür.

Səhvlərlə görüş

Qurban

Ətrafdakı hər kəsi günahlandırır, uğursuzluqların səbəblərini ətraf mühitdə necə məharətlə günahlandırmağı bilir. Qurban səhvini açıq etiraf etməyə hazır deyil. Bu səbəbdən, milyon və bir üsul onun günahsızlığını və ya günahsızlığını necə izah edəcəyini düşünür. Qurban ən yaxşı vəkildir. Səhvlərdən qorxur və diqqətlə çəkinir. Bu səbəbdən, çox vaxt fərqinə varmadan daimi qorxu və narahatlıq keçirir. İzləri gizlətməklə qurban mükəmməlliyə çatdı və həyatın sadə faktlarını sanki ters çevirərək onlara inanmağı bacardı, yalnız başqalarını deyil, bəzən də özünü inandıra bildi, yalnız öz tıxaclarını düzəltdi.

müəllif

Səhvləri həyatın qaçılmaz bir parçası olaraq görür. Düşən müəllif keçmişə baxmadan necə qalxmağı bilir. Hətta ayağa qalxsanız da, müəllifi incidir və növbəti addımı atmaq asan deyil - əgər addımda həyati bir zərurət varsa, müəllifin kainatında heç bir şey onu dayandıra bilməz. Müəllif, dəyişən şəraitdə incə manevr etməyi, strategiyanı, planları dəyişdirməyi, ağlabatan və danılmaz görünənləri bir an əvvəl atmağı bilir, müəllif su kimi maye olaraq qalır. Sözün əsl mənasında həyatın içərisinə qərq olmuş, həyatı dərindən hiss edən müəllif, səhvlərdən belə sevinməyi, onlardan birbaşa təcrübə əldə etməyi bacarır.

Plansız görüş

Qurban

Panikaya düşür. Başı qumun içində, sanki dəvəquşu kimi bağlanmağa meyllidir. Hər hansı bir fəaliyyətə müdaxilə edir və spora kimi pupates, donur, donur. Təlaş yaratmağa başlaya bilərsiniz, səs -küyü aktiv tərbiyəedici əmrlər, tövsiyələr şəklində çölə ataraq - kənarda baş verən hər şeyə qurban üçün əlçatan olan həddə qədər nəzarəti gücləndirir. Baş verənlər başa düşülmür. Planlaşdırılmamışlıq dərəcəsi düşdükcə, adi vəziyyətə düşən kimi, qurban özünə gələ bilər və bir müddət sanki yuxuda sanki qaldığını fərq edə bilər. Planlaşdırılmamış işlərin qarşısı alınır. Bu səhv qorxusu və nəzarət və təhlükəsizlik hissini itirmək qorxusundan qaynaqlanır. Qurban, status -kvonu - qurbanın statusunu qorumaq üçün bağlanmağı, özünü təcrid etməyi, kəsməyi və hər hansı bir təmasdan çəkinməyi üstün tutur.

müəllif

Planların olmamasına üstünlük verir, eyni zamanda ehtiyac olarsa planlaşdırmadan da qaçmır. Planlar olmadıqda özünü suda balıq kimi hiss edir. Müəllif bütün illüziyanı və nəzarətin şiddətini aydın görür; maraq, oyun, yüngüllük üstünlük verən müqavimət. Ən kəskin vəziyyətlərdə və dəyişən şərtlərdə necə asan olmağı bilir, buna görə də həyat müəllifə eyni şəkildə - asanlıqla cavab verir. Vəziyyətlər, şərtlərlə birlikdə, sözlə və ya məntiqlə təsvir olunmayan bir şəkildə, sehrli bir şəkildə həll edilə bilər.

Məqsədlərin təsviri və təcəssümü

Qurban

Ən kiçik detalları diqqətlə düşünərək aktiv şəkildə planlaşdırır. Qurban hər şeydən əvvəl ən əhəmiyyətsiz və əhəmiyyətsiz şeyləri düşünmək üçün vaxt keçirməyə meyllidir, ən kəskin və dəyərli yerə gedir, çox vaxt öz əlindədir, yorğunluq, güc itkisi, asanlıqla gətirə bilər. ilk addımı atmadan özünü apatiyaya bağlayır. Qurban tələsik hərəkət edir və hədəfə can atır. Tələsiklik səhvlərə, bəzən də prosesdən məmnunluq itkisinə səbəb olur. Yorğunluq, güc itkisi, tənbəlliyin arxasında duran vacib işlərdən gizlənməyi bilir. Qurban, bir anlıq çıxılmaz vəziyyətlə üzləşən bir döngədə ilişib qalmağa meyllidir və bir çox çıxılmaz vəziyyət var, çünki qurban buğdanı samandan, mərkəzini ətrafdan necə silməyi bilmir. Əhəmiyyətsiz bir işlə məşğul olan qurban avtomatik olaraq bunun mənasını görmür, geri dönüşü görmür, çünki mənbəni hazırda ən kəskin, lazımlı və dəyərli bir şeyə yatırmaq əvəzinə əhəmiyyətsiz xırda şeylərə birləşir. Ümumiyyətlə, qurban nadir hallarda demək olar ki, hər hansı bir gündəlik fəaliyyətdən razıdır. Və bu asan deyil: mərkəz tapılmadıqda məmnunluq hiss etmək çətindir. Qurban özünü necə hiss etməyi bilmir və buna görə də istirahət üçün necə fasilə verəcəyini bilmir, buna görə də fəaliyyətin müəyyən bir anında bütün məzmun yox olur, boşluqda baş verir. Zərərçəkmiş, planlaşdırıldığını necə tərk edəcəyini bilmir, hətta aktuallığını itirsə də, işi tərk edərək qurban günahkar və peşman olur. "Bütün işlər tamamlanmalıdır və bitirməsəniz, götürməmək daha yaxşıdır" - belə bir şüar qurbanın görünüşünü mükəmməl xarakterizə edir.

müəllif

Tələsməyi unutmuşam, amma tələsməməyi öyrənmişəm. Nə qədər kəskin və təxirəsalınmaz məsələlər həyata keçirilsə də, müəllif rahat qalmağı bilir. Bəzən müəllifə bir tələsiklik olur, ancaq müəllif vaxtında necə dayanacağını və tələsiklərin azalmasına icazə verməyi bilir, sonra isə hələ də aktualdırsa, yavaş -yavaş düşündüyünə qayıtmağa icazə verir. Əlaqəsini itirdiyi təqdirdə planlaşdırdığı şeydən imtina etməkdən qorxmur. "Başlanan hər şeyi tamamlamaq" ehtiyacının olmadığını aydın şəkildə görür. Müəllif üçün ən dəyərli şey xoşbəxtlik, əmin -amanlıq, məmnunluqdur və həm bu, həm də digərinin və üçüncünün həmişə tamamlanması lazım deyil. Müəllif bilir ki, bu prosesdə əvvəlcə düşünülən şey asanlıqla tanınmaz xüsusiyyətlərə qədər dəyişə bilər, amma bu müəllifi narahat etmir: əgər sevinc varsa və müəllifin sevinci varsa, onda hər şey sevincdir.

Xatirələr

Qurban

Xəyallarda və xatirələrdə çimməyə meyllidir və əhvalından asılı olaraq ya mənfi xatirələri çoxaldır, ya da pozitivliyin əhəmiyyətini qabardır, ya inkar edir, ya əhəmiyyətini aşağı salır, ya da bir şeyi unutmağa çalışır - sanki bu olmamış kimi. Yaddaş qurbanlığının mahiyyəti möhkəmləndirməkdir. Qurban üçün xatirələr tez -tez mövcud reallıqdan daha maraqlı və çəhrayı görünür. Qurbandan tez -tez "əvvəl burda …" ilə başlayan ifadələr və ya "keçən il belə bir sümük olmamışdı" kimi mərsiyələri eşidə bilərsiniz. Qurban şikayət etməyi, əlçatmaz yerdə üzməyi, əlçatmazlıqdan çəkinməyi üstün tutur. Amplifikasiyadan başqa, qurban xatirələrinin mahiyyəti ondan çəkinmək, şikayət etmək, peşman olmaq və ya günahlandırmaq və doğru düşüncədə qalmaqdır. Zərərçəkmiş, günahsızlığını və səhvsizliyini sübut etdiyi, səhvlərini ustalıqla və aydın şəkildə göstərərək, rəqibin üzr istəməsi və səhvlərinin qəbul edilməsi şəklində gözlədiyi "başında" dialoqlarını çəkə bilər. Vaxtında addım atmadığına, eyni hekayəni minüncü dəfə oynadığına və ya özün üçün üzüldüyünə, ən yaxşı illəri "oğurlayan" ilk ərə, ana, ata, axmaqa suç verdiyinə görə də qurbana peşman ola bilərsən. Qurban üçün xatirələr əsasən parlaq qütblərdir: ya qara, ya da ağ; ya mütləq yaxşı, ya da pis.

müəllif

Xəyallar

Qurban

Xəyal qurmağı sevir. Qondarma bir reallığı indi mövcud olana üstünlük verir. Oradakı hər şey daha gözəl, maraqlı, göy qurşağı, daha şirin, daha müdrik, daha ədalətlidir - qurbanın gözlərinə baxanda həyat belə görünür. Bir qurban üçün bir yuxu, ətrafdakı reallığın şiddətindən və ədalətsizliyindən qurtaran bir həb kimidir - özünüzü istiləşdirə, sakitləşə, sakit ola və sakit ola bilərsiniz. Xəyallar əvəzinə, qurban aktiv şəkildə planlara və ya düşüncələrə qaça bilər: "Kaş ki …, onda edərdim …"

müəllif

O, nə olursa olsun, mövcud reallığı üstün tutur: mürəkkəb və ya sadə, uğurla inkişaf edən və ya indiki halda olmayan müəllif, burada qalmağa və burada olan hər şeylə tanış olmağa hazırdır. Ancaq görüşmək, təhlükəsiz bir səngərdə oturmaq deyil, baş verən hər şeyi yaşamaqla bütünlüklə görüşmək inert deyil. Müəllif həyatdan necə qaçacağını unudub, müəllif üçün ən maraqlısı həyatın təqdim etdiyi hər şeylə cəsarətlə, səmimi, oynaqlıqla görüşməkdir.

Dua

Qurban

İstək. İstəklərin konteksti, Yer üzündə sülhdən, ədalətdən, xeyir -duadan, vəziyyəti yaxşılığa doğru dəyişməkdən, çətinlikləri, xəstəlikləri aradan qaldırmaqdan, arzuları təmin etməkdən çox fərqli ola bilər, amma bu mahiyyəti dəyişmir. Namazda qurbanın mahiyyəti soruşmaqdır.

müəllif

Müəllifə bir dua olarsa, müəllif təşəkkür edir. Başqası üçün dua müəllifin başına gələ bilməz.

Münasibətdə

Qurban

Diqqətə, sevgiyə, qayğıya öyrəşdim. Birbaşa, tələblər, gözləntilər və iddialar olmadan, qurban bu barədə necə danışacağını bilmir və istəmir, çünki bu, müəllifi dərhal qurbandan çıxarar. Hər hansı bir münasibət vəzifə və məsuliyyət prizmasından qəbul edilir. Rahat bir manipulyasiya bataqlığına üstünlük verərək ehtiyaclarını necə ifadə edəcəyini bilmir. Qurban manipulyasiya etməyi öyrənməyibsə, əlaqədə qurban ümumiyyətlə passiv, zəif iradəli, laqeyd mövqe tutur. Ancaq daha tez -tez qurban müəlliflə görüşənə qədər necə manipulyasiya etməyi çox yaxşı bilir. Və qurban nadir hallarda müəlliflə görüşür, daha tez -tez qurban qurbanla görüşür və qarşılıqlı parazitizmə daha çox bənzəyən belə bir qarşılıqlı simbiozda qurbanlar əsasən mövcuddur: tələb etmək, iddia etmək, gizlətmək və qarşılıqlı narazılıq yığmağa davam etmək. və inciklik. Çox vaxt qurban həmişə bir cüt və ya ən azı bir təzminat seçimini qoynunda qoyur, birdən bir şey baş verərsə, nəyi … hiss etdiyini və zövq almadığını heç bilmirsən. Qurban ən kəskin anda qorxur, asanlıqla qaçar, cəsarət və qətiyyət tələb edən həssas mövzulardan qaçar, birlikdə ünsiyyət qurar və birlikdə fürsət axtarar. Qurban son dərəcə dürüstlükdən və səmimiyyətdən qorxur, çünki bu avtomatik olaraq öz hiyləgərliyini ortaya qoymağı tələb edəcək və manipulyasiya yolu ilə necə qarşılıqlı əlaqə qurmağı bilənlər üçün inanın, bu kifayətdir. Qurban fikirlər arasında asanlıqla itirilir, fikrin harada olduğunu və harada olduğunu ayırd edə bilmir, qurban qonşu həyətdə zəng çalandan sonra asanlıqla qaçır, öz dolabında isə bu zənglərin bir neçə qutusu var.. Qurban həmişə yetərli deyil, bir şey əskikdir, bir şey düz deyil, hətta bəzən və sonra da uzun müddət olmasa da. Qurban qüsurları necə və necə sevdiyini bilir və sevinclə bir gün yaxınlıqdakılarla bunu etməyə başlayır, qurban isə əlbəttə ki, öz qüsurları haqqında susmağı, gizlənməyi və fərq etməməyi üstün tutur. Qurban üçün münasibətlərdə narazılığın səbəbi, hər şeydə olduğu kimi, həmişə xaricdədir.

müəllif

Necə qaçacağımı unutmuşam. Baş verən hər şeylə birlikdə olmağa hazırdır, nə olduğuna sevinməyi, başqa bir şeyə ehtiyac duymamağı, kiçik olsa da, kiçik olsa belə, dərin, səmimi və tamamilə sevinməyi, məmnun olmağı bilir.. Ən böyük sevinc, ortaq biriylə qarşılıqlı varlığı paylaşmaqla yaşanır, yaxınlıqdakı sadə qalmaqla doymağı, yaxınlıqdakı hər andan zövq almağı bilir. Müəllif necə günahlandırmağı və inciməyi unutmuşdur, müəllif paylaşmağı və ünsiyyət qurmağı, hər hansı bir qarşılıqlı kobudluğu (və münasibətlərdə, əgər səmimilərsə, bu həmişə tamamlanmışdır) təmas, ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqə yolu ilə həll etməyi üstün tutur. Müəllif eyni zamanda necə ittiham etməyi, tələb etməyi, gözləməyi, iddia irəli sürməyi unudub, amma müəllif özünü necə bölüşməyi, özünü açmağı və özünü ortaya qoyaraq həssas, sözün həqiqi mənasında dərisiz qalmağı bilir. Müəllif nə olduğunu sevməyi və minnətdar olmağı bilir, baxmayaraq ki, yaxınlıqdakı kimsə bundan məmnuniyyətlə istifadə edə bilər.