Emosional Asılılığın Subyektiv Modeli

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Duygusal asılılıq, bir tərəfdən yaşayanlar üçün çox ağrılı bir vəziyyətdir, digər tərəfdən isə ümumiyyətlə subyektivliyin quruluşu üçün son dərəcə dəqiq bir metafora olduğu ortaya çıxır. Bənzər bir ekstrapolyasiya, şəxsi təcrübənin təşkil edilmə formalarından biri psixi quruluşun ümumi qanunlarını təsvir etməyə imkan verdikdə, paranoyaya və narsisizmlə əlaqədar artıq istifadə edilmişdir, hətta bu təcrübə bir klinikaya aid deyilsə - psixotik və ya sərhədyanı, müvafiq olaraq. Emosional asılılıq fenomeni üçün bənzər bir çevrilmə etməyə çalışaq

Metaforik olaraq, asılılığın niyyətlərinin tələsdiyi müəyyən edilmiş asılılıq obyekti, yəni asılılıq, boşluq üzərində uzanan gözəl bir sarğıdır. Buradakı boşluq, asılılıq obyekti ilə əlaqədar qiymətləndirici bir kateqoriya deyil, asılılığın psixikasında mövcud olan əsas boşluğu xarakterizə edir. Daha sonra söyləməyə çalışacağım digərlərində olduğu kimi. Bu boşluq, əsl əlaqələr tarixi ilə bu hekayənin köməyi ilə formalaşmağa çalışan şüursuz həyat xaosu arasında yatır. Əlbəttə ki, uğursuz.

Subyektivliyin quruluşunu təsvir etmək cəhdlərində bu boşluq çoxdan adi bir hal olmuşdur. Nağıllar şəbəkəsi şəklində qurulmuş şüurlu özünü səviyyəsi, yerdəki qitələr kimi, şüursuz fəaliyyətin maye magmasının səthində üzür və bu qabıq, Thumbelina haqqında nağıldakı su zanbağı kimi, Bu səviyyələri birbaşa birləşdirəcək bir kök var. Lacan anlayışından istifadə edərək deyə bilərik ki, şüurlu, işarə edən təbəqə olaraq, işarələnmiş, yəni şüursuz olan təbəqə ilə ciddi bir əlaqəyə malik deyil. Hekayələr dərin şüursuz binalardan çıxmaqdansa, özlərinə aiddir. Şüuru aysberqin görünən hissəsi olaraq qəbul etsək, bu mövqedən sualtı hissə yox olur, ona dönə bilərsiniz, sadəcə dərinlikdə hərəkət edə bilərsiniz və ya daha doğrusu, bu sualtı hissəsi hər hansı digər blokda üzə bilər. ixtiyari yer.

İndi isə əslində asılı münasibətlərə qayıdaq. Şüurlu və şüursuz arasında heç bir qətiyyət əlaqəsi yoxdursa, biri digərini birbaşa təyin edərkən, onların qarşılıqlı təsirinin başqa bir prinsipini axtarmalıyıq. Mənə elə gəlir ki, korrelyasiya belə bir prinsip kimi çıxış edə bilər - bir şey bu sistemin xaricində müəyyən edilmiş qaydalarla bir şeylə birləşdirildikdə. Və sonra bilinçdışı şüurlu ilə əlaqələndirməyə başladığı bir qayda axtarışı, bizi məntiqi şəkildə subyektivliyə aparır.

Bu vəziyyətdə, subyektlərarasılıq iki mövzu arasında şüursuz bir əlaqə olaraq başa düşüləcəkdir. Başqa sözlə, öz zehni həyatımın necə "nizamlanacağı", başqası ilə təmasda olan şüurlu ilə şüursuz arasındakı korrelyasiya ilə müəyyən edilir. Münasibət qurduğum adam. Optikada əks etdirmə bucağı düşmə açısına bərabərdir; psixi optikdə, əks etdirmə bucağı və buna görə də fenomenal şəkildə mövcud olacaq şəkil, işığın yayıldığı səth və mühitlə, yəni subyektivlik ilə müəyyən edilir.

İndi aydın olur ki, əvvəlində bəhs etdiyim asılılıq obyektinin boşluğunun bununla heç bir əlaqəsi yoxdur, ancaq asılılığın mülkiyyətidir. Digəri, bu vəziyyətdə, öz bütövlüyünün xəyali bir təcrübəsini yaradan və eyni zamanda, arzu olunan ilə gerçək arasındakı uyğunsuzluq səbəbiylə bir mövzu olaraq əvvəlcə mənim olduğuma işarə edən bir həll olduğu ortaya çıxır. bölünmüş və yarımçıq. Asılılıq fenomeni, bu vəziyyəti xüsusilə canlı edir, şüurlu və bilinçdışı arasındakı uyğunsuzluğun ən vacib məqamını vurğulayır - içlərində olmaq emosional əzablarla müşayiət olunmasına baxmayaraq uzun müddət davam edən əlaqələrə nadir hallarda rast gəlinir.

Şüurlu və bilinçdışı ortaq bir çubuğa bükülmüş piramidadakı pancake kimi bir -biri ilə əlaqəli deyilsə, onları dialektik olaraq bağlayacaq, diametrik olaraq ziddiyyətli görünən bu mövqelərin ziddiyyətlərini aradan qaldıran başqa bir aktual ölçüyə ehtiyacımız var. Subyektiv bir yer olduğu ortaya çıxır - bir tərəfdən transsendental bir mövzu (zehni həyatın xəyali birliyi və bütövlüyü kimi), digər tərəfdən isə boş bir sahənin ətrafında rəngli bir sarğı şəklində görünür. (düşmə və əks olunma açıları arasında xəyali bir əlaqəni simvollaşdırır).

Bir az sadələşdirmək üçün şüursuz başqa birində əks olunur və ixtiyari bir açı ilə şüurluya düşür. Bir tərəfdaşla "həqiqi" bir əlaqə qurduğumuzda, bizə elə gəlir ki, bu əlaqədə ən vacib şey, yaxınlaşmaq istədiyimiz üfüqdəki möcüzəli bir ildırımdır. Amma bu belə deyil. Şüursuz olaraq canlı bir illüziya yaradan görünməz bir atmosfer hadisəsi bizi cəlb edir, çünki bu xəyali varlıq sayəsində özümüzü bütöv və özümüzə bərabər hiss edirik.

Bu səbəbdən, tipik bir inkar prosedurundan istifadə edərək, ilk baxışdan ünsiyyəti təsvir edən emosional asılılıq fenomeninin sağlam düşüncənin hüdudlarından kənara çıxdığını - yəni cazibə obyektinə fokuslanmağı ehtiva etdiyini güman etməyə hazıram; zərərli nəticələrə baxmayaraq münasibətləri qorumaq; çəkilmə simptomları; asılılıq obyektini itirmək qorxusu və sair - əslində "normal" münasibətlərin şişirdilmiş bir versiyasıdır. çünki yalnız belə bir əlaqə ola bilər.

Başqa sözlə desək, emosional asılılıq ənənəvi olaraq bu fenomeni düzəlişə ehtiyacı olduğu kimi qeyd etməsinə baxmayaraq, pis və ya çox sağlam olmayan bir əlaqənin bir variantı deyil. Əksinə, emosional asılılıq örtüyü altında, ümumiyyətlə bir əlaqənin olma ehtimalı çox riyakarlıqla gizlənir - sanki bir qurd, qoyun kimi maskalanaraq, çoban itini pislik sürüsünü qorumaqda günahlandırır. Bağlılığın hər hansı bir əlaqənin əsasını təşkil etdiyini deyə bilərik, çünki subyektlər arası gizlənmək üçün heç bir yol yoxdur - bütövlüyümüzü tamamlamaq üçün başqa bir şeyə ehtiyacımız var, amma bu bütövlüyün xəyali olduğu və eyni zamanda var olduğu üçün lazım olduğu ortaya çıxdı.