Qaz Donuz Yoldaşı Deyil, Yoxsa Pravoslav "aşırmalar" Hara Aparır?

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Əvvəlcədən demək istərdim ki, məqalənin məqsədi dindarların hisslərini təhqir etmək, kiminsə və ya fərdi dəyərlərini gözdən salmaq deyil, vəzifə müasir praktik psixoloqların və ayrı -ayrı nümayəndələrin yanaşmalarındakı ziddiyyətləri öyrənməkdir. Rus Pravoslav Kilsəsi, aktual müasir həyat şəraitində müasir bir şəxsiyyətin varlığını anlamaq üçün.

Hər hansı bir fikrin, fəlsəfənin, dinin insan üzü var və öz əqidəsi, təhrifi, şeylərin mahiyyətini şəxsi anlayışı prizmasından şərh etmək, izah etmək, təbliğ etmək və səbəb ola biləcək kütlələrə çatdırmaq mənim fikrimcə., düzəlməz zərər.

Təsadüfən ənənəvi ailə dəyərləri mövzusunda bir keşişdən (bir link verəcəyəm) müsahibə aldım və bu məni dəhşətə gətirdi!

21 əsr! Sağlam və yetkin insanlar dünyasında əsas yer fərdilik, muxtariyyət, inkişaf, müstəqillik, özünə dəyər, özünə hörmət, həyata keçmə, ortaqlıq və yetkinlikdir. Cəmiyyət inkişaf etməli və inkişaf etməlidir və inkişaf etmiş bir cəmiyyətin əsas vahidi yetkin, ahəngdar və özünü təmin edən bir insandır. Dünyəvi təhsil sisteminin bizi çağırdığı və hazırladığı budur (yaxşı ki, bacardığı qədər), müasir psixoloji cərəyanların praktikası bu problemlərin həllinə yönəlib.

Bir neçə il əvvəl, ROC -un təsiri və onun bütün səviyyələrdə dünyəvi həyatımıza müdaxiləsi (xüsusilə ailə səviyyəsində!) Nə olduğunu anlamaq üçün yanaşmalarda xüsusilə görünən ziddiyyətlər olmadığı üçün o qədər də açıq deyildi. hərtərəfli və ahəngdar inkişaf etmiş bir şəxsiyyətin formalaşması ". Şəxsiyyət ilk növbədə ailədə inkişaf edir və "Müasir Şərtlərdə" pravoslav ənənələrinin "ailə, ailə münasibətləri, ünsiyyət və ailədəki rolları haqqında təbliğat tərəfdarlarının baxışları məni bir qədər şoka salır. Və qəzəbləndi.

Və bu "ənənəvi dəyərlərə" əsaslanan mənəvi inkişaf deyil! Bu, orta əsrlərə bir dönüşdür - qaranlıq, cəhalət, cinsiyyətçilik, atalıq. Bu cür "dəyər oriyentasiyalarının" nəticəsində onlar çiçəklənən bir rəngdə - sərtlik, infantilizm, məişət zorakılığı, bir -birindən asılılıq kimi çiçəklənir.

Bundan əlavə, yuxarıdakı müsahibədən sitat gətirəcəyəm və bu dogmatik münasibətləri psixoloji dilimdə deşifr etməyə çalışacağam, eyni zamanda bir insanın bu cür təsəvvürünün, ailə və sosial münasibətlər sistemindəki rolunun və yerinin nəyə gətirib çıxardığını təklif edəcəyəm. -ə

Belə ki:

Sual: “- Ər qəddar olarsa nə etməli?

- Pravoslav kitablarından birində ərin tez -tez içkili halda evə gələrək arvadını döydüyü bir hekayəni oxudum. Döydü, döydü … Və arvad özü istefa verdi. Sonda onu o qədər döydü ki, öldü. Qəbiristanlığa gətirib qəbirə basdırdıqda, çarmıxın qarşısında dayanaraq nə etdiyini başa düşdü. Ağladım və bir neçə il bu məzarı tərk etmədim. Sonra həyatını tamamilə dəyişdi. Həyat yoldaşının təvazökarlığı ilə onu xilas etdiyi ortaya çıxdı. Təvazökarlığı ilə onu günahın dərinliyindən çıxardı və şəhid tacını özü aldı. Bu, əlbəttə ki, çox yüksək bir uğurdur.

Anlamaq lazımdır ki, buna baxmayaraq yanğın benzin və ya kerosinlə söndürülməməlidir. Əsəbləşdirməyin. Əks təqdirdə, ərin alovlanacağı və arvadın alovu daha da artıracağı məlum olur. Özünüzü dözməyə, qəbul etməyə məcbur etməlisiniz, çünki pisliyin bir xüsusiyyəti var: qidalandırmaq lazımdır. İnsan əsəbləşəndə başqalarını qıcıqlandırmaq, qəzəbini başqalarına yoluxdurmaq istəyir. Zorakılıq bir insanı vurarsa, geri vurulmasını gözləyir. Və yaxşı bir səbəblə mübarizəyə başlayır. Əgər söyüş söyübsə, cavabında da bunu gözləyir. Və etməsə, bundan sonra nə edəcəyini bilmir. Bu yanğını necə söndürməyi öyrənməlisiniz. Təvazökarlığı, səbri söndürür. Sonra hər şey sakitləşəndə deyə bilərsiniz, amma qıcıqlanmadan. Və Tanrı Anasının "Yeddi vuruş" ikonası, ailə həyatının himayədarları olan müqəddəslər qarşısında pis ürəklərin yumşalması üçün dua edin; əgər ər sərxoşluqdan əziyyət çəkirsə - şəhid Bonifaceə, Tanrının Anası "Tükənməz Kadeh" in qarşısında.

Və təbii ki, evlənəndə ağıllı olmalısan. İnsan səbəbsiz yerə alkoqol olmur, qəddar olmaz. Bu cür təzahürləri görürsünüzsə və hələ də koridorda gedirsinizsə, nə cür xaç çəkdiyinizi anlamalısınız. Əgər götürürsənsə, döz, döz, özünü təvazökar et. Seçiminizi etdiniz. !

Bu kimi inanclar məişət zorakılığına birbaşa bir yoldur!

(Ədalət naminə deyim ki, təkcə ailədə kişilər zorakılıq etmir, həm də məqalənin kontekstinə və yuxarıdakı müsahibəyə əsaslanaraq burada qadınlardan bəhs edirik)

Yayım qurğuları: Özünüzü təvazökar edin! Səbirli olun! DAYANMALISAN! Yer üzündə zorakılığın yayılmamasından məsuldursunuz və təvazökarlıq bütün əzabları və təcavüzkarı xilas edəcək! Zərbə alsanız, özünüzə layiqsiniz! Ərinizin bu cür olması SİZİN günahınızdır (alkoqol, zalım, tənbəl və s.) - Başqa bir yetkinin necə olması üçün SİZ cavabdehsiniz!

Bu tezislər bizi məişət zorakılığı ilə bağlı ən çox yayılmış miflərə istinad edir:

1. Qadının özü zalım və təcavüzkarı zorakılıq hərəkətinin həyata keçirilməsinə təhrik edir. Qıcıqlanmasanız və dözməsəniz, təcavüzkarı təhrik etməsəniz, ailədə sülh və əmin -amanlıq olacaq.
2. Yaxşı arvadın pis əri ola bilməz. Əgər dəli olarsa, onda bir problem var.
3. Məişət zorakılığında olan qadın, ərinə təsir etmək üçün özündə bir şeyi dəyişə bilər (və etməli). Ailədə sülh və harmoniya, ərin qadına münasibəti ondan asılıdır. Onu dəyişdirməyi, təkmilləşdirməyi bacarır.
4. Bir qadın ayrılmırsa, deməli hər şey ona yaraşır! Bəlkə xoşuma gəlir, bəlkə də mazoxistdir.

Psixoloji yanaşma:

Sui -istifadə, fiziki və ya psixoloji zərərdən istifadə edərək və ya bu zərər qorxusu oyandırmaqla təcavüzkarın sui -istifadə qurbanı üzərində nəzarəti və ya üstünlüyünü əldə etdiyi gücdən sui -istifadədir.

Məişət zorakılığının əsas xüsusiyyətlərindən biri, məişət zorakılığını münaqişə və ya mübahisədən fərqləndirən sistematik təkrarlanan bir hərəkət olmasıdır. Münaqişə ümumiyyətlə həll edilə bilən müəyyən bir problemə əsaslanır. Məişət zorakılığı qurban üzərində tam gücü və nəzarəti əldə etmək məqsədi ilə baş verir. Başqa sözlə desək, bu bir ev zülmkarıdır (bu kontekstdə ər, bütün ailənin patriarxı) statusunu, gücünü zorakı, zorakı üsullarla dərk edir və sübut edir. Digər konstruktiv qarşılıqlı əlaqə üsullarından fərqli olaraq, şiddət, güc və nəzarətdən istifadə etmək üçün daxili qərarını verən Odur. Ona ehtiyacı olanlar onlardır, bu onun ehtiyaclarıdır. Və belə bir həyat tərzi seçiminə görə məsuliyyəti. Və bu vəziyyətdə, qadın özünü əhəmiyyətli hiss etmə yolları üçün məsuliyyət daşımır!

Məişət zorakılığının digər vacib xüsusiyyəti onun dövri xarakteridir. Məişət zorakılığının baş verdiyi bir ailədəki münasibətlər bir dairədə inkişaf edir, zaman -zaman təkrarlanır, eyni mərhələlərdən keçir. Zaman keçdikcə şiddət daha çox təkrarlanır və edilir. Şiddət, dayandırılması demək olar ki, mümkün olmayan bir proqnozlaşdırıla bilən və təkrar edilə bilən bir davranış modelinə çevrilir, hər halda zorakılığa son qoyma təşəbbüsü qurbandan gələ bilməz - halbuki ədalət naminə söyləmək lazımdır çalışdığına! Təcavüzkarın davranışını, hisslərini, əhvalını proqnozlaşdırmaq və bununla da "çubuqlar yaymaq" və zorakılıqdan qaçmaq, amma bu mümkün deyil! Axı zorakılıq bir dövrdür! Və hər mərhələsi rəsmi səbəbdən asılı olmayaraq vaxtında "oynanılacaq": əgər arvad əvvəllər kifayət qədər qızdırılmamış şorba alsaydı, sonrakı biri çox isti üçün alacaq! Nəticə budur ki, bir yarasa, təhqir edilmiş və ya nümayiş kimi göz ardı edilir (bir çox şiddət növləri də var), şiddətli bir ssenari həyata keçirmək üçün bir qadın HƏR YERDƏ olacaq və cinayətkar zorakı hərəkət anını özü seçir. Və qurbanın heç bir taktikası zorakılığı dayandıra bilməz.

Niyə getmirlər?

Zorakılığın qurbanının, bəzən illərlə artan qəddarlığa və zorakılığa dözən bir münasibətdə qalması cəmiyyətimizdə günahlandırılır.

Əslində bunun bir çox səbəbi var. Bir qadının TƏCİLİ olaraq ayrılmamasının ilk və əsas səbəbi, əlaqənin ən başında, bu adamla "bal ayında" çox yaxşı olmasıdır. Onu seçdi, aşiq oldu. Yəqin ki, ən yaxşı keyfiyyətlərini nümayiş etdirdi və əlbəttə ki, gələcəkdə qısqanmaq, nəzarət etmək, döymək və alçaltmaq niyyətində olduğunu bildirmədi! Yadda saxlayırıq ki, şiddət tədricən və mərhələlərlə baş verir, zaman keçdikcə daha da pisləşir. Vaxtı gələndə və qadın kişinin qəbuledilməz davranışının ilk zənglərini görməyə başlayır, əvvəlcə ümumiyyətlə rədd edilir və nəzərə alınmır. Və sonra … sonra "gecikmə" anı gəlir. Bir qayda olaraq, bir qadın artıq həyat yoldaşından son dərəcə asılıdır - onun qiymətləndirmələrinə, mühakimələrinə, emosional, maddi, özünə hörməti aşağı, cəmiyyətdən və sevdiklərindən təcrid olunmuş, qorxu və inanclarla əhatə olunmuş, qeyd olunan keşiş tərəfindən şərh edilənlər kimi.. Axı, ev zülmkarı çox uzun müddətdir ki, şəbəkəsini fırlayır. O QOÇMAYACAQ!

Beləliklə, məişət zorakılığı haqqında mif-stereotiplər, kişi təcavüzkarı müdafiə edir və məişət zorakılığının qurbanı olan qadını ittiham edir, ailədəki mövcud nizamı patriarxlığı ilə izah edir və əsaslandırır. Patriarxal, yəni kişilərin xüsusi, imtiyazlı bir mövqedə olması. "Ortodoks dəyərləri" dünyaya yayımlayan keşişimizin danışdığı sosial və ailə nizamının düzgünlüyündən və dindarlığından bəhs edir.

Kişilərin xüsusi, imtiyazlı mövqeyi haqqında ROC nümayəndələri və bu fikirlərdən istifadə edən Vedik gurusları tərəfindən bu qədər sıx yayımlanan inancların nəticəsi nədir?

Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin mövcud rəsmi məlumatlarına görə

demək olar ki, hər dördüncü rus ailəsində bu və ya digər şəkildə şiddət müşahidə olunur;

qəsdən törədilən cinayətlərin üçdə ikisi ailə və məişət motivlərindən qaynaqlanır;

bütün ağır zorakılıq cinayətlərinin 40% -ə qədəri ailələrdə törədilir.

2016 -cı ilin məlumatlarına görə, 756 kişi, 304 qadın və 36 uşaq olmaqla 1060 nəfər ailədaxili zorakılıq nəticəsində qəsdən öldürülmüşdür. Döymənin cinayətdən çıxarılması haqqında tanınmış və sensasiyalı qanunun qəbul edilməsindən sonra, statistikanın pisləşməsinə dair rəsmi statistikaya baxmayaraq, praktikada məişət zorakılığı fenomeni ilə üzləşən mütəxəssislərin fikrincə, statistika yaxşılığa doğru xeyli dəyişmədi. aydın səbəblərdən vəziyyət göstərilmir.

Daha:

Sual: - Apostol məktubunda belə bir ifadə var: "Qoy evlilik hamı üçün şərəfli olsun və yataq toxunulmaz olsun …" (İbr. 13: 4). Ancaq söhbət evlilikdən gedir, yataq necə qüsursuz ola bilər?

- Evliliyin intim tərəfi haqqında danışmaq adət deyil, çünki evlilikdə əsas şey hələ də mənəvi birlikdir. Evli evlilik, evləndikdən sonra da həyat yoldaşlarının daxili mənəvi dünyasına zərər vermədən iffəti qoruyur. Xüsusilə dindar ailələrdə, ər və arvad yalnız yeni bir həyat təsəvvür etmək üçün, uşaqların dünyaya gəlməsi üçün bir yataq paylaşdılar. Oruc zamanı uşaqlar heç vaxt hamilə qalmamışdır. Arvad hamilə olanda ər ona toxunmadı. Həm də qidalanma zamanı. İndi intim bir evlilik həyatı əsasında inkişaf edən və təşviq edilən şöhrətpərəstlik günahkar bir haldır, çünki kişi ilə qadın arasında belə bir əlaqə Allah tərəfindən insan nəslini çoxaltmaq, doğmaq üçün qurulmuşdur. uşaqlar Dindar ailələrdə, ər -arvad, uşaq sayının artıq olduğuna inandıqları zaman qardaş və bacı kimi yaşayırdılar və qocalanda monastizm qəbul etdilər. Təvazökarlıqla yaşamaq lazım olduğu üçün ehtiraslar yandırmadılar və özlərini təvazökar etməyə çalışdılar.

Yayım qurğuları:

Həssaslıq, cinsəllik = şəhvət = günah! Seks, zövq ayıbdır, çirklidir. Öz həssaslığınız sakitləşdirilməlidir. Hiss etmə, istəmə, zövq alma. Bədən mənəviyyata ziddir. Cinsi istək iffətli deyil, seksuallıq nümayiş etdirən bir qadın istəyi pozulur. Evlilikdə ən vacib şey mənəvi birlikdir və cinsi həyatınızdan razı deyilsinizsə, o zaman ümumiyyətlə ehtiyac yoxdur, ancaq uşaqların doğulması üçün.

Psixoloji yanaşma:

Seks, yerinə yetirilən bir varlığın bir hissəsidir. Ondan imtina psixi pozğunluqlara səbəb olur. "Övladlıq vəzifəsi" ni yalnız uşaq doğmaq məqsədi ilə yerinə yetirmək, qalanları isə "şərdən" nevrozun (və ya hətta psixiatrın!) Birbaşa yoludur. Bəli, canlı aləmin nümayəndəsi olaraq, libido bir qadına nəsil üçün verilir. Ancaq təbiət, insanların hərəkət və orgazm zamanı cinsi əlaqələri zövq şəklində mükafatlandırması üçün düşünülmüşdür, buna görə də seksdən zövq almamaq və ya rədd etmək normadan kənara çıxmışdır.

Öz həssaslığımızı, emosionallığımızı, cismani xüsusiyyətlərimizi, cəza, günah və utanc qorxusu olmadan sevinc, zövq və zövq alma qabiliyyətimizi parçalayanda hansı şəxsiyyətin tam hüquqlu və ahəngdar bir varlığından danışa bilərik? Özünüzün imicini yaxşı, ləyaqətli, çirkli olmayan kimi saxlamaq üçün bir hissənizi qurban vermək sağlamlığınızla əlaqəli deyil! Cinsi istəyin olmaması və xüsusi bir cazibədar duyğunun olmaması (baş keşişin çağırdığı) - peşəkar dildə danışmağa Frigidlik deyilir.

Son onilliklər ərzində qadının cinsəlliyinə dair ənənəvi fikirlər tamamilə təkzib edilmiş və cinsi ehtiyacları tamamilə qanuni olaraq qəbul edilmişdir.

Kişilər haqqında düşünmək hətta qorxuncdur - təbii cinsiyyətini harada sublimasiya edir? Mənəvi böyümə?

Cinsiyyət əlaqələrin vacib bir hissəsidir və sevgi, yaxınlıq, sevgi anlayışları silsiləsinin əhəmiyyətli bir halqasıdır. Səmimi sahədə harmoniya ailə münasibətlərinin ən vacib amillərindən və meyarlarından biridir.

Sual: Kilsə tək bir qadının uşaq dünyaya gətirməyə və onu böyütməyə qərar verdiyinə necə yanaşır?

- Zina, zina. Günah günahdır. Bir insan ailə qurmağın mümkün olmadığı ilə barışdı; ailə xaricində bir uşağın doğula bilməyəcəyini də qəbul etmək lazımdır. Əlbəttə ki, cazibə və düşmə halları var. O zaman nikahdankənar uşağın dünyaya gəlməsi tövbə edən bir vəziyyətdir. Ancaq bir adam qəsdən nikahdankənar uşaq sahibi olmağa gedirsə, başa düşməlisiniz ki, o, qəsdən günaha gedir.

Yayım qurğuları:

Evlənmədən övlad sahibi olmaq ayıbdır, cəzalandırılır, qınanır. Uşağı olan və əri olmayan qadın ikinci dərəcəli evlilikdir. Atasızlıq törətmək. Heç olmasa kim üçün, amma evlən!

Psixoloji yanaşma:

Kapitalizmdən əvvəlki bir cəmiyyətdə, hətta 100 il əvvəl, bəli, qadınlar ev və ailə ilə məşğul olurdular və o vaxt kişilər evdən kənarda işləyirdi. Bir qadın müstəqil ola bilməzdi, ailənin çörəyindən - kişidən asılı idi və təbii vəzifəsi uşaqların doğulması və tərbiyəsi də daxil olmaqla daxili və daxili işlər idi. Ailənin yaşaması sosial, ailə rollarının bu cür bölgüsündən asılı idi və başqa heç nə ölkənin iqtisadi və siyasi quruluşunun özü tərəfindən təmin edilməmişdi. Kapitalist münasibətlərin inkişafı ilə klanın yaşamasını təmin edən iqtisadi vahid artıq ailə deyil, ayrı -ayrılıqda alınmış bir fərddir.

Tarixin hər dövrü, kişi və qadın davranış davranışlarının və funksiyalarının bölgüsündə özünəməxsusluğu ilə xarakterizə olunur. Və indi - bir qadın işləyə bilər, işləyə bilməz, doğuş edə bilməz, doğuş edə bilməz, evlilikdə doğum edə bilər, evliliyin xaricində doğuş edə bilər. Müasir dünyanın iqtisadi quruluşu, fərdin fərdi ehtiyaclarından asılı olaraq öz qərarlarının vektorunu müstəqil şəkildə təyin etməsinə imkan verir. Sadəcə, müasir dünyada belə bir fürsət var! İqtisadi və sosial bərabərlik qadına müstəqil olaraq bir həyat ssenarisi seçmək və onun həyata keçirilməsi üçün şərait yaratmaq imkanı verir ki, cəmiyyət eyni zamandaənənəvi mübahisələrə dönərək onları pravoslav cinsiyyət stereotiplərinin məntiqinə bağlamağa çalışaraq, necə davranmalı və ya etməməli, onu tək başına doğmalı və ya heç doğmamalı olduğunu yazmamışdır.

Müsahibələrdən daha bir neçə zərərli pravoslav cinsiyyət stereotipləri:

- Uşaqların tərbiyəsi daha çox həyat yoldaşlarından hansına aiddir?

- Pravoslav ənənəsində arvad yenə də ev sahibi olmalı, uşaq tərbiyə etməlidir. Böyük bir işdir - bir ev, bir ev idarə etmək və bir qadın ümumiyyətlə başqa heç nə etmirdi. Yoxsulluq üzündən əri ailəni dolandıra bilmədikdə, həyat yoldaşı işləməli oldu. Amma arvadın məvacibi ərinin maaşından çox olsa belə, bunu unutmalıdır. Ənənəvi olaraq, bütün ailə həyat tərzi ərin, atanın nüfuzunu vurğulayırdı. Masanın əsas oturacağında oturdu və bir qaşıq götürənə qədər heç kim yeməyə başlamadı.

- Bəs əgər qadın hələ də başın məsuliyyətini öz üzərinə götürməli olsa?

- Götürmə! Ər arvadına ailədə güc verməsi günahdır və onu götürəndə də eyni günahdır. Sənə verirlər, amma götürmə: "Xeyr, əzizim, sən ailə başçısısan." Bunu söyləmək lazım deyil, amma gündəlik həyatda bir münasibətlə kişinin dominant rolunu vurğulayın.

- Necə götürməyək? Ailə yoxsul olacaq. Belə ola bilərmi?

- Ola bilər. Bəla ondadır ki, başqaları ilə müqayisədə yaşamağa çalışırıq. Və sahib olduqlarınızla kifayətlənməlisiniz. Arvad ailəni bəsləyir, amma hakimiyyəti ələ keçirməyə ehtiyac yoxdur. Əri işsizdir, pul qazana bilmir, amma yenə də onu birinci yerə qoymalı, hörmətli bir münasibət saxlamalı və ailəni idarə etdiyini göstərməlidir. Güc, daha çox pul gətirəndə deyil, Allah qarşısında hiyerarşidədir.

- Ailə problemlərini kimsə ilə bölüşməliyəmmi?

"- Müqəddəs Atalar, daxili ailə problemləri haqqında bir söz söyləməmək lazım olduğunu söyləyirlər. Bir -birinizi lağa qoymağı sevmirsiniz, amma heç kimlə paylaşmağa belə ehtiyacınız yoxdur. Ailə həyatının sirlərini başqalarına açarsanız, ailə həyatınıza güc verirsiniz. Heç bir halda öyünməməli, sevinməməli və kədərlərini bölüşməməlisən. Bu daxili, çox sirli bir həyatdır, qorunmalıdır. Bir insan ailədə zəiflik göstərə bilər, ancaq ailədə göstərdiyi üçün yaxınlarının onu anlayacağına ümid edirdi. O, bəlkə də fərqli bir vəziyyətdə bunu göstərməzdi, amma burada özünü saxlaya bilmədi, zəifliyini göstərdi, amma sevdiklərindən qisas aldığına görə deyil, inandığına görə. Heç bir halda öyünməməli, sevinməməli və kədərlərini bölüşməməlisən. Bu daxili, çox sirli bir həyatdır, qorunmalıdır. Bu, özünə icazə verən insanın pisliyindən, müdrikliyin olmamasından danışır ".

Quraşdırmalar:

Sən heç bir şey deyilsən - insan hər şeydir. Allah, usta, usta. İşləsəniz də, ictimai yer tutun - bir ailədə hələ də heç bir haqqınız, səsiniz yoxdur. Sən tabe, gücsüz bir məxluqsan. Ailə daxilində baş verən hər şeyə görə məsuliyyət daşıyırsınız kişi ailə xaricindəki hər şeyə cavabdehdir. Yeriniz mətbəxdədir. Onun xarici uğurundan siz cavabdehsiniz. Həyat məqsədləriniz və prioritetləriniz cinsinizə görə müəyyən edilir.

"Çirkli kətanları ictimai yerlərdə yuyunmayın" - ailədə baş verən hər şeyi kənara çıxarmaq olmaz.

Psixoloji yanaşma.

Müasir sistemli yanaşmaya görə ailə, evlilik altsisteminin olduğu alt sistemlərin olması səbəbindən öz funksiyalarını yerinə yetirir. ailənin əsasını təşkil edir, onun fəaliyyətini müəyyənləşdirir. Həyat yoldaşlarının qarşılıqlı əlaqəsi bu alt sistemin əsas vəzifəsini - evlilik tərəfdaşlarının şəxsi ehtiyaclarını (sevgi, yaxınlıq, dəstək, qayğı, diqqət, habelə maddi və cinsi ehtiyaclar üçün) qorumağa yönəlmişdir. Nəticədə, bu alt sistem çərçivəsində həyat yoldaşlarının qarşılıqlı əlaqəsi "böyüklər - böyüklər" tipinə uyğun qurulmalıdır. Və bu da öz növbəsində həmyaşıdları nəzərdə tutur! Cinslərə görə rolların sərt şəkildə bölüşdürülməsi ilə, bütün güc bir ailə üzvünə verildikdə və ortaq vacib ailə qərarları verməkdə asılı və gücsüz olduqda, bərabər yetkinlərin mövqeyini qorumaq çətindir. Çox vaxt bir qadın köməksiz, körpə, asılı vəziyyətə düşür.

Patriarxal nizam, "ənənəvi" funksiyalarına uyğun olaraq, qadına ikinci dərəcəli bir vəzifə verildiyi bir qadının üzərindəki gücünü təmsil edir: nəslin çoxalması, ona qayğı göstərilməsi, ailədə sülh və asayişin qorunması. Patriarxiyada bir qadın sözün həqiqi mənasında bütün imkanlardan məhrumdur. Onun maraqları kişi, ailə başçısı tərəfindən müəyyən edilir və bu maraqlar çox vaxt uşaqları və ailəni təmsil edir. Bir qadın, sosial reallaşdırma, qabiliyyətlərini, şəxsi və peşəkar keyfiyyətlərini göstərmək imkanından məhrumdur. Bir qadın, yaşadığı cəmiyyətin tam hüquqlu üzvü olmaq, öz əhəmiyyətini və dəyərini hiss etmək hüququndan məhrumdur. Bağımlı və reallaşmamış ananın böyüdüyü uşaqların bir çox şəxsi və sosial qaynaqlardan məhrum olduğunu söyləmək lazım deyil.

Qadının maddi cəhətdən özünü təmin etmək qabiliyyəti olmadıqda, o, iqtisadi və emosional olaraq bir kişidən asılıdır. Və bu, yuxarıda təsvir edildiyi kimi, məişət zorakılığı üçün çox yaxşı bir zəmin yaradır. Eyni zamanda - "çirkli kətanları ictimai yerlərdə yuymayın" aşağıdakı direktivi, günahkarın mövqeyini mükəmməl şəkildə birləşdirir, burada danışmamağı, kimsəni hiss etməməyi və etibar etməməyi öyrədir və qurbanı dözməyə buraxır. və şikayət etmə.

Bir yetkin üçün bu çətin bir təcrübədir - başqasından asılı olmaq və ehtiyaclarının və həyatının təmin olunmasını özü idarə etməmək, o zaman insan həyatında heç olmasa bir şeyə nəzarət edə biləcəyi bir yol axtaracaq., təsir yollarını axtarın. Ailədəki rolların cinslərə görə ciddi şəkildə bölüşdürülməsi birbaşa təsir və nəzarəti nəzərdə tutmadığından dolayı üsullar seçilir - başqa sözlə desək, manipulyasiyalar. sadəcə başqa təsir qüvvələri yoxdur. Və qadın yavaş -yavaş gizli şəkildə "patriarx" a təsir etməyə çalışaraq manipulyasiyaya əl atmağa məcbur olur. Üstəlik, bu üsul pravoslav ideoloqlar dünyasının mənzərəsinə mükəmməl uyğun gəlir: "Qadın boyun, ər də başdır", "Qadın müdrikliyi ilə hərəkət etməliyik (hiyləgər oxuyun)" və s. Açıqlığa, razılaşmalara, öz ehtiyaclarını birbaşa müzakirə etməyə yer yoxdur. Zorakılığın (və bir -birinin üstünlüyünün elan edilməsi artıq özlüyündə şiddətli bir modeldir) və manipulyasiyanın tərifinə görə funksional olmayan bir ailədir! Disfunksiyalı ailə, ona verilən daxili (ailə daxilində qarşılıqlı) və xarici (ailənin cəmiyyətlə qarşılıqlı əlaqəsi) vəzifələrinin öhdəsindən gələ bilməyən bir ailədir.

Məşhur inancın əksinə: "ən güclülər sağ qalır" - təbiətdə sağ qalan ən güclü deyil, dəyişən ətraf mühit şəraitinə tez uyğunlaşa biləndir. Tamamilə fərqli bir dünyada yaşadığımızı görmədikmi? Müasir şəraitdə, yaşadığımız iqtisadi və sosial kontekst nəzərə alınmaqla, funksional bir ailə ətrafdakı reallıqdakı maksimum dəyişikliklərə uyğunlaşa bilən bir ailə hesab edilir. Bu amilləri nəzərə alaraq, müasir bir ailənin funksionallığı rolların, gücün, funksiyaların və məsuliyyətlərin çevik bölgüsünü tələb edir. Cinsə əsaslanmamalıdırlar. Müasir ailə tipi, istisnasız olaraq ailə həyatının bütün məsələlərində ər və arvadın tam və həqiqi bərabərliyinin təmin edildiyi bərabərlikçi bir ailədir. Ər-arvad ailə birliyinin maddi rifahına (mütənasib) töhfə verir, ev təsərrüfatını birgə idarə edir, bütün ən vacib qərarları birlikdə verir və uşaqların qayğı və tərbiyəsi ilə bərabər məşğul olur. Kişi və qadın bərabərliyi prinsipi, Rusiya Federasiyasının mövcud Konstitusiyasında və Rusiya Federasiyasının Ailə Məcəlləsində qeyd olunmuşdur ki, bu, bərabərlikçi ailənin inkişafı üçün hüquqi əsasdır.

21 -ci əsrdə, böyük imkanlar dünyasında, süni intellekt, ağıllı robotlar və kosmik uçuşlar dövründə yaşayırıq. Amma biz orta əsr patriarxal şəkildə yaşayırıq. Elmin sürətli inkişafı və möhtəşəm nailiyyətləri ilə biz hələ də dogmalara, stereotiplərə güvənirik, sehrli təfəkkürdən istifadə edirik və çoxdan sorğu -sual edilən, təkzib edilən, köhnəlmiş kimi tanınan və müasir reallıqlarda istifadə edilə bilməyən şeylərə inanırıq.

Bir daha təkrar edirəm, bu məqalədə iman məsələlərinə toxunulmur (inanmaq və ya inanmamaq, həmçinin nəyə, kimə və kimə - bu hər kəsin şəxsi işidir və hörmətə layiqdir). Məncə, öz normalarını tətbiq etməklə, modernləşdirilmiş bir mədəniyyətin əsaslarını məhv etməyə çalışan aqressiv fundamentalizmin aspektlərinə toxunur. Kilsə ideoloqlarının dilləri ilə humanizm dəyərlərinə, insan ləyaqətinə hörmət prinsiplərinə, insan və vətəndaş hüquq və azadlıqlarının təmin edilməsinə, bərabərlik, həmrəylik prinsiplərinə əsaslanan müasir dünyəvi sivilizasiyanın əsaslarına qarşı çıxır., demokratiya və qanunun aliliyi.

KG kimi. Jung (bəlkə də sözün əsl mənasında deyil) - "Elmim olanda niyə imana ehtiyacım var." Müasir biliklər geriyə baxmadan irəliləməyə imkan verir. Atalarımızın sağ qalmasına imkan verən həyat tərzi, dünyagörüşü, bacarıq və təməllər, orta əsr ənənələrinin tərəfdarlarının sərt münasibətləri ilə dünya haqqında fikirlərimizi və ondakı rolumuzu müəyyən etməyə davam etməməlidir.

Müsahibəyə keçid - https://tvspas.ucoz.ru/publ/8/o_supruzheskoj_zhizni_na_voprosy_otvechaet_protoierej_evgenij_shestun/1 …