Ədalət Olaraq Terapiya

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Dünyada daha sabit heç nə yoxdur

uğursuzluqlar, itkilər və ayrılıqlar.

Və Quberman

Bu yazını travma ilə mübarizə aparmaqda çətinlik çəkdiyim üçün yazdım. xüsusilə şok ediciterapevtin travmatik vəziyyət və onun iştirakçıları haqqında birmənalı fikrini eşitməsinin müştəri üçün vacib olduğu. Təcrübəmi bölüşürəm.

Bu məqalə bir terapevt olaraq şəxsi fikrimdir. Burada yalnız zədələnmənin hüquqi tərəfini təsvir edirəm.

Terapiya, qərəzsiz Themis tərəfindən gözləri üzərində bir sarğı ilə təcəssüm etdirilən qanuni bir məhkəmə deyil. Üstəlik, terapevtin travmatik vəziyyəti qərəzsiz və obyektiv şəkildə həll etmək cəhdləri müştəri üçün mühakimə kürsüsünə çevrilə bilər. Vaxtından əvvəl nümayişlər, bir insanın təcrübələrini bölüşmə qabiliyyətini maneə törədə bilər, çünki yaranan duyğuların və təsirlərin doğruluğuna şübhə edə bilərlər.

Terapiya, terapevtin diqqətlə açıq bir baxışını təklif edərək, kömək istəyən qurbanın xeyrinə qəsdən qərəzli "hökm" dir. Ədalətin ölçüsü müştərinin hissləridir.

Müştəri həmişə haqlıdır. Nöqtə

Ancaq niyə və nədə haqlı olduğunu öyrənmək bütün müalicənin işidir.

Travma nəticəsində insanın özünə hörməti ciddi şəkildə əziyyət çəkir, başqa sözlə desək məğlub olur və ən vacib universal insan hüquqları təcrübəsindən - ilk növbədə özünü qorumaqdan, hərəkət etmək hüququndan məhrum olur. səs vermək, arzu və hisslərə, tanınmaq və hörmət etmək, ən pis halda - bu dünyada varlıq üçün.

Buna görə də, travma terapiyasında müştəri yanılsa da haqlıdır. Travmadan sonrakı bir vəziyyətdə, dünyanın idrak şəklinin təhrif edilməsi qaçılmazdır, ancaq böhran müalicəsində təsirlərə diqqət yetirilir. Bütün təcrübələrin, hətta ilk baxışda məntiqsiz görünənlərin qəbulu və tanınması, müştəri üçün təhlükəsiz bir terapevtik mühitin yaradılmasının əsasını təşkil edir.

Aşkar edilmiş həyat yoldaşının xəyanətinin dəhşətindən yıxılan müştəriyə, əlaqəyə töhfənin 50/50 nisbətində olduğu məlum həqiqət haqqında məlumat vermək və ya avtomobil qəzasında şikəst olan adamın niyə yol vermədiyini öyrənmək. yük maşını və ya niyə ananın birdən narkoman olduğu ortaya çıxan oğlunun ciblərini axtarmağa ehtiyacı var və "əvvəllər harada idin?!" - böhran vəziyyətində müalicəvi deyil, IMHO.

Travma dərdin yarısıdır. Ancaq eşidilməmək, anlaşılmamaq, başqalarının inamsızlığı ilə üzləşmək, o cümlədən. bir terapevt - həqiqətən pis. Qınama və qınama haqqında da danışmaq olmaz. və mən danışmıram.

Ananın simpatiya yerinə söyləməsi qorxuncdur:

… niyə ora getdin? səni ora kim dəvət etdi?

… niyə belə etdin?

… niyə getmədin?

… niyə qaldın?

… bunda nə günah var?

… bunu özünüz istədiniz, elə deyilmi?

… sənə o vaxt demişdim …

… çoxdan başa düşdüm, sən də ….

… mən sənin yerində olardım …

İnam tərifinə görə irrasional bir hissdir.

İnanc üçün faktlara ehtiyac yoxdur, yalnız hisslərin rezonansına ehtiyac var.

Məntiqin və riyaziyyatın bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Bütün hiylə daxili bilikdədir.

Və sonra sual budur: ana eşitməyə hazırdır və ağrını necə aradan qaldıracaq - indi başqası üçün? bir ata, ər və ya dost məğlubiyyətin acısını bölüşə bilərmi? uğursuzluq, uğursuzluq? Və əgər ruhları öz ağrıları ilə boğulursa, terapevt başqalarının yaşadıqlarına, dərdlərinə və xəstəliklərinə simpatiya göstərə bilərmi?

Terapevtin müştərinin travmatik materialına inamı, bədbəxtliyi üçün empati və nifrət və qəzəbi qəbul etmək istəyi olmadığı təqdirdə, sonuncu travma sonrası sindromu çətinləşdirən təcavüzkarla birləşməyə doğru irəliləyir. Və bu, terapevt üçün bir sınaqdır - hər hansı bir formada təcavüzə cavab verməkdən və müştərinin duyğularına uyğun olmayan və ya onları maneə törədən fikirlərini təqdim etməkdən çəkinmək.

Travma sonrası bir insanın qavrayışı son dərəcə qütblü olduğundan, kifayət qədər dəstəkləyici olmayan bir terapevt onun üçün təcavüzkara çevrilə bilər. Müştərinin ona hüquq müdafiəçisi kimi müraciət etməsinə baxmayaraq.

Bölünmə səbəbiylə, dəstəkləyici mütəxəssis, xüsusilə doymuş proqnozlar və yüklü proyektiv identifikasiyalar nəzərə alınmaqla, düşmən və ya girov ola bilər.

Sonra bir "müraciət iddiası" nın bir variantı mümkündür (hüquqşünaslıqdan bir termin, lakin müraciət sözü xoşdur) - kreditorun üçüncü bir şəxsin - borclunun günahı ilə ödədiyi pul məbləğinin qaytarılması tələbləri.

Başqa sözlə, iddialar və təsirlər, borcu qaytarmaq, zərərin aradan qaldırılması tələbi olaraq təcavüzkar yerinə terapevtə göndərilir. "Başqasına ehtiyacım yoxdur, mənimki geri ver." "Defolt" vəziyyətində terapevtik əlaqələr dağılır. Bu tələblər özlüyündə qanunauyğundur və tanınır, hiylə doğru duyğu sahibini - hüquqların mülkiyyətçisini tapmaqdır.

Nəhayət, müştəri, terapevtin öz dəstəyi, şəxsi vəkili və müttəfiqi olduğunu, hüquqlarını və maraqlarını müdafiə etməyə hazır olduğunu, zorakılığa qarşı olduğunu hiss etməlidir. Və bunun ittiham edən tərəflə heç bir əlaqəsi yoxdur və olmayacaq da. Lazım olan tək şey, terapevtin müştərinin düzgünlüyünə və düzgünlüyünə inamıdır.

Hüquqşünas hüquqşünas, təkcə qanun və qaydalar haqqında biliklərə malik deyil, həm də hüquq qaydalarını məharətlə şərh etmək bacarığı olan bir şəxsdir. bu xüsusi şərtlərdə tətbiq olunmaq şərtilə orijinal məzmununun axtarışı və aydınlaşdırılması. Onların mənası məhkəmədə, qəyyumlarının mənafelərinin ən yaxşı şəkildə qorunması üçün, şəxsi münasibətlərindən asılı olmayaraq, onun seçimlərinin qayğısına qalmaq üçün istifadə edilməsidir. "Tətbiq olunan müəyyən bir vəziyyətdə (vəziyyətdə) şərh olunan normanın əsl (doğru, həqiqi, real) məzmunu, müəyyən bir zamanda, müəyyən bir yerdə tənzimləmə potensialının faktiki (təsirli şəkildə yönəldilmiş və spesifik) ifadəsidir, müəyyən bir tənzimləyici vəziyyətdə (halda) "ən yüksək dəyər-hüquqi mövqelərdən.

Hüququ bərabərlik olaraq, insanların azadlığının ümumi miqyası və bərabər ölçüsü olaraq başa düşmək ədaləti də əhatə edir. Tərifə görə, qanun ədalətlidir və ədalət hüququn daxili mülkiyyətidir və keyfiyyətidir. Ədalət universal qanunauyğunluq demək olan universal etibarlı düzgünlüyü təcəssüm etdirir və ifadə edir. Qanun, əslində və ya faktiki olaraq bir araya gələn insanların münasibətlərində işləyir.

Buna görə də qanun gücə deyil, ədalətə əsaslanır

Özbaşınalıq gücə əsaslanır

Uyğunluq = qanunilik

Bir insanın öz hüquqlarını yaşaması daxili azadlıq və ləyaqət hissinə səbəb olur.

Şəxsi hüquqlara sahib olmaq, bunları həyata keçirərkən utanmamaq və günahkar olmamaq deməkdir. bir tərəfdən günahsız, günahsız olmaq və digər tərəfdən pozulanda incimək, qəzəblənmək və ağrılı olmaq. Burada hüquq anlayışı "şəxsi məkan" anlayışına yaxındır və hisslər onun pozulmasının göstəricisidir. Vicdan və məsuliyyət səhvləri düzəltməyə və qarşı tərəfə vurulan ziyanı ödəməyə imkan verir.

Travma nəticəsində fiziki və / və ya psixoloji bir fürsət olaraq həqiqi hüquq itkisi baş verə bilər. İtirmə, ağrı səbəbiylə qəzəblənmək, daha sonra - kədər, yas, kədər içində yaşanır.

Bir travma qurbanı insan hüquqlarında məğlub olduğunu hiss etdiyinə görə, terapevt, bir hüquqşünas kimi, xəstəni reabilitasiya etmək, bərpa etmək üçün hər bir ipucundan istifadə edərək, mövqeyini zəiflədə və rifahını pisləşdirə biləcək faktları və şərtləri kənara qoyur.

Əziyyət, travma nəticəsində zədələnməsinin və ya sui -istifadə edilməsinin bir insanın həyatında nə qədər əhəmiyyətli olduğuna dair bir sübut olaraq qəbul edilə bilər. Əzabın şiddəti, itkinin bir insan üçün nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərən bir ölçüdür. Terapevtin itirilənlərin dəyərini və əhəmiyyətini dərk etməsi, əzabın acısını bölüşməkdir.

Jung'a görə, "Bütün nevrozlar qanuni əzabları əvəz edir."

Öz hüquqlarının təcrübəsi, onları tanımaq və xatırlamağa mane olmayan ayrılmış və parçalanmış vəziyyətdə mümkün deyil.

Qurbanın hiss etmə qabiliyyəti, şəxsiyyəti və hüquqları ideyasının yaddaşında qorunmasını nəzərdə tutur. Travmadan sonra həyata keçirilməsi ağrı və qeyri -müəyyənlik, ayaq basmaq qorxusu və ya "qanunsuz olaraq" başqalarının hüquqlarını tələb etmə səbəbiylə çətin olsa da, müalicə əsnasında yenidən mənimsənilir.

Terapevtin hadisələri birbaşa qiymətləndirməsi - müştərinin hisslərinə uyğun olaraq - bəzən kəskin travmada, təsirləri rasionallıqdan ayrıldığı zaman lazımdır. Müştərinin hazırkı Həqiqətinin nə olduğunu anlamaq, hiss etmək və qəbul etmək ona dəstək vermək deməkdir. Psixoloji qeyri -sabitlik səbəbindən bu Həqiqət gündən -günə dəyişə bilər. Həqiqət "mənası öz içindən özünə şahidlik edən" mənəvi bir həqiqətdir, yəni subyektiv.

Bu və ya digər şəkildə, travma sonrası duyğuların konglomeratında əks olunur. Xüsusilə müştəri düşüncələrini formalaşdıra bilmirsə, əks ötürmə əsas bilik mənbəyidir. Qarşı -ötürmənin bölünməz məzmunu, qurbanın dərin bir geriləməsinə və yaşamaq hüququnun, zülmün olmamasına, yəni iradənin, istəklərin, duyğuların, şüurun, sözün həqiqi mənasında yatırılmasına, azad həyat və hüquqlarından və imkanlarından məhrum edilməsinə dəlalət edir. inkişaf.

Müştərinin səthi və qeyri -müəyyən olsa da, anlaşılmazlığından asılı olmayaraq qiymətləndirmə ilə razılaşmaq, parçalanmış algının nəticəsi ola biləcək təsirli yük və hətta mümkün qeyri -adekvatlıq, müştərinin öz görmə və qiymətləndirmə haqqını qəbul etməsi və təsdiq etməsi deməkdir.

Təcavüzkarı, təcavüzkarı, cinayətkarı adlandırmaq və ləkələmək, qurbanın ağrılı hisslərini - utanc, utanc, günahkarlıq, şərəfsizliyi qaytarmaq, müştərinin qəzəbinə və hüquqlarının qaytarılmasına yol açmaq üçün simvolik olaraq (lakin həmişə psixoloji olaraq deyil) deməkdir.

İntiqama alternativ olaraq bir növ geri qaytarma.

Böhran müalicəsindəki itkiyə görə kompensasiya olaraq, müştəri bir daxili müdafiəçi fiqurunu inkişaf etdirir və ya canlandırır - çətinliklər zamanı qoruyucu, qoruyucu, anlayışlı və təsəlliverici.

Ədalət naminə deyim ki, Themis yalnız nizamın qərəzsiz bir gözətçisi deyil, həm də qanun və yaxşı davranış tanrıçası, məzlumların, yaralıların, inciklərin və əlverişsizlərin himayədarıdır. Bəzən bir qarğıdalı ilə təsvir olunur - qurbanların əzab çəkdiklərinə görə qisas rəmzi.

Şəfalı travma insanı zənginləşdirir və zənginləşdirir, başqalarının problemlərinə həssas edir.

Göndərildi