"Princess Marie Bonaparte - Psixoanaliz Şahzadəsi." İkinci Hissə

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Şahzadənin şəxsi tarixi və psixoanalizlə tanışlığı bu saytda "Princess Marie Bonaparte - Princess of Psychoanalysis" məqaləsinin birinci hissəsində təqdim olunur.

Marie Bonaparte hekayəsini davam etdirərək demək istərdim ki, 1941-ci ildə Marie Bonaparte nasistlərin işğalı altında olan Fransanı tərk etdi və Yunanıstanda qısa bir müddət qaldıqdan sonra almanların girməsindən iki həftə əvvəl kral ailəsi ilə birlikdə Afinadan cənuba köçdü. Afrika. Orada psixoanalist olaraq işə başladı və müharibədən sonra 1945 -ci ildə Parisə qayıtdı.

1945-ci ilin dekabr ayının ortalarında, ABŞ-a getməzdən əvvəl Londona qayıdır.

1946 -cı ildə əsgərlər arasında gəzən şayiələri və hekayələri, məsələn, bromun qəhvəyə qarışdığı batil inancları təhlil etdiyi "Müharibə Mifləri" (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947) kitabı çıxdı. və bu həm Fransız ordusunda, həm də Alman ordusunda idi.

1950 -ci ildə Marie Bonaparte əsərləri:

Psixoanaliz Sınaqları (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.

Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Həyat və Ölüm haqqında Monologlar" - * Monologlar devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.

"Günlərin parçaları" xatirələri (Les glanes des jours, 1950)

1951 -ci ildə "Qadın Cinsiyyəti" kitabı çıxdı. (De la sexitalite de la femme).

Kitabın ən əhəmiyyətli mövzularından biri qadınların kişiləşməsi idi, Marie Bonaparte gələcəkdə cinslər arasındakı fərqlərin azalacağını proqnozlaşdırdı.

Qadınlıq və kişilik komplekslərini araşdırdı və E. Jones, M. Kline və K. Horney -in bəzi fikirlərini tənqidi təhlillərə məruz qoydu.

Freudun "Qadın cinsəlliyi haqqında", "Uşaq döyülür", "Körpə cinsiyyət quruluşu" məqalələrində, habelə "Cinsiyyət nəzəriyyəsinə dair üç esse", "Zövq prinsipinin ötəsində" əsas əsərlərində əsas götürmüşdür. "Psixoanalizlə tanışlıq mövzusunda mühazirələr", lakin onun işinə yalnız əsərinin şərhi kimi baxmaq olmaz.

Marie Bonaparte, işində qadınlıq və kişi prinsiplərinin hər bir insanda bir yerdə olduğu nəzəriyyəsindən irəli gəlir. Bu, Carl Jung'un ətraflı izah etdiyi anime və animusu xatırladır, amma bu halda biseksuallığın bioloji ön şərtlərindən bəhs edir. Bir qadının iki cinsiyyət orqanı var - klitoris və vajina. "Klitorosentrik" qadın kişi ilə rəqabətə girir, həm cinsiyyətdə, həm də cəmiyyətdə aktiv mövqe tutur. Bir qadının qadınlıq rolunu qəbul etməsi üçün klitorisdən vajinaya keçməlidir, ikincisi, bədəninin nüfuza qarşı etirazını dəf etməlidir. M. Bonaparte "bir qadın kürəyində uzananda və bir kişi onun üstündə olanda normal cütləşmə" mövzusunda. Ancaq burada əhatə olunan mövzular bu gün üçün aktualdır.

3 inkişaf vektoru: ata-ana, klitoris-vajina, BDSM meyllərinin müxalifəti olaraq.

Klitoris ilə vajina arasındakı qarşıdurma əsas mövzudur. Cinsəlliyin klitorisdən vajinaya doğru yerdəyişməsi.

Lezbiyenlərin təsnifatı.

Sarsıntı, cinselliyi azad etmək, cinsi normanın əhatəsini genişləndirmək.

Mastürbasyona qarşı liberal mövqe

Edip kompleksinin əhəmiyyətinin şişirdilməsi.

Marie Bonaparte üçün qadın cinsiyyətinin normallığı mübahisəsizdir və normanı çox xüsusi şərh edir - bu analıq və buna hazırlıqdır.)

1957 -ci ildə, ərinin ölümü və rəsmi öhdəlikləri üzərinə götürdükdən sonra Cəmiyyətə getdikcə daha az sərmayə qoydu.

Müharibədən sonra 1946 -cı ilin noyabrında René Laforgue və Bernard Steele sayəsində yenidən dünyaya gələn Paris Psixoanalitik Cəmiyyətini maliyyələşdirmək imkanı yox idi.

Marie Bonaparte'ın ənənəsi, Fransada tibbi təhsili olmayan ilk praktik psixoanalist olması idi. Bu, PA ictimaiyyətində çoxlu mübahisələrə səbəb oldu.

Marie Bonapart ilk günlərdən həvəskar təhlillərin tərəfində idi. Marie Bonaparte, 1952-ci ildə fransız psixoanalizində ortaya çıxan ən güclü mübarizəyə qatıldı, o, "cahil təhlili" bir daha müdafiə etdi, yəni həkim olmayan bir tədqiqatçı tərəfindən (1950-ci ildə Margaret Clark dövründə) Williams sınağı.)

Pigeot əcnəbilərin qəbul edilməməsinə inandığından Heinz Hartmanın Paris Psixoanalitik Cəmiyyətinin üzvü olub -olmaması ilə bağlı mübahisə də var idi.

İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Marie Bonaparte'ın siyasi mövqeyi gənc analitiklər - Daniel Lagache, Jacques Lacan (Levenstein'in tədris analizini tamamlamayan) və Françoise Dolto ilə ziddiyyət təşkil edir və 1953 -cü ildə müasir psixoanalizdə ilk böyük parçalanmaya səbəb olur.

SPP parçalanması, Jacques Lacan ilə fikir ayrılığını oyatdı, bunu 1948 -ci ildə Levenstein -ə yazdığı məktublardan biri də sübut edir: "Lacana gəldikdə, özünə çox müdaxilə etməyə imkan verən şübhəli bir narsizmdən qaynaqlanan böyük bir paranoyası var. Şəxsi həyat."

Lacanın 10 dəqiqəlik analizinə qarşı çıxdı.

20. Beynəlxalq Psixoanalitik Konqresdə (1957), Marie Bonaparte, yarım əsrdən çox bir müddətdə psixoanalizin seksuallığın azad edilməsinə, qadınlar üçün daha çox cinsi azadlığa, uşaqlara qarşı daha çox açıqlığa səbəb olduğunu bildirdiyi bir məruzəni oxudu. Bəşəriyyət daha az riyakar və bəlkə də daha çox xoşbəxtliyə çevrildi. Analiz, Freudun nümunəsində göstərildiyi kimi, ölüm həqiqətini qəbul etməyə və onunla üzləşəndə daha çox cəsarət göstərməyə kömək edir.

Paris Psixoanalitik Cəmiyyətinin (1926) parçalanması ilə Fransa Psixoanaliz Cəmiyyəti (Societe Française de Psychanalyse) 1963 -cü ilə qədər yarandı və mövcud oldu. Bu cəmiyyət "La Psychanalyse" jurnalını nəşr etdi, 1953 -cü ildən 1964 -cü ilə qədər bu jurnalın səkkiz sayı çıxdı.

Ömrünün son iki ilində Marie Bonaparte ölüm hökmü verilməsinə şiddətlə etiraz etməyə başladı.

1960 -cı ildə ölüm cəzası ilə mübarizəyə qoşulur, ABŞ -a gedir və boş yerə Caryl Chessman -ı qaz kamerasından xilas etməyə çalışır, amma yenə də edam edildi.

77 yaşında ölümünü özü təsəvvür etdi, araşdırmalarını bu cür hekayələrlə əlaqələndirdi, anasının öldürülməsi ilə bağlı şayiələr və günahkarlıq hissləri və ölüm hökmünə qarşı şiddətli etirazlar aqressiv münasibəti təsdiqləyir.

Femur boynunun sınığı ilə zəifləyən, lösemi ilə vurulan "Bonapartların sonuncusu" Saint-Tropez klinikasında vəfat edir (21 sentyabr 1962). Afina yaxınlığında, ərinin yanında kral qəbiristanlığında dəfn edildi.

Ölümünə qədər, xəstəliyin ağırlaşmasına baxmayaraq, Marie Bonaparte beynəlxalq psixoanalitik hərəkata qatılmağa davam etdi.

Paris Psixoanalitik Cəmiyyəti Freydin avtoqraflarını, əsərlərinin bir neçə tam kolleksiyasını və nadir psixoanaliz jurnallarını vəsiyyət etdi.

Marie Bonaparte (80 il yaşadı) parlaq bir ziyalı, ilk qadın psixoanalist, tibbi təhsili olmayan ilk Fransız psixoanalist, Freudun mətnlərinin tərcüməçisi, ilk Fransız psixoanalistlər cəmiyyətinin həmtəsisçisi olaraq tarixə düşdü. əsərlərin çox elmi təsiri olmadı, bu yaranan hərəkət naminə yorulmadan çalışdı, psixoanalizin qabaqcıllarından idi.

Uzun illər sonra, psixoanalizə verdiyi töhfəni qiymətləndirərək, psixoanaliz tarixçilərini maraqlandıran nəzəri araşdırmalardan daha çox inzibati və təşkilati qabiliyyətinə diqqət yetiririk.

Görkəmli psixoanalistlər (Ernest Jones, Alain de Miolla və Michelle Moreau Rico kimi) Marie Bonaparte -in Fransada psixoanalizin tətbiqində böyük rol oynadığı ilə razılaşırlar. Bu səbəbdən ona "Fransada psixoanalizin şahzadəsi" ləqəbi verilir.

Marie Bonaparte'ın təhlili və Freudla əlaqəsinin hekayəsi, Benoit Jacotun Catherine Deneuve'un oynadığı Princess Marie (2004) televiziya filmi üçün material oldu.

Fransız dilinə tərcümə edərək öz pulu ilə Freydin kitablarını nəşr etdirdi.

"Leonardo da Vinçinin erkən bir xatirəsi"

"Delensiya və xəyallar Jensen Gradivasında", "Bir xəyalın gələcəyi"

"Tətbiqi Psixoanaliz üzrə Yazılar", "Metapsixologiya" və

Freudun beş əsas klinik hadisəsi: Dora (1905), Kiçik Hans (1909), Siçovulla Adam (1909), Schreber (1911) və Kurtlarla Adam (1918) (birgə Rudolf Levenstein).

Marie Bonaparte özü də bir müəllifdir (fransız dilində nəşr olunan əsərlər, bəziləri rus dilinə tərcümə olunmuşdur):

- 1918 -ci ildə Les evler que j'ai aimés (Sevdiyim Kişilər) adlı əlyazmalarından birini yazır.

• Müharibə və Sosial Müharibələr (1920, 1924 -cü ildə nəşr olunmuş) - * Guerres militaires et guerres sociales, Paris.
• 1927 "Madam Lefebvre işi" (Le cas de madame Lefebvre).
• 1927 "Baş kuboklarının simvolizmi haqqında" - Bonaparte, M. Du Symbolisme des trophees de tete. // Revue Française de Psychanalyse. - 1927.
• 1933 -cü ildə "Edgar Po. Ziqmund Freydin ön söz yazdığı Psixoanalitik Araşdırmalar”. (* Edgar Poe. Etude psychanalytique - Freydin avant -təklifi).
• 1946 -cı ildə "Müharibə Mifləri" kitabı (* Mythes de guerre, Imago Publishing Ltd, 1947.
• Psixoanaliz Sınaqları (1950) - * Essais de psychanalyse, Imago Publishing Ltd, 1950.
• Chronometers and Eros (1950) - * Chronos et Eros, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Həyat və Ölüm haqqında Monologlar" - * Monologlar devant la vie et la mort, Imago Publishing Ltd, 1950.
• "Günlərin parçaları" xatirələri (Les glanes des jours, 1950)
• 1951 "Qadın Cinsiyyəti" (De la sexitalite de la femme).

Rus dilinə tərcümə olunan əsərlər:

"Madam Lefebvre işi" (1927)

Sizə fransız psixoanalist Marie Bonapartın əsərlərini təqdim edirik. Klinik hadisə: Ana qısqanclığından qaynaqlanan qətl Xəstə: 63 yaşında bir qadın, gəlinini öz oğlunu qısqanclıqdan öldürdü (xəyal təhdidi: başqa bir qadının onu götürə biləcəyi) və onun üçün daha asan oldu: hipokondriyal şikayətləri (orqanların aşağı salınması, qaraciyərdə ağrılar, "sinirlərin bükülməsi" və hətta əsl diaqnoz onu narahat etməyi dayandırdı (narahat döşəkdən döş xərçəngi), həbsxanada saçları qaraldı, xanım Lefebvre özü kimi sakitləşdi. psixi vəziyyətin psixoz vəziyyətinə düşdüyünü, qoruyucu sakitləşdirici bir xəyal quruluşunun (iddiaların aldanması - oğlunun başqa bir qadın tərəfindən qaçırılması), rezonanslı çılğınlığın, xroniki sistemləşdirilmiş psixozun əsas anlayışlar: hipokondriya paranoyası psixoz qısqanclıq rezonanslı dəlilik Edip kompleksinin cinayəti

"Baş kuboklarının simvolizmi haqqında" (1927) adlı kiçik bir əsərində, hər şeyə qadirlik hissi və kastrasiya qorxusunu yaşamaq mədəniyyətində simvolik fəaliyyət mövzusuna toxunur. Müxtəlif etnoqrafik şərhlərin materialına, xalq psixologiyasından nümunələrə əsaslanaraq, eyni zamanda gücü simvolizə edən və gücünə aldanmış bir adamı göstərən müqəddəs və murdar buynuz kultunun mənşəyini ortaya qoyur. Phallic gücü, itki və ya kastrasiya təcrübəsi ilə nəticələnə bilər. Bu əks meyllər xalq ritualları, kultları və inancları tərəfindən mənimsənilir. Bonapart, ovçuluğun və kubokların əldə edilməsinin müxtəlif formalarından bəhs edir, onların tez -tez simvolik, yəni utilitarian xarakterini itirmiş müqəddəs güc, phallic qüdrəti əldə etməyin mənasını göstərir.

Gündəlik baxışlarımızın və hərəkətlərimizin mahiyyətini ortaya qoymağa imkan verən bu mətn Freyd psixologiyasının inkişafına başqa bir istedadlı töhfə olaraq maraqlıdır.

İçindəkilər: baxışlar: Nitq dövriyyəsi və tarixi, Qəhrəmanlıq buynuzları, Sehrli buynuzlar, Müharibə kubokları, Ov kubokları, İronik buynuzlar.

"Qadın Cinsiyyəti" əsərində (1951) qadınlıq və kişilik komplekslərini araşdırdı və E. Jones, M. Kline və C. Horney fikirlərindən bəzilərini tənqidi təhlilə məruz qoydu.

Kitabın ən əhəmiyyətli mövzularından biri qadınların kişiləşməsi idi, Marie Bonaparte gələcəkdə cinslər arasındakı fərqlərin azalacağını proqnozlaşdırdı.

Qadınlıq və kişilik komplekslərini araşdırdı və E. Jones, M. Kline və K. Horney -in bəzi fikirlərini tənqidi təhlillərə məruz qoydu.

Bonapart ailəsinin sonuncusu, Napoleonun nəvəsi, Freydin tələbəsi Marie Bonaparte, işində qadın və kişi başlanğıclarının hər insanda bir yerdə olduğu nəzəriyyəsindən irəli gəlir. Bu, Carl Jung'un ətraflı izah etdiyi anime və animusu xatırladır, amma bu halda biseksuallığın bioloji ön şərtlərindən bəhs edir. Bir qadının iki cinsiyyət orqanı var - klitoris və vajina. "Klitorosentrik" qadın kişi ilə rəqabətə girir, həm cinsiyyətdə, həm də cəmiyyətdə aktiv mövqe tutur. Bir qadının qadınlıq rolunu qəbul etməsi üçün klitorisdən vajinaya keçməlidir, ikincisi, bədəninin nüfuza qarşı etirazını dəf etməlidir. M. Bonapartın əsərindəki bir şey, "qadın arxası üstə yatanda, kişi isə onun üstündə olduğu zaman" normal cütləşmə haqqında ifadə kimi, anakronik görünür. Ancaq burada əhatə olunan mövzular bu gün üçün aktualdır.

3 inkişaf vektoru: ata-ana, klitoris-vajina, BDSM meyllərinin müxalifəti olaraq.

Biseksuallıq fikri;

Marie Bonaparte üçün qadın cinsiyyətinin normallığı mübahisəsizdir və normanı çox xüsusi şərh edir - bu analıq və buna hazırlıqdır

Freudun saxlamağı xahiş etdiyi "aydın olmayan bir penis" olan klitorisə gəlincə, o yazır: "Kişilər, phallic görünüşü olan qadınların təhdidini hiss edirlər, buna görə də klitorisin qaldırılmasında israr edirlər." …

Cinsəllik, Freydin araşdırmalarına rəhbərlik edən əsas maraq psixoanalizin mərkəzi konsepsiyasıdır. Ancaq müxtəlif səbəblərdən bu araşdırmaların diqqət mərkəzində əsasən kişi cinsəlliyi dururdu. Əlbəttə ki, Freyd əsərlərində qadınlıq probleminə də toxundu, ancaq qadınlıq məkanına bu psixoanalitik "hücumlar" parçalanmışdır.

Göründüyü kimi, "qadın cinsəlliyi", Marie Bonapartenin özünün fikrinə görə, kitabın başlığındakı ustanın məqalələrində etdiyi problemin həllinin bu konturunu araşdırmalı idi. " Qadın cinsəlliyi haqqında "," Bir uşaq döyülür "," Körpə cinsiyyət quruluşu ", habelə onun əsas əsərləri Cinsiyyət nəzəriyyəsinə dair üç esse, zövq prinsipindən kənarda və Psixoanalizə giriş haqqında mühazirələr. Onlarda Freud bir çox suallar verir, ancaq kiçik bir hissəsinə cavab verir.

Marie Bonaparte, Freudun dahisi olduğu üçün fərq etdiyi, lakin məşğulluğu səbəbindən aydınlaşdırmağa vaxt tapmadığı nüansların hazırlanmasını öz vəzifəsi olaraq təyin edir.

Beləliklə, qadın cinsəlliyi fenomenini araşdıran Bonapart, Ziqmund Freydin qeyd etdiyi yolu izləyir. Başlanğıc üçün, Freuddan götürülmüş libido təkamülü nəzəriyyəsinin köməyi ilə inkişaf edən (yuxarıda göstərilən Wilhelm Fliessin təqdimatı ilə) təklif etdiyi fitri biseksuallıq hipotezi alınır: şifahi mərhələ (otoerotizm), sadist -anal mərhələ (aktiv, əzələli və passiv erotizm), genital mərhələ.

Qadın cinsiyyətinin inkişafı, phallusa güclü bağlılığı olan kişi cinsiyyətçiliyindən fərqli olaraq, kitabın əsas mövzusu olan "müxalifət" olan vajina və klitorisin iki cazibədarının təsiri altında baş verir. Qeyd olunan fərqə baxmayaraq (phallus - vajina / klitoris), bir qadının libidosunun inkişafının təhlili yalnız "phallocentric" terminologiyasında aparılır: kastrasiya kompleksi, ödip kompleksi, klitorisin inkişaf etməmiş bir phallus kimi təfsiri.

Hər hansı bir uşağın şifahi mərhələsində əsas rol oynayan ana fiquru zaman keçdikcə dəyişir və qız üçün ata fiqurunun (oğlana göründüyü formada) simmetrik əksinə çevrilir. bədnam Oedipus kompleksini təhrik edir.

Marie Bonaparte tərəfindən irəli sürülən qadın cinsəlliyi sxemi üçölçülü bir məkan olaraq təsəvvür edilə bilər. Tədqiqatçı qadın libidonun təkamülünə rəhbərlik edən üç vektoru müəyyənləşdirir. Sadist və mazoxist meyllər, ata və ananın fiqurları ilə klitoris və vajina arasındakı gərginlikdir.

Normal qadın cinsiyyəti bu güc xətlərinin təyin etdiyi məkanın mərkəzində cəmləşmişdir. Bu sxemdəki hər hansı bir yerdəyişmə (soyuqluq, homoseksualizm) Freydin tələbəsi tərəfindən sapma və ya pozğunluq kimi qəbul edilir. Marie Bonaparte üçün qadın cinsiyyətinin normallığı mübahisəsizdir və normanı çox xüsusi şərh edir - bu analıq və buna hazırlıqdır.

Kitaba yalnız Ziqmund Freydin yazdıqlarına bir ayaqüstü şərh və ya əsərinin yan notu kimi baxmaq olmaz. Araşdırmada ən azı bir maraqlı yenilik var. Marie Bonaparte qadın cinsiyyətinin təsnifatını təqdim edir. Üstəlik, heteroseksuallığın növlərini deyil, həm də lezbiyanların növlərini də fərqləndirir. Bu toksonomiya, bəlkə də Bonapartın özü üçün anlaşılmaz olaraq, müəllifin analıq şəklində təklif etdiyi cinsi normanı "sarsıtmaq" problemini ortaya çıxarmaq imkanı yaradır.

Müəllif üçün dogmadan uzaqlaşan başqa bir əhəmiyyətli və görünməz addım, Edip kompleksinin cinsəlliyin inkişafındakı mütləq əhəmiyyətinə dair bir şübhədir. Bonapart, əhəmiyyətinin və travmasının çox şişirdilmiş olduğuna inanır.

Bonapartın kitabından bir çox sitatlar bu gün gerici görünür: “Bir adam, bir phallus daşıyıcısı, tənhalığa daha yaxşı dözür, sevdiyi və onu bürüyən bir işi var; o, bir tərəfdən daha çox zövq ala bilir, digər tərəfdən də cinsi instinktini sublimasiya edə bilir. Bir qadın, əsasən sevgi ilə, bir kişi sevgisi ilə, bir kişi və uşaq sevgisi ilə yaşayır və varlığını qoruyur. " Bu gün bu mövqeyi cinsiyyətçi adlandıracağıq. Ancaq başa düşməlisiniz ki, "Qadın Cinsiyyəti" kitabının yazıldığı vaxtla aramızda bir çox hadisə və mətn var: cinsi inqilab, genetikanın inkişafı, cinsiyyət araşdırmaları, M. Foucault tərəfindən cinsəlliyə dair əsərlər, J. Deleuze, J. Baudrillard … Ön sözün müəllifi B. V. Markovun yaxşı təsvir etdiyi M. Bonapartı "öz təcrübəsinin prizmasından həm cinsi, həm də fəlsəfi olaraq" oxumaq əslində kitabı təqdim etmir. ən əlverişli işıq. Ancaq əsərin problemsiz cins, norma, cinsəllik, sapma və s. Anlayışları şəraitində yazıldığını xatırlamağa dəyər. Üstəlik, qadınlıq və kişiliyin sərt şəkildə ayrılmasına, qadınların kişilərə tabe olmasına əsaslanaraq, bir çox vərdişlərində aristokratik nizama sadiq qalan bir aristokrat tərəfindən yazılmışdır. Ancaq buna baxmayaraq, qəbul edilməlidir ki, M. Bonapart tərəfindən yaradılan fitri biseksuallıq fikri, kitabda qeyd olunan cinsiyyət kimlikləri, psixoanalizin mərkəzi konsepsiyası olan Edip kompleksinin rədd edilməsi və münasibətdə liberal mövqe Bu kitabın ifadəsi halına gələn Yunan şahzadəsi və Danimarkanın digər tahminləri və konseptual hərəkətləri kimi mastürbasyona, XX əsrin altmışıncı illərində inkişaf edən phallus, logo, fono-mərkəzçilik tənqidlərinin əsasını təşkil etdi. Əsr, bu ifadəni cinsiyyətçi olaraq təsdiqləmək imkanı verir. Bu şəkildə düşünürsənsə, Bonapartın kitabı qadın cinsiyyətini və ümumiyyətlə cinsəlliyi azad etmək üçün lazım olan bir mərhələ olduğu ortaya çıxır.

Paris Psixoanalitik Cəmiyyətində böyük gərginliklər yarandı. R. Laforgue artıq prezident deyildi, E. Pichonun da daxil olduğu fraksiya Marie Bonaparte və Loewenstein ilə ziddiyyət təşkil edirdi. O dövrdə Lacan, Loewenstein ilə tədris təhlilini tamamlamasa da, Paris Psixoanalitik Cəmiyyətinin tam hüquqlu üzvü oldu.

D. Laqaş ətrafında toplaşan qrup Beynəlxalq Psixoanalitik Cəmiyyətə (1959) üzv olmağa çalışdıqda, IPA-nın keçmiş vitse-prezidenti Marie Bonaparte buna qarşı çıxdı, buna görə də qrup qəbul edilmədi.

Bu cəmiyyətdəki parçalanma iki yeni qrupun ortaya çıxmasına səbəb oldu:

Fransa Psixoanalistlər Birliyinin (APF) (L'Association Psychanalytique de France) bu gün otuza yaxın üzvü var. Bu cəmiyyət psixoanalistlər Lagache, Laplanche və Pontalis tərəfindən quruldu. Təhsil məsələləri və psixoanaliz anlayışı ilə bağlı mövqeləri Beynəlxalq Psixoanalitik Assosiasiyasının meyarlarına o qədər uyğundur ki, tezliklə ona qəbul olundular.

1964 -cü ildə qurulan Freud Məktəbi (L'Ecole Freudienne), Jacques Lacan təlimlərinə əsaslanan psixoanalizin inkişafı ilə məşğul idi. Bu qrupa təhlil təhlili keçməmiş bütün maraqlı tərəflər daxildir. İçərisində xüsusi bir iyerarxiya yoxdur. Onun hazırladığı "Paris Freyd Məktəbində psixoanalist titulunun əldə edilməsi prinsipləri" aşağıdakı tezisdə ifadə edilə bilər: "Psixoanalist özünü belə hesab edən hər kəsdir". Məktəbin hazırda yüzə yaxın üzvü var.)

Bu barədə yazır: “Freyd yanıldı. Gücünü, müalicənin gücünü və uşaqlıq təcrübələrinin gücünü çox qiymətləndirdi."

Amerika Birləşmiş Ştatlarında bəzi dərnəklərdə psixoanalizi "tibbləşdirmək" meylinə baxmayaraq, buna baxmayaraq, bütün dünyada psixoanaliz müstəqil bir klinik praktikanı əks etdirən psixoterapiyadan ayrı olaraq qalır və bir insana başlamaq üçün tibbi və ya psixoloji təhsilin olması tələb olunmur. öz analitik təcrübəsi.

Yoğun monastır paltarına bürünmüş Bernininin qəhrəmanı həvəslə həqiqi bir orgazm yaşayır - yorğun gözlər, yarı açıq ağız, gücsüz geri atılan çılpaq ayaq, ehtiras içində çiyin sındırılır …

Görünür başqa bir saniyə - və hörmətli camaat yüksək səslə xoşbəxtlik naləsini eşidəcəklər. Bernini heykəlinə şərh.