Terlik Daxili ünsiyyətin Simvolu Olaraq

2024 Müəllif: Harry Day | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 15:39

Qədim bir nağıl.

Zoluşkanın ilk versiyası qədim Misirlilər arasında tapılmışdır. Bu nağılda gözəl bir fahişə çayda çimir, bir qartal ayaqqabısını oğurlayıb Fironun yanına aparır. Fironun ayağının kiçik olmasına təəccüblənir və bir xanım tapmaq qərarına gəlir. Qız tapılır və fironun arvadı olur.

O günlərdə fahişəlik, ana dünyanın (bətnin) gübrə (toxum) ilə əlaqəsini simvolizə edirdi. Məbəddə cinsi əlaqə əsl kişi və ya qadının deyil, İsis və Osirisin (torpaq və toxum) əlaqəsi idi. Hətta Osirisin bir çox xırda parçalara ayrıldığı və fallusunun ayrı olduğu ortaya çıxan mif epizodu, yalnız əzab çəkərkən ruhun parçalanmasının simvolu deyil; yeni bir həyat naminə qurban vermək (mifin bu hissəsi birbaşa İsa Məsihin obrazı ilə miras alınmışdır); həm də yeni bir həyat yaratmaq üçün taxılın məhv edilməsi (bu da Xilaskar obrazını miras aldı).

Hal -hazırda o vaxtki venal eşq və azğınlıq dediyimiz həyatın sonsuzluğunu (qədim dünya üçün çox kövrək və müdafiəsiz) simvolizə edir və onu qorumaq üçün daimi rituallara ehtiyac duyurdu. Bunun da birbaşa mənası vardı - məbədə gələn əcnəbilərlə qadınların əlaqəsi qapalı yaşayış məntəqələrinin qanını təzələmişdi.

Və burada, Yer Anasını və qoynunu simvolizə edən, özünə yeni bir həyat almağa hazır olan, çayda çimməkdə olan belə bir qadın məxluq var. Kiçik ayaqqabılarını sahilə buraxmadan.

Terlik qədim evlilik simvoludur. Toylarımızda ayaqqabı oğurlamaq da məhz bundan başladı. Keçmiş təcrübə oğurlanır, üstündən xətt çəkilir və qadın yeni bir mərhələyə başlayır.

Ayaqqabılar simvolik olaraq təcrübə və zehni işlə əlaqələndirilir. "Ağrının üstündə gəzmək", "ayaqqabılarında hiss etməmək" ifadələri - bu təcrübə hissidir. "Ayaqlarınızdakı tozu silkələyin" (Matta 10:14), bacardığımı etdiyim təcrübə haqqında da bir ifadədir.

Misirlilər ayaqqabılara yaxşı qulluq edirdilər, hətta fironun arxasında, sandalları təntənəli şəkildə arxadan daşıya bilərdi və o, yalnız yerə gəldikdə onları geyinirdi. Ayaqqabının üstündə ayaqları altında tapdalanmalı olan düşmənlər çəkilmişdi. Və köhnəlmiş ayaqqabılar sahibi üçün yaxşı olmayan bir şey sayılırdı.

Yəni, görünür, həyat təcrübəsi ayaqqabılara yansıdıldı. İndi də ayaqqabıların bir insan haqqında çox şey deyə biləcəyi bir fikir olaraq qalır.

İstər qədim dünyada, istərsə də müasir dövrdə hər hansı bir ritual və simvol, xaotik və qorxulu təcrübələrinizi birləşdirməyin bir yoludur (məsələn, Misirlilər arasında ölüm qorxusu və müasir insanlar arasında şəxsiyyətdən məhrum olma və şəxsiyyət itkisi qorxusu). hərəkətlərin və manipulyasiyaların bir növ görünən və aydın ardıcıllığına.

Məsələn, misirlilər arasında tapılan gil qablarda uşaqların dəfn edilməsi - uşağın yeni doğuş üçün ana bətninə qayıtmasının simvolu olaraq - IMHO, yetkinlik şansını itirmiş uşaqlığı bağlamaq cəhdi kimi qiymətləndirilə bilər. ölüm, hamiləliyin verdiyi ümidi simvollaşdıran ümidli bir şeylə.

Bir Misir nağılında, bir qız həyat mənbəyində üzməsini simvolizə edən suda üzür. Misirlilər həyatın sudan qaynaqlandığına inanırdılar. Çöl sivilizasiyası üçün təəccüblü deyil və amniotik maye içərisində bir uşağın tapılmasının fizioloji prosesini əks etdirir.

Ayaqqabının kiçik ölçüsü (qartalın üzən gözəllikdən oğurladığını xatırlayıram, məbəddə həyat və məhsuldarlıq axınına xidmət etmək istəyən hər kəsə verilmişdi) - yəqin saflığın, uşaqlığın əlaməti idi. indi deyərdik. Kiçik bir ayaqqabı - həyat təcrübəsinin təravətinin və yeni keyfiyyətdə böyüməyə və inkişafa hazırlığının simvolu olaraq

Qartal bir simvol olaraq Misir miflərində yoxdur, lakin yunanlar arasında mənəvi güc, krallıq və uğurlar deməkdir. Qədim xristianlar arasında ilahi qorunmanın simvolu idi. Misirlilər arasında şahin insan ruhunun simvolu idi.

Bizdə nə var? İlahi bir növ (şahin və ya qartal) yeni keyfiyyətə hazır bir təcrübə ilə bütün bunları uyğunlaşdıracaq və onu dölləndirəcək (onunla evlənəcək) birinin gücü və səlahiyyəti ilə həyat verən qoynunu bağlayır.

Mənəvi və zehni qüvvələrin müdaxiləsi ilə kişi və qadın prinsiplərinin birliyinə sahibik və burada şans da, görünür, bir rol oynayır. Yeni bir təcrübəyə hazırlığımız, içimizdəki bu iki yarının görüşünü axtarmağa başlamaq üçün bir siqnaldır. Hər şey həyatda olduğu kimidir.

Zoluşkanın müasir nağılı.

Bu barədə çox yazılıb. Ayaqqabı haqqında əlavə edəcəyəm.

Pəri xaç anası (qədim mifdə bir qartal və ya şahin və ya ana uzun müddət qəbirdə olsa belə ana dəstəyi - Zoluşkanın uşaqlıqdan bizə məlum olan köhnə versiyalarında) bir çox xəyal dəyişikliklər etdi - cır -cındır gözəlliyə, balqabaq arabaya, gəmiricilər nəqliyyat vasitələrinə. Ancaq bunların əvvəlcə ünsiyyəti asanlaşdıran yalnız müvəqqəti köməkçilər olduğu ortaya çıxdı. Ayaqqabının maraqlandığına çatması üçün bəzi iradənin və ya gücün müdaxiləsi lazımdır.

Kristal terlik xüsusi bir hədiyyədir. Saat vuranda yoxa çıxmadılar. Təcrübəli və narahat bir təcrübənin və saf (kristal, yəni həqiqi) bir ruhun simvolu olduqları üçün əbədi qaldılar. Avropa nağılında bu, xaç anası vasitəsi ilə ananın simvolu ilə əlaqələndirilir və Misirdə qız məhsuldarlıq məbədinin keşişi idi.

Ancaq ayaqqabıların fironun və şahzadənin simvolizə etdiyi psixikamızın (bu, rəhbərlik etdiyimiz, cavab verdiyimiz, hərəkət etdiyimiz və qərar verdiyimiz aktiv, gübrələyici hissəsidir) hiss etməsi üçün - ruhumuzun bir hissəsidir. və emosional təcrübə (iki ayaqqabıdan biri) davranış iradəsinə və uğurlara təslim edilməlidir. Və həddindən artıq insan.

Mənim üçün bu, ruhumuzun bir hissəsini hansısa bir dünyəvi maddəyə qoyduğumuz və bir hissəsi hələ bizə məlum olmayan, sirli və sanki bizə aid olmayan bir prosesin simvoludur. Bütün ruhun sərmayəsi tələb olunmur. Bu həm də "Sezarınki - Sezarınki" dir, amma bu da yeni (zehni və mənəvi) təcrübə imkanlarımızı pozur. Başqa variantları, bəzən taleyin tamamilə gözlənilməz dönüşlərini düşünməsək, müvəffəqiyyətə arxalana bilmərik. Və sehrli ritual dəyişikliklər yalnız əvvəlcə kömək edir. Və sonra hər şey təminatdan asılıdır. Və aktiv və aktiv hissəmizin niyyətindən, ruhumuzun tam bilinməyənlərlə əlaqəli olan yeni hissələrini axtarmaq.

Mən də əlavə edəcəm. Harry Potter -dakı gorokraks (parçalanmış ruh) hekayəsi təkcə ayrılıq dəhşəti deyil, həm də reallıqdır. Mənəvi bütövlüyümüzün mifik olduğu artıq sübut edilmişdir. Hər hansı bir insan normal olaraq ayrılır.

Ancaq ruhu və hissələri olmayan fəaliyyət, "kiminsə" fəaliyyətimizi həqiqətdən yayındırmağa çalışdığı, canımızın rolunu ləğv etdiyi cansıxıcı bir topdakı damat kimi həsrət çəkir. Bəlkə də pis ögey ananın qızları psixikamızın hisslər kimi gizlənən hissələridir, amma əslində heç bir şey hiss etməmək və özümüzlə daxili görüşümüzə zərər vermək istəyirlər. Narsisist olaraq zədələnmiş hissələr. Gözəl daranmış, dəbli geyimli və ədəbli, lakin rolları dağıdıcıdır.

Təsəlli, daxili agentin (firon və ya şahzadə) ruhumuza çatmaq istəməsi və bunu evlilik simvolları vasitəsi ilə (qeyd dəftərxanasına gedərkən və ya özümüzü tapmaq üçün "iş yerində evlənəndə") həyata keçirməsidir. təcrübə rəmzləri (bir şeyi emosional olaraq axtardıqda, nəyə sahib olmalıyıq - çox vaxt spirt, idman, ezoterikizm, psixologiya elmi, biznesin köməyi ilə). Yəni durğunluq yoxdur - bu axtarışla nəsə baş verir. Ayaqqabı və ya qartal şəklində bir vasitəçi kömək etməlidir!

Saat zərbələri ilə yox olmayan terlik, ruhun bir yerdə olduğunu və bizə görünmədiyini sübut edir. Bir hissəsi fəaliyyətə, digər hissəsi isə adi paltarımızın cibindədir (dünyanın ən bədbəxt və asılı adamı olsaq belə). Onu oğurlanmaqdan gizlədirik. Xoşbəxtlik bu ikisinin əsl görüşündən gəlir. Ancaq birbaşa deyil, artıq dəyişməyə hazır olan bir təcrübə sayəsində. Bu "HAZIR" - balans axtarışında olan kristal terlikdir.

Və bu nağılı içimizdə dəfələrlə oynayırıq.